㈠ 十大酷刑中的幽閉是什麼樣的刑
宮刑幽閉
宮刑，其實就是割掉「生殖器」的一種刑罰！宮刑也稱為「腐刑」，因為男子被割除生殖器後，數日內傷口會發出一陣一陣的肌肉腐爛的臭味，所以才稱為腐刑。也有另一種解釋，男子被割掉生殖器後，就喪失了「做人」的能力，所以跟腐朽的木頭不能開花結果是一樣的，所以也稱腐刑！
西周時，受過宮刑的人都被稱為「奄人」，奄的意思是精氣閉藏，今謂宦人。（宦人就是太監）所以後世稱在宮中服役的太監為「奄人」「閹人」或「閹宦」，稱施行宮刑為「閹割」。所以我們現在日常會說將強暴犯處以閹刑，就是閹了他的意思！
接下來我們看看宮刑究竟從什麼時開始就有此「酷刑」，講了大家都會不相信，從堯舜時代就有此刑，可謂歷史久遠矣。我們一直稱頌的「堯舜禹湯」，堯時有象刑，就是規定犯罪者要穿戴的服飾和一般人有所不同，以示懲誡，其中犯宮刑的人要穿著草鞋，但當時宮刑只用來對付蠻夷，而對於本部落里的罪人並沒有真正的使用。舜之後，禹才正式的啟用宮刑。在漢書，刑法志有雲：「禹承堯舜之後，自以德衰，而制肉刑」宮刑即是禹制定的肉刑之一。
所以從這里就可以得知宮刑的歷史真的很久遠，而宮刑從開始提出時，它的含義就是割掉男子的生殖器，這是沒有疑義的。在古代對男子通常都用宮刑，而對女子則用「幽閉」（以後有機會再介紹「幽閉」一刑）而這二種刑罰都次死之刑。就是次於死刑！而宮刑、宮刑為何取其宮呢？因宮的意思就是「淫刑」也，也就是犯淫罪。進一步解釋就是說：「男女不以義交者其刑宮」，所以從上面的介紹，可以了解到三個意思：第一、當時的宮刑包括對男子割除生殖器和對女子實行的幽閉，第二、宮刑僅於死刑，算是較重的刑罰。第三、宮刑的量刑范圍最主要是要懲治淫罪，即男女之間的不正常性關系。
上面介紹到禹也動用宮刑，到了夏朝時，三苗肆行「五虐」，其中也有宮刑，夏滅了三苗，卻對他們的宮刑加以發展，正式把宮刑列為五刑之一（大辟、臏辟、宮辟、劓、墨）。再到了商朝未見有宮刑記載，但商代有肉刑，而且承襲於夏制，所以應該也包括宮刑在內。
周初也正式把宮刑列入五刑之一（墨、劓、宮、刖、殺）。周穆王時，又把宮刑提升了一位，進身為第二種刑罰，僅次於死刑！據說，周穆王認為，人雖刖足（砍斷腳也）但仍能行「人道」，而宮刑可以使他斷絕後代，介紹這么久，也看出為什麼古時候會有宮刑的處罰了，除了太監是自願或半逼半就被割外，一般被判刑被割的，都可能是被報復的對象，不讓罪犯死，卻要讓他失去生殖能力，讓他斷絕後代！這種刑罰不可不謂陰險及缺德。
西周時，宮刑已不僅是用來懲治淫罪，犯了其它的罪也可能享用得到這種刑罰。，但宮刑在西周時是不對貴族用刑的，因為不能斷絕貴族的後代，所以貴族犯了宮刑，就用剃光頭然後去做勞役。但如果是奴隸犯了宮刑，那就只好大割特割一番，也可此處看出在封建時代階級里的極度不公平待遇！
而人被閹割時必須要避風寒的，否則會斷送小命。因此，施行宮刑時，必須准備一間暗室，裡面不通風的，不透光的，並且要生火取暖，讓受宮刑者住在裡面，像養蠶於溫室中一樣，百天以後等傷口完全癒合了，才能到外面自由的行動。所以宮刑也稱下蠶室。
秦時，宮刑用的非常普遍。秦始皇集中七十萬名囚犯去修建阿房宮，其中許多人就受了宮刑。趙高的父親也曾受過宮刑，他的妻子改嫁了別的男人，生的兒子都承繼姓趙，並且都要處以宮刑，趙高即是其中之一。這是什麼道理，父親被割也就算了，母親改嫁生了兒子，也要參加宮刑行列，將其割除，真不知古時候的人心裡在想什麼？這是一種滅絕式的斷後刑罰嗎？還是一種仇恨式的報復？
魯迅在《病後雜談》一文中說：「向來不大有人提起那方法，但總決非將她關起來，或者將她縫起來。近時好象被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。」關於「幽閉」，古書很少作注，我們只能從史書的片言只語中知其大概，例如「牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅」。「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。」用今天的話來說，「幽閉」就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統治階級或是從病人身上，或是從制服牲口之中受到「啟發」而「發明創造」出來的。「幽閉」最早的記載也是見於《尚書》。與對男子的宮刑一樣，死於「幽閉」的婦女是無法統計的。此外，還有私刑中的「幽閉」，據褚人獲《堅瓠集》記載，有不少官紳家中的妒婦虐刑婢媼，「搗蒜納妾陰中，而以繩縫之」，或「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」等等。可見，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。
㈡ 給宮女凈身的刑法"幽閉" 是怎麼弄的
幽閉
幽閉 對女犯施行的宮刑，開始於秦漢。這是少為人知的「技術」！王夫之《識少錄》中說：「傳謂『男子去勢，婦人幽閉』，皆不知幽閉之義。」魯迅在《病後雜談》中說，對於這種刑罰，「向來不大有人提起那方法，但總之是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡，妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。」魯迅沒有細說「幽閉」是怎麼回事，偶想不是他賣關子，而是不忍或實在是恥於祖宗的「偉大發明」。清朝禇人獲《堅瓠集》，在卷四里有「婦人幽閉」一條，作者引用明代王兆雲《碣石剩談》中的一段話，把「幽閉」解釋為用「木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣。是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。」」王兆雲自稱這解釋得自「刑部員外許公」，大概是可信的。由此可見，「幽閉」就是人為地造成的子宮脫垂，是破壞女性生殖器官的酷刑。此外，還有私刑中的「幽閉」，據褚人獲《堅瓠集》記載，有不少官紳家中的妒婦虐刑婢媼，「搗蒜納妾陰中，而以繩縫之」，或「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」等等。可見，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。值得注意的是，「幽閉」最早的記載見於《尚書·名刑》。從周秦到明清受此刑而死的婦女決不會少(她們可沒人象司馬遷一樣留下芳名來)。古人亦認為這是僅次於死的酷刑(見《漢書·孔安國傳》)。所以王夫之說：「國初用此，而女往往多死，故不可行也。」大概正因為這樣，此刑漸廢。
㈢ 古代有一種對女人刑罰，把一根麻繩嵌進去緊貼外陰，然後來回拉繩子，直到血肉模糊，殘不殘酷。
古代封建王朝針對婦女實施的、慘無人道的有十大酷刑：
1，騎木驢，把受刑女子吊起，用根本棍頂著下部。2，裸體杖臀或遊街『』賣肉『』。3，拶刑，將十指套入刑夾，用力抽緊。4，幽閉，用木槌擊打腹部，將子宮脫落。5，裸刑，剝光示眾。6挖陰術，將生殖器割掉。7，椽竅法，專打生殖器。8，刑春，割黥割鼻後送軍營勞役。9，用繩子弔死。10，凌遲，切割肢解，必須切割一天、八大刀後才可以斷氣。
㈣ 古代宮廷刑罰中的幽閉是怎麼回事
中國封建時代的刑罰，殘酷野蠻，五花八門。最厲害的是「大辟」，即死罪；第二等就是「宮刑」，這是使人喪失生育能力的一種酷刑。據《尚書。呂刑正義》記載：「男女不以義交者其刑宮」，就是說，宮刑的最初出現，是對亂搞男女關系的人的一種嚴厲懲罰。男子的宮刑是割去生殖器，古書寫作「去勢」或「椓去其陰」。女子的宮刑則是「幽閉」。 宮刑最早見於《尚書。呂刑》的記載：「制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，愛始淫為劓、刖、椓、黥「，並列舉了戮（殺頭）、劓（割鼻）、刖（剜去膝蓋）、黥（臉上刺字）、椓（宮刑）這五種刑罰。椓，就是椓陰，也就是宮刑的意思。同書」宮辟疑赦「注雲：」宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。「但是到後來，這種僅次於死刑的刑罰就不單單用在」男女不以義交「的意義上，犯別的罪的人也可以處以宮刑。 男子的宮刑是割去生殖器，這一點已成定論。至於女子的「幽閉」，卻至今眾說紛壇，而且歷史上照著種種不同說法去做的幽閉之例，亦紛陳其異。《尚書正義》是這么說的：「男女不以義交者其刑宮，是宮刑為淫刑也。…… 婦人幽閉，閉於宮使不得出也。……大隋開皇年間，男子始除宮刑，婦人猶閉於宮。「把幽閉看作是把女子關在深牆大院里不讓外出的一種刑罰。歷史上，把婦女深鎖內院、幽禁終身的事例很多。比如，劉邦的愛妃戚夫人，被呂後羅織了種種罪名，打入冷宮。這種打入冷宮的做法，就是受了」幽閉「 之刑的啟發。至於妒婦把丫鬟、小妾鎖入黑房，餓上幾天，甚至活活餓死的事情，古籍中亦多有記載。 第二種說法和做法也是從「幽閉」兩個字的意思聯想而來，以為這是把婦女的陰部縫閉起來的一種刑罰。褚人獲《堅瓠集》里有不少「妒婦」虐待婢媼、亂施刑罰的記載。如「搗蒜納婢陰內，而以繩閉之」，「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」等，便是人所想像中的幽閉之刑。荒淫的主子老爺姦汙婢溫，殘暴妒忌的主子婆則動之以酷刑，真是「悠悠蒼天，曷此有極」了！ 但又有第三種觀點。魯迅在《病後雜談》一文里說：「從周到漢，有一種施於男子的『宮刑』，也叫『腐刑』，次於『大辟』一等。對於女性就叫『幽閉』，向來不大有人提起那方法，但總之是決非將她關起來，或者將它 縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚……「但這辦法是怎樣的，作者沒有說。有人從褚人獲《堅瓠續集》卷四」婦人幽閉「條里得到了一點啟發。此條引明朝王兆雲作的《碣石剩談》說：」婦人椓竅，椓字出《呂刑》，似與《舜典》『宮刑』相同，男子去勢，婦人幽閉是也。昔遇刑部員外許公，因言宮刑。許曰：『五刑除大辟外，其四皆侵損其身，而身猶得以自便，親屬相聚也。況婦人課罪，每輕宥於男子，若以幽閉禁其終身，則反苦毒於男子矣。椓竅之法，用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣。 是幽閉之說也。『「研究者認為，」有一物墜而掩閉其牝戶（陰道）「的」物「，就是子宮，」幽閉「是人工造成的子宮脫垂。子宮脫垂是子宮韌帶鬆弛的結果，生育過多而又勞動過重的婦女，往往得此症。荼毒生靈的」椓竅之法「是從這些病人身上，或是從制服牲口的辦法里受到「啟發」而發明創造出來的。但怎樣槌擊婦人胸腹，使子宮脫垂，也是難以定論的問題。 王夫之在《識少錄》里提出了第四種看法。他認為，「傳謂：」男子去勢，女子幽閉，皆不知幽閉之義。『今得知，乃是於牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅。國初用此，而女往往多死，故不可行也「。就是說，女子的幽閉是挖去生殖器官，」使欲心消滅「。但在古代不太先進的醫學條件下，這種刑罰確實是殘酷非常，受刑的女子往往死於非命。 椓，有兩個意思。一個是用作動詞，有「敲打」、「槌擊」之義；一個是用作名詞，表示宮刑的意思。古代皇宮里的太監，都是閹割過的，所以也用「椓」來稱呼。《詩經。大雅。召旻》有這么一句詩：「昏、椓靡共」，鄭玄箋注曰：「昏、椓皆奄人也」，奄人即「閹人」、太監的意思。孔穎達作疏曰：「此椓毀其陰，即割勢是也。」椓字是槌擊的意思，怎麼解釋成「割」 了呢？原來，割勢與椓陰的目的一樣，都是要使人喪失生育能力（見《尚書。呂刑正義》）。椓字既然用作「敲擊」、「槌打」，有人就認為，女子的「幽閉」就是用木槌敲打女犯的陰部，使它碎爛，就像板結、連結到了一塊的樣子，所以叫「幽閉」。而陰部既已破損不堪，當然也就喪失生育能力了。這是第五種看法。「幽閉」作為封建社會的一個產物，隨著封建社會的覆滅，早就不存在了。但它既然是中國文化史上一個懸而未解的「謎」，卻也值得人們去探索、去研究。（
㈤ 古代女子幽閉是什麼
幽閉，是指對女犯施行的宮刑，開始於中國奴隸社會時期，最早的記載見於《尚書·名刑》。
這是少為人知的「技術」。明朝人王兆雲在《碣石剩談》中提到了此法的操作：「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶（pìnhù），只能便溺，而人道永廢矣」，這就是通常所講的「幽閉」。
「幽閉」最早的記載是見於《尚書》：「宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪」。孔安國註：「宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。」而孔穎達把「幽閉」解釋為：所謂幽閉，就是「閉於宮，使不得出也」的意思。可見，「幽閉」一詞的本意是把女子長期幽禁於密室里，使她不再有接觸男子的機會，實際上是扼殺了女子本身客觀存在的性機能。據考證，幽閉和宮刑最初的使用范圍都是用來懲罰男女之間不正當的性關系，即「女子淫，執置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也」。《伏生書》傳載：「男女不以義交者，其刑宮。」長期幽禁，性機能受到壓抑，雖然非常痛苦，但同割除生殖器官的宮刑相比，其殘酷程度顯然要輕得多。後世在實際執行對婦女的幽閉刑罰的時候，並不是像遠古時那樣把婦女簡單地監禁起來就算了事。
㈥ 針對女性的幽閉酷刑是什麼刑,是如何進行的
有類似腐刑（宮刑）的，叫幽閉
就是用小錘子擊打女性的腹部使子宮脫落。
向來不大有人提起那方法(幽閉，對女性的宮刑)，但總之，是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。——魯迅《病後雜談》
關於「幽閉」，古書很少作注，我們只能從史書的片言只語中知其大概，例如「牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅」。對女犯施行的宮刑，開始於秦漢。
「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。」用今天的話來說，「幽閉」就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統治階級或是從病人身上，或是從制服牲畜之中受到「啟發」而「發明創造」出來的。
與對男子的宮刑一樣，死於「幽閉」的婦女是無法統計的。此外，還有私刑中的「幽閉」，據褚人獲《堅瓠集》記載，有不少官紳家中的妒婦虐刑婢媼，「搗蒜納妾陰中，而以繩縫之」，或「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」等等。可見，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。
值得注意的是，「幽閉」最早的記載見於《尚書·名刑》。從周秦到明清受此刑而死的婦女決不會少（她們可沒人象司馬遷一樣留下芳名來）。古人亦認為這是僅次於死的酷刑（見《漢書·孔安國傳》）。所以王夫之說：「國初用此，而女往往多死，故不可行也。」大概正因為這樣，此刑漸廢。
㈦ 中國歷史女子受過什麼樣的苦刑 視頻
一、古代中國民間常用的殘忍刑罰有如下幾種：
1、騎木驢
一種針對女性犯人的酷刑。所謂木驢，其實就是一頭用木頭做成的驢，木驢背上，豎著一根大拇指粗的尖木樁。當女犯被強行按坐下去時，那根尖木樁就直直地刺進了她的下身。而且，隨著木驢的走動，那根尖木樁也一伸一縮，直弄得女犯下身鮮血淋漓，痛得撕心裂肺，很多受此刑的女犯往往會慘死在木驢上。在古代，這種刑罰常常用於懲處所謂的偷情淫婦。
2、破身
一種針對處女的酷刑。古代一些貪官酷吏為了自己的目的，強行破壞女犯的處女之身。要麼指使兇猛男犯或下屬強奸、輪奸女犯，要麼指使幾個粗壯女人捉住女犯，剝掉衣褲，用一小木棍插進女犯陰部，鼓搗幾下，使女犯處女膜破裂。傳說《楊乃武與小白菜》中的小白菜就慘遭此刑。
3、幽閉
一種針對女犯的宮刑。目前有兩種解釋，一是將女人終生監禁在深宮之中，俗稱「打入冷宮」;一是用特製的錘子捶擊女犯的胸腹，直至女犯子宮脫垂，掉出外陰，使其終生受罪，無法結婚和生育。
4、霹靂車
一種據說是專門對待女犯的酷刑。它可以連續發射利器，針對女犯的胸腹或生殖部位，以「巧」而緩地置她們於死地。此刑傳說由隋唐之間的周宣帝發明。
5、除晦烙印
一種針對「進門寡」女性的酷刑。所謂進門寡，就是一些閉塞地區稱呼那新婚不到百天，丈夫便死掉的女人。婆家人最是忌恨她，認為她是「八敗克夫命」，所以就施之以「除晦」、「烙印」。指使幾個粗壯女人強行用剃刀剃去她的陰毛，以消除晦氣，叫做除晦;接著，又使人用特製烙鐵，燒紅後按在她的陰阜上，留下印記，或者烙上其夫的名字，這叫烙印。
6、封陰
一種針對「偷情女」的私刑。強行將受罰女赤裸綁縛在一塊門板上，然後用生豬血泡一團金絲線，穿在針上，使人將此女的大陰唇一針一針地縫合起來，使其終身不能嫁人。
7、接銅陽
一種土匪虐待女性的酷刑。將赤裸受刑女綁縛樑柱上，使其兩腿叉開，下面放一熊熊火爐，火爐上放一可以活動的銅制陽具。打手一踩踏板，銅陽具便飆升起來，向女人陰部恨恨地戳上去。如此一踩一放，銅陽具一伸一縮，女人受其燙傷，痛苦無比。
㈧ 古代對於女子刑罰----幽閉.究竟是怎麼樣一回事
幽閉：對女犯施行的宮刑，開始於秦漢。這是少為人知的「技術」！王夫之《識少錄》中說：「傳謂『男子去勢，婦人幽閉』，皆不知幽閉之義。」
魯迅在《病後雜談》中說，對於這種刑罰，「向來不大有人提起那方法，但總之是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡，妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。」魯迅沒有細說「幽閉」是怎麼回事，偶想不是他賣關子，而是不忍或實在是恥於祖宗的「偉大發明」。
清朝褚人獲《堅瓠集》，在卷四里有「婦人幽閉」一條，作者引用明代王兆雲《碣石剩談》中的一段話，把「幽閉」解釋為用「木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣。是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。」」王兆雲自稱這解釋得自「刑部員外許公」，大概是可信的。由此可見，「幽閉」就是人為地造成的子宮脫垂，是破壞女性生殖器官的酷刑。古人亦認為這是僅次於死的酷刑(見《漢書·孔安國傳》)。所以王夫之說：「國初用此，而女往往多死，故不可行也。」大概正因為這樣，此刑漸廢。
古代斷絕婦女生殖機能的宮刑。《書·呂刑》「宮辟疑赦」孔傳：「宮，淫刑也……婦人幽閉，次死之刑。」
——《辭海》
定義
關於「幽閉」，古書很少詳載，只能從片言只語中知其大概：
1、上古說——「幽閉」最早的記載是見於《尚書》：「宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪」。孔安國註：「宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。」而孔穎達把「幽閉」解釋為：所謂幽閉，就是「閉於宮，使不得出也」的意思。可見，「幽閉」一詞的本意是把女子長期幽禁於密室里，使她不再有接觸男子的機會，實際上是扼殺了女子本身客觀存在的性機能。據考證，幽閉和宮刑最初的使用范圍都是用來懲罰男女之間不正當的性關系，即「女子淫，執置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也」。《伏生書》傳載：「男女不以義交者，其刑宮。」長期幽禁，性機能受到壓抑，雖然非常痛苦，但同割除生殖器官的宮刑相比，其殘酷程度顯然要輕得多。後世在實際執行對婦女的幽閉刑罰的時候，並不是像遠古時那樣把婦女簡單地監禁起來就算了事。
2、椓刑說——《尚書·呂刑》中列舉的殺戮無辜的酷刑有劓、刵、椓、黥等，孔安國認為其中的「椓」就是「椓陰」。「椓」據《說文》釋是以棍擊伐之意，據馬國翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性上身，以破壞其生育機能。摧殘婦女生殖器官的椓竅之刑逐步更新了「幽閉」的內涵。
椓竅，也稱椓或椓杙，《詩經·大雅·召旻》中有「昏椓靡共」一句，前人注釋說：「椓，毀陰者也。」椓和杙的原意是拴牲畜的木撅子，用這樣的木撅子摧殘女性陰部，其狠毒程度可想而知。漢景帝時，廣川王劉去和他的王後陽城昭信殘害姬人陶望卿，望卿被逼。投井而死，昭信又叫人把他的屍體撈出來，「椓杙其陰中。」這是對死人的手段，而對活人予以椓杙，其殘酷程度並不次於男子的宮刑。
「牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅」。明代徐樹丕指出，幽閉是將犯罪婦女的生殖器「剔去其筋」，像閹割雌性的馬和豬等牲畜一樣，使她的性慾望徹底滅絕。明朝初年常用這種刑罰，但由於做起來很危險，受刑的婦女多半被弄死，所以後來不再使用這種幽閉之刑。
「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻」。清代褚人獲談到幽閉時，介紹的方法與徐樹丕所說的「剔筋」做法又不相同，他認為，椓竅，是用木椓捶擊女子的胸部和腹部，這樣，女子體內就會有一種東西下墜，堵塞陰道，她的下體就只能小便，無法進行性交。這和婦女患陰頹病（子宮脫垂）的情形一樣，都是使陰道關閉，所以叫做幽閉。
綜上所述，「幽閉」就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統治階級或是從病人身上，或是從制服牲口之中受到「啟發」而「發明創造」出來的。
存疑
魯迅在《病後雜談》一文中說：「誰都知道從周到漢，有一種施於男子的宮刑，也叫腐刑，次於『大辟』一等。對於女性就叫『幽閉』，向來不大有人提起那方法，但總之，是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡，妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。」那麼，這種使魯迅吃驚的技術手段究竟是什麼呢？
褚人獲所說的婦女體內墜下來堵塞陰道的東西是什麼，並未講清楚，若把它理解為子宮脫垂或陰道前壁脫垂似乎也不大確切，因為這兩種脫垂不至於根本斷絕性交。對此，清人吳薌又提出獨特的見解。他說，婦女陰道深處有塊小骨叫「羞秘骨」，平時不曾墜下來，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘住陰道，無法性交。而且，除了用刑之外，還可以用針灸的方法使羞秘骨下墜。他講了一個故事：有一個姓齊的乞丐醫術非常高明，人們都叫他齊叫化。他的一位同姓朋友是個儒生，娶的妻子卻性情極其淫盪。有一天，這女人正和她的相好在家中鬼混，儒生從外邊回來知道了這一情況，他難忍羞辱，又不願張揚，在門外徘徊，進退兩難，煩悶至極而昏死過去。齊叫化正好趕到，把儒生救醒，問明情況，大笑著對儒生說：「對付這種女人太容易了。你把她喚出來，我給她治治病。」儒生叫門。婦人從屋裡走出來，齊叫化突然上前，用針刺中她的小腹，婦人大驚，急忙轉身跑回家中，立即病倒了。病好後，她感到陰部被一物完全堵塞，只能小便，房事從此斷絕。儒生看透世事，不願進家門，就拜齊叫化為師，雲游四方。數年後，儒生回到故鄉，得知妻子謹守門戶，不再有外遇，並且為他操持家業，井井有條，就和妻子相見。妻子痛哭流涕，誠心悔改。儒生找到齊叫化，齊叫化又給他的妻子在原穴位用反針法扎了一針，使陰道復原如常。儒生夫婦和好，不久生了一個兒子。吳薌講述這個故事之後說，幽閉之刑和齊叫化的方法道理相同，區別在於幽閉能「關閘」不能「開閘」，不像齊叫化那樣開啟自如。魯迅所查出的材料，就是指徐樹丕、褚人獲、吳薌等人的著作。但是，吳薌所說的「羞秘骨」是否合乎現在的人體解剖學，需要現代醫學進一步考證。
案例
魯迅說幽閉決非「將它縫起來」，固然不錯，但是，在任何殘忍手段都能使出來的古代社會里，縫起來的做法並不是沒有。
「搗蒜納妾陰中，而以繩縫之。」——褚人獲《堅瓠集》記載，清初亳州有一個儒生和他家中的一名婢女相好，儒生的妻子非常妒忌，她得知此事，就取來一些蒜瓣搗碎，塞進婢女的陰道里，又用針線把陰道口縫起來。婢女痛苦不堪。鄰居們知道了，非常憤慨，一起向官府告發。官大怒，下令逮捕妒婦，又叫來個皮匠，帶著錐子、線繩等對象，要把她的陰戶也縫起來。儒生害怕玷辱家門名聲，極力請求官府赦免。官說：「我這城門樓坍塌已久了，你能把它重建起來，我就免罪。」儒生不得已，竭盡家中財物，僱用了許多工匠民夫，把城門樓修造好了。後來，當地人戲稱這城樓為「縫陰樓」。
「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」——褚人獲《堅瓠集》記載，順治年間，常州有個官員和府中的一名奶媽發生了性關系，這官員的夫人知道了，就用錐子在奶媽的陰唇上鑽兩個孔，用一把鎖鎖上，把鑰匙丟到井裡。奶媽慘叫，痛不欲生，人們不得已，請來銅匠用鐵條打開了那把鎖。後來常州人說起這件事，把那位官太太稱做「鎖陰奶奶」。
清代朱梅叔還記述了他親眼見過的一樁鎖陰的事。竹墩這個地方有位沉某，本是儒家子弟，自幼無賴，長大後放棄學業，專事游盪。他性情淫毒，娶妻後常把妻子的妝奩拿去變賣，得錢便到花街柳巷去揮霍。其妻閔氏，相貌端正俊美，沈某置妻子於不顧，在鄉里間到處漁色，人們畏懼他的橫暴，敢怒而不敢言。閔氏怕丈夫闖禍，經常婉言勸阻他，沉某大怒，說：「你不知道你丈夫本是色中豪傑嗎？竟敢這樣吃醋？」於是將閔氏剝光衣服，痛加鞭笞，直打得體無完膚。閔氏哀哭懇求饒命，沉某說：「今天我讓你知道我的手段。我玩的女人多了，還是未能滿足，你在家中只有我這一個男人，而我又經常不在家裡住，哪能保證你不生邪念？」說罷，就把妻子捆綁起來，取出一把鑽，在她的陰唇上兩邊各鑽一孔，用一把小鎖鎖上。閔氏被打傷重，加上下體帶鎖，寸步難行，但害怕沉某繼續虐待，仍然堅持每天為他做飯。閔氏的哥哥有一天來看望，見妹妹步履蹣跚，面容憔悴，問她怎麼了，她無法回答，只是垂淚。小外甥女向舅舅講了母親受苦的實情，閔兄急忙回去告訴母親和族人，族人群情共怒，約集多人，乘船來到竹墩，這時，閔氏已僵卧不起，看見母親，痛哭一場，竟氣絕而死。沉氏家族的人也聚集起來，族長下令抓到沉某，堆積柴薪把他燒死，才平息了眾怒。
這些案例，雖然不是官方執行的幽閉之刑，但和幽閉具有相似的性質，都是對婦女的非人的摧殘。可見，「幽閉」酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，手段無不用其極，肆虐面很廣。縫、鎖之類，算是「幽閉」的衍生物。而官方執行的幽閉之刑的全貌究竟是什麼樣的？至今還有很多謎團。
㈨ 女性幽閉是什麼刑法
幽 閉
在古代，摧毀人的生殖機能的刑罰，對男子則使用宮刑，對女子則使用幽閉。幽閉一詞的本意是把女子長期幽禁於密室里，使她不再有接觸男子的機會，這實際上是扼殺了女子本身客觀存在的性機能。《尚書·呂刑》篇中「宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪」一句話之後，孔安國注雲：「宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。」孔潁達又進一步解釋說，所謂幽閉，就是「閉於宮，使不得出也」的意思。
開始，幽閉和宮刑的使用范圍都是用來懲罰淫罪。長期幽禁，性機能受到壓抑，雖然非常痛苦，但同割除生殖器官的宮刑相比，其殘酷程度顯然要輕得多。但是，後世在實際執行對婦女的幽閉刑罰的時候，並不是像遠古時那樣把婦女簡單地監禁起來就算了事，而是用摧殘婦女生殖器官的椓竅之刑代替幽閉。椓竅，也稱椓或椓杙，《尚書·呂刑》中列舉的殺戮無辜的酷刑有劓、刵、椓、黥等，孔安國認為其中的「椓」就是「椓陰」。《詩經·大雅·召旻》中有「昏椓靡共」一句，前人注釋說：「椓，毀陰者也。」椓和杙的原意是拴牲畜的木撅子，用這樣的木撅子摧殘女性陰部，其狠毒程度可想而知。漢景帝時，廣川王劉去和他的王後陽城昭信殘害姬人陶望卿，望卿被逼。投井而死，昭信又叫人把他的屍體撈出來，「椓杙其陰中。」這是對死人的手段，而對活人予以椓杙，其殘酷程度並不次於男子的宮刑。
後來，幽閉刑罰在施行時又變換新的花樣。明代人徐樹丕說，幽閉是將犯罪婦女的生殖器「剔去其筋」，像閹割雌性的馬和豬等牲畜一樣，使她的性慾望徹底滅絕。明朝初年常用這種刑罰，由於做起來很危險，受刑的婦女多半被弄死，所以後來不再使用這種幽閉之刑。
清代褚人獲談到幽閉時，介紹的方法與徐樹丕所說的剔筋的做法又不相同，他認為，椓竅，是用木椓捶擊女子的胸部和腹部，這樣，女子體內就會有一種東西下墜，堵塞陰道，她的下體就只能小便，無法進行性交。這和婦女患陰頹病（子宮脫垂）的情形一樣，都是使陰道關閉，所以叫做幽閉。
但是，褚人獲所說的婦女體內墜下來堵塞陰道的東西是什麼，並未講清楚，若把它理解為子宮脫垂或陰道前壁脫垂似乎也不大確切，因為這兩種脫垂不至於根本斷絕性交。對此，清人吳薌又提出獨特的見解。他說，婦女陰道深處有塊小骨叫「羞秘骨」，平時不曾墜下來，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘住陰道，無法性交。而且，除了用刑之外，還可以用針灸的方法使羞秘骨下墜。他講了一個故事：有一個姓齊的乞丐醫術非常高明，人們都叫他齊叫化。他的一位同姓朋友是個儒生，娶的妻子卻性情極其淫盪。有一天，這女人正和她的相好在家中鬼混，儒生從外邊回來知道了這一情況，他難忍羞辱，又不願張揚，在門外徘徊，進退兩難，煩悶至極而昏死過去。齊叫化正好趕到，把儒生救醒，問明情況，大笑著對儒生說：「對付這種女人太容易了。你把她喚出來，我給她治治病。」儒生叫門。婦人從屋裡走出來，齊叫化突然上前，用針刺中她的小腹，婦人大驚，急忙轉身跑回家中，立即病倒了。病好後，她感到陰部被一物完全堵塞，只能小便，房事從此斷絕。儒生看透世事，不願進家門，就拜齊叫化為師，雲游四方。數年後，儒生回到故鄉，得知妻子謹守門戶，不再有外遇，並且為他操持家業，井井有條，就和妻子相見。妻子痛哭流涕，誠心悔改。儒生找到齊叫化，齊叫化又給他的妻子在原穴位用反針法扎了一針，使陰道復原如常。儒生夫婦和好，不久生了一個兒子。吳薌講述這個故事之後說，幽閉之刑和齊叫化的方法道理相同，區別在於幽閉能「關閘」不能「開閘」，不像齊叫化那樣開啟自如。
魯迅曾說：「從周到漢，有一種施於男子的『宮刑』，也叫『腐刑』，次於『大辟』一等。對於女性就叫幽閉，向來不大有人提起那方法，但總之是決非將它關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。」魯迅所查出的材料，可能就是指徐樹丕、褚人獲、吳薌等人的著作。但是，吳薌所說的「羞秘骨」是否合乎現在的人體解剖學，需要專家進一步考證。
魯迅說幽閉決非「將它縫起來」，固然不錯，但是，在任何殘忍手段都能使出來的古代社會里，縫起來的做法並不是沒有。清初亳州（今安徽亳縣）有一個儒生和他家中的一名婢女相好，儒生的妻子非常妒忌，她得知此事，就取來一些蒜瓣搗碎，塞進婢女的陰道里，又用針線把陰道口縫起來。婢女痛苦不堪。鄰居們知道了，非常憤慨，一起向官府告發。官大怒，下令逮捕妒婦，又叫來個皮匠，帶著錐子、線繩等物件，要把她的陰戶也縫起來。儒生害怕玷辱家門名聲，極力請求官府赦免。官說：「我這城門樓坍塌已久了，你能把它重建起來，我就免罪。」儒生不得已，竭盡家中財物，僱用了許多工匠民夫，把城門樓修造好了。後來，當地人戲稱這城樓為「縫陰樓」。順治年間，常州有個官員和府中的一名奶媽發生了性關系，這官員的夫人知道了，就用錐子在奶XX陰唇上鑽兩個孔，用一把鎖鎖上，把鑰匙丟到井裡。奶媽慘叫，痛不欲生，人們不得已，請來銅匠用鐵條打開了那把鎖。後來常州人說起這件事，把那位官太太稱做「鎖陰奶奶」。
清代的朱梅叔還記述了他親眼見過的一樁鎖陰的事。竹墩這個地方有位沈某，本是儒家子弟，自幼無賴，長大後放棄學業，專事游盪。他性情淫毒，娶妻後常把妻子的妝奩拿去變賣，得錢便到花街柳巷去揮霍。其妻閔氏，相貌端正俊美，沈某置妻子於不顧，在鄉里間到處漁色，人們畏懼他的橫暴，敢怒而不敢言。閔氏怕丈夫闖禍，經常婉言勸阻他，沈某大怒，說：「你不知道你丈夫本是色中豪傑嗎？竟敢這樣吃醋？」於是將閔氏剝光衣服，痛加笞責，直打得體無完膚。閔氏哀哭懇求饒命，沈某說：「今天我讓你知道我的手段。我玩的女人多了，還是未能滿足，你在家中只有我這一個男人，而我又經常不在家裡住，哪能保證你不生邪念？」說罷，就把妻子捆綁起來，取出一把鑽，在她的陰辱上兩邊各鑽一孔，用一把小鎖鎖上。閔氏被打傷重，加上下體帶鎖，寸步難行，但害怕沈某繼續虐待，仍然堅持每天為他做飯。閔氏的哥哥有一天來看望，見妹妹步履蹣跚，面容憔悴，問她怎麼了，她無法回答，只是垂淚。小外甥女向舅舅講了母親受苦的實情，閔兄急忙回去告訴母親和族人，族人群情共怒，約集多人，乘船來到竹墩，這時，閔氏已僵卧不起，看見母親，痛哭一場，竟氣絕而死。沈氏家族的人也聚集起來，族長下令抓到沈某，堆積柴薪把他燒死，才平息了眾怒。
以上三例，雖然不是官方執行的幽閉之刑，但和幽閉具有相似的性質，都是對婦女的非人的摧殘。
寫到這里，筆者聯想到二十世紀八十年代仍然發生的一起駭人聽聞的「鎖陰事件」。河南省偃師縣寇店鄉白草坡村農民許幸福懷疑妻子姬某與別人私通，於一九八八年六月晚間把妻子衣服扒光，綁住雙手雙腳，給妻子注射一支卡因，之後用錐子在妻子陰部兩側各戳一個洞，澆上碘酒，用鐵鎖把兩個孔鎖在一起。六月十五日下午，許給姬開鎖，但鎖已生鎊，他用錐子剜去鎖簧，仍未打開，只好用螺絲刀、鉗子將鎖撬開，並且不顧姬疼得死去活來，強行與她發生性關系。晚上八點，許又用同樣的方法給姬上了第二把鎖。上鎖後又迫使姬幹活，因不能行走，許又打開鐵鎖，改用線交叉系在一起，百般折磨後再鎖上，想發生性關系時就把鎖打開。姬稍有不順從，許就在她的乳房上一陣拳擊。這樣將姬虐待達二十天之久。最後，許幸福被公安機關逮捕歸案了。
㈩ 古代女子宮刑視頻
第一次看見，很神奇的提法。你覺得現在會有古代女子宮刑的視頻？古代男子的都沒有呢。去看恐怖電影估計可以滿足你的要求，就是不一定是國產了。