① 耳墜的發明竟和貂蟬有關一切還要感謝董卓
耳墜是不少現代女性都喜歡佩戴的耳飾，古代有一個傳聞，說耳墜是三國時期由貂蟬發明的物品，這究竟是怎麼一回事呢？當時貂蟬為了吸引董卓上當，需要引起他的注意，後來得知董卓喜歡耳垂大的女子，所以就用一些碎銀打造出了耳墜想讓自己的耳朵變大一些。不過這個故事應該是杜撰出來的，畢竟貂蟬可能都不是真實存在的人物，但這個說法還是挺有意思的，下面就一起來了解卜晌扮下吧。
古代四大美女之一的貂蟬，正史對她並沒有太多描述，但在羅貫中的《三國演義》中對她的樣貌卻大加贊賞，「紅牙摧拍燕飛忙，一片行雲到畫堂」。貂蟬被王允送給董卓以後，確實憑著絕色的容貌獲得董卓的寵愛，可是董卓作為一方統領身邊還有很多美女。於是，貂蟬為了迎合董卓，便發明了一件小玩具，誰知如今女性卻都離不開它了。
貂蟬原本是王允手下的一名 *** ，因舞姿優美，樣貌出眾，受到了王允的關注，後被王允收為養女。當時王允正被董卓所困擾，貂蟬知道後，便主動提出可以幫助義父除掉董卓，王允非常感動。於是，王允便想出了連環美人計，讓貂蟬去迷惑董卓和呂布兩人，然後讓兩人生出嫌隙，這樣王允就有機會除掉董卓了。貂蟬同意了王允的計劃，然後便被送到了董卓身邊。董卓剛開始確實因為貂蟬的美貌沉迷於她，可是他身邊還有許多美女，並不會一直守著他，把她放在心尖上。所以照這個情況，就算他又勾引的呂布，呂布向董卓討要貂蟬，董卓看在兩人之間的情誼，也會毫不眨眼的把貂蟬讓給呂布。
貂蟬為了迎合董卓，不得不想出一些其他的辦法。三國時期，人們認為眼睛大耳朵大的女子更有福氣，所以董卓非常喜歡那些耳朵大的女子，於是貂蟬便想了一個辦法，讓自己的耳朵變得更大。他給了工匠一些碎銀子，讓他打造一對銀的耳墜，因為銀耳墜有一定的重量，長時間掛在耳朵上，就會把耳垂謹肢拉大。貂蟬掛一段時間後，耳朵果然變大了，也變得更加嫵媚動人。後來果然讓董卓更加喜愛，慢慢的貂蟬便迷惑了他的心智，讓董卓把自己放在了心尖上。然後又在另一邊挑撥呂布。最後董卓發現了呂布和貂蟬之間的關系，非常生氣，誰知他還沒有動手，呂布就先下手把他給殺了。
貂蟬當時為了迎合董卓而發明的耳墜，不僅沒有隨著事情的結束而消失，反而流行了起來。董卓身邊的其他美女看到貂蟬的打扮，紛紛效仿，就這樣古代女子戴耳墜便紛紛流傳開來。到了現在，女性更是離不開它，幾乎每個女子都會打耳洞帶耳墜，耳墜的樣式也不再像從前一樣單一，也不型灶僅僅只有金銀兩種材質，有很多種類可供女性選擇。
② 貂蟬是四大美女之一，在歷史上是否真實存在
歷史上有貂蟬嗎？答案是，歷史上沒有關於他的記錄。
第一，貂蟬是中國古代四大美女之一，也是唯一一個在小說、戲劇中沒有史料記載的存在和美女，曾登上過《三國演義》的舞台和歷史小說，民間傳說時期為山西義州，與明星約為同鄉，還有些真實的根據實物和歷史資料做出的另一種推斷，貂蟬很可能就是河北邯鄲永年人。
呂布和董卓的關系對董周也是懷恨在心，所以有一天董卓尚書的時候呂布偷偷摸摸地進知道家裡去看望貂蟬貂蟬還故意裝作女不見面，而此時的貂蟬是師妹最擅長的一種武器，那就是眼淚。當著呂布的面，他哭著說自己是被董卓強行佔有的，而且還說自己愛上了貂蟬。董卓回來後，看到呂布，就開始用呂布的天畫戟和他打。而這次呂布沒有還手，只是迅速離開，但之後兩人之間失去了信任，這時王允變站出來游說呂布，最後在呂布的幫助下，成功擺脫了董卓。
第三，《三國演義》中的這一幕，可以說是非常經典的，幾乎人人都知道，甚至沒看過《三國演義》的人也略微看到過這個故事，但其實在有記載的歷史中並沒有貂蟬這個所謂的蜜汁陷阱的記載，對於貂蟬最後的安身之處，以及死因，在《三國演義》中也有爭論，貂蟬最後出現的時候是和呂布一起被曹操圍困。根據民間傳說，當呂布和貂蟬被曹軍圍困時，貂蟬幾乎沒有機會逃跑，所以他很可能被朝廷的軍隊俘虜。
③ 史上美女那麼多，貂蟬只是虛構人物，為何名列四大美女呢
貂蟬雖然是小說中虛構的女子，卻與西施王昭君一樣，主動受命接近董卓，挑撥董卓與呂布之間的關系，以自己性命為代價，拚死也要除掉亂國奸臣董卓。
另外，在《三國志》中，也確實記載了這么一件事情：呂布因與董卓的婢女有染，惹得董卓大怒，不惜向呂布擲出小幾，《三國演義》將那位無名婢女演繹成貂蟬，加上許多筆墨，使得其人物更加豐滿。
還有，古人常用沉魚落雁、閉月羞花來形容女子。沉魚說的是西施浣紗，魚兒看到西施美貌，羞得下沉；落雁說的是王昭君，昭君出塞時，天上有大雁飛過，它們見到昭君美貌，忘了扇動羽翼以至從雲端跌落；閉月說的是貂蟬，說貂蟬美貌連月亮也羞得躲入雲中；羞花是說楊貴妃，楊貴妃太美，以至於百花羞慚，紛紛閉合。
中華民族一貫是一個看重道德禮法的民族。能入選四大美女，首先要道德上沒有太大瑕疵，更好的當然是為國為民，為後代楷模。按此標准，趙飛燕、妺喜、妲己等人都不能入選。
④ 細看古代的歷史，可以發現，歷史上出現的美女很多，為什麼貂蟬是閉月
中國是一個地大物博的國家，所以導致了不同的省份養育出了不一樣風格的美女，東北的直爽開朗、山西的嬌媚、江浙的空靈，不過從始至今，中國最為出名的四位女沉魚落雁閉月羞花閉月指的是誰？來看看具體的介紹。
東漢時期的貂蟬
貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。
貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。正是因為貂蟬有了絕色的擾襪美貌，讓弄權作威的董卓、有勇無謀的呂布神魂掉到，從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送緩掘激呂布以秋波，報董卓以嫵媚，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓散納府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
⑤ 給孩子看的《三國演義》8
第八回 王司徒巧使連環計 董太師大鬧鳳儀亭
上一回蒯良說道：「如今孫堅已經死了，他的兒子們年紀都還小。不如乘他病，要他命，乘他虛弱之時，火速進軍，則可一鼓作氣，打下江東。如果在這個時候歸還屍首，停兵罷戰，等對方緩過神來，養成氣力，前來報殺父之仇，這將會成為荊州的心腹大患啊！」
劉表為難道：「可是黃祖還在對方手中，怎麼忍心舍棄他呢？」激森
蒯良道：「捨去一個無謀黃祖，而得到整個江東，有何不可？」
劉表道：「我與黃祖乃是心腹之交，怎能不救他呢？」
於是便送桓階回營，約定用孫堅的屍體來交換黃祖。
孫策送回黃祖，迎接父親的靈柩，停戰回到江東，將父親埋葬在曲阿之原。喪事辦完後，帶領部隊回到江都，招賢納士，屈己待人，四方豪傑，漸漸的都前來投奔。——不在話下。
此時董卓在長安，聞聽孫堅已死，說道：「孫堅是我的心腹之患，如今他死了，我可就放心嘍。」
又問道：「他的兒子現在幾歲？」
邊上的人答道：「十七歲。」
於是董卓便不再擔心，從此更是驕橫，自己給自己加稱號「尚父」（周武王尊稱呂望為「尚父」，董卓是自比為呂望的意思），出門用的車馬都比照天子的規格，這是自詡為天子了吧；冊封他的弟弟董旻為：左將軍、鄂侯，又讓戚毀侄子董璜當了侍中，總領禁軍。董氏宗族中，不論長幼，都封為列侯。
董卓在離長安城二百五十里路的地方建別築（度假別墅），取名郿塢。為了建造郿塢，他役使了二十五萬民夫。郿塢城郭的高下、厚薄，所有的建築規格都比照長安，裡面蓋許多宮室，倉庫里屯積二十年的糧食；還到民間選送八百名美少女，金珠寶玉、五彩錦帛、珍珠寶石堆積其中不知其數；董卓的家屬都居住在裡面。而董卓自己則在郿塢與長安之間往來，半月或一月一回。他每次返回郿塢時，所有官員都在橫門外相送；董卓還時常在路邊搭建帳篷，與其他官員一起飲酒。
一日，董卓回郿塢，官員都在橫門相送，董卓就留下官員一起飲酒，此時有北邊招安的投降軍士數百人到達長安。董卓便命令將這些投降士卒送來廳前，將他們砍斷手腳，或是生挖眼睛，或是割下舌頭，或者直接拿大鍋來燒水大煮活人。哭號之聲震天，官員們害怕得筷子都拿不穩，而董卓卻照常飲食，談笑風生。
又有一日，董卓在校場的高台上宴請百官，董卓獨坐高台，百官分兩列設席。
酒過數巡時，呂布徑直而入，走到董卓身邊時，彎下腰輕對董卓耳語幾句。
董卓笑道：「原來如此！」然後命令呂布直接從筵席上將司空張溫拉下堂去。
在座官員不知道發生了什麼事，都很害怕。
不多一會功夫，侍從用一個紅色的盤子，托著張溫的明仔畝頭，走上前來獻給董卓。
大家看了都嚇得魂不附體。
董卓笑道：「你們大家都別害怕，張溫勾結袁術，想加害於我，——因為往來書信時，不小心錯送到我兒子呂布這里。——所以我才殺了他。和你們大家都沒有關系，不必害怕。」
其他官員都只是唯唯諾諾的應和，不久酒席散去，眾官各自回家。
散席後司徒王允回到府中，心中還在想著今日酒席中發生的事情，心中思慮萬千，坐立不安。直至夜深，天上明月籠照庭院，他駐著拐杖步入其間，站在荼靡架邊，仰天垂淚。忽然聽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆。
王允悄悄的走過去看，原來是府中歌伎貂蟬。貂蟬自幼便被選入府中，練習歌舞，如今年方二八（十六歲），不僅人長得美，而且唱歌、跳舞都非常出色，王允很是憐惜，把她當作女兒看待。
此時王允越聽越怒，喝道：「你這個賤人，一直在這里長吁短嘆，莫不是與其他男人有了私情！」
貂蟬驚懼交加，立即跪下答道：「賤妾（古時女子的自稱）怎麼敢有私情？」
王允緩下臉色道：「既然沒有私情，為何深夜在亭中嘆息？」
貂蟬道：「大人可願聽我的真心話？」
王允緩聲道：「你不用隱瞞，只說實話便可。」
貂蟬於是說道：「我從小深受大人養育之恩，讓我學習歌舞，培訓禮儀，我就算是粉身碎骨，也報答不了大人恩德的萬一啊。最近見大人愁眉緊鎖，一定是在為國家大事所憂慮，我很擔心，卻又不敢相問。今天晚上又見大人行坐不安，心裡也愈發擔心，不曾想卻被大人窺見。大人所憂慮的事情如果有我能幫忙的地方，我一定會萬死不辭。」
王允聽見貂蟬如此說話，以手中木杖擊地道：「誰想得到大漢天下卻在你的手中啊！你跟我到畫閣中來吧。」
貂蟬於是跟隨王允來至畫閣中，王允喝退了畫閣中的其他侍女，扶著貂蟬坐下，然後對著她叩頭便拜。
貂蟬大吃一驚，慌得也跪伏於地道：「大人為何如此？」
王允道：「請你可憐可憐全天下的生靈吧！」說完，淚如泉涌。
貂蟬道：「剛才賤妾曾經說過：只要大人有令，萬死不辭。」
王允繼續跪立道：「如今天下百姓有倒懸之危，大漢君臣有累卵之急，只有你才能救他們。賊臣董卓，跋扈兇殘，下一步就是謀朝篡位；滿朝文武，無計可施。董卓有一個義子，姓呂，名布，驍勇異常。我看二人都是好色之徒，如今想使『連環計』：先將你許嫁呂布，再獻給董卓；你就隨機應便，想辦法離間他們父子感情，最好能夠挑撥得他們父子相殘，如果最後真的能夠重扶社稷，再立江山，那都是你的功勞。不知道你意下如何？」
貂蟬道：「我既然已經答應為為了大人萬死不辭，還請大人馬上將我獻給董卓，我自有道理。」
王允看著她道：「此事事關重大，如有泄漏，我王家就會遭到滅門之災。」
貂蟬道：「大人不用擔心，我如果不如以大義行事，就讓我死於萬刃之下。」
王允拜謝。
第二天，王允拿出家藏的幾顆明珠，請能工巧匠嵌造了一頂金冠，秘密派人送給呂布。呂布是個貪財之徒，見冠大喜，親自到王允家中致謝。
王允提前預備下美味珍饈，等呂布到來時，王允親自出門迎接，接入後堂，請呂布上坐。
呂佈道：「呂布只是相府中的一名武將，可是王司徒卻是朝廷大臣，為何如此錯愛？」
王允笑道：「方今天下只有將軍才是真正的大英雄。王允不是敬重將軍的職位，而是敬重將軍的英雄氣概啊！」
呂布大喜，王允殷勤敬酒，口中只是不住的稱頌董太師和呂布的各種功績。呂布被拍得心情舒暢，舉杯暢飲。王允叱退左右服侍之人，只留下幾位貼心侍妾勸酒。
酒至半酣，王允對身邊侍妾說道：「去喚我孩兒過來。」
不一會兒，兩青衣侍女引著貂蟬進入室內，貂蟬艷妝絕色。
呂布一見，驚為天人，問王允道：「此為何人？」
王允道：「這是小女貂蟬，王允因為與將軍親近，所以才讓她出來與將軍相見。」便命貂蟬為將軍奉酒。
貂蟬領命為呂布倒酒，兩下眉來眼去，好不親熱。
王允在一旁看見，故作不知，假裝喝醉了酒道：「孩子你快多敬將軍幾杯酒，我們一家人都全靠將軍照顧哩。」
呂布請貂蟬入座，貂蟬假裝難為情要避回內室。
王允見了，便道：「將軍是我的好朋友，孩兒便坐下也無妨。」
貂蟬便依言坐在王允身邊。呂布目不轉睛的去看貂蟬。
又繼續喝了幾杯酒，王允指著貂蟬對呂布說道：「我想把這女兒送給將軍為妾，不知道將軍肯否？」
呂布大喜，站起身行禮道：「如若果真如此，呂布自當報效犬馬之勞。」
王允說道：「將軍放心，過幾天我選個良辰吉日，親自送到將軍府中。」
呂布欣喜無限，只是一個勁的去看貂蟬。貂蟬也以秋波送情於呂布。
一會兒酒席將散，王允道：「本來想留將軍在我這里住上一宿，只是恐怕太師會起疑心。」
呂布再三拜謝而去。
過了幾日，王允在朝堂之上，拜見董卓，趁呂布不在身邊，伏地拜道：「王允想請太師到草舍赴宴，不知太師是否願意賞光？」
董卓道：「既然是司徒親自邀請，我自當赴宴。」
王允拜謝後，回家准備了豐盛的菜餚，在前廳正中設置坐席，且將廳中布置得錦綉鋪地，內外裝上了許多的幃幔。
次日晌午時分，董卓來到。王允穿著朝服出門迎接，恭行大禮問候。
董卓下車，身邊有持戟甲士一百餘人，簇擁著他進入前廳，然後分別列隊站立兩旁。
王允恭敬的在堂下再次下拜，董卓命人將他扶起，並讓他坐在自己身邊。
王允道：「太師盛德巍巍，伊尹、周公都比不上您啊！」
大大的馬屁拍得董卓大喜，然後酒席開始，王允全程都對董卓十分恭敬。不久天色轉暗，酒也喝得差不多了，於是王允請董卓移步進入後堂。董卓讓衛士都留在前廳，獨自跟隨王允來至後堂。
王允重新捧起酒杯對董卓說道：「我自小對天象之學頗為擅長，昨夜我夜觀天象，天象顯示，漢家的氣數已盡，而太師的功德威振天下，正可效仿舜之受堯，禹之繼舜，正合天心人意啊！」
董卓大喜，卻仍是擺手道：「這件事我可不敢想啊！」
王允道：「自古以來『有道伐無道，無德讓有德』，這不是天經地義的嗎？」
董卓笑道：「如果真有一天，天命歸我，司徒一定是元勛啊。」
王允假意拜謝。
此時堂中點上畫燭，只有幾個侍女在堂在侍奉。
王允道：「教坊司的樂人彈奏的音樂，還不夠好，我有一名家伎，技藝非常，不知能否讓她過來獻藝？」
董卓道：「甚妙。」
於是王允便讓人放下簾櫳，笙簧繚繞，眾多舞女簇擁著貂蟬在簾外起舞。有詞贊之曰：
原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。
按徹《梁州》蓮步穩，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。
又有詩曰：
紅牙催拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容新斷故人腸。
榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。
一曲舞罷，董卓命令舞女上前。貂蟬轉入簾內，深深再拜。
董卓細細看去，見貂蟬容貌美麗，便問道：「這位美女是何人啊？」
王允答：「這是我府上的歌伎貂蟬。」
董卓問道：「唱歌如何？」
王允便讓貂蟬執檀板低歌一曲。正是：
一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴《陽春》。丁香舌吐衡鋼劍，要斬姦邪亂國臣。
董卓稱賞不已。王允使讓貂蟬留下來伺候喝酒。
董卓舉著杯子色迷迷的問道：「美女青春幾何啊？」
貂蟬道：「賤妾年方二八。」
董卓笑道：「真是美得象仙女一樣啊！」
王允起身道：「我想將貂蟬獻給太師，不知太師肯不肯收納？」
董卓哈哈笑道：「哎呀，王司徒如此盛情，我可怎麼報答你呀！」
王允道：「哪裡哪裡，她能夠侍奉太師，是她的榮幸啊！」
董卓再三稱謝。王允便命令備下氈車，先把貂蟬送到相府。
董卓見此也便起身告辭。王允親自送到相府，然後辭別回府。
王允騎馬回府，騎到半路，只見前方兩行紅燈照著馬路，呂布騎馬執戟而來，正與王允撞見。
呂布勒住馬停下，一把揪住王允衣襟，厲聲問道：「王司徒前日已經答應將貂蟬許給我，今日卻又送給太師，你這是在戲弄我嗎？」
王允急忙拉住他道：「這里不是說話的地方，請將軍到我府上再說吧。」
呂布便同王允一同到家，下馬入後堂。
二人敘禮完畢，王允道：「將軍為何要怪罪老夫？」
呂佈道：「有人告訴我，說你用氈車將貂蟬送入相府，司徒意欲何為？」
王允說道：「原來將軍不知道啊，昨日太師在朝堂中，對老夫說：』我有事要和你商量，明天到你家去。『我因此在家准備小宴等候太師到來。太師今日赴宴後，飲酒中間對我說：『我聽說你有一個女兒，名叫貂蟬，已經許配給我兒子奉先。我怕你不答應，特地前來幫他求情，並且來見見你女兒。』我不敢有違，便帶貂蟬出來叩拜公公。太師又說道：『今日就是良辰，不如我便帶她回去，安排她與奉先成婚。』將軍你想想，太師親自駕臨，我又怎敢推阻呢？」
呂布聽見王允如此說話，信以為真，便即轉怒為喜道：「司徒別怪罪於我，呂布一時錯怪，來日一定前來負荊請罪。」
王允又道：「我為小女備了一些嫁妝，等她入了將軍府，我便將嫁妝送過來。」
呂布大喜道謝，自去不提。
第二日，呂布去太師府，沒聽人提起過貂蟬之事。便徑直入中堂，尋著侍妾相問。
侍妾說：「昨夜太師在新人處過夜，至今未起。」
呂布一聽大怒，悄悄進入董卓卧房內窺探。此時貂蟬剛起床，在窗下梳頭，忽見窗外池塘水中照著一個人影，個子很高，頭上戴著束發金冠；偷眼看去，正是呂布。她便故意微蹙起雙眉，做出憂愁不開心的樣子，又用手帕去擦拭眼淚。
呂布看了許久，才出了太師府，沒過一會兒，又進來。
此時董卓已梳洗完畢，端坐在中堂，看見呂布走進來，問道：「外面沒什麼事吧？」
呂佈道：「沒什麼事。」然後侍立在董卓身側。
董卓吃早飯的時候，呂布又悄悄的偷眼往裡間看去，看見綉簾內有一個女子總是用眼睛來看他，隱隱的看到半張臉龐，眉目含情。呂布知道是貂蟬，不由得神魂飄盪。
董卓見呂布臉上神色，不由心中生疑，便說道：「奉先你沒什麼事就先回去吧。」
呂布只得怏怏不樂的出府而去。
董卓自從得到貂蟬以後，被她的美色所迷，一個多月都不曾出來處理公務。董卓生病時，貂蟬就衣不解帶，曲意逢迎，董卓心中更是愛她。偶爾呂布進入內室向董卓問安，董卓如果正在睡覺，貂蟬便在床後探出身體看著呂布，用手指指心口，又用手指著董卓，流淚不止。呂布見此心如刀絞。
董卓將醒未醒時，看見呂布注視床後，目不轉睛；回身一看，卻是貂蟬站在床後。
董卓大怒，喝罵呂布：「你竟然膽敢戲弄我的愛姬！」喚來左右侍衛趕出呂布，「從今往後不許進入內堂！」
呂布怒恨交加，路上遇到李儒，李儒問之，呂布便告訴他緣故。
李儒聽後急忙入內見董卓道：「太師之志在天下，怎能以小事責怪溫侯？如果他變了心，那我們的大事也就做不成了！」
董卓也知道呂布的重要，問道：「那現在該怎麼辦呢？」
李儒說道：「明日叫他進來，多賜他一些金珠玉帛，好好撫慰，自然無事。」
董卓聽從他的意見，第二日，派人叫來呂布進入內堂，撫慰他道：「前幾天我正在病中，心神恍惚，說的話不是故意的，你別放在心上。」隨後賞賜給他黃金十斤，錦帛二十匹。
呂佈道謝回府，之後他雖然人在董卓身邊，心裡卻還是在記掛貂蟬。
不久董卓病癒，開始入朝處理公務。呂布執戟跟隨，見董卓與漢獻帝正在談話，便乘機提著畫戟出宮，上馬徑直來到相府；他把赤兔馬拴在相府門前，提戟直入後堂，找到貂蟬。
貂蟬見呂布來到，對他說：「你先去後園中鳳儀停邊等我。」
呂布便提戟徑直前去，站在鳳儀停下靠在曲欄邊上。過了許久，只見貂蟬分花指柳而來，果然如月宮仙子一般絕色。
貂蟬哭著對呂布說道：「我雖然並非王司徒親生女兒，然而他待我卻如己出。自從上次見到將軍，將軍答應納我為侍妾，我此生便已心滿意足。誰曾想太師竟然對我起了這種心思，玷污了我的清白。我恨不得立即自殺身死，只是因為還沒能與將軍訣別，所以一直忍辱偷生。今天有幸得見將軍，心願已了！我的身體已經不再清白，不可能再來侍候將軍。今天我願意死在將軍面前，以死明志！」
說完，貂蟬便攀上曲欄，望著荷花池便跳。呂布慌忙抱住，哭泣道：「我一直都知道你的心意，只恨一直無法互訴衷腸！」
貂蟬用手拉扯呂佈道：「我今生不能做將軍的妻子，來生一定要跟隨將軍！」
呂布恨聲道：「我呂布如果今生不能娶你為妻，就不是英雄好漢！」
貂蟬哭道：「我在這里度日如年，還望將軍憐我救我。」
呂佈道：「今天我是偷了個空跑過來，時間久了恐怕老賊懷疑，我得趕緊走了。」
貂蟬卻拉著他的衣襟道：「將軍如此懼怕老賊，難道我就沒有辦法重見天日了嗎？」
呂布站住道：「你先別急，給我一點時間想想辦法。」說完，便要提戟離去。
貂蟬卻說道：「我以前在深閨中，聽聞將軍之名，如雷灌耳，還以為將軍乃是當世第一英雄豪傑，誰知將軍也會受他人的制約！」說完，淚如雨下。
呂布羞慚滿面，又重新放下畫戟，回身摟抱貂蟬，軟語安慰。兩個人偎偎倚倚，捨不得分開。
這邊董卓在殿上，一回頭不見了呂布，心中懷疑，連忙辭了漢獻帝，登車回府；到相府門口時，看見赤兔馬系在府門前；
問門吏時，門吏答道：「溫侯直接往後堂去了。」
董卓喝退左右侍衛，徑直趕到後堂，卻不見人影；呼喚貂蟬，貂蟬也不見應聲。急忙問侍妾，侍妾說道：「貂蟬在後花園看花。」
於是董卓急急趕入後園，正看見呂布和貂蟬在鳳儀停下摟著說話，畫戟斜靠在一邊。
董卓大怒，大喝一聲。呂布見董卓來了，不由大驚，回身便走。董卓搶了畫戟，去追趕呂布。
呂布走得快，董卓肥胖追趕不上，一時情急，便將手中畫戟投擲刺向呂布。呂布打落畫戟。等董卓拾起畫戟再趕時，呂布已走遠了。
董卓趕出園門時，一人正飛奔過來，一頭撞上董卓的胸膛，將他撞倒在地。
正是：沖天怒氣高千丈，仆地肥軀做一堆。未知此人是誰，且聽下文分解。
⑥ 中國古代四大美女的生平事跡
中國古代四大美女
古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃
王昭君�
「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�
王昭君的真實面目到底如何呢?�
范曄《後漢書》有如下記載：��
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�
�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�
經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。
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貂蟬
�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�
按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書•呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�
三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�
�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��
說得可謂痛快。�
自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�
西施�
西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�
西子故事的歷史真實性到底如何呢?�
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�
《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�
只有《墨子•親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�
最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�
在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�
魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�
對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�
《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�
《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�
楊貴妃�
楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�
楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�
楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�
得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�
安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�
中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。
3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官競相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂蟬為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。
3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。
4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。
⑦ 除了王允、董卓和呂布以外，貂蟬一生還服侍過哪個男人
在《三國演義》中貂蟬的存在起到了至關重要的作用，她遊走於三個男人之間，卻最終無人可陸鎮依隨風飄零。
貂蟬有沒有侍奉過除王允，董卓和呂布以外的男人，都沒有具體定論。不過像這樣一位美貌的女子，在戰亂的年代命運總是不能自主的。不過這只是《三國演義》中的貂蟬的結局，在真實的歷史上並不存在貂蟬。
⑧ 董卓派來了一幫美女前來挑戰是什麼電影
《越光寶盒》
⑨ 歷史中看女人
一、從中國歷史角度來看女人是不是紅顏禍水
傳說夏朝最後一代天子的妃子。
嫁給桀之後，縱情聲色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戲。
桀還製造了一個「傾台」，供他們倆玩樂。據說妹喜愛聽「裂帛」之聲，桀馬上命令各地每天進貢絲綢一百匹，讓人輪流撕開來給妹喜聽。
如此浪費民脂民膏，這在全國人口還沒有北京市海淀區人那麼多的夏朝簡直是不可饒恕的。據說當時很多老百姓被逼得家破人亡，走投無路。
他們指著太陽罵道：「時日曷喪？吾與汝偕亡！」由於桀專寵妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被「方圓百里」的小部落商給滅掉了。 2著名的商紂王的妃子。
雖然大家都知道這個人，但傳說多為不可信，尤其《封神演義》，更將其化為「九尾靈狐」，扯得神乎其神。據估計妲己應該和妹喜差不多，都是超級美女，進宮之後縱情聲色，導致國王們不理朝政且嚴重腎虛，同時國家的各種矛盾在當時恰巧又非常尖銳，最後導致國家滅亡。
紂王據說本來還是很有本事的。據說他力大無窮，剛剛當王的時候很有進取心，東征西討，打仗很厲害。
可惜，一旦誤入歧途，身敗名裂，國破家亡。 3也就是「烽火戲諸侯」中的那個從來不笑的美女。
《東激猜周列國志》把她的身世說得很神奇，但是實際上估計也就是「褒」部落的一個美少女，出於政治原因被獻給了周幽王。個人認為這個褒姒應該比妹喜妲己要強，歷史上沒有很強調她的「縱情聲色」，而所謂「烽火戲諸侯」則完全因為周幽王這個老色鬼自己搞的，看人家不笑就非要逗人家笑，最後不惜動用國家機器開超級大玩笑來逗人家樂。
雖然證據不足，但我還是覺得這一定不是什麼褒姒要滅亡周朝的「陰謀」，她不笑估計是性格本來如此和而又身處危險的境地所導致，而周朝的滅亡和這之前不久周厲王造成國家動盪元氣尚未恢復加上幽王身邊漢臣作亂所至。誰之過？臭男人之過。
4從某個角度說，西施是「英雄」，屬於「地下黨」那伙的。但是從另一個角度說，也就是從吳國的立場來看，西施就是處心積慮的「紅顏禍水」了。
夫差的滅亡和她還是有一些關系的，當然夫差在戰略決策上在戰爭指揮上犯下了更加不可饒恕的錯誤，但是夫差沒有最後滅亡越國，西施的枕頭風就有巨大作用了。還有，吳國人在當時在人種上更接近「華夏」人。
越國在人種上屬於馬來人越族——商務印書館出版的《越南國史》（越南人自己寫的）就奉勾踐為自己國家的祖宗。所以呢，這個西施也是有「干涉中國內政」的嫌疑的…… 5就是劉邦的老婆，呂後。
呂後其實並沒有像前四位一樣直接或者間接導致國家滅亡，但她在世的時候壓制劉家，扶植呂家，開了一個很不好的頭。古人最重視「家族統治」而非常反感媳婦家「篡位」，所以呂後當然要算非常有代表性的「紅顏禍水」。
另外，呂後手段也太過歹毒，從她對待劉邦的小妾——戚夫人上可以看出來。據說呂後等劉邦一死就把戚夫人手腳全剁掉，挖出眼睛，刺聾雙耳，割掉舌頭，扔到廁所里做「人彘」。
真是殘忍，讓人難以接受。 6性質同西施差不多。
雖然董卓是借她的力除掉的，但是她當然也是一個處心積慮破壞人家家庭和睦、政局穩定的一股禍水。當然，如果《三國演義》裡面鳳儀亭那段歷史真的存在的話，貂蟬主要還是被人利用：這禍仍然要算男人惹的。
7這賈南風應該是所有列舉出來的「紅顏禍水」中長得最丑的一個了。史載，賈後個子很矬，臉色青黑，眉後有一疵，其丑無比。
可是她陰辣險毒，無所不用其極。這里插一句嘴，說說她的丈夫——晉惠帝司馬熾。
這人是個著名的傻子。有一次他看到青蛙叫，就問：這些青蛙給公家叫，還是給私家叫還有一次，人家明鎮型報告：某某地發生飢荒，餓死了很多人。
他問：為什麼？答：沒糧食。說道：真弱智啊，沒糧食，他們不會去吃肉么？那就餓不死了。
這樣一位二百五，當然斗不過賈後了。賈後把他治的對她服服帖帖，皇帝對她又害怕又喜歡，以致很少去「臨幸」別的女人。
賈後雖然很醜，但是奇妒無比。有一次她聽說某妃子懷孕了，居然挺著長戟當飛鏢把人家捅死了！同時，這個賈後也內行不修，寵愛「美男子」，搞得短暫的晉朝烏煙瘴氣。
這還不算，她對政敵也是心狠手辣，頻繁利用軍閥之間的矛盾拉了這個滅了那個，直接導致了「八王之亂」的發生。可見這個賈後是多麼可惡。
但是，細一想，賈後能幹出這些事情來，和男人們有直接關系。首先，是楊駿把她弄上來的，結果不但沒有控制人家，反而讓人旅喚家把自己的命「控制」了。
其次，她的丈夫也太過傻了，如此傻冒的一個男人，怎能管好家務，更別說國家了！再者，賈後身邊也圍繞著很多「面首」，為之出謀劃策，甚至出兵出力助紂為虐。 8楊玉環大家最熟悉了，就是楊貴妃了。
「天生麗質難自棄，一朝選在帝王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」
楊玉環的美麗，估計是誰都不能抗拒得。而由於她的美麗，「春霄苦短日高起，從此君王不早朝。」
不但如此，「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這樣，唐玄宗怎麼能治理好國家？最後安史之亂爆發唐朝由盛而衰，和楊玉環的受寵不無關系。
從這個角度看，楊貴妃當然是「紅顏禍水」了。 雖然一般都認為唐玄宗是被楊貴妃「害了」，但我看這個罪過還是唐玄宗本人要。
二、你覺得歷史上的哪個女人最不幸
世界上最不幸的女人是誰？翻過書本若干，最後定為《三國演義》中劉安的妻子。
劉安的妻子在書中並沒有留下姓氏，關於她的死在書中只是那麼一小段，畢竟在三國裡面死去的人太多了，從智謀超群的諸葛亮，蓋世奸雄曹操，到猛將趙雲、關公、張飛。和他們相比，劉安妻太微不足道了，別說她沒有那些男人的事跡，她也沒有書中女人的地位、美貌和才情，如二喬，如孫夫人。
中國女子的處境也慘，稍稍翻一翻中國古代史書，就會發現，寫成中國女人歷史的就是一條血路。
確實，在古代，女人處境慘的可不是這一個。看那終生守望夫婿的征夫妻，看那將青春鎖在深宮的宮女，看那被權貴任意 *** 的婢女，看看那因家變被沒為官妓的良家女子，看看那被迫守節、甚至是殉葬的青年寡婦，看看……可是那些女人，無論如何還是被作為人來對待的，而劉安妻，只是因為丈夫要款待一個他神往已久的客人，就被當作野味供客了。
劉安妻的不幸在於她不是作為一個人而存在的，她只是一堆活動的肉。
小說家只用那麼他並不重視的幾筆就描繪了一出歷史上女人的悲劇。堂堂大漢劉皇叔並沒有因為自己吃了人肉而怕自己墮入獸類，他只是道謝而別，他謝的是劉安為了他能犧牲自己的妻子。後來曹操也是派人送給劉安金百兩，這金百兩不是劉安妻的價值，而是對劉安行為的表彰。
可劉安妻她是一個人，一個女人，一個有血有肉有思維有情感的女人啊。
身為女人誰不想嫁一個疼愛自己的人，哪怕在古代，人們不也是追求那相敬如賓的夫妻尊重嗎？張敞已然在西漢時為丈夫們立下了夫妻相愛的典範，所以劉安妻也並不認為丈夫隨時都有權利取自己的性命，來討好某個權貴或者是偶像的。而且既然劉安能夠做出殺妻敬客的獸行，他平日對妻子的態度可想而知，他一定是一個粗暴、無知、頭腦簡單的人，劉安妻同他生活已經非常痛苦了，面對這樣的丈夫，她早在心中熄滅了一個女人對幸福的嚮往，以為只要遵守婦道，辛苦耐勞，還能平安度過一生，沒有想到卻遭到了陳屍廚下的下場。
不知道當她看到丈夫揮刀相向時心中是怎麼樣的恐懼和悲切，不知道在她臨死之前有沒有要求丈夫向自己說明一個緣由。
那廚房中臂肉盡失的流血的屍體在說著一個多麼慘痛的故事，那小說家的簡略態度表明著一種多麼可怕的對女人生命的冷漠。
當現代的小女子們高唱著愛情的凱歌，向愛人撒嬌發嗔時，想沒有想過，古代的同性，鮮血和眼淚流成了河？
三、中國古代對美女的評價標準是什麼
一.烏發蟬鬢 烏發就是頭發烏黑油亮，蟬鬢是指面頰兩旁近耳頭的頭發，要薄如蟬翼。
烏發一詞早在《左傳》中便已出現，至於蟬鬢一詞，則出現在三國時代的魏國，其中一名叫莫瓊樹的宮女所梳的發型。 二.雲髻霧鬟 這里所指的鬟，都是環形發髻的意思，髻則指束在頭頂的發結，所謂雲髻霧鬟，便是美女所梳的發髻狀如雲霧。
據傳發髻最早的由來，是創自女媧身旁的一名仙女，古代四大美人之一的趙飛燕，便經常束起發髻。 三.娥眉青黛 娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種眉毛化妝，早在西周時已十分流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞。
四.明眸流盼 眼睛是靈魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是怒目而視之意，一對美麗而又充滿恨意的眼睛，自古以來都視為美女的標准。 五.朱唇皓齒 顧名思義，朱唇便是紅唇，皓齒便是雪白的牙齒，紅唇能夠顯得牙齒潔白，雪白的牙齒又能襯托朱唇，兩者缺一不可。
六.玉指素臂 古人對女性的纖纖玉指非常重視，美女的手指必須纖細而柔軟；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，還要圓潤及充滿彈性，這便是玉指素臂。 七.細腰雪膚 雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，但國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便是腰肢幼細；雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。
八.蓮步小襪 蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子；小腳步伐如蓮，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。
九.紅妝粉飾 紅妝指女子盛妝，就如今天在腮上塗上胭脂。胭脂據說由匈奴人發明，其後才傳入中土；另外粉飾便是在臉上塗末白粉，這種化妝品在商末周初，已開始為宮中美女使用。
十.肢體透香 女性肌膚中帶有芬芳的香氣，亦被視為美女，這種香氣並非來自某種香水，而是天然的體香；除了清代著名的香妃外，據說西施亦是渾身散發香氣的美女。 標准難定 每個時代對美女的定義，都是隨著時間而變更，以上所述的標准，大都已不適用，其實美女並沒有一定標准，所謂情人眼裡出西施，端視個人的喜好和感覺。
四、古代女子的情慾生活是怎樣的
看古裝劇的時候，裡面的丫鬟小姐們個個都是光彩照人，連睡覺都是濃妝艷抹。
不過，您仔細想下——古時候壓根就沒有粉底，沒有睫毛膏，沒有沐浴露，沒有女用剃須刀，沒有衛生巾，沒有胸罩……，還有，她們「大姨媽」來的時候怎麼辦啊？天哪，古時候的女人是怎麼過的呀！ 1、古代女子刮除體毛？ 比起她們與時俱進的高智商，中國的女人在刮除體毛上可沒什麼進化。事實上，很早之前古代女性就推崇將眉毛剃掉，再用黑色顏料畫眉……沒錯，黑澤明的電影《亂》里的女人喜歡把眉毛搞成一小點兒，就是師從中國先人的成果……除此之外，古代女人們還流行「挽面」，就是用線除掉臉上的細毛……都說只有男人愛面子，看來並非如此。
2、古代女子多久洗一次澡？她們用什麼來洗頭呢？ 古人比我們想像中講衛生多了。早在先秦時期，古人便「三日一洗頭，五日一沐浴」。
到了漢代，還出現了「休沐」，就是說官員們上了五天班之後，能專門休一天假來洗澡。現在的公務員哪有這待遇？更有人因為喜歡洗澡而著書立說，這就是南朝的梁簡文帝蕭綱和他的《沐浴經》。
古人洗頭更勤，常常使用清水和天然清潔劑「無患子」來洗頭。 3、古代女子是如何化妝的？ 塗脂抹粉是女人從古至今從未改變的愛好。
古代女人最常用的三樣法寶是：黛粉、妝粉和胭脂。「黛」是一種黑色礦物，把它先磨成粉再和水，可以用來畫眉。
妝粉就是現在的粉餅。胭脂是古代的口紅，原料是一種叫「紅藍」的花朵，與妝粉調和後也可當腮紅使用。
現在琳琅滿目的化妝品讓女人們有了更多的選擇，「假面」功力更勝古人幾籌。 4、古代女子是如何減肥的？那時候有豐胸的偏方？ 比起現在五花八門的減肥葯，古人的辦法就簡單多了，比如用喝茶來減肥。
不過，古代的老百姓難得大魚大肉，一天到晚都得干又重又累的活，哪兒還胖得起來？古人豐胸的方法比較自然，比如運用紅豆和黃豆等食補的方法來達到豐胸的效果。此外，古人認為穴道 *** 也能助長胸部洶涌。
比起古人的「內調法」，現在的豐胸法更危險，一不留神就成了「毀胸」。 5、古代女子傳 *** ？ 古人說的衣裳，上半身為「衣」，下半身為「裳」。
「裳」有點像裙子，說白了就是塊遮羞布。直到春秋時代，才有了褲子。
後來，女性月經時會多穿一條舊褲子在內，避免弄臟外褲，慢慢地男人也效仿，逐漸演變成今天穿的 *** 。如今， *** *** 卻成為另一種性感的表達。
6、古代沒有衛生棉，女子來月經了怎麼辦呢？ 古代婦女身上最長的東西，除了頭發、裹腳布，就數「月經布」了。月經布是一根長布條，用於「大姨媽」來時緊緊包裹 *** 。
但是，由於古代婦女參加體力勞動比較頻繁，所以依然難免「見紅」。此外，因為中國向來崇尚節儉，使用過的布條還是會經過清洗後重復使用。
現在的女人應該好好感謝衛生棉的發明者，它在一定程度上「解放了女人」。 7、古代有女同性戀？ 在中國古代，女同性戀多稱為「磨鏡」，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足。
由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子，故稱「磨鏡」。也有一人女扮男裝，在腰間系一假 *** 和對方進行 *** 的。
古代女同性戀多發生在後宮，因為宮女們接觸的男人只有皇帝和太監，在男性不足的情況下，宮女只好自行「內部消化」。 8、古代沒有避孕葯，女子如何避孕呢？ 古代的皇帝如果不希望他的妃子懷孕，會命令太監把那女子倒掛起來，用藏紅花來清洗 *** 。
過去的青樓女子也會服用一種含有麝香的「涼葯」來避孕。不過，效果也不是百分之百的，韋小寶八成就是他媽避孕措施沒做好才蹦出來的，甚至還有人喝劇毒水銀。
當然，多數古人不會刻意避孕。
五、中國古代的女人性開放還是現代的開放
古代的女性這個說法時間跨度就大了，其實中國個朝代的法律，思想和風俗都對女性約束都還是有差異的。不過肯定是現在開放，而且是比古代開放的多的多。
1.具體說來中國古代較的文化背景是封建無比的，對女性與非丈夫男子不要說 *** ，就是輕微的身體接觸被發現，她的丈夫可以有很充足的理由打她，甚至休了她。如果未婚或已婚的女性與外人發生了性關系浸豬籠那是輕的了。記得我看過的一本描述西漢的書里有說過，一個寡婦丈夫打仗死了，她為他守了5年的寡，後來和喜歡的男人有了關系被發現了，先被剔發，再被剃甲（把指甲撥除），最後被杖型（就是被亂棍打死）。這樣的酷刑誰敢觸犯。中國古代也有較開放的時期的，唐，北宋早期的中國是沒有實行鎖國政策的，對外國的貿易也很多，人們的生活水平比較高，國外的開放思想也傳播了進來，這時也是最開放的時期。
2.其實對古代女性影響最大的還是傳統的女性教育方法，從小就讀《三從四德》《帝女經》這些書，深深的影響了女性思想。
3。中國古代男性也很深的影響了女性，丈夫孩子永遠是妻子的中心，男主外女主內，父系社會就是這樣的。
其實話說回來了，人類社會不就是男人女人構成的嗎？正確的看待自己對待他人就行了。
人們為什麼要研究歷史，就是要記住輝煌美好的時刻，不再犯已經犯過的錯誤。
六、古代女人很容易和男人上床嗎
當然不是，相反清朝是封建禮教對女性性禁錮最嚴得時代之一。即便是是清朝之前的朝代，不論性觀念是否開放，女子都是男子的附屬物和私有財產，也就是說女人都是有主的。怎麼可能隨隨便便跑出去跟毫不相乾的人 *** 呢？除非母系社會時代，那是上古。
你說的風月情節，完全是作者天馬行空的想像，或者說直接點就是窮書生意淫。一些普通人家的書生，趕考半路在古廟讀書讀累了，然後意淫，要是有個美麗溫柔女子能夠供自己享受就好了。（聊齋里經常出現這類套路的情節）我記得是哪篇裡面還有某書生跟2個妖精玩3P的情節。正是因為這種事情不可能發生在正常人身上，於是作者假託「鬼狐仙怪」女子來說故事。
而富貴人家的青年男子不存在 *** 的問題，貼身丫頭很多時候本身就是儲備妾室。像《紅樓夢》賈寶玉跟襲人。買個女人做姘頭也是拔根毛的事，像《水滸》里宋江買閻婆惜。
七、對古代中國歷史進程有影響的女性
有重大影響的主要有以下兩位：
1.呂後
呂後，（公元前241~公元前180） ，漢高祖劉邦結發之妻，名雉。秦時單父縣（今山東單縣）人。其父呂公因避仇家，移居沛縣，在一次宴會上認識劉邦，遂以呂雉許配。楚漢戰爭開始不久，呂雉和劉邦父母被項羽俘虜，置軍中以為人質。漢王四年（前203），項羽因形勢失利，被迫與劉邦講和，呂雉和劉邦父母獲釋。次年，劉邦稱帝，立呂雉為後。 劉邦死後，惠帝劉盈為人仁柔，不滿呂後所為，棄理朝政，呂後便執掌大權。惠帝七年，劉盈憂郁病死後，呂後，「臨朝稱制」掌握朝政大權八年，成為中國皇朝歷史上第一個獨攬國家大權的女人。公元前180年，呂後去世，享年62歲。她死後，太尉周勃和丞相陳平聯合劉邦的舊臣，殺掉相國呂產、上將軍呂祿，滅呂氏家族，恢復了劉氏政權。
呂後稱制期間壓制功臣勢力，大封諸呂為王，拔擢親信，專擅用事。但其稱制的八年期間，繼續執行漢高祖以來與民休息的政策，獎勵農耕，廢除夷三族罪和妖言令等苛法；對外通過和親保持和匈奴的和平，因此人民生活比較安定，殘破的社會經濟也得以恢復，為漢初經濟社會的發展做出了一定貢獻。
2.武則天
武則天（624年~705年），名武曌，是中國歷史上唯一一個正統的女皇帝，也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時為皇後（655—683）、唐中宗和唐睿宗時為皇太後（683—690），後自立為武周皇帝（690—705），改國號「唐」為「周」，定都洛陽，並號其為「神都」。史稱「武周」或「南周」，705年退位。武氏認為自己好像日、月一樣崇高，凌掛於天空之上。於稱帝後上尊號「聖神皇帝」，退位後中宗上尊號「則天大聖皇帝」。武則天也是一位女詩人和政治家，對中國歷史做出了以下貢獻：
第一個貢獻是打擊了保守的門閥貴族。武則天被立為皇後以後，把反對她做皇後的長孫無忌、褚遂良等人一個一個的都趕出了朝廷，貶逐到邊遠地區。這對於武則天來說，是殺雞儆猴，但這些關隴貴族和他們的依附者，在當時已經成為一種既得利益的保守力量。把他們趕出政治舞台標志著關隴貴族從北周以來長達一個多世紀統治的終結，也為社會進步和經濟發展創造了一個良好的條件。
第二是促進了經濟的發展。雖然，早在貞觀年間就提出過「勸農桑」的政策，但是由於各種原因，未能很好的施行。因此，武則天在建言十二事中就建議「勸農桑，薄賦役」。在她掌權以後，又編撰了《兆人本業記》頒發到州縣，作為州縣官勸農的參考。她還注意地方吏治，加強對地主官吏的監察。對於土地兼並和逃亡的農民，也採取比較寬容的政策。因此，武則天統治時期，社會是相當安定的，農業、手工業和商業都有了長足的發展，人口也由唐高宗初年的380萬戶進一步增加到615萬戶，平均每年增長9.1%。這在中古時代，是一個很高的增長率，也是反映武則天時期唐代經濟發展的客觀數據。
第三個貢獻是穩定了邊疆形勢。武則天執政後，邊疆並不太平。西方西突厥攻佔了安西四鎮，吐蕃也不斷在青海一帶對唐展開進攻。北邊一度臣服的東（dong ）突厥和東北的契丹一直打到河北中部。武則天一方面組織反攻，恢復了安西四鎮，打退了突厥、契丹的進攻，同時在邊地設立軍鎮，常駐軍隊，並把高宗末年在青海屯田的做法推廣到現甘肅張掖、武威、內蒙古五原和新疆吉木薩爾一帶。以溫和的民族政策，接納多元文化的發展。對在屯田工作上做出了巨大貢獻的婁師德，武則天特致書嘉勉。書中特別指出，由於屯田，使得北方鎮兵的糧食「數年鹹得支給」。
第四個貢獻是推動了文化的發展。唐人沈既濟在談及科舉制度時說到：「太後頗涉文史，好雕蟲之藝。」「太後君臨天下二十餘年，當時公卿百辟，無不以文章達，因循日久，浸已成風」。沈既濟的這些話包含了豐富的內容。一是武則天重視科舉，大開志科。有一次策試制科舉人時，她親臨考場，主持考試。二是當時進士科和制科考試主要都是考策問，也就是申論。文章的好壞是錄取的主要標准。三是武則天用人不看門第，不問你是否是高級官吏的子孫，而是看你是否有政治才能，因此特別注意從科舉出身者中間選拔高級官吏。科舉出身做到高級官吏的越來越多，這就大大 *** 了詩人參加科舉的積極性，更 *** 了一般人讀書學習的熱情。這就是沈既濟所說的「浸已成風」。開元、天寶年間「父教其子，兄教其弟」，「五尺童子恥不言文墨焉」的社會風氣，就是從武則天時期開始的。正是文化的普及，推動了文化的全面發展，著名的詩人和文學家崔融、李喬都是這個時期涌現出來的，雕塑、繪畫也達到了前所未有的水平。史稱武則天當政時期為「貞觀遺風」。
⑩ 曝三國十大酷刑！看曹操睡覺、和美女同床
自古以來，國人似乎對用刑之法一直頗有講究。掌權者們，或為了報復政敵，或為了懲戒刁民，總會想方設法炮製一些前衛的反人體學意識形態的折磨人的手段，於是就有了凌遲、炮烙、蠆盆、烹煮、車裂等酷刑，直讓人不寒而慄。
當然，如若我們把目光鎖定三國時代，大抵也能整理出十大酷刑，只是，比起諸如五馬分屍等不忍直視的傳統酷刑，它們大多似乎要「調皮」一些。
酷刑一:和董卓作對
常年浸淫在羌胡文化圈裡的董卓，絕對可以堪稱一部真人版的酷刑網路全書。關於董卓在人體解剖學上的造詣，恐怕三國僅有，自古少有。
譬如，此君曾把誘降俘虜的幾百名北方反叛者，集體押解至城市廣場中央，大庭廣眾之下上演人體肢解直播:令士兵剪掉舌頭，然後斬斷手腳、挖掉眼睛，最後生生活埋。
又如，董卓曾把俘虜來的數百名起義士兵，用布條纏綁全身，頭朝下倒立，然後澆上油膏，點火活活燒死，其施刑手法，可謂殘忍至極。如此想來，當年袁紹膽敢在朝殿之上，同董卓舉刀相向，還能毫發無損地全身而退，可是幸運至極。
酷刑二:看曹操睡覺
如果說，和董卓做對手不是一件好主意的話。那麼，同曹操套近乎也絕非一件好差事，特別是對於照顧曹操起居的低級侍從而言，值夜班在精神上絕對是種煎熬。
原來，曹操這人有個壞習慣，就是夢游。單純夢備頃
游也就算了，還好夢中殺人。因此，但逢曹操寢於帳中，下人們一般能做的，就是偷偷地在遠處觀望，務必不可近身，倘若遇見領導睡熟轉身打翻馬桶或者踢掉被
子，也不可急於拍馬屁上前套近乎，曾有一近侍，就因太過敬業，見領導沒有睡好，竟良心不安，欲上前收拾，卻被夢中曹操躍劍拔殺。
酷刑三:請劉備吃飯
中國人講究吃，請客吃飯自然本是愉悅的事情。可吃飯吃出了命案，這就不太好玩。遺憾的是，獵戶劉安的妻子，就無端攤上了這件爛事。原來，劉備某日迷失深山，慌不擇路，借住劉安處一宿。
劉安聽聞劉備皇叔身份，心裡自想巴結，可無奈家中余糧無幾，於是和掌勺的老婆起了爭執。請客怎能失了面隱判子，劉安一時興起，索性舉起大棒，往其後腦就是一
個悶棍，眼瞧發妻應聲倒下，尚有呼吸仿攜陸，劉安卻是不動聲色，拿起菜刀，擺出屠殺動物的姿態，將其大卸八塊，放入油鍋。於是，一頓頗具「漢尼拔式」的人肉盛宴
就此鋪開。
酷刑四:陪孫權喝酒
中國人食桌上的文化，除卻了吃，恐怕就是喝了。有這樣一句場面話，叫做「感情深、一口悶」。可俗話也說，小酒怡情，大酒傷身，常年奮戰在酒場的朋友應該都深有體會，毫無節度的喝酒，對身心絕對是種折磨。