① 佤族女子稱為什麼
阿佤姑娘。
佤族在2000年前就與布朗族、德昂族等民族的先民一起居住在高黎貢山和瀾滄江地區。先秦時「百濮」的一支。唐代稱「濮子蠻」，宋代稱「濮蠻」，明代稱「古剌」，清代稱「嘎剌」、「哈瓦」。他們自稱「佤」、「巴饒克」 、「阿佤」等，都有「住在山上的人」的意思。他們本來也生活在景棟，後被撣族征服，成為詔法的奴隸。
佤族民族學家趙明生提出了與傳統史籍相異的看法，他認為晉朝永昌郡的永壽城不僅僅作為一個縣城，而是佤族在晉朝時所建的地方民族政權，可能是民間傳說的佤族古城。佤族是先秦時期「百濮」人的後裔。
佤族，中國少數民族之一。現有人口35萬多人。主要分布在雲南省西南部的滄源、西盟、瀾滄、孟連、雙江、耿馬、永德、鎮康等縣的山區與半山區。即瀾滄江和薩爾溫江之間、怒山山脈南森物則段的「阿佤山區」。與漢、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交錯雜居。
漢代以後，雲南便有了"濮人"居住。在唐代，"濮人螞碰"、"望人"分布在東自景東、巍山，西至騰沖、梁河，南自鎮康，北至永平的鎮西地區。"濮人"可能是對居住在這一帶的講佤崩語的各族先民的總稱。"望人"可能主要是佤族先民。歷史文獻中"望蠻"、"望苴子"、"外喻"等名稱，與現在佤族的自稱"佤"基本相同或十分相近。
佤族自稱「佤」、「巴饒克」、「布饒克」、「阿佤」、「阿卧」、「阿佤萊」、「勒佤」等。他稱有「拉」、「本人」、「阿佤」、「佧佤」等。史稱「哈喇」、「哈瓦」、「卡瓦」等，意為「住在山上的人」。根據本民族的意願，1962年定名為「佤族」。
佤族有自己的語言和文字。佤語屬南亞語系孟高棉語族，分「巴饒克」、「阿佤」和「佤」三種方言。舊時的佤文是英國傳教士為傳播基督教而編制的，比較粗糙。新中國成立以後，黨和人民政府為其創造了新文字。 佤族經濟以農業為主。喜歡吃紅米，飲濃茶，食辣椒，嚼檳榔，喝水酒。住房以兩層竹樓為主。傳統服飾以黑色為基調。男子多纏黑色包頭，著黑色短衣和寬腳褲。婦女服飾各地不一，最具特色的是上穿坎肩式無領無袖貫頭衣，下著筒裙，佩戴銀或竹篾製成的頭箍、項圈、項鏈、腰箍、手鐲等首飾。
佤族信仰：以原始宗教為主。少數人信仰佛教或基督教。新米節是最隆重的節日。文學藝術豐富多彩，竹文化獨具特色。滄源崖畫享譽海內外。 佤族民間舞蹈：「木鼓舞」、「甩發舞」都是佤族的民間舞蹈，「木鼓舞」多次在全國民族舞蹈比賽中獲獎。
在佤族地區普遍流傳著「司崗里」的傳說。西盟地區的佤族解釋，「司崗」是石洞，「里」是出來，意即人類很早是從石洞里出來的。傳說從石洞里最先出來的是佤族。石洞位於阿佤山中部，離西盟縣城以西約六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞視為「聖地」。而滄源地區的佤族解釋「司崗」是「葫蘆」，「里」是出來，意即人類從葫蘆此棚里出來的。
佤族的婚姻，大都是通過自由戀愛締結的。結婚的年齡一般在20歲左右，多男大女小。但青年男女從十五六歲便可開始參加談情說愛的社交娛樂活動。這種戀愛活動，俗稱「串姑娘」。
木鼓是佤族的象徵，是佤族人民崇拜的神聖之物。他們認為，木鼓是 「通神之器」、「通天之鼓」， 「生命靠水，興旺靠木鼓」。因此，平時不能亂動，只有祭祀報警和節日喜慶等重大集體活動時才能敲打。
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③ 佤族美女歌手阿妹因病去世，年僅32歲，曾是楊麗萍團隊領舞
10月16日，逆向樂隊吉他手塗璟在微博上發布一則不幸的消息：「你去天堂了，把最美的聲音還留在人間。遲猜」，透露了MER-ROK（玫洛格）樂隊成員阿妹因病去世的消息。
阿妹是著名佤族聲樂家、雲南獨立音樂人、佤族民族樂和搖滾樂融合的領軍人物， 她出生於1988年9月15日，上個月才過完了32歲生日。自幼能歌善舞，早年間曾是楊麗萍「雲南映像」大型原生態歌舞集的領舞和領唱，也是楊麗萍主推的演員，合影時，都是站在前排。
在阿妹代表作品《通撒美》的評論區，也有很多歌迷紛紛發聲悼念，希望她下一世依舊美麗，願天堂沒有病痛。還有熟悉阿妹的朋友評論：「十多年沒見你，想不到聽來了這個消息，願你在天堂沒有傷痛模旦漏，永遠快樂。」
離開楊麗萍團隊之後，阿妹加入了極具佤族風格代表性的樂隊，司崗里樂隊並擔任主唱，樂隊成員還包括吉他老油、貝斯德隆、鍵盤艾南、吹奏凃、鼓手馬曉東。被盛贊為是旦爛彩雲之南的獨特聲音。
2014年，阿妹宣布結婚，2015年5月14日，阿妹宣布兒子出生，也因此，這一階段，她短暫退出了舞台。
2017年，阿妹宣布復出。復出後的阿妹雖然身材略顯發福，但顏值和歌聲依舊在線，觀眾熱情不減。
演出時，依舊受到熱烈歡迎，歌迷們始終沒有忘記她動聽的歌聲，這令阿妹非常感動，之後，她又和好友們一起組建了新的樂隊，玫洛格樂隊。
去年9月份，阿妹再次宣布喜訊，宣布了第二胎女兒的出生，兒女雙全湊成好字。阿妹寫道：「今年生日最大的禮物就是妹妹的順利出生和新專輯的完成。妹妹是我在錄制新專輯《玫洛格》的時候懷上的，所以給她取了小名叫洛洛，感恩上天讓我擁有了坦克和洛洛兩個可愛的寶貝和如此幸福快樂的家庭！辛苦媽媽月子里精心的照顧！感謝一直關心我的家人朋友們！ 」
懷二胎的阿妹顏值還是在線的，而且多了幾許母性的光輝。 長子坦克遺傳到媽媽的高顏值，大眼睛和阿妹一模一樣，母子倆更像是復制粘貼。
玫洛格樂隊是以佤族鼓神名字命名的樂隊，樂隊成員包括阿妹、茶艾南和普通，都是雲南小有名氣的音樂人和藝術家。除了阿妹之外，茶艾南是雲南頂尖的音樂製作人，擅長多種樂器演奏，普通則是雲南傑出吉他手。短短的時間內，玫洛格樂隊就推出了《薅秧歌》《阿拉松》《音納》《宋南師》《通撒美》《小阿哥》《不熄的火塘》《看著你像吃肉一樣開心》等多首非常接地氣的歌曲。其中，《通撒美》得到很多歌迷的喜愛。
最近兩年，阿妹鮮少更新動態。她最後一次手動更新微博是在今年6月份，轉發了好友一則視頻並寫道：「咋個喝都喝不完！乾杯！」
今年10月份，有網友評論，祝她早日戰勝病魔，回歸樂隊。
只是，阿妹最終沒能戰勝病魔，在32歲的年齡便匆匆離去，願天堂沒有病痛，阿妹一路走好。
④ 高分求詳細幫我說一下雲南臨滄佤族女性的歷史情況
佤族經濟以農業為主。喜歡吃紅米，飲濃茶，食辣椒，嚼檳榔，喝水酒。住房以兩層竹樓為主。服飾：以黑色為基調。婦女服飾各地不一，最具特色的是上穿坎肩式無領無袖貫頭衣，下著筒裙，佩戴銀或竹篾製成的頭箍、項圈、項鏈、腰箍、手鐲等首飾。按佤族習俗，主婦負責煮飯和分菜。飯熟之後，把飯盛在一個個大木盤里分給家人，每人盛給一碗湯菜，如有肉，則每人平均分得一份。全家人圍蹲在主火塘邊吃飯，如有外人在場，也分給一份飯菜。 佤族男女普遍有吸草煙的習慣 佤族的農家婦女的地位與中國的其他民族的婦女相比我想可能的最高的了。「相傳女人比男人先懂得道理，那是男子聽從女人的話，女子領導。後來男子才懂得道理了，女子不想領導了，才讓男子來領導。女子共領導了三十代，後男子領導了二十代，就到今天了也就是說佤族原始社會父權制確立不是很久的事。」②所以中國封建社會積淀了千年的婦女無意識中那種「男尊女卑」、「三從四德」的觀念，在佤族女人的意識或無意識中是沒有的。這千年的缺失，從社會學的角度來看可能是種缺憾，但從女人的地位的角度來說，或許正是佤族婦女們最大的幸運。她們竟然跳過了女人們忍受了千年的不平史。佤族女人不但具有中國傳統婦女的勤勞、聰明、善良、巧秀，更多出了大方、自由、任性和強悍。男人們在她們面前似乎占不到半點便宜。據我個人自己的觀察，在農村佤族家庭中女人掌家的家庭還佔大多數。她們會耕田、種地、會織布、做依、會抽煙、會大碗喝酒、會跳舞唱歌。集美麗秀巧、力量、強悍於一身。只讓位二十代，佤族的女人們在男人面前完全還有自信。其實從家庭角度來看，佤族的女人是最有責任心和愛的人。她們不但參與所有的勞動，還擔負著養育孩子的一切責任。這樣就使得佤族女人具有了男人的剛強和大氣。西盟已經養育出了兩位女縣長，原來的老魏紅和現在的魏藝紅。魏紅，佤族，西盟人。一個婦孺皆知的名字，一個女人，女強人。一個能把握大局、背負重任的政治風雲人物。1995年她背負著阿佤人民未來的希望和命運到北京參加全世界的婦女大會。她說：「我是佤族，我的名字叫魏紅，我是阿佤山來的，我背負著阿佤山的山，我背著阿佤人的深情厚誼，我背的佤族同胞的心，我說我來這里了，向全世界的婦女朋友們，向你們問候了，向你們致敬了，向你們學習來了，向你們匯報來了，向你們交流來了」。⑥ 談情說愛「串姑娘」 佤族的婚姻，大都是通過自由戀愛締結的。結婚的年齡一般在20歲左右，多男大女小。但青年男女從十五六歲便可開始參加 佤族少女談情說愛的社交娛樂活動。這種戀愛活動，俗稱「串姑娘」。 「串姑娘」是以群體方式進行的。在正式確定戀愛關系之前，單獨活動的較少。在此活動中，男子始終處於主動地位。 串姑娘主要在晚間進行。沒有特定的場所，多在姑娘家中進行。每當夜幕降臨，青年男女們便會三五成群地聚集在一起，小夥子們彈著三弦、吹著笛子，到等候他們的姑娘家裡去。大家一起唱歌、跳舞，互贈煙草、檳榔，男女相互梳頭，嘻笑打鬧，送秋波，訴衷腸。經過若干次串姑娘，小夥子看中某位姑娘後，就會送些手鐲、項鏈、梳子、頭巾等禮物給她。如果幾天或一段時間內不見姑娘退還禮物，便可以認定她已對自己情有獨鍾，願意作為自己的戀人了。而姑娘則來者不拒，不管誰送的禮物都會一一收下。因為他們認為，送禮物的小夥子越多，說明自己的相貌、人品等條件越好，越感到光彩。姑娘的父母也會為串女兒的人多而高興和自豪。但對不想繼續發展關系的小夥子，禮物會很快退還給他的。也有的是在串姑娘的過程中，小夥子若看中了某位姑娘，便會趁機搶去她的首飾、頭巾等物，表示向她求婚。此時，姑娘不管願意與否，都會大嚷大叫，佯裝反抗。如果兩三天內不去索取的話，就表示接受了小夥子的求愛。 確定了戀人關系的青年男女，便會脫離群體，開始單獨交往。進而正式托媒求婚，訂婚、結婚，喜結連理了。 佤族是先秦時期「百濮」人的後裔,」①由於地域的阻隔，他們與外界斷絕了聯系。當近代的人們進到這里是真可謂「不知有漢，無論魏晉」。他們自己那裡知道已經落後了三千多年了。外界人們來看到他們奇奇怪怪的生活方式時，才發覺這里還出在原始社會的末期。這個只有考古和想像虛擬的人類社會的真實存在。就如哥倫布發現新大陸一樣，向外界散發著種種神秘的氣息。