美女若是沒有衣服中國人美女視頻

㈠ 5位世界級的美人，我國只上榜了2位，范冰冰都不夠資格，她們都有誰

每個人都有不同的審美，有的時候你覺得好看的女明星，別人可能覺得丑。有無聊的網友對於世界頂級美人做了一個對比，五位世界級的美人，我國只上榜了兩位，范冰冰都不夠資格，今天我們盤點一下。

傑西卡阿爾巴是來自於美國加利福尼亞州的一名女演員，1993年，因為參演《瘋狂夏令營》進入演藝圈。隨後她又相繼參演了《一吻定江山》《罪惡之城》，《機械師二復活》等影片。五歲的時候便就讀於演藝學院，12歲正式學習表演，13歲便簽約了經紀公司。

無法形容張梓琳的美，光是看她的照片，你可能會覺得這是一個比較知性優雅的小姐姐。她的五官非常柔和，而且沒有任何的攻擊性，看她第一眼，你可能記不住她的長相。

但是最神奇的一點是，不管她和誰站在一起，都會瞬間搶走對方的風頭。就連一向以氣質聞名的大表姐劉雯，在張梓琳面前，都有點黯然失色。

㈡ 中國古代四大美女有什麼缺點

四大美女缺點：

1、西施

西施的缺點是大腳，所以她的裙子都很長 ，就在腰間佩戴一串搖鈴，走路時不僅沒有腳板聲，反而因為鈴聲，倒更增添了幾分女性的嫵媚。

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1、西施舌

有一種名為「西施舌」的菜式，是由一種叫「沙蛤」的海產貝類為原料做成的。這種貝類呈三角扇形，體型厚實，外殼為淡黃褐色，頂端帶紫。貝殼打開時，吐出的一截白肉，形似一條小舌頭，讓人聯想頗多，故名「西施舌」。

關於「西施舌」的得名有一個傳說。春秋時期，越王勾踐借西施之力，施美人計滅了吳國。大局已定，越王正欲接西施回國，越國王後恐西施回國後受寵，對自己的地位構成威脅，便叫人綁巨石於西施背上，將她沉入海底。西施死後便化為「沙蛤」，期待被人尋到，吐出香舌，盡訴冤情。

2、貂蟬豆腐

貂蟬豆腐，又名「泥鰍鑽豆腐」、「漢宮藏嬌」。據傳這菜名是清朝美食家袁枚起的，以泥鰍比喻老奸巨滑的董卓，貂蟬就是那嫩白豆腐。熱湯之中，泥鰍無處藏身，情急之中鑽入冷豆腐里，結果還是未能逃脫被烹煮的命運。

王允利用貂蟬借呂布之手除掉了董卓，這菜也是利用豆腐烹飪了泥鰍，袁枚的想像倒也入理。

3、貴妃雞

據史載，唐明皇自從有了楊貴妃之後，便整日與她尋歡作樂、不理朝政。有一回，兩人飲酒對歌，楊貴妃醉意朦朧中道：「我要飛上天！」唐明皇卻因醉聽錯了，以為她要吃「飛上天」；於是，命御膳房速速備出「飛上天」這道菜來。

楊貴妃品嘗了此菜，甚是滿意，對皇上說：「此菜色艷、肉嫩、味濃香，與我貴妃相似，乾脆就叫貴妃雞吧！」

4、昭君鴨

傳說王昭君生在楚地，出塞後吃不慣麵食，於是廚師就將粉條和油麵筋放在一起用鴨湯煮，昭君食後甚是喜歡，後人便將此菜稱為「昭君鴨」。

不過，如今的「昭君鴨」是名符其實的鴨子和粉條、香菇、油麵筋「亂燉」而成，湯汁鮮濃，鴨肉嫩滑，風味獨特。

㈢ 古代女生穿什麼衣服

古代女子都是穿什麼衣服？怎麼形容？
體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則

緗綺為下裙，紫綺為上襦

在唐代，石榴裙是年輕女子極為青睞的一種服飾款式。這種裙子色如石榴之紅，不染其它顏色，往往使穿著它的女子俏麗動人。唐人萬楚在《五月觀妓》中說：「眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。」韋庄也唱道：「莫恨紅裙破，休嫌白屋低」（《贈姬人》）。白居易在《琵琶行》中，曾描寫了那位彈琵琶的女子色藝驚人：「曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒……鈿頭銀篦擊節碎，血釘羅裙翻酒污。」這「血色羅裙」即是石榴裙。

石榴裙流傳的時間很久遠，明代唐寅在《梅妃嗅香》一詩中寫道：「梅花香滿石榴裙」。雖寫的是唐朝之事，即可看出當時現實生活中，此種款式的裙子仍為年輕女子所珍愛。

由於石榴裙經久不衰，於是俗語中說男人被美色所征服，稱之為「拜倒在石榴裙下」，至今仍在鮮活地用著。

唐代的婦女，對裙子特別鍾情。除石榴裙外，還有許多別致的款式。初時，裙子窄而瘦長，穿者將裙子提得很靠上，甚至齊到胸乳，故唐詩中有「慢束羅裙半露胸」的句子。到盛唐時，裙子的製作精美華麗，有的價格昂貴，主要式樣有間裙、百鳥裙、花籠裙等。間裙，即用兩種或兩種以上的顏色的材料互相間隔和排列而做成的裙子，每一間隔叫作一「破」，有「六破」、「七破」和「十二破」之分，顏色有紅綠、紅黃、黃白諸種。百鳥裙，用多種飛禽的羽毛捻成線織成的裙子，因做工考究，故立體感強，「正視為一色，旁視為一色，目中為一色，影中為一色」，穿上它「百鳥之狀皆見」（《新唐書》）。

花籠裙，是用輕軟細薄而又半透明的「單絲羅」織綉而成，上面用各種顏色的絲線綉出花鳥等圖案。百鳥裙和花籠裙，都是穿在一般裙子外的套裙。此外，還有百疊裙、畫裙（在裙子上直接作畫）等。
揭秘古代女人穿什麼衣服：古代女人穿 *** 嗎
網上的原文，供參考

1、古代女人是如何化妝的?

古代女人最常用的三樣法寶是：黛粉、妝粉和胭脂。「黛」是一種黑色礦物，把它先磨成粉再和水，可以用來畫眉。妝粉就是現在的粉餅。胭脂是古代的口紅，原料是一種叫「紅藍」的花朵，與妝粉調和後也可當腮紅使用。

2、古人女人刮除體毛嗎?

很早之前古代女性就推崇將眉毛剃掉，再用黑色顏料畫眉。除此之外，古代女人們還流行「挽面」，就是用線除掉臉上的細毛……都說只有男人愛面子，看來並非如此。

3、古代女人上衣是肚兜，那她們穿 *** 嗎?

古人說的衣裳，上半身為「衣」，下半身為「裳」。「裳」有點像裙子，說白了就是塊遮羞布。直到春秋時代，才有了褲子。後來，女性月經時會多穿一條舊褲子在內，避免弄臟外褲，慢慢地男人也效仿，逐漸演變成今天穿的 *** 。

4、古代有女同性戀嗎?

在中國古代，女同性戀多稱為「磨鏡」，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足。由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子，故稱「磨鏡」。古代女同性戀多發生在後宮，因為宮女們接觸的男人只有皇帝和太監，在男性不足的情況下，宮女只好自行「內部消化」。

5、古人女人如何避孕呢?

古代宮廷，皇帝如果不希望他的妃子懷孕，會命令太監把那女子倒掛起來，用藏紅花來清洗 *** 。過去的青樓女子也會服用一種含有麝香的「涼葯」來避孕。不過，效果也不是百分之百的，韋小寶八成就是他媽避孕措施沒做好才蹦出來的，甚至還有人喝劇毒水銀。當然，多數古人不會刻意避孕。

6、古代沒有衛生巾，女人來月經了怎麼辦?

古代婦女身上最長的東西，除了頭發、裹腳布，就數「月經布」了。月經布是一根長布條，用於「大姨媽」來時緊緊包裹 *** 。但是，由於古代婦女參加體力勞動比較頻繁，所以依然難免「見紅」。此外，因為中國向來崇尚節儉，使用過的布條還是會經過清洗後重復使用。

7、古代女性宮刑是什麼?女性割哪裡?

女的受宮刑在法制史上還不是很具體，大多是拿木棒重擊小腹使其生殖器官破壞，失去性能力和生育功能。至於是什麼器官墜落，有人認為是子宮，有人認為是 *** 前壁，但這兩種脫垂並不能從根本上斷絕 *** 。

8、古代的嬰兒會喝羊奶或牛奶嗎?還是只喝母乳?

古人通常到了一定的年紀才能喝動物奶。嬰兒還是以含有人類抗體的母乳為主，因為那時候動物奶還沒有現在的殺菌處理技術，嬰兒對細菌沒有抵抗力。若母親沒奶怎麼辦?只能「借乳」了，奶媽這一職業由此誕生。沒奶的窮人家，只能用米磨成適合吞咽的細漿來作替代品。

9、古人女人如何減肥?有豐胸的偏方嗎?

古人用喝茶來減肥。不過，古代的老百姓難得大魚大肉，一天到晚都得干又重又累的活，哪兒還胖得起來?古人豐胸的方法比較自然，比如運用紅豆和黃豆等食補的方法來達到豐胸的效果。此外，古人認為穴道 *** 也能助長胸部洶涌。

10、古代皇帝後宮嬪妃真有3000人嗎?

有，絕對有，而且3000嬪妃，也只能算是一個保守的數字。古代皇帝在女色方面上的追求可謂孜孜不倦，如著名的昏君隋煬帝，就曾下詔廣征天下美女，更是選了3000童貞女子入宮供他「消遣」。隋煬帝在另一個皇帝面前那真不算什麼了，排行榜冠軍的唐玄宗，你別看電視劇、古書中把他和楊貴妃的愛情寫得驚天地、泣鬼神，可他的後宮人數可是高達四萬人的……嗯，一天一個，也得100多年才能用完。...
古希臘古代女人穿什麼衣服
基同

古希臘人的服裝，在性別、年齡上區別不大，通常由幾塊布料圍住身體，再以胸針或扣結系固，形式簡便。他們特色服裝的整體，被稱作'基同'。

由於不同地區的基同和穿著方法存在差異，可分為陶立克式和愛奧尼亞式兩種。陶立克式用一整塊面料構成，是一種長至膝蓋的短袖束腰外衣，呈矩形，其長邊大於著裝者的高度，寬為伸直手臂、指尖到指尖的兩倍。它用軟羊皮製成，多為紫色、紅色或藍色。穿著時，將長余的部分向上折迭，使矩形對折，並圍繞身體褶襇垂披於左邊，將腰部與胸部用扣針固定於肩，胸部用腰帶稍加懸吊，兩側各留穿孔以便雙臂伸出。由於腰帶上部將其拉出縮短了衣長，從而形成了一個寬大的罩衫。手臂 *** ，右邊散開並未加連接，為的是便於活動。它與貫口式的服裝不同，不是在布料的中央挖洞，而是充分發揮別針的固定作用。它將對折線放在一側，另一側則任憑它敞開著，稍有微風就可將它吹拂起來。愛奧尼亞式是一種長至膝蓋的短袖束腰外衣，基同的上身沒有向外面的翻折，只是用腰帶將寬松的長衣隨意系扎一下既可。兩肩系結處不止一個別針，而是多少不等，形成自然的袖狀。別針多為金屬，體積較小，式樣繁多，加式精細，本身就是一件絕好的工藝裝飾品。也有將陶立克式和愛奧尼亞式兩者結合起來，或露出腰帶，以顯示健美的形體；或系扎兩條腰帶，一條系於乳下或腰間，一條系於腰下胯部，使兩條腰帶之間的布料膨鬆，出現各種意想不到的變化；或是盡量將衣服上提，以縮短衣服的長度，便於活動；有些男性穿基同時，將布料斜在胸部系扎，即一端在肩上，一端在另一臂的腋下，這樣更顯出幾分英武和灑脫。

古希臘服飾以優雅、飄逸見長。古希臘人創造了希臘風格的服飾，給古希臘男女的人體美注入了不同尋常的活力。
古代女子穿的衣服叫什麼
你問哪個朝代的？漢朝還是唐朝？不同的朝代有不同的稱呼~~~

你可以去：z./question/62216478?si=2

應該比較詳細~~~~

西漢：曲裾深衣、襦裙

東漢：直裾深衣

唐代：襦裙（分為高腰襦裙，交領襦裙，對襟襦裙）

明代：襦裙

清代：旗裝

我知道的就這么多了，其實除了清代，統稱漢服也可以！
古代女孩兒一般穿什麼冷顏色的衣服
什麼顏色都可以穿啊，不過有忌諱。

比如明朝官員穿紅色，平民穿冷色調為主的顏色，紅色只在婚嫁是穿，皇帝特有的是金黃色，代表至高的權利，除皇帝外任何人都不能穿帶有黃色的衣服，不然則視為謀反，處以極刑，

除百姓中也就忌諱孝服了，穿白色的衣服，家裡老人會很忌諱的。
古代女性熱天怎麼穿衣服
其實，在中國古代就曾出現過對女性服飾「禁與放」等爭論。比如，有人認為漢代的「窮袴」是為限制性自由；再如，唐高宗針對「露乳裝」曾頒發過「禁露」令…… 長沙馬王堆一號漢墓出土的深衣《虢國夫人游春圖》中虢國夫人著袒胸裝酒泉丁家閘魏晉時期壁畫墓中穿裙子的採桑女敦煌石窟第329窟壁畫中的唐代女性畫像 漢代女性穿開襠褲嗎？ 「勞毋袒暑毋褰裳」 傳統印象中，古代中國女性似乎不懂時尚，都是把自己嚴嚴實實地包裹起來，連手都掩藏在長長的袖子里。這種印象，可能來自於中國最傳統服裝「深衣」。深衣，是上衣下裳連體的一種服裝，此後演繹出了長衫和旗袍。 穿深衣時，裡面多會穿脛衣，脛衣就是褲子的最原始雛形。那麼，「漢代女性穿開襠褲」的說法，又是怎麼回事呢？ 其實，早期中國人是 *** 褲子的，所謂的脛衣僅具今長筒襪的功能，只有兩只褲管，褲口較肥大，沒有褲腰，上端用帶子系在腰部，這種褲子自然是沒有襠的，或說開襠的。可見，「漢代女性穿開襠褲」一說並非捕風捉影。事實上，在秦漢時不只女性穿開襠褲，男性也這樣，更有人裡面連開襠褲也 *** 。 中國古人真的是穿開襠褲上街？從史料來看，這是現代人想當然。因為這種開襠褲是不單穿的，外面還會穿前後兩片的「裳」，即圍裙狀服飾。 雖然開襠褲外面有下裳罩著，但這樣著裝仍很容易露出 *** ，導致「走光」。所以在當時的「公民行為准則」中對此有明確規定：不能輕易提起下裳，除非過河時，否則便是失禮，屬「不敬」。《禮記·曲禮》中所謂「勞毋袒，暑毋褰裳」，就是此意思：做活時不能袒露身體，夏天也不要把下裳提起來。 「窮袴」的出現是為限制性自由？ 「雖宮人使令皆為窮袴」 但是，當時也並非沒有有襠褲，有襠的叫「縵襠」，乃「胡服」之一種，最早為西域居民的日常服裝，便於騎射出行。胡服在戰國時期為中原人普遍接受，並結合脛衣的款式，將其發展為「褌」，成為士兵和勞動者的服裝。夏天穿的褌較短，俗稱「犢鼻褌」，實際就是今三角短褲，當年司馬相如和卓文君「當壚酤酒」，所穿便是這種三角褲。 一直到漢代，上層人物都不喜歡著褌，漢昭帝以前後宮嬪妃日常都穿開襠褲。開襠褲給皇帝隨時隨地寵幸，帶來了極度方便，這或許也是皇宮佳麗愛穿開襠褲心照不宣的原因之一。 漢武帝劉徹死後，其年僅8歲的少子劉弗陵（漢昭帝）當了皇帝，朝廷輔臣霍光年僅6歲的外孫女成為皇後。霍光看到開襠褲充滿誘惑，容易讓皇帝放縱自己，為了保證外孫女得到專寵，早點懷孕，便禁止嬪妃穿開襠褲，連宮女也不允許，只能穿將襠縫起來的「窮袴」。此即《漢書·外戚傳》中所謂，「光欲皇後擅寵有子……雖宮人使令皆為窮袴，多其帶，後宮莫有進者。」 「窮袴」實際上還是開襠褲，與脛褲不同的是，它上達於股，在兩股之間連接成襠。但襠不縫合，用布條系住，不系仍開襠，與現代褲子的拉鏈一樣，方便私溺，所以霍光要求後宮穿窮袴的同時，還要求系緊帶子，窮袴因此又叫「縛帶褲」，在唐代則稱「緄襠褲」。 霍光此舉實是變相限制漢昭帝的性自由，想不到由此帶來中國服裝史上的一場大變革，與現代褲子功能接近的有襠褲廣泛流行，著外裝時多了一種穿褲子選擇。 唐代女性熱衷「袒胸裝」？ 「半袖裙襦」為「東宮女史」之服 薄、透、露，這似乎是現代前衛女性的一種著裝元素，也是大家對夏季女裝的感覺。事實上，不論是「薄」，還是「透」，現代中國女性都沒有唐代女性敢「露」。 唐代女性很會穿衣服，有特點的，上衣有小袖襦衣、寬袖衫，下衣有各式裙子。最引人注目的，則是「半臂」裝和「袒胸」裝，這是當時最性感的女性服裝。 半袖，通俗來說，是古代的短袖衫，又稱半臂，是在漢魏時期「半袖」款式上改過來的，在當時相當前衛，是著裝上......
古代女孩子穿什麼衣服？
貴族女性穿絲綢， 普通女性穿麻布衣服。
古代時候人們穿什麼衣服
原始時期，穿獸皮和樹葉。

黃帝時期，發明了麻布和絲綢。

唐宋時期，引入了棉花並發明了棉布。

具體款式，可以看漢服。
中國古代女人死後都穿什麼衣服
據說有穿金縷玉衣的0-0不過這方面我不是專家
古代女子穿著講究什麼？
在古代，女子穿裙子主要是為了講究禮節，而不是為了展示自身的嫵媚和俏麗。中國古代對於女子的言談舉止以及裝束都有著極其嚴格的要求。女子在家裡一般都穿黑顏色的裙子，其樣式以褶襇裙為多。當時，對於裙幅的數量也很有講究，裙幅初為六幅，即所謂「裙拖六幅湘江水」；後用八幅，腰間有很多細褶，行動輒如水紋。

到了明末，裙子的裝飾日益講究，裙幅也增至十幅，腰間的褶襇越來越密，每褶都有一種顏色，微風吹來，色如月華，故稱「月華裙」。月華裙是一種色彩繽紛的裙子，彷彿月華一般動人心弦，而且高雅鮮麗，深受當時女子的青睞。

到了清末，有一種約定俗成的規矩，女子不能隨意穿紅裙子。民國時期的作家包天笑在他的《衣食住行的百年變遷》一文中說：

「紅裙子要夫婦雙全才可以穿。

㈣ 中國的四大美人都是誰呢

中國四大美女是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。

也是“沉魚、落雁、閉月、羞花”四個典故的主角兒

西施：是個浣紗的女子，她在河邊浣紗時，清澈的河水映她俊俏的身影，魚兒見了都忘記了游動，沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的美譽，就流傳開來。

羞花：一笑百花羞，梨園做主流。漁陽鼙鼓動，遺恨鳳凰儔。

正因為有了這四位中國的美女，才有了“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的由來。

㈤ 中國美女拖去所有衣服和褲子看見全身的

想幹啥，拍a微么？

㈥ 西瓜視頻有沒有人演中國人娶俄羅斯美女當媳婦這部電視劇叫什麼名

沒有，俄羅斯姑娘在小城。根據查詢相關公開資料亂基悄顯示：《俄羅斯姑娘在小城》是由中央電視台文藝中心影視部、吉林市電視台電視劇製作中心聯合製作，剛毅執導，伊莉莎、鋒山程煜等主演的電視劇。劇情講述了「小城子」的青年農民嘩渣到俄羅斯做生意，娶了俄羅斯的姑娘，回到家鄉創業，帶領全村共同致富的故事。

㈦ 中國古代四大美女是誰

中國古代四大美女

1、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：

1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�

王昭君的真實面目到底如何呢?�

范曄《後漢書》有如下記載：��

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�

�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�

經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。

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貂蟬

�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�

按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�

也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�

三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�

《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�

�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��

說得可謂痛快。�

自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�

西施�

西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�

西子故事的歷史真實性到底如何呢?�

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�

只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�

最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�

魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�

對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�

《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�

《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�

楊貴妃�

楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�

楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�

楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�

安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�

中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�

還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚

㈧ 被稱「中國第一美女」，身價過億卻以種田為樂，今44歲隱居山林，她是誰

在娛樂圈當中可謂是真正的美女如雲了，相信很多人都知道在娛樂圈當中，最為多的美女都是出自於新疆的因此也是出現了這么一句話：「新疆盛產美女」，不過要是被譽為「第一美女」的話，那麼是少之又少，要知道被譽為「第一美女」的必然是有著自己的過人之處的！

今天要說的這位女主人公，是個比較特殊的女演員，毫不誇張地說，她之前還是中國的「第一美女」。她現今也46歲了，至今還是單身一人，便以種地為生，身價還達到了10億！她被譽為中國第一美女，而她叫馬艷麗。

馬艷麗是一位很不錯的女人，她在自己的事業上有所拼搏也有所成就，如果能夠遇到一個真心對待她的人，她一定有著最完美的結局。如今她的生活也算安逸，身價過億，所以就開始享受生活的本真。

㈨ 中國美女什麼都不穿內衣

你可以試穿女性內衣一整天你就知道為什麼了？我記得國外好像有男性試穿女性高跟鞋一天來體驗女性穿高跟鞋的感覺的視頻

㈩ 中國男人跟韓國美女結婚以後不知道會變成什麼樣有關於韓國美女或者性感女老師打人的視頻

中國男人跟韓國美女結婚以後不知道會變成什麼樣？
a：韓國女人會很幸福，中國男人會很辛苦。

有關於韓國美女或者性感女老師打人的視頻？

a：韓國有美女？？||被韓劇迷惑了吧- -||去看下真實的大~~寒冥國就曉得了。

世界上現在有沒有韓國人跟中國人結婚或者戀愛的人啊？

a：世界之大無奇不有-O-，韓國人跟中國人結婚，韓國人是想配個好看的種，因為韓國人太丑了。||

很多人講韓國女人和日本女人比中國女人善良溫柔 ？是嗎 ？

那都是電視劇把人迷惑了，去看下真實的吧，

真實的韓國女人講話粗聲粗氣，男的講話跟女的很像，女的講話像男人。

而且虛榮心很強，誰有錢跟誰開房，喜歡投靠有錢的日本男人。

日本女人要好一點，但去拍A片的太多了。