❶ 梅州客家山歌詞
客家妹子愛唱歌
黃紅英
客家妹子快樂多
娘胎偷偷學唱歌
哇哇落地一聲唱
綠水斗態脊青山都來和
客家妹子愛唱歌
家有山歌十八蘿
挑來一擔慢慢唱
唱到日落月上坡
說唱歌我就唱歌
砍棵黃竹就織籮
挑起山歌十八擔閉肆
一路喜悅灑滿坡
客家妹子愛唱歌
跟著族公過條河
黃河不斷歌不斷
長城不倒歌不落
客家妹子愛唱歌
好比畫眉出山窩
站在枝頭唱一句
滿山鳥雀都來和
客家山歌特有名
哎，阿哥哎，有好山歌哇唱起來
客家山歌特出名
條條山歌有妹名
客家山歌特出名
條條山歌有妹份
客家山歌特出名
一條沒妹唱不成
哎，阿哥哎，有好山歌哇唱起來
看龍船
哎，五月五日看龍船
一河兩岸笑聲歡
阿哥相逢莫想問
真情莫讓人看穿
蜘蛛結網在肚中
阿哥戀妹莫透風
燕子含泥口要緊
要學蓮藕心裡通
花生好食泥里生
慢慢生根慢慢行
當陽開花暗結籽
阿妹戀郎莫揚聲
一殼花生包兩仁
來去相愛我倆人
囑咐阿哥莫開口
真情不怕鬼傷人
酒壺酒杯慢慢斟
哎呀嘞，打鼓愛打鼓中心
打到鼓心好聲音
阿妹好比羊皮鼓
阿哥打鼓妹動心
赤腳落田知深淺
常在山中識鳥音
阿妹好比林中鳥
阿哥聽聲會來尋
阿妹唱歌郎彈琴
阿哥寫詩阿妹吟
一唱一和情誼濃
越唱越和情越深
新打錫壺莫鍍金
鍍金不見錫真心
新壺篩酒阿妹嘗
酒壺酒杯慢慢斟
客家本色
唐山過台灣無半點錢
煞忙打拚耕山耕田
咬姜啜醋幾十年
唔識埋怨
世世代代就這樣勤儉傳家
兩三百年毛改變
客家精神莫丟掉
永遠永遠
時代在進步社會在改變
是非善惡充滿人間
奉勸世間客家人
修好心田
正正當當做一個良善的人
就像涯個老祖先
永遠不忘祖宗言
千年萬年
皆歌一唱鬧洋洋
皆歌一唱鬧洋洋
我唱皆歌你接腔
一對鴛鴦賽鳳凰哪
唱出那麒麟對獅子
唱出那金雞對鳳凰
一對鴛鴦賽鳳凰哪
唱出那牛郎對織女
唱出那日頭對月光
一對鴛鴦賽鳳凰哪
皆歌一唱鬧洋洋
我唱皆歌你接腔
一對鴛鴦賽鳳凰哪
唱出那麒麟對獅子
唱出那金雞對鳳凰
山歌唱出客家情
哎，一聲唱山歌哎
山歌唱來客家情
一縷風情歌一首
客家風情最迷人
圍屋圓圓庭院深
上家點火下家明空滲
葡萄結籽團團抱
左鄰右舍一家親
涼帽圓圓好遮陰
帽檐飄飄招郎心
招得郎心吞落肚
客家妹子情最深
客家釀酒香又香
清風吹送醉八村
一杯美酒一片意
四方來客是親人
絲線長長連著針
背帶長長繞娘心
娘背兒女來長大
兒行千里娘掛心
客家情歌繞繞韌
唱得哥妹日夜暈
日里情歌來送飯
夜裡情歌來貼眠
對面唱歌系哪人
對面唱歌系哪人
日頭燀眼看不清
是我情哥過來坐
你莫當我路邊人
唱哩一夜想兩夜
唱哩三夜會心邪
不曾吃哥一口水啰
阿妹心肝冇那麼野
阿妹心肝冇那麼野
哥是唱哩一夜想兩夜
我今走哩半隻月喲
我的心肝還在你家裡
❷ 求客家山歌劇《借新娘》下集，梅州市永興劇團演出的
這里是湖南省郴州市永興縣。。。
❸ 紫金客家山歌最出名一條嫵媚唱不完的怎麼唱
紫金客家山歌最出名的一條嫵媚唱不完的歌曲是《梅花三弄》。這首歌曲是客家山歌中最受歡迎的一首，它的歌詞描述了一位女子在梅花樹下悠閑地欣賞梅花，把梅花的美麗描繪得淋漓盡銀輪致。
要學習這首歌曲，首先要掌握它的基本節奏，然後再學習它的歌詞，最後再練習唱出它的歌聲。首先，要學習它的基本節奏，可以先聽幾遍拆團歌曲，把它的節奏記住，然後再用手指敲擊節奏，熟悉它的節奏。其次，要學習它的歌詞，可以先把歌詞記下來，然後一句一句地背誦，熟悉它的歌詞。最後，要練習唱出它的歌聲，可以先把歌曲放慢旅搏橘，把歌詞和節奏結合起來，一句一句地唱，熟悉它的歌聲。
學習客家山歌的過程中，要注意保持正確的發音，把握好它的節奏，把握好它的歌詞，把握好它的歌聲，這樣才能唱出它的嫵媚唱不完的歌曲。
❹ 客家山歌
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌， 被稱為有《詩經》遺風之音， 受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰判虧。主要坦咐流行於廣東、福建、江西、台灣等省份的部分地區，唱腔也多種多樣。客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環曲折、委婉動聽。
客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通掘信神俗，押韻上口。如：「郎有心來妹有心，鐵杵磨成綉花針；郎系針來妹系線，針行三步線來尋。」這首山歌用比喻詞「恰似」直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神；「橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單只筷，心想成雙口難言。」這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。
客家山歌有較強的藝術想像力。如：「新打戒指九連環，一個連環交九年；九九還歸八十一，還愛相交十九年。」客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但它一般又多作「定情信物」，因此，歌中的戒指便成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情；「見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚；心想同你分多少，又見人多唔敢聲。」歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途能挑擔一百二三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻畫了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情，抒情敘事，渾然一體。
就客家山歌的內容和性質來說，大致可分為下列三種： 一是屬於自我陶醉或自我發泄的，唱時未必有對象，有時可以單獨一人隨口哼幾句 來調劑枯燥的心情。 二是屬於男女間調情的山歌，這是客家山 歌的最主要部分。 三是屬於戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔態度先向對方唱一首山歌，對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方，如無反 應，可知她（他）是一個老實可欺或不會唱山歌的人，那就更可以放任起來了。
第二次國內革命戰爭時期，江西興國等革命根據地群眾，用客家山歌編唱新詞，歌頌革命，如《雞心嶺上金燦燦》等傳唱各地，人們稱為「興國山歌」。20世紀40年代來，廣東興梅地區的文工團,創作《花轎臨門》、《回心轉意》等劇本，配以客家山歌的曲調，有唱有說，從而發展成為客家地區的方言劇種。
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❻ 有客家山歌嗎（客家話）
客家山歌，中國民歌體裁中山歌類的一種。流行於廣東東部的梅縣、興寧、五華、紫金，福建西部的上杭、寧化、清流、永定，江西南部的興國、瑞金、永新等地，以及台灣北部的桃園、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故稱「客家山歌」。客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為「2、2、3」的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復演唱。中文名：客家山歌外文名：Hakka Mountain Folk Songs音樂類型：中國民歌山歌類體現文化：客家文化使用語言：客家語流行區域：廣東、福建、江西、台灣等地
目錄簡介來源社會背景與歷史因素傳承與發展種類與腔調特點綜述類別調式表現手法藝術特色感情濃烈、想像豐富形象鮮明、意境清新抒情敘事、渾然一體感物即事、自然流暢代表地區梅州永定中山深圳東莞（鳳崗）歌曲賞析展開 簡介來源社會背景與歷史因素傳承與發展種類與腔調特點綜述類別調式表現手法藝術特色感情濃烈、想像豐富形象鮮明、意境清新抒情敘事、渾然一體感物即事、自然流暢代表地區梅州永定中山深圳東莞（鳳崗）歌曲賞析展開
編輯本段簡介客家山歌客家山歌，被稱為有《詩經》遺風的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史，它主要流傳於梅州、河源、惠州、贛州、汀州、韶關、清遠各縣以及廣州的白雲太和、越秀洪橋街、增城、從化，深圳的鹽田、龍崗、石岩、觀瀾，東莞鳳崗、清溪、樟木頭，中山的五桂山、南朗，汕尾陸河，揭陽揭西，潮州饒平，廣西的賀州、博白、陸川，海南儋州南豐，湖南炎陵、瀏陽和台灣的苗栗、新竹、桃園等地及國內外客家人聚居地。經過不斷發展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它繼承了《詩經》中的傳統風格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。
客家山歌有勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板歌等。
各種歌詞結構大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻。
她曲調豐富，大致有號子山歌、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。
編輯本段來源客家山歌是客家民歌中影響最大也最為重要的一種，它用客家方言吟唱，上承《詩經》的傳統風格，繼受唐詩律絕及後世竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，自成體系，風格卓特。從題材內容看，包括了勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌和猜調、小調、竹板歌等等。曲調豐富，主要有號子山歌和正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等，旋律非常優美。各種歌詞的結構大體相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平聲韻；善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。
編輯本段社會背景與歷史因素客家山歌客家山歌是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，形成民歌中的獨立一支。客家人由於所處環境的關系，終日作業於田野山嶺之間，並且男女俱出，沒有「男子事於外，女子事於內」的嚴格差別。客家人的性格，大都簡朴耐勞,很少慵惰浮誇之態,保存著古代中原人的風氣。這些都頗和客家山歌的產生有點關系。任何一種藝術都有其社會背景和歷史源流。山歌之所以風行於客家地區，大約有下列四種原因：
第一，客家多分布於華東南各省山區地帶，日常生活與「山」發生關系，而且客家風俗是婦女與男子同樣擔任著山間的各種操作，在長期的山間共同工作中，男女互相傾訴衷曲是預料中事，而山歌是有音韻的言詞，比一般語言更能表達情意。
第二，客家因居住在山區地帶，工作較為辛勞，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來發泄自己的感情。
第三，舊時客家因沒有其他較為完備而普遍的民俗娛樂，平時抑制的情感不能獲得適當的宣洩，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂，所以一般男女對它都有共同的喜愛。
第四，在客家社會里，舊禮教束縛很嚴，平常在家庭中或鄉村裡，男女之間保持嚴格的界限，除了夫婦關系，男女間的社交活動是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕松的生活節目。由於在家裡拘束過嚴，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會自然地唱起山歌來。
就客家山歌的內容和性質來說，大致可分為下列三種： 一是屬於自我陶醉或自我發泄的，唱時未必有對象，有時可以單獨一人隨口哼幾句 來調劑枯燥的心情。 二是屬於男女間調情的山歌，這是客家山 歌的最主要部分。 三是屬於戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔態度先向對方唱一首山歌，對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方，如無反 應，可知她（他）是一個老實可欺或不會唱山歌的人，那就更可以放任起來了。
屬於自我陶醉的山歌：
食煙愛食兩三筒，連妹愛連兩三宗，
第一就要言語好，又要人才蓋廣東。
放下擔子坐茶亭，敢唱山歌怕人。
阿歌好比諸葛亮，唔怕曹操百萬兵。
屬於戲謔性的山歌：
一陣雨來一陣風，看你衰鬼怕老公，
肚裡心事唔敢講，蛟子咬里（了）唔敢動。
摘茶阿妹真可憐，背囊拗得像梨圓，
茶頭繞到茶尾轉，幾多辛苦做無錢。
衰鬼唔使緊嫌 ，你個命水還個歪。
一日三餐食唔飽，一年四季著草鞋。
屬於情歌：
入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤，
藤生樹死纏到死，樹生藤死死也纏。
攬樹開花花攬花，阿哥攬上妹攬下，
牽起衫尾等郎攬，等郎一攬再回家。
新買扇子七寸長，一心買來送情郎，
囑咐情郎莫跌撇，兩人睡目好撥涼。
河邊楊柳嫩嬌嬌，拿起槳板等東潮，
阿哥 船妹 水，船浮水面任哥搖。
編輯本段傳承與發展客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔，包括鬆口原板山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。
客家山歌客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：「郎有心來妹有心，鐵杵磨成綉花針；郎系針來妹系線，針行三步線來尋。」這首山歌用比喻詞「恰似」直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神；「橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單只筷，心想成雙口難言。」這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。
客家山歌有較強的藝術想像力。如：「新打戒指九連環，一個連環交九年；九九還歸八十一，還愛相交十九年。」客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但它一般又多作「定情信物」，因此，歌中的戒指便成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情；「見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚；心想同你分多少，又見人多唔敢聲。」歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途能挑擔一百二三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻畫了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情，抒情敘事，渾然一體。
第二次國內革命戰爭時期，江西興國等革命根據地群眾，用客家山歌編唱新詞，歌頌革命，如《雞心嶺上金燦燦》等傳唱各地，人們稱為「興國山歌」。20世紀40年代來，廣東興梅地區的文工團,創作了《花轎臨門》、《回心轉意》等劇本，配以客家山歌的曲調，有唱有說，從而發展成為客家地區的方言劇種。
著名作曲家徐沛東認為，客家山歌流傳了千百年，保留了很多古語的成分，具有很高的鑒賞價值。作為一種藝術形式，也應該與時俱進，要在原來山歌的基礎上有所創新，用今天的眼光和時代的特徵來審視山歌，以此為靈感，把客家風情融入到歌曲的創作中去。
著名作曲家陳小奇指出，客家山歌由於語言的局限性，限制了它在全國的傳播。但它的旋律在全國卻是首屈一指，在編配上可以有較大的變化，結構也只有四五句，所以有更大的發展空間。他表示，客家音樂的創作素材非常豐富，目前藝術界對此開掘得還不夠充分。
著名詞作家閻肅認為，客家山歌極具藝術開發的潛力和價值。他說：「客家山歌的即興演唱和含蓄的意境、多達100多種的曲調觸動了大家的靈感。我們將運用客家山歌的音樂旋律，創作出一批兼具時代感和客家風味的新山歌，將客家山歌發揚光大。」
專家們認為，當前要振興和繁榮客家山歌文化，應當走雙管齊下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌資料，又要鼓勵創作具有時代氣息的新山歌。把傳統和時代的東西糅在一起，使傳統山歌煥發出時代的藝術魅力，從而帶動和推進地方經濟的發展。
編輯本段種類與腔調特點綜述客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興,韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為「2、2、3」的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復演唱。
客家山歌的曲調各地不同，即使是同一地區的曲調，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調的變化，並有不同的名稱。
類別號子山歌亦稱山歌號子。多採用「?喲嗬哈」等襯詞，只有一個長樂句，在高音區相鄰兩三個音之間進行，散板，節奏自由，用假聲唱，聲音高亢。
正板山歌也叫四句板山歌。由4個樂句組成,結構工整對稱，是客家山歌中流傳最普遍的一種曲式。
四句八節山歌歌詞4句，八節是指8個樂句。是把1句歌詞分作兩個樂句來唱,詞中夾以較多的襯詞。其曲調是在正板山歌的基礎上發展而成。
快板山歌也叫急板山歌。歌詞無襯詞，曲調無拖腔。它是用正板山歌的曲調，把節奏緊縮，將速度加快來演唱。
疊板山歌亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時多達數10字。其曲調的開頭與結尾，基本上保留正板山歌的特點，中間則由於採用疊字疊句而擴充了曲調，演唱時近似數板。
五句板山歌歌詞為7字5句，曲調是正板山歌的擴充。
調式客家山歌客家山歌調式多為羽調式和徵調式；一般多採用四聲羽調式為la-do-re-mi，徵調式為sol-la-do-re。曲調進行時，羽調式常採用la-re（反行是re-la）或la-mi（反行是mi-la）；徵調式常採用sol-la-do-re（反行是re-do-la-sol）。用音非常簡練,有的山歌只採用兩個音，如福建寧化的《新打梭標兩面光》，江西銅鼓的《急板山歌》等，只採用re、la兩個音。
表現手法客家山歌客家山歌要把無形無影的思想情感化為具體可見、生動感人的藝術形象，常常運用各種形象生動的表現手法，主要有：比喻、雙關起興、重疊、直敘、對比、排比、對偶、頂真、誇張、拆字等十一種。如
郎有心來妹有心，二人恰似線和針；
銀針唔曾離絲線，絲線何曾離銀針。
這首山歌用比喻詞「恰似」直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神。
客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：「郎有心來妹有心，鐵杵磨成綉花針；郎系針來妹系線，針行三步線來尋。」這首山歌用比喻詞「恰似」直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神；「橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單只筷，心想成雙口難言。」這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。
編輯本段藝術特色感情濃烈、想像豐富新打戒指九連環，一個連環交九年；
九九還歸八十一，還愛相交十九年。
客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但歌中的戒指成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情。
形象鮮明、意境清新入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤；
樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。
以山上藤樹相纏，死不分離的具體形象，比喻一對戀人對愛情忠貞不渝、生死相戀的高尚情懷和堅強意志。歌中不僅描繪了一幅栩栩如生的形象畫面，而且寓情於景、借景傳情，形成了情景交融、清新優美的意境。
抒情敘事、渾然一體見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚；
心想同你分多少，又見人多唔敢聲。
歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途挑擔一百二、三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻劃了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情。
感物即事、自然流暢新做大屋四四方，做了上堂做下堂；
做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊（郎）。
山歌借客家人的住房的結構試探戀人的意思，寓意含蓄、貼切生動。聽者彷彿看到一個憨厚的小夥子急於知道姑娘心意，便以物喻情，借「廊」與「郎」偕音雙關的手法，巧妙委婉地試探他心愛的姑娘。
編輯本段代表地區梅州客家山歌是梅州群眾喜聞樂見，具有地方特色的藝術形式。它包含中原音樂的韻致，又顯露出嶺南土著音樂的特色，大多比較高亢，節奏較自由，具有濃郁的山歌風味，頗富情趣。客家山歌豐富多彩，流行於我市各縣，各縣山歌唱腔有不同的風格特點，在一個縣內的山歌中，又有幾種不同腔調。山歌可以通過有才華的山歌手，運用一個基本腔調，隨著內容的變化而唱出不同的感情，曲調也有所變化，即情即景，出口成歌，隨編隨唱，對答如流。下面介紹我市各縣較有特色的山歌唱腔：
一、 梅縣山歌：梅縣山歌較有特色的是「鬆口山歌」。鬆口山歌曲調豐富多彩，腔板多種多樣。如鬆口山歌號子： 在男女對唱山歌中，一般唱完號子就轉入柔潤婉轉的山歌正板：
二、興寧市山歌：興寧市山歌中有羅崗山歌、石馬山歌、水口山歌等。具有特色的是石馬山歌《新綉荷包兩面紅》，風趣幽默，腔板羽調式，唱調特色明顯。
三、 五華縣山歌：五華縣山歌中有華城山歌、水寨山歌、安流山歌、上山山歌、橋江山歌、長布山歌等。具有特色的是五華長布山歌《唱歌要上石馬峰》，音域寬、鬆散結構，抑揚頓挫，如行雲流水。
四、 蕉嶺縣山歌：蕉嶺縣山歌中有蕉城山歌、三斷山刃山歌、新鋪山歌、長潭山歌等。具有特色的是長潭山歌《長潭行出公王陂》，兼有湖南音調特色，比較抒情優美，多表達幽怨，將節奏壓縮，又可表達歡快的情緒。五、 大埔縣山歌：大埔縣山歌中有埔北山歌、三河山歌、茶陽山歌、西河山歌等。具有特色的是西河山歌《烏烏赤赤，還過甜》，比較優美抒情，落音在宮調式，音調較明亮、舒展。
六、 平遠縣山歌：平遠縣山歌中大柘山歌、上山刃山歌、和田山歌、壩頭山歌等。具有特色的是上山刃山歌《上山刃唔得慢慢搖》，傳達勞動情緒、風趣，有特色。
七、 豐順縣山歌：豐順縣山歌中有麻竹壢山歌、潘田山歌、湯坑山歌、豐良山歌等，具有特色的是豐順縣新山歌《心上沒樹變荒心》。徵調式，歡快、可塑性強，可通過移位，豐富音樂形象。
以上是簡略介紹各縣具有特色的山歌。客家山歌的調式主要是羽調式，大致分為：（1）沿江色彩區（包括梅縣、興寧、蕉嶺以及大埔、豐順沿梅江到韓江兩岸地域）；（2）興平色彩區（包括興寧、平遠）；（3）五華色彩區；（4）大埔色彩區。其次是徵調式豐順色彩區和大埔色彩區。客家山歌由於語言和生活習慣各有差異，邊遠地區或受鄰省影響又形成各自風格特點的山歌。
永定永定是盛產山歌的地方，人稱「歌謠之鄉」。在漫長的歷史長河中，人們將中原文化與閩越文化互為交融，為傳遞心聲，抒發情感，創作出許多極富特色的客家山歌。
永定客家山歌歷史悠久，內容豐富，有如奼紫嫣紅的百花園，各種類型的山歌異彩紛呈，爭奇斗艷，如「勞動歌」、「情歌」、「生活歌」、「時政歌」等等，從不同側面給人以不同的享受，韻味無窮。
勞動歌。勞動是辛苦的，可永定客家人卻善於用歌謠來激勵情緒、驅除疲勞，如流傳於湖雷、坎市等地的《船工歌》：「撐船工人真可憐，日日夜夜住河唇；大雨落來沒瓦擋，狂風吹來又沒門。」流傳於湖坑、古竹等地的《紙工歌》：「新做紙寮個個高，哪有紙寮唔唱歌；做盡人間常用紙，日日夜夜苦奔波。」這些歌詞聲淚俱下，反映了舊社會貧苦農民因貧窮而不得不從事艱辛勞動的狀況。
情歌。在永定客家山歌中，情歌占相當大的比例。它的熾熱、健康的情感，形象、生動的比喻，風趣、簡練的語言，有如山泉，沁人肺腑，如流傳於古竹、陳東等地的《走路好比風吹雲》：「阿妹生得白淋淋，好比高山紅林檎；講話好比黃鶯唱，走路好比風吹雲。」歌詞含而不露，娓娓動聽，如詩如畫，委婉地表達了少男少女初戀的情懷。流傳於高陂、坎市等地的《坐監好比逛花園》：「生愛戀來死愛戀，唔怕官司到衙前；殺頭好比風吹帽，坐監好比逛花園。」慷慨激昂的語句就像一團火，燒向封建禮教及其封建婚姻制度，頌揚了男女愛情專一，堅貞不渝。永定情歌，還有反映青年男女擇偶標準的。流傳於大溪、下洋等地的《情哥瞧妹會當家》：「高山頂上一枝花，情哥想妹妹想他；情妹看哥人品好，情哥瞧妹會當家。」流傳於培豐、虎崗等地的《有心戀郎莫講錢》：「有心戀郎莫講錢，兩人相愛才來戀；你若講起錢財事，好花難香月難圓。」坦然、直率，講述找對象只看人品，不講錢財。
❼ 求男女對唱的愛情客家山歌
徜徉在鳳崗圓龍山，極目遠處鱗次櫛比的現代化建築、哨兵般零星聳立的南洋風格的碉樓以及碉樓周圍褪色裙擺似的低矮排屋，便能感覺到這是個多種文化相互交融的城鎮。略去現代建築不說，碉樓與排屋，便可看成是南洋文化（因華僑而引進）和客屬文化的醒目標簽，這也體現著客家人與僑屬的和諧共融。以客僑之鄉著稱的鳳崗，華僑及其後裔為鳳崗創下了許多物質財富，可謂功績卓著。但作為來自贛南純客家的我，更想探尋的，自然是聯系所有客家人的精神紐帶、客家文化的活化石——客家山歌。
早聽聞鳳崗的客家山歌傳唱得遠近聞名，成為當地一張獨特的文化名片；也熟知張仁和、何官璘等老一輩山歌能手以及他們的動人故事。料想昔日鳳崗的鳳凰山、仙人足跡山、土籬山、望海嶺、鈾鼓嶺等地方，肯定是山歌滿坡、餘音繞谷哩。
山歌起源於勞動，更生發於愛情。遙想數百年前，客家的先祖篳路襤褸、風餐宿露地來到這里紮下腳跟，得到這方傳說有仙人足跡、有鳳凰鳴和的風水寶地的滋養，一定艱辛與快樂與共，是邊勞作邊歡唱著山歌的。他們與所隨遷徙漂泊的客家人一樣，遠離故土，在異鄉艱苦卓絕地繁衍生息，在大自然的征服與被征服中，人們將胸中的抑鬱、歡欣以及戀人的思念等情愫都用歌聲表達出來——這也許是山歌最早的由來。
感覺曾經的鳳崗，一定是特別適合山歌生長的好地方，不說其它，光大大小小的山崗就有30來座。這些勤勞隱忍的客家人，大多數守著這片土地，勤耕細作，代代傳唱著客家山歌。在眾山環繞中，我彷彿聽到了耳邊飄來了嘹亮的歌聲，眼前恍惚著醉人的景緻——
在溪流淙淙、青山滴翠的山野，或是禾苗蔥蘢的田間地頭，時而有高吭悠揚的清曲隨風翩然而至，那激情美妙的歌聲沁人心脾，心頭的燥熱與勞作的艱辛霎時去了一半。被撩撥得春心盪漾的青年男女，此時便會放下手中的活計，駐立田頭或挺身立在山坡上，昂起胸，揚起嗓子，興奮地對起歌來。你來我往，歌聲匯成清流，潺潺地流入他們火熱的心田……
你聽，對面山坳上不知哪蓬樹背後似乎更加真切地飄了過來——
石榴開花滿山紅
話得三姐甘靈瓏
丟只古（謎語）得老妹解
飯甑肚裡蒸績籠噢
喲嗬喂——
上的上來下的下
自從冇到過妹屋下
冇見（我）妹子端條凳
冇見 妹子篩杯茶
喲嗬喂——
姑娘們這邊慌了手腳，羞答答地猶抱琵琶半遮面，又不忍怠慢了山歌王子，於是急急推選能對得上歌的人。還是過了門的大嫂們有口才，齊齊擠過來，伸手拂開樹枝，你一段我一段地亮起嗓門——
心肝哥哥話你知
這個古 解到哩
飯甑肚裡蒸績籠
全心躉眼來戀你
喲嗬喂——
親哥怪妹耶怪得差
至今不是 妹當家
若然 老妹是當家女
膝頭當酒當茶
喲嗬喂——
聞聽對面有了回聲，男子們個個膽更雄了，乾脆猴子似地爬上了樹杈，手作喇叭狀，聲調高了好幾倍——
蓮花出水塘中間
塘水再深我也貪
因為戀妹跌落水
浸死阿哥心也甘
新做大屋四四方，做了上堂做下堂；
做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊（郎）
喲嗬喂——
哎喲，真是羞死人了，臉皮八尺厚喲。山坡這邊砍柴的姑娘們邊用手撫住半邊臉，眼睛卻亮盈盈地搜尋著男子的身影。大嫂們才不怕哩，越唱膽越大，乾脆站到亮處來，叉起腰，扯開了嗓門——
蒙蒙雨子不離天
麻雀不離瓦檐邊
燕子不離高梁沿
老妹不離郎身邊
喲嗬喂——
欖樹開花花攬花
郎在欖上妹欖下
掀起衫尾等郎攬
等郎一攬就歸家
喲嗬喂——
姑娘們你拖我搡，拉歌進行了好幾個回合，才在大嫂們的鼓動下，柔情涌動地紅著臉鼓著腮幫子向對面山上傳歌，對面的男子更不甘示弱，越唱越起勁，越唱越火辣，唱著唱著就忍不住跳下樹來，揮舞著膀子向對面發起一輪輪攻勢。這時，兩邊山谷可熱鬧開了，滿山滿坡都回盪著歌聲。這經久不息的山歌，吹開了少女的心扉，吹動了少婦的春情，山歌成了姑娘小伙們傳情達意的紅絲帶。對歌過後，每逢圩日，有情人便成雙成對相約到集上見面，眉目傳情。如若父母通情達理的，乾脆托個媒人，讓有情人順理成章地結成良緣，也有的父母不開竅，硬說兒女的婚事要大人作主，那棒打鴛鴦勞燕紛飛的悲劇也就難免發生了。於是單相思、苦相思之類的纏綿緋惻的愛情故事便在年青人中屢屢發生——
昨天冇米到如今，打只山歌當點心；
山歌當得頭白米，妹子當得高麗參。
橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；
啞子食著單只筷，心想成雙口難言。
相戀不能相見，男子心情抑鬱，只能躲到屋後山上以山歌傳情。女子聽聞，急急跑上閣樓，推開窗門，互述衷腸——
郎有情來妹有心，二人恰似線和針；
銀針唔曾離絲線，絲線何曾離銀針。
紅綉荷包綠綉沿，哥姐相好幾多年；
頭發齊眉相合起，幾多恩情在心裡邊 。
二綉荷包兩邊紅，里綉鴛鴦外綉龍；
幾時綉起荷包起，紅紙包來送我郎。
雙方由起初的情投意合，發展到感情日漸濃烈，不想卻遭到父母或及親人的橫加反對。在與俗世觀念的抗爭中，男女雙方萌生了生死相依，不離不棄的忠貞愛情——
鳳吹竹葉響沙沙，阿哥有病妹來探；
打開紋賬問一句，贏過洋參燉鴨嬤 。
入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤；
樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。
❽ 哪裡可以下載梅州客家山歌
推薦你去客家音樂網，不僅有客家山歌，連梅州各地方言的歌曲都有。
❾ 梅州客家文化的客家山歌
「要唱山歌只管來，拿條凳子坐下來；唱到雞毛沉落水，唱到石頭浮起來。」客家人能歌，在梅州青青的山樑上，潺潺的溪水邊，廣闊的田野里，美麗的江堤畔，你經常可聽到如天籟之音的客家山歌。
客家人愛歌，皆因山歌可以橡中解乏、抒情、言志。客家山歌中最大量最精彩的便是客家情歌，它集中了客家山歌的全部藝術成就，代表了客家山歌中最強烈的人文精神，表現了客家青年男女在愛情上的悲歡離合和忠貞不渝的優良品德。「河唇洗衫劉三妹，借問阿哥哪裡來？自古山歌從（松）口出，哪有山歌船載來？」在梅州，至今還廣泛流傳著歌仙劉三妹智慧斗歌的故事。生於嘉應州（今梅州）的近代著名維新變法先驅、外交家、詩界革命領袖黃遵憲是客家山歌發展的重要推動者。他常常「引歌入詩」，認為「詩經十五國風妙絕古今，正以婦人女子知而成，使學士大夫操筆而為之，反不能爾，以人籟易為，以天籟難學也……念及彼崗頭溪尾，肩挑一擔，竟日往復，歌聲不歇者，何其才之大也？」
據肢如族專家學者考證，客家山歌繼承了《詩經》十五國風的風格，又受唐詩律絕和竹枝詞的影響，脫胎於魏晉南北朝樂府民歌這個母體，是客家人長期勞動和生活中集體創造的民間文藝歷弊奇葩。
❿ 潑婦客家山歌密碼
潑婦客家山歌密碼658922。
1.潑婦客家山歌，即梅州客家山歌，是流行於廣東省梅州市境內（梅江區、梅縣區、興寧市、五華縣、豐順縣、大埔縣、宴緩閉平遠縣、蕉嶺縣2區1市5縣）的民間音樂，國家級非物質文化遺產之一。
2.梅州客家山歌於宋、明期間伴隨著客家民系的形成而傳播繁衍，是中原文化與梅州土著文化融合的產物。它的歌詞詩味很濃，類似竹枝詞，有「國風」和「吳歌」的余韻，它富有客家人的語言特色，鄉土生活氣息濃郁。
3.2006年5月20日，梅州客家山歌經中華人民共和晌裂國國務院批准列入第一批哪稿國家級非物質文化遺產名錄，編號Ⅱ-11，密碼658922。