① 布依族女孩好不好
摘要 當然好，除了漂亮，他們民族的服飾也特別有特色，很好看，並且還有他們民族特有的文化，如果你身邊也有一個布依族的人，可以嘗試著做朋友，感受一下他們的文化
② 布依族的女孩
想知道布依族女孩是吧,我就是布依女孩,下邊的回答說得對.我們布依女孩子單純 純朴 文靜 禮貌.特別適合生活中(他)她父母的認可和睦.
③ 貴州布依族的女人是不是都要伺候男人。
為什麼布依族的女人就要伺候男人
現在是什麼時代 男女平等 男人有什麼了不起的 沒有錢 沒有實力 你這輩子就打光棍吧！ 還說什麼讓別人伺候 找到個可以讓你伺候的布依族女生 都是你上
輩子修的福哦
④ 你聽說過「追打嫁女」這一習俗嗎
「追打嫁女」是我國布依族流行的婚娶習俗。布依族為我國少數民族之一，主要分布在貴州省境內。
布依族同胞在舉行婚禮之前，男方要請兩個小夥子和一個姑娘去接新娘，跟我們的接親有點兒像，他們的人比較少，女方要請兩個姑娘陪伴新娘到男家來舉行婚禮，咱們叫做娘家客。男方派去接新娘的人稱之為「抱鼓」和「姬鼓」，接新娘出村時要被女家寨的人追打，這就是「追打嫁女」。
習俗的起源或許不是真的，但是「追打嫁女」卻一直延續至今，或許是爹媽不捨得嫁女吧，來人就得出出氣，姑爺聰明啊，我不去，我去了打的更狠，你們來吧。
⑤ 布依族女孩開放嗎
摘要 親，您好！您的問題我這邊已經看到了，正在努力整理答案，稍後五分鍾給您回復，請您稍等一下～
⑥ 布依族婚俗的布依族婚俗
布依族青年男女到了十六、七歲，就已經熟練收拾打扮並學會了初次見面的山歌，學會了吹口哨、吹木葉，開始懂得與異性接觸、交誼，他們相識之初，一般都要選擇環境幽靜的地方，如在大樹下、路邊、草坪、河邊等地方，男女三個一群，五個一夥各為一方，相距一定距離互相觀察，小夥子一旦中意了某個姑娘，先是吹口哨或吹木葉讓對方留住。這時姑娘們會停走或原地坐下，小夥子當即會唱出山歌來試探女方。若女方有意，就還歌，互相對答。反之，姑娘們竊竊一笑，又繼續趕路，小夥子也不必再唱，但有的小夥子因留戀，也有多次唱挽留，有的姑娘被小夥子誠心打動，會改變主意，並還歌對答。
姑娘喜歡小夥子後，「客歌」（問路歌）可進一步深入至「花園歌」（情歌）。通過對歌，雙方認識，若彼此印象好，下一次趕場或走親訪友見面就互相打呼問候，經過一定時間的接觸，雙方產生了感情，就相約下次會面的時間、地點（一般為趕場天）。如此直到男女有較深的感情就互贈信物。女方送的信物一般是親手做的鞋墊、布鞋等，小夥子送給姑娘的禮品一般是毛巾、相片之類。 分兩種情況，一是經過「浪哨」認識的男女，由男方詢訪姑娘的生辰八字，若八字可符，就請人做媒到女方家，因為青年男女有約在先，所以女方家會很快同意，二是青年男女沒有交往或素不相識的一種，一般是男方父母看中了姑娘，並徵得到兒子的同意就進一步了解女方的為人，如是否勤勞等，經過了解，若有其它方面可以生辰八字相符，則請媒人到女方家提親。在擺所、雲盤、鼓場一帶，布依族請媒人還有內、外之分，男方請到女方去稱外媒，女方託人給自己姑娘問親的叫內媒。內媒困是父母同意才請，故只徵得姑娘同意即可告訴外媒叫男方來問親。男方家請的媒人第一次去女方家時需要帶一封糖，並說明來意。能說會道的媒要先贊揚姑娘尊敬老人，心靈手巧，勤快，然後才說「我要介紹姑娘到某家去挑水給他家吃」之類的話。女方家一邊聽著媒人介紹男方家情況，會一邊客氣地說：「你老人家本來是好心，但是得慢慢來。」（註：媒人多是上了年紀的我，所以稱為老人家。）這是第一次，無論同意不同意都是這樣答復。女方家按規矩說完客套話，會接著對方媒人說：「你老人家多來幾次。」第一次提親後，女方經過協商，並徵求女兒的意見，若認為可以，就進一步打聽男方及家庭情況，假如女方家還未了解清楚男方家的情況。媒人第二次來提親，仍然得不到明確的答復，女方家說的仍是「多來」之類的話。若不不同意，媒人第二次來時女方家會說「我姑娘年紀還小，過幾年再說。」來打發，媒人聽當即明白。
布依族問親一般要三回五轉。這與布依族古老的習俗「一鋤挖不成窩，一刀削不成筷……。問親要多來」有關。通常情況下，媒人第三次去，女方家基本同意，但回媒人話仍要說「慢慢來」，我們姑娘笨，我們家姑娘配不起他家。「聰明的媒人聽到這話，會說：無論如何，我要把這橋搭通，非要辦成這樁婚事不可，我要叫某家某天就要來「吃雞」。如果女方同意就笑笑說：「不嫌我家窮，看得起我的女兒就來吧。」媒人就隨口應答：「他家哪天來，你家一定要做飯等。」 「更該」漢語譯為吃雞，意即訂親或吃小酒。這次男方家請去的人必須是偶數（八至十二人），帶去的信物有禮錢封、禮品、一對燭和一串炮竹。禮錢封數額多的幾十元，小有隻幾角錢。十元以上稱為大禮。十元以下稱作小禮，大禮的項目有養育禮、母抱禮、舅家禮等，小禮項目有斟酒禮、廚師禮、升炮禮等。禮品與認親時基本相同，但另增加一方豬肉（帶「六」字或「八」字重量的肉），一對糍粑作為供奉女方祖宗祭品。男方家到女方家，就將帶去的燭點燃置於香火上，並擺上禮品，待供祀完畢，就燃放鞭炮，著手開席。席間當眾拆「禮錢封」，若少一項即令男方家當場交清。場面有說有笑，氣氛熱烈。
布依族的「更該」主要議定女方家置陪嫁依籠帳被，傢具的開支數額。布依族稱這筆開支叫「卡交」，漢譯為「財禮」。「卡交」在各個時期各有不同，變化很大。清代以銀錠為「卡交」，數量一般為四、五兩銀。到了民國時期，一律改用銀元。解放以後，「卡交」變成人民幣。據對代化、鼓場、睦化一帶的調查，五十年代的「卡交」為人民幣100-200元，六十年代增至200-400元，七十年代末至今為800-2000元以上。
「卡交」完全由男方承擔，數額在席間議定明確，女方家陪嫁的放籠帳被也在席間明確。去「更該」者當日返回，女方家回贈的禮品有一隻雞腿、兩雙布鞋和一床執墊單。 訂親過後，男方家根據男子生辰八字，請來布魔擇定吉日，然後通知媒人告知女方家。女方若同意，男方家就請兩個福壽雙全的長輩去「報日子」，女方家也請兩位長輩作陪，席間，報日子的老人會說：「某月某日是好日子，我們來領姑娘去吃一頓飯。」
報日子一般提前三個月，目的讓女方家作好准備。 來到女方家，女方族中四位寨老即與迎親長者中的四位明禮人同桌坐於堂屋中，驗點各類禮品、禮錢封。席間，女方婦女按輩分大小依次向來賓敬酒，並說：「酒杯不幹凈用紙來抹咧！」客人會意，先雙手接過酒杯一口飲下，隨即將預先准備好的紅封錢放在盤中。而後姑娘叔伯敬第二輪，姑娘瓣嫂子敬第三輪……。布依族稱喝這種酒為「抹杯酒」。席上氣氛和諧，談笑風南瓜。
待暢飲完畢，撤去筵席，由女方族中長婦在大門內的地上放鏡子一面，禾麻一束，再點上菜油燈一盞，然後兩位長輩分別站在大門兩邊，手持米篩在油燈上將依籠帳被、枕套、枕巾、布鞋等伴嫁物件一一篩幾轉（據說如此會把一切污穢阻於門外，未來吉祥幸福），就可以拿出大門裝入櫃子、箱子內。這時族中小會蜂擁而至紛紛爬坐在櫃子、箱子一面討錢，小孩得錢歡呼雀躍，很快跑開。迎親的小夥子們才抬起姑娘嫁妝高興而去。若男方禮節不周，孩子們則賴在櫃子上不下來。如此不僅男方家難堪，姑娘家孔子沒有臉面，因而接親者多早准備。
接親的童男童女當晚要留宿新娘家，以便第二天同新娘、寨上陪送的姑娘、新娘的兄弟、嫂子、姐和妹步行去男方家。在代化一帶，因男女雙方是同日辦酒，故下午新娘就和陪送者與迎親隊伍一同到男方家。新娘在途中，凡遇橋就要由陪送的姑娘背過去。若同日也有結婚的，新娘不能走其他新娘走過的路，必須繞道而行（在布依族中，把兩個結親的相遇稱「闖親」，認為不吉利）距男方家不遠，新娘要更換一雙新鞋。此時，伴娘們都坐下來不走了，待新郎家拿來紅封錢，又才起步，俗稱「草鞋錢」或「腳步錢」。 按照風俗習慣，新娘要在娘家住3—5年。在此期間，男方家或是農忙時節、或有什麼大屋小事時，由新郎的母親或妹妹接新娘來幫忙。在男方家期間，新郎新娘同吃同住，每次農忙活路、大屋小事結束後，新娘就返回娘家。就這樣循環往復幾年，一直到女方懷上小孩後，女方感到在娘家已不好意思，才正式到男方家「坐家」。在此期間，男方、女方還可與其他(她)的姑娘、小伙們或山野里、或山腳下、或竹林中、或田坎邊「自由自在」地「浪哨」(談戀愛的意思)。
⑦ 布衣族的女人嫁出去回娘家有什麼規矩
法律上沒有明文規定出嫁女兒能不能回娘家掃墓。主要還是看各個地區的風俗。 觀點一：不能 古代男尊女卑，女兒出嫁就是別人的。所以女兒出嫁後，不能掃娘家祖墳的，會把娘家風水帶走。傳統的說法，說的簡單點，嫁出去的女，是老公家的人了，不會...
⑧ 布依族和漢族人結婚好不好
只有相互能不能接受，合不合適的問題。因為畢竟不像維族回族等信奉伊斯蘭教的少數民族，一般不嫁外族；即使嫁了也要對方遵從伊斯蘭教，比如那不食豬肉什麼的我就受不了。但我聽雲南的朋友說，你們布依族女子出嫁有個「坐家」的習俗吧，這個估計是個難題（得商量好，時間太長可不好）。接親時要對歌的吧，會難住你男友的（不過可以事先練練）。其他的風俗，飲食習慣應該沒什麼大問題。不知道「水稻民族」的你們應該吃大米多些吧，別嫁到北方總吃麵食不習慣就好。我想主要是上面的坐家、對歌、飲食看能調和好不，不然就真的沒有好不好，只有合不合適的問題了。當然，不知道是否所有布依族的習俗都一樣。。。
⑨ 請問布依族的女孩會外嫁嗎請布依族的小哥哥小姐姐們解答一下，非常感謝，謝謝你們！
這個針對不同的女孩子及其家庭是不一樣的，大體如下——
婚俗
歷史上，各地布依族的婚姻習俗不盡相同。有父母包辦的婚姻，也有完全自主的婚姻。從史書記載看，布依族在明代以前婚姻是自主的。明代以後，由於各民族的頻繁交往和文化的相互交流，特別是以儒家文化為代表的漢文化的影響，布依族的婚姻禮俗才逐漸改變，婚姻締結從自主擇配變成了父母絕對包辦。包辦婚姻導致早婚（俗稱「背帶親」）的產生，即婚姻當事人在幼兒時就由父母訂了婚約，然後在十幾歲時就結婚。婚禮結束後返回娘家居住，即「不落夫家」。 有的則實行「姑舅表婚」，即舅之子娶姑之女，或者相反。
婚姻的締結，分為「開口親」、「訂親」、「結婚」三個階段。先由男方家請媒人數次往返於女方家。媒人第一次到女方家時，勿須提及求親之事，只須將禮物放在女方家神龕上，說明禮物是某家送的，閑聊一會即返。如過幾天女方不退還禮物，媒人可第二次登門求親。獲得同意後，男方就備辦一些禮物，邀請家族中的老人、青年人和親戚，同媒人去女家吃訂親酒。這種儀式，稱為吃「開口飯」，一些地區的布依族稱之為「吃雞」或「吃雞腿」、「插毛香」等。第二次由男方家帶酒、公雞、豬肉及聘禮若干到女方家「訂親」。這一儀禮被稱為「更客（吃羊）」或「更老尼（吃小酒）」、「更甘（甘是認定的意思）」等。名稱雖異，其內容均為「接八字」和議定聘禮。此後，男方家可以確定婚期，並請媒人通知女方家，以便准備嫁妝。婚禮期間，新郎新娘三天內不得同宿，婚禮第二天，新娘要拜見翁姑及男方親戚。婚禮第三天早上，新娘挑水或到廚房看一看，其意義類似於漢族的「下廚」。此禮行畢，新娘即啟程回娘家，謂之「回門」。布依族村寨的婚禮，遠近的青年們都可以趕來聽歌唱歌，有的地方唱七八個晝夜。
在實行包辦婚姻的同時，布依族青年男女間的交往是比較自由的。青年男女可以利用節日、走親訪友或趕場的機會，聚集在一起「朗紹朗冒」（「朗紹」指會女朋友，「朗冒」指會男朋友）。如果男子相中某姑娘，就請家族中的姐姐或妹妹充當「銀雀」，傳遞信息，女子如若願意，就把自己事先精心綉好的綉球拋給對方，男女雙雙走出人群，到不遠處對歌。經過多次會晤，建立了感情，就可盟誓終身。
「朗紹朗冒」這種社交活動不限於未婚男女，已婚者亦可參加。不過對於未婚者來說是談戀愛；對於已婚者而言，則可能是炫耀自己唱歌的才能，或者是對父母包辦婚姻的反抗。「朗紹朗冒」中除唱情歌外，還唱苦歌、告狀歌和逃婚調等。過去，青年人常因不會唱歌，而找不到對象。現在，「朗紹朗冒」已經不再是布依族青年男女唯一的交際方式了 。