㈠ 湘西趕屍是真實的嗎
所謂「趕屍」，其實就是「背屍」而已。趕屍匠找人將屍體分屍，然後在殘肢上噴特製葯水，防止屍體的殘肢腐爛。一個人背上殘肢，套在既長且大的黑袍里，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無余，連面部的輪廓也難叫人看得清楚。另一個人扮成「趕屍術士」在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近。如果路途遙遠兩人的角色就一日一換。
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，准備好衣衾棺材，等「死人」一到，立刻將將屍體的殘肢拼起來，將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。這種入殮過程，全由「趕屍」者承擔，絕對不允許旁人插和旁觀，正如出發時將屍體「扶出棺材」不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有「驚屍」的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。一切安排就緒，就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。
棺蓋一揭開，須眉畢現，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，現在卻翹翹長眠在棺材裡了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。「趕屍」者這時特意勸說大家不要過於悲傷，致使死者不安。幸虧他生前積有功德，得平安的返回鄉土。剛經過長途中跋涉，急需安息。人們悲痛之餘，感到一種既見死者後的踏實、滿足、欣慰，誰還懷疑它是騙局。
㈡ 湘西最後一位趕屍匠，現場親自示範，後來怎樣
外國最出名鬼怪肯定要數吸血鬼，而中國最出名就要數僵屍了。相信不少人也看過僵屍片，在眾多僵屍電影中，我們也看過「趕屍」的情形，不少人認為只是電影為了吸引人的眼球才會創造出這種奪人眼球的情節。事實上，真實生活也有「趕屍」的職業。畢竟即使電影如何誇張，它很多時候都是來源於生活。在湘西苗族，也真的有這樣「趕屍」的職業，是不是聽起來相當恐怖呢？通常趕屍的人都是被人稱為趕屍匠，要成為一名合格的趕屍匠也不是一件容易的事情，他需要接受多次考驗才能勝任這個職位。
中國最後一名趕屍匠是一個名叫田鐵武的師傅，作為最後一名趕屍匠，田鐵武也揭露這個行業很多秘密。其實屍體用葯水處理過後，他們都會用竹竿把屍體的手臂固定好，這樣趕屍匠就能用竹竿掌控屍體。再來，趕屍匠同時都是三個人，而不是單獨一個人。一個人負責在前面帶路，兩個人在屍體一前一後挑起竹竿，讓屍體跟著他們走。其實在黑暗中，哪有人會注意到裡面夾雜著活人呢，所以就以為是屍體跟著領頭人走。
㈢ 神秘的湘西趕屍在歷史上是否真的存在
綜上所述，真正的湘西趕屍的確在歷史上出現過，只是沒有那麼的詭異和神秘，更沒有難么恐怖。事實上，本分的趕屍匠都是窮人出身，都是為了謀生才如此。說到底，也是為了實現古人一種落葉歸根的心願罷了。
㈣ 湘西最後的一個「趕屍匠」，是怎樣示範趕屍過程的
03
小結
現代醫學以及交通的發展迅速，是“趕屍術”被逐步淘汰的原因，但最為主要的，還是近代人的思想大開放，人們歸正邱首思想也已經淡化，在加上許多客觀原因，這才使得湘西“趕屍術”最終被淘汰。
但不論怎麼說，趕屍匠的存在，體現的是中國人“落葉歸根”的美好夙願，是中國2000多年儒家文化的一種精神表現。
有句話說得好，“文化可興邦”，中國經歷5000餘年依舊矗立不倒，這其中最大的功勞在於“國家文化”的沉澱，而“落葉歸根”文化，可以讓中國人產生出非常強大的“家國思想”，可以讓中國人產生無與倫比的凝聚力，幫助我們解決一個又一個困難。
㈤ 神秘的湘西趕屍到底是怎樣運送屍體的，真像電視劇中那般玄乎嗎
據說湘西趕屍就是由兩個人站在左右兩旁共同能施展「霧術」才能讓屍體站立起來行走的。趕屍人在趕屍時屍體身上全部都是披著寬大的黑色屍布，頭頂上戴著一個高帽，在額上壓著一張書寫著復雜符咒的黃紙。
在一部《血衣招魂》僵屍電影裡面，所說的僵屍就是屍體，一位道士就是利用了黃符以及咒語進行趕屍。手裡拿著鈴鐺和紙錢，搖一次鈴鐺撒一次紙錢，念一句咒語僵屍就跟著前進一步。根據電影中的情況，在趕屍的過程中，只要屍體上面的符咒沒有脫落，屍體就不會有任何的異常舉動，一旦符咒被撕下來，僵屍就會隨意咬人吸血，被咬的人還會中「屍毒」，從而變成僵屍，所以就會有趕屍人經常被屍體殺害的說法。
㈥ 湘西最後一位趕屍匠，現場演示趕屍過程，揭開百年來神秘的趕屍術是怎樣的
林正英老師拍的僵屍片，可謂是一代人的童年記憶，也正是因為他，所以才有更多人知道「僵屍」。但是影片內容並非憑空杜撰，在現實生活中，還真有「趕屍」的現象。「趕屍」是湘西特有的一種文化，傳說是驅動屍體行走的一種「巫術」，今天我們就來看看，「趕屍術」是否真的那麼神秘呢？湘西最後一位趕屍匠，現場演示趕屍過程，揭開百年來神秘的趕屍術。
二是要方向感好，因為夜間漆黑，難以辨別方向，趕屍人只有方向感強，才不會迷路；三是要力氣大，因為趕屍回鄉的途中，難免要爬山過坎屍體不能自己行動，趕屍人就必須把他們一個一個的背上去。只有滿足這些條件，才可以成為一個趕屍人。
趕屍人的裝扮也很特別，不管是什麼天氣，他們只要去「趕屍」，一定會穿著草鞋和青布長衫，頭上戴著青布帽，腰間系著一根黑色的腰帶，而且還要帶著一包符紙。因為「趕屍」對一般人來說比較晦氣，所以大家都很有默契的選擇避而不談，久而久之，「趕屍」就蒙上了一層神秘的色彩，但說到底，這也是中國人落葉歸根的傳統習俗。
㈦ 湘西趕屍
看過僵屍片的大家，一定記得僵屍都是一跳一跳的，這樣電影的取材便是來自於湘西趕屍。
著名作家 沈從文 在他的一篇文章里寫道：「經過 辰州 （今沅陵），那地方出 辰砂 ，且有人會 趕屍 。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。」
趕屍作為苗族一種民俗事項，是 巫術 的一部分。 趕屍，也與 蠱毒 、 落花洞女 一起，並稱為「 湘西三邪 」。 研究趕屍，對於從中了解苗族的歷史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，具有多重學術價值。
神話起源
趕屍的起源，民間有書記載：相傳幾千年以前，苗族的祖先 蚩尤 率兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送回故里。
於是阿普軍師裝扮成蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」，將敵人困在迷魂陣里……這便是 趕屍 的最早版本。
刑罰起源
清朝有「 秋決 」的慣例，各州府縣衙門每年秋分時節都會奉 刑部 的批文處決死牢中的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚則需搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，因為被抬之屍一天以後就可能 腐爛 。
技藝傳承
體型條件
湘西民間，自古就有趕屍這一行業， 趕屍匠 從不亂收 徒弟 。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。
面試項目
趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍；
接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛；
最後，還有一項面試，這就是 趕屍匠 將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
教授畫符
師父教徒弟，第一件事是 畫符 ，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是「行走功」，也就是讓屍體停走自如，第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有「下坡功」「過橋功」「啞狗功」「還魂功」等。
揭開神秘的面紗
無論是背屍還是分屍，都有一個關鍵的問題，就是屍體的防腐，因為趕屍的路都在山區，少則需十天半月，多則一個多月。學者研究認為，湘西的崇山峻嶺生長各種草葯，苗族先民總結出一套獨特的苗醫苗葯體系。其中，有一項是對屍體做去水處理後，進行草葯熏蒸，屍體就可以長時間不腐爛。
此外，學者們認為，湘西苗族較早地掌握了煉硃砂的本領，硃砂加熱後會還原成汞，而汞是最常見的防腐材料。趕屍一般除了祖傳的神符外，還少不了硃砂。吉首大學副教授陸群經過調查，寫下《湘西趕屍》一書。她認為，趕屍不在於技術的真實，而在於職業的真實。趕屍作為職業，確實需要趕屍人掌握防腐技術，膽子大、力氣大，才能勝任長途運屍的工作，而讓死人行走的法術是不存在的。將趕屍神秘化，是為了提高這項職業的門檻和收入。
1994年，香港一個攝制組到湘西，准備拍一部民俗電影《湘西趕屍》，湘西籍著名畫家黃永玉得知後，給電影公司老闆寫了封措辭激烈的信。信中說：「使世人不要誤解我們那塊正待開發的土地。」在他的堅持下，影片沒有拍成。
而今天，在湘西鳳凰古城，每當夜幕降臨，趕屍作為一項民俗用舞蹈形式呈現在遊客面前。當神秘的色彩被科學盪滌，人們發現，湘西趕屍其實是特定歷史文化環境下楚巫文化的一個小小延伸，是特定人群（如巫師）為滿足人們葉落歸根的心願而將某些傳統文化資源轉化為生計方式的結果。
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