Ⅰ 一個女子在佛求了幾次,求他能看見她.故事中有次是求佛,佛答應了她為橋上的石頭,他從上面經過
有個年輕美麗的女孩，出身豪門，家產豐厚，又多才多藝，日子過得很好,媒婆也快把她家的門檻給踩爛了，但她一直不想結婚，因為她覺得還沒見到她真正想要嫁的那個男孩。
直到有一天，她去一個廟會散心，於萬千擁擠的人群中，看見了一個年輕的男人，不用多說什麼，反正女孩覺得那個男人就是她苦苦等待的結果了。可惜，廟會太擠了,她無法走到那個男人的身邊，就這樣眼睜睜的看著那個男人消失在人群中。後來的兩年裡，女孩四處去尋找那個男人，但這人就像蒸發了一樣，無影無蹤。女孩每天都向佛祖祈禱，希望能再見到那個男人。她的誠心打動了佛祖，佛祖顯靈了。
佛祖說："你想再看到那個男人嗎？"
女孩說："是的！我只想再看他一眼！"
佛祖："你要放棄你現在的一切，包括愛你的家人和幸福的生活。"
女孩："我能放棄！"
佛祖："你還必須修煉五百年道行，才能見他一面。你不後悔?？"
女孩："我不後悔！"
女孩變成了一塊大石頭，躺在荒郊野外，四百多年的風吹日曬，苦不堪言，但女孩都覺得沒什麼，難受的是這四百多年都沒看到一個人，看不見一點點希望，這讓她都快崩潰了。
最後一年，一個採石隊來了，看中了她的巨大，把她鑿成一塊巨大的條石，運進了城裡，他們正在建一座石橋，於是，女孩變成了石橋的護欄。
就在石橋建成的第一天，女孩就看見了，那個她等了五百年的男人！他行色匆匆，像有什麼急事，很快地從石橋的正中走過了，當然，他不會發覺有一塊石頭正目不轉睛地望著他。男人又一次消失了。
再次出現的是佛祖。
佛祖："你滿意了嗎？"
女孩："不！為什麼？為什麼我只是橋的護欄？如果我被鋪在橋的正中，我就能碰到他了，我就能摸他一下！"
佛祖："你想摸他一下？那你還得修煉五百年！"
女孩："我願意！"
佛祖："你吃了這么多苦，不後悔？"
女孩："不後悔！"
女孩變成了一棵大樹，立在一條人來人往的官道上，這里每天都有很多人經過，女孩每天都在近處觀望，但這更難受，因為無數次滿懷希望的看見一個人走來，又無數次希望破滅。不是有前五百年的修煉，相信女孩早就崩潰了！日子一天天的過去，女孩的心逐漸平靜了，她知道，不到最後一天，他是不會出現的。又是一個五百年啊！最後一天，女孩知道他會來了，但她的心中竟然不再激動。
來了！他來了！他還是穿著他最喜歡的白色長衫，臉還是那麼俊美，女孩痴痴地望著他。這一次，他沒有急匆匆的走過，因為，天太熱了。他注意到路邊有一棵大樹，那濃密的樹蔭很誘人，休息一下吧，他這樣想。他走到大樹腳下，靠著樹根，微微的閉上了雙眼，他睡著了。女孩摸到他了！他就靠在她的身邊！但是，她無法告訴他，這千年的相思。她只有盡力把樹蔭聚集起來，為他擋住毒辣的陽光。千年的柔情啊！男人只是小睡了一刻，因為他還有事要辦，他站起身來，拍拍長衫上的灰塵，在動身的前一刻，他回頭看了看這棵大樹，又微微地撫摸了一下樹干，大概是為了感謝大樹為他帶來清涼吧。然後，他頭也不回地走了！
就在他消失在她的視線的那一刻，佛祖又出現了。
佛祖："你是不是還想做他的妻子？那你還得修煉。"
女孩平靜地打斷了佛祖的話："我是很想，但是不必了。"
佛祖："哦？"
女孩："這樣已經很好了，愛他，並不一定要做他的妻子。"
佛祖："哦！"
女孩："他現在的妻子也像我這樣受過苦嗎？"
佛祖微微地點點頭。
女孩微微一笑："我也能做到的，但是不必了。"
就在這一刻，女孩發現佛祖微微地嘆了一口氣，或者是說，佛祖輕輕地鬆了一口氣。
女孩有幾分詫異："佛祖也有心事？"
佛祖的臉上綻開了一個笑容：因為這樣很好，有個男孩可以少等一千年了，他為了能夠看你一眼，已經修煉了兩千年。"
生命總是平衡的，以一種我們了解或是不了解的方式。
問世間情為何物，乃是一物降一物。
Ⅱ 「佛法雖廣，難渡無緣之人。」是什麼意思
佛不度無緣之人
世尊當年在世，城東老母與釋迦牟尼佛沒有緣，釋迦牟尼佛度不了她。佛做一個試驗給弟子們看，城東老母從這邊來了，佛迎面走過去，她馬上轉彎，從別的路走了，絕對不想與佛見面。佛有能力化身，佛到那邊，她又拐彎。到最後佛現四個身體把她包圍，她低下頭來痛哭，也不看佛一眼，這是沒有緣！佛叫他的學生舍利弗去度她，舍利弗一去，她與舍利弗有緣，歡喜接受，舍利弗就度了她。『佛不度無緣之人』，眾生與佛沒有緣，佛也沒有法子。（節錄自《無量壽經》
但究竟來說，一切眾生都和佛有緣的，因為一切眾生都有佛性，所以眾生都是平等的，只是度化的方式會因因緣不同而不同
人之悟性、慧根不同，佛之普渡眾生，只是傳播點化而已，不會強迫眾生深入佛學，尚有七情六慾，謂之六根不凈之人，實難與佛有緣，一切隨緣，不可強求。
Ⅲ 見到佛祖像後為什麼會流淚
你應該修了，靈魂醒了：
修行要及時
在 「瑜珈之龍」 這本書里曾提到一個故事你們看過這本書嗎？這是本瑜珈修行者的自傳，如果沒看過，應該去看看，內容很有幫助，會提醒你們自己偉大的本來面目，鼓勵朝高雅的理念努力，再度喚醒真正的自性，激發你們去發掘自己更多偉大的本質，這是本很好的書。還有很多其他的好書，但我沒辦法一一介紹，我記不得全部的書名，或許我記得，但我們的時間不夠，我不是來這里賣書，許多靈性書籍都對你們很有助益，這是其中的一本。
書中的這個故事是關於一個人他想要印心，但他心懷不軌，想找書中一位明師的麻煩，我記得那位明師應該是叫做拿希里．瑪哈賽（Lahiri Mahasaya）。那個心懷不軌的人想去證實他是位假明師、想找他麻煩。在他還沒入坐之前，那位明師就問大家：「你們想看場電影嗎？」徒弟們都說：「好啊！好啊！」然後明師就要大家一個接在一個的後面坐著，並把手放在前面的人身上，於是大家就按指示那樣做，包括後來進來的那個意圖不軌的人在內。過了一會兒，其中一個徒弟看到了景象，有個年輕美女出現在大家面前，其他人也都看到了。明師就問大家是否都看到了這個景象？也問了那個心懷不軌的人，這時他很羞愧地表示自己認得她，明師問他：「那女人是誰？」那個壞傢伙回答：「我知道這是我的罪過，我已經結婚了，但卻和那個女人有婚外情，還把錢揮霍在她身上，我知道自己錯了，請原諒我。我來這里本來意圖不軌，想加害於您，毀謗您的名譽，而您事先就知道了，請寬恕我，並收我為徒。」明師回答：「當然可以，但你必須先回家。如果你回家後六個月內，生活行為都能符合道德標准，那時就能來印心，否則我不會替你印心。」三個月後，那個人故態復萌，又重染上以前的那些惡習，後來不久就死了，因此他一直都沒得到那位明師的印心，雖然他曾發心努力過，但最後還是失敗了。
我們也是一樣，總是喜歡把今天該做的事情拖到明天，我們都知道這個世界只是暫時的旅館，甚至比我住的旅館還差。在我住的旅館里，只要我付些錢，他們就會給我安寧，還幫我清掃房間、更換毛巾、提供肥皂和一切所需的物品。但在這個「人生」旅館里，我們每天都要工作、都要支付，天天如此。即使有支付，還是必須受苦，我們每天付出寶貴的時間、體力、知識及短暫的生命，而這些原本是應該要用來認識自己的偉大力量，使我們可以輕松自在的處理一切世每
我們之所以會犧牲掉這些，只因為這個世界的系統讓我們忙暈頭了，我們日以繼夜全年不停地忙碌工作著，連周末也不放過，但仍然沒有得到應有的快樂。並不是我們付出就能享有高級的房間、好的僕人及一流的房間服務等。我們雖然不停的付出，但卻不快樂，苦總是多於樂，即使擁有了美滿家庭和幸福婚姻，我們還是必須付出，必須辛苦工作才得以維持一切，甚至要在暴風雨天、危險情況、身體不適、筋疲力盡或徹夜未眠的情形下繼續工作，只為了要撫養小孩，或為煩惱擔憂，或是別的事等等。可是卻沒有人同情我們，如果常常請病假，人家會認為我們說謊，也許還會因此被解僱，然後我們又得再找一份工作，重新開始奮斗，這並不是件容易的每
所以這個人生旅館的服務並不是很親切，沒有好好款待我們。如果在一般旅館里付了高價錢，就可以期盼得到好服務，但這個人生旅館卻不是如此，即使日夜付費，從出生直到咽下最後一口氣，也都得不到好的服務。所以如果你們問我意見，我會建議你們換間旅館，我就知道有一間不錯的旅館！（師父笑）我知道很多旅館。在天父的家鄉有很多華廈美宅，但現在都沒有人去住，裡面有你們喜愛的高貴傢具和設莧目前還有許多空屋，隨時等著你們去享受。你們現在還不會住到那裡，但有時可以去那裡瞧瞧，然後再回來塵世努力修行，以獲得這些天國。
在每天的閑暇時間里，我們可以保留一、二個小時給自己的靈性，因為大家一直為這個世界、為物質的需要而工作，卻沒有為靈魂和靈性的需要工作，所以才筋疲力盡，即使有足夠的睡眠也還不會感覺舒服。但是如果我們有打坐的話，即使睡眠不足，也還是精神奕奕，覺得全身充滿了能量、精力十足，甚至可以移動整座山！
不管多少人上去天國，那裡還是有許多華廈隨時准備好給大家住。人世間的一切都無法跟你們在天國所擁有的相比擬，如果知道真正的故鄉是多麼的金碧輝煌，我們會迫不及待地想立刻往生；請原諒我這樣表達，但事實就是如此。許多曾經拜訪過天國、真正故鄉的人，都不想回來人世多停留一秒鍾。甚至那些所謂醫學臨床認定死亡但又復活的人，也都不想回來人世，他們看過光，在天國見到耶穌、佛陀，受到愛力的擁抱，隨後整個人都改變了，不再想要人世的任何東西。
Ⅳ 釋迦摩尼傳說中，他成為佛之前有幾個美女去引誘他
釋迦摩尼佛在菩提樹下悟道時候，天魔波旬就派他的幾個女兒在佛前擺出種種誘惑的姿態，希望破壞佛的定功。因為當有修道人正果成就的時候，無數魔王的宮殿都會破碎掉，也就是正道的力量大大增強了。所以這個時候魔就會來障礙修道人修行，破壞他們的定功，但這也是對修道人的一次考驗，要麼守住本心成功，要麼墮落。
Ⅳ 美女帶家中的菩薩去鑒寶，專家關燈後用手電筒一照，後怎樣了
中國佛教從東漢初期到現在近2000年的歷史，不少家庭或個人，總會有戴菩薩飾品，或者祭拜菩薩佛像的習慣，而這種行為本身並不在於菩薩這個物件本身，更多是人們通過這樣的行為所獲得心理慰藉，而現今就有這樣一位美女帶家中的菩薩去鑒寶，專家關燈後用手電筒一照，卻說不用鑒定了，是為什麼呢？
一直以來佛教作為中國中影響最為深遠的一個教會，說起佛，人們的心中第一聯想到的便是菩薩與佛祖了，不管過去還是現在，禮佛，一直是存在的，時至今日也是有很多家庭或者個人在供奉菩薩，或是祈求身體安康，又或是祈求多子多福，雖然大部分是選擇直接購買成品，但是也有一些人會選擇上好的物料，請能工巧匠去打造自己心中的菩薩，這些造就了菩薩的千面形象，不過大都是按照《觀音菩薩偈》中描述的"瓶中甘露常遍灑， 手內楊枝不及秋"的形象，作為原型打造，在菩薩像完成之後，和其他供奉菩薩的家庭一樣，燒香祭拜，當作傳家寶一樣流傳下去。
結語
所謂"有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭"，這位來自山西的姑娘其實一開始，只是因為這塊水晶十分好看買下來，後來單純只是想雕刻成為一樣一說，為了更好看，就這樣一路為了好看，使得這樣一尊地藏菩薩與觀眾見面，最後卻獲得了專家如此高的評價，可以說是完全在意料之外的收獲，並且在表示如此高的價值之後，山西姑娘也僅僅表示送給家中長輩，並不打算出售。
Ⅵ 18歲時在外打工去起廟會見到女佛就起色心，自己在心中告戒自我那可是佛但是就是降不住心魔
您好，一般說來，這是屬於心理問題，引起的原因可能與日常生活中的環境以及自身性格行為因素有關。
要注意保持良好的心態，自我調節抑制。若是症狀比較嚴重，無法通過自我調節得到緩解,請及時去醫院診治。
Ⅶ 一段佛經，說的是佛看一個女的，凡人看她很漂亮，但在佛的眼裡他的頭發就跟動物的毛發一樣，反正就是這美
佛為阿難陀說入胎經
如是我聞。一時薄伽梵在劫比羅城多根樹園。與大比丘眾無量人俱。
爾時世尊。有弟名曰難陀。身如金色。具三十相。短佛四指。妻名孫陀羅。儀容端正世間罕有。光華超絕人所樂見。難陀於彼纏綿戀著無暫舍離。染愛情重畢命為期。世尊觀知受化時至。即於晨朝著衣持缽。將具壽阿難陀為侍者。入城乞食次至難陀門首而立。以大悲力放金色光。其光普照難陀宅中皆如金色。
於時難陀便作是念。光明忽照定是如來。令使出看乃見佛至。即便速返白難陀曰。世尊在門。
聞此語已。即欲速出迎禮世尊。時孫陀羅便作是念。我若放去。世尊必定與其出家。遂捉衣牽不令出去。
難陀曰。今可暫放。禮世尊已我即卻回。
孫陀羅曰。共作要期方隨意去。以庄濕額而告之曰。此點未乾即宜卻至。若遲違者罰金錢五百。
難陀曰。可爾。即至門首頂禮佛足。取如來缽卻入宅中。盛滿美食持至門首。世尊遂去即與阿難陀。世尊現相不令取缽。如來大師威嚴尊重不敢喚住。復更授與阿難陀。阿難陀問曰。汝向誰邊取得此缽。
答曰。於佛邊取。
阿難陀曰。宜授與佛。
答曰。我今不敢輕觸。大師默然隨去。世尊至寺。洗手足已。就座而坐。難陀持缽以奉。世尊食已告曰。難陀。汝食我殘不。
答言。我食。
佛即授與。難陀食已。世尊告曰。汝能出家不。
答言出家。然佛世尊昔行菩薩道時。於父母師長及余尊者所有教令曾無違逆。故得今時言無違者。即告阿難陀曰。汝與難陀剃除須發。
答曰。如世尊教。即覓剃發人。為其落發。難陀見已告彼人曰。汝今知不。我當不久作轉輪王。汝若輒爾剃我發者。當截汝腕。
彼便大怖裹收刀具。即欲辭出。時阿難陀便往白佛。佛便自去。詣難陀處問言。難陀汝不出家。
答言。出家。
是時世尊。自持瓶水灌其頂上。凈人即剃。便作是念。我今敬奉世尊。旦為出家暮當歸舍。
既至日晚尋路有行。
爾時世尊。於其行路化作大坑。見已便念孫陀羅斯成遠矣。無緣得去。我今相憶或容致死。如其命在至曉方行。憶孫陀羅愁苦通夜。
爾時世尊知彼意已。告阿難陀曰。汝今宜去告彼難陀。令作知事人即便往報。世尊令爾作知事人。問曰。雲何名為知事人。欲作何事。
答曰。可於寺中撿挍。
眾事。問曰。如何應作。
答言。具壽凡知事者。若諸比丘出乞食時。應可灑掃寺中田地。取新牛糞次第凈塗。作意防守勿令失落。有平章事當為白僧。若有香花應行與眾。夜閉門戶至曉當開。大小行處常須洗拭。若於寺中有損壞處。即應修補。
聞是教已。答言。大德如佛所言我皆當作。
時諸比丘於小食時執持衣缽。入劫比羅城為行乞食。於時難陀見寺無人。便作是念。我掃地了即可還家。遂便掃地。世尊觀知。以神通力。令掃凈處糞穢還滿。復作是念。我除糞穢。方可言歸。放帚收持糞穢無盡。復作是念。閉戶而去。世尊即令閉一房竟更閉余戶。彼戶便開。遂生憂惱。復作是念。縱賊損寺此亦何傷。我當為王更作百千好寺倍過於是。我宜歸舍。若行大路恐見世尊。作是思量即趣小徑。佛知其念從小道來。既遙見佛不欲相遇。路傍有樹枝蔭低垂。即於其下隱身而住。佛令其樹舉枝高上其身露現。佛問難陀。汝何處來可隨我去。情生羞恥從佛而行。佛作是念此於其婦深生戀著。宜令舍離。為引接故。出劫比羅城。詣室羅伐。既至彼已。住毗舍佉鹿子母園。佛念難陀愚痴染惑。尚憶其妻愛情不舍。應作方便令心止息。即告之曰。汝先曾見香醉山不。
答言未見。
若如是者捉我衣角。即就捉衣。於時世尊猶如鵝王。上升虛空至香醉山。將引難陀左右顧盼。於果樹下見雌獼猴。又無一目即便舉面直視世尊。佛告難陀曰。汝見此瞎獼猴不。
白佛言見。
佛言。於汝意雲何。此瞎獼猴比孫陀羅誰為殊勝。
答言。彼孫陀羅是釋迦種。猶如天女。儀容第一舉世無雙。獼猴比之。千萬億分不及其一。
佛言。汝見天宮不。
答言。未見。
可更捉衣角。即便執衣還。若鵝王上虛空界至三十三天。告難陀曰。汝可觀望天宮勝處。
難陀即往歡喜園。婇身園粗身園交合園圓生樹善法堂。如是等處諸天苑園花果浴池游戲之處。殊勝歡娛悉皆遍察。次入善見城中。復見種種鼓樂絲竹微妙音聲。廊宇疏通床帷映設。處處皆有天妙婇女。共相娛樂。難陀遍觀見一處所。唯有天女而無天子。便問天女曰。何因余處男女雜居受諸快樂。汝等何故唯有女人。不見男子。
天女答曰。世尊有弟名曰難陀。投佛出家專修梵行。命終之後當生此間。我等於此相待。
難陀聞已踴躍歡欣速還佛所。世尊問言。汝見諸天勝妙事不。
答言。已見。
佛言。汝見何事。
彼如所見具白世尊。
佛告難陀。見天女不。
答言已見。
此諸天女比孫陀羅。誰為殊妙。
白言世尊。以孫陀羅比此天女。還如香醉山內以瞎獼猴比孫陀羅。百千萬倍不及其一。
佛告難陀修凈行者有斯勝利。汝今宜可堅修梵行。當得生天受斯快樂。
聞已歡喜默然而住。爾時世尊便與難陀。即於天沒至逝多林。
是時難陀思慕天宮而修梵行。佛知其意。告阿難陀曰。汝今可去告諸比丘。不得一人與難陀同座而坐。不得同處經行。不得一竿置衣。不得一處安缽及著水瓶。不得同處讀誦經典。阿難陀傳佛言教告諸比丘。比丘奉行皆如聖旨。是時難陀既見諸人不共同聚。極生羞愧。後於一時。阿難陀與諸比丘。在供侍堂中。縫補衣服。難陀見已便作是念。此諸比丘。咸棄於我不同一處。此阿難陀既是我弟。豈可相嫌。即去同坐。時阿難陀速即起避。彼言。阿難陀。諸余比丘事容見棄。汝是我弟何乃亦嫌。
阿難陀曰。誠有斯理。然仁行別道。我遵異路。是故相避。
答曰何謂我道雲何爾路。
答曰。仁樂生天而修梵行。我求圓寂而除欲染。
聞是語已倍加憂戚。
爾時世尊知其心念。告難陀曰。汝頗曾見捺洛迦不。
答言未見。
佛言。汝可捉我衣角。
即便就執。佛便將去往地獄中。爾時世尊在一邊立。告難陀曰。汝今可去觀諸地獄。
難陀即去。先見灰河。次至劍樹糞屎火河。入彼觀察。遂見眾生受種種苦。或見以鉗拔舌捩齒抉目。或時以鋸[利-禾+皮]解其身。或復以斧斫。截手足。或以牟[矛*(替-曰+貝)]鑱身。或以捧打槊刺。或以鐵錘粉碎。或以鎔銅灌口。或上刀山劍樹碓搗石磨銅柱鐵床受諸極苦。或見鐵鑊猛火沸騰熱焰洪流煮有情類。見如是等受苦之事。復於一鐵鑊空煮炎熱中無有情。睹此憂惶。問獄卒曰何因緣故。自余鐵鑊皆煮有情。唯此鑊中空然沸涌。
彼便報曰佛弟難陀。唯願生天專修梵行。得生天上暫受快樂。彼命終後入此鑊中。是故我今然鑊相待。
難陀聞已生大恐怖。身毛皆豎白汗流出。作如是念。此若知我是難陀者。生叉鑊中。即便急走詣世尊處。
佛言。汝見地獄不。
難陀悲泣雨淚哽咽而言。出微細聲白言已見。
佛言汝見何物。即如所見具白世尊。
佛告難陀。或願人間或求天上勤修梵行有如是過。是故汝今當求涅槃。以修梵行勿樂生天而致勤苦。
難陀聞已情懷愧恥默無所對。
爾時世尊知其意已。從地獄出至逝多林。即告難陀及諸比丘曰。內有三垢。謂是淫慾嗔恚愚痴。是可棄舍。是應遠離。法當修學。
爾時世尊。住逝多林未經多日。為欲隨緣化眾生故。與諸徒眾往占波國。住揭伽池邊。時彼難陀與五百比丘。亦隨佛至往世尊所。皆禮佛足在一面坐。
時佛世尊見眾坐定。告難陀曰。我有法要。初中後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂入母胎經。汝當諦聽。至極作意善思念之。我今為說。
難陀言。唯然世尊。願樂欲聞。
後略………………