A. 二十四橋明月夜,玉人何處教吹笛是指哪裡
著名的歷史文化名城揚州,其自然和人文景觀十分豐富,有國家級的風景區,有「國」字型大小的園林,有帝王的陵苑,有「唐宋元明清,從古看到今」的街道和小巷,有富可敵國的鹽商們的私家花園……而其中被搬上國家郵票的惟有「二十四橋」,足見其名氣和魅力。
說到二十
四橋,不得不提及唐代詩人杜牧,不得不提及他那首膾炙人口、名揚千古的詩篇。
「青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫?」
說到二十四橋,就無法迴避一個千古之謎:它究竟是一座橋,還是二十四座橋?這個古老的「哥德巴赫猜想」,至今未能解得開。
二十四橋得名
「二十四橋」的芳名,之所以流傳千載,得益於杜牧的這首名詩。關於「二十四橋」的得名,有一個美麗的傳說。相傳唐代有人在一個月光如水、清風徐徐的夜晚,見到24個風姿綽約的仙女,身披羽紗,酥手托簫,鼓著粉腮,輕啟紅唇,飄上一座小石橋,於是那舒緩柔美的旋律,便從24支簫管中緩緩地流淌出來。
上個世紀50年代末,在揚州出西門向北行3-5里處,有一石橋和一木橋,兩相近橋頭的距離約24步,村裡的長者都認為這兒就是「二十四橋」。在他們幼小的時候,都有被長輩牽著小手「數數過橋」的經歷:跨過一座橋,從一個橋頭走向另一個橋頭,「一步、二步……」一般都是二十四步。照這種說法,「二十四橋」是兩座橋的統稱。遺憾的是,這些具有歷史價值的小橋,隨著城市的發展已變得面目全非。
二十四橋猜測
其實從宋代起,「二十四橋」便成了一宗眾說紛紜而無定論的疑案:有人說是一座橋,有人認為是指二十四座橋。歷代的辭典、詩詞註解也都兼收兩派之說,而不敢輕易取捨。
南宋詞人姜白石在一個初冬來到揚州,寫下了《揚州慢》這一千古絕唱:「二十四橋仍在,波心盪,冷月無聲。念橋邊紅葯,年年知為誰生?」從詞的具體語言環境來看,「二十四橋」似乎是指一座橋。
有人認為大名鼎鼎的二十四橋是子虛烏有的東西,實際上從來就不存在,它只是唐代揚州橋梁的總稱。最早對此作出解釋的是宋朝大科學家沈括,他認為「揚州唐時最為富盛。舊城南北十五里一百五十步,東西七里三十步,可紀者有二十四橋。」並在卷中從城區的汶河茶園橋起,到東面的山光橋止一一列出了橋名,但算來算去僅有21座橋的名稱。也有人認為杜牧詩中的「何處」二字,清楚地傳遞著這樣一個信念:二十四橋絕不是一座橋。
二十四橋爭論
二十四橋的姿那麼美?二十四橋的月那麼妙?歷史上有沒有二十四橋?二十四橋究竟指的是什麼?古往今來,多少風雅人士試圖探個究竟,至今未有令人信服的結論。綜合起來,大致有如下種種:
1、「二十四橋」就是一座橋,只因傳說隋煬帝時,有24個美人月夜在橋上吹簫,故名「二十四美人橋」,簡稱「二十四橋」或「廿四橋」。到了清代,人們逐漸傾向於那原是一座橋的名稱。清代揚州人李斗在《揚州畫舫錄》中寫道:「二十四橋即吳家磚橋,一名紅葯橋,」「跨西門街東西兩岸」。
近來,揚州的一位青年作家,從語言上、地理位置上對「二十四橋」作了大量的論證:揚州「二十四橋」為「阿師橋」的諧音,並考證沈括記載的阿師橋,為今城北的螺絲灣橋。根據《漢語音韻學導論》一書擬唐音「二」、「十」、「四」、「橋」分別與「阿師橋」音同。若從揚州方言觀之,「二十四橋」與「阿師橋」之古音也相近。因「阿」古音為a(見王力的《漢語語音學》),「二」古代的北方方言也為a。
2、「二十四橋」就是遍布揚州地區的24座橋梁。沈括對二十四橋循名責實一一以求,但只湊成21座。南宋的王象之在《輿地記勝》中則記載:「所謂二十四橋者,或存或亡,不可得而考。」
3、「二十四橋」是古代揚州橋梁的編號。在古詩中以序號稱橋的不乏其例,就唐代揚州而言,對橋的編碼也是有案可稽的。唐朝施肩吾《戲贈李主簿》詩有「不知暗數春遊處,偏憶揚州第幾橋」之句。唐人張齊《寄揚州故人》詩中有「月明記得相尋處,城鎖東風十五橋。」
4、「二十四橋」在詩文中是虛指而非實指,故「二十四橋」既非24座亦不是一座,不過是泛指揚州小橋多罷了。杜牧常常喜歡用數字入詩。如《江南春》絕句有「南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中」;《贈別》一詩中有「娉娉裊裊十三餘,豆蔻梢頭二月初」;《譴懷》的詩句中有「十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名」等等。由此可見,杜牧喜歡用數字,又特別喜歡用約數。因為它為約數,即不是實數,更不是專名。
當然,也有人指出「二十四橋」借指揚州,泛指揚州的繁華或是專指揚州美人,這些似乎也有一定的道理。但是,「二十四橋」的最終解釋權,恐怕還得歸杜牧。
B. 二十四橋明月夜玉人何處教吹笛是哪個湖
二十四橋明月夜玉人何處教吹笛是揚州廋西湖。二十四橋位於今揚州瘦西湖,是上世紀80年代末重建的,歷史上的二十四橋毀於明朝,故明代程文德有「二十四橋都不見」的詩句。
「二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫」。二十四橋的確是橋如其名,其橋長24米,寬為2.4米,而橋上的漢白玉欄柱為24根,橋上的台階也恰為24級,無處不與其名字形成呼應。看似寧靜平和的瘦西湖也有其活力四射、激情昂揚的一面。
賞析
「二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫?」意思是,二十四橋明月映照幽幽清夜,你這玉人現在何處教人吹簫?「玉人」,既可形容美麗潔白的女子,又可比喻風流俊美的才郎。從寄贈詩的作法及末句中的「教」字看來,此處玉人當指韓綽。
詩人本是問候友人近況,卻故意用玩笑的口吻與韓綽調侃,問他在如此秋夜時,每晚在何處教歌女吹簫。這樣調侃打趣的口吻,不但寫出了韓綽的風流倜儻,兩人親昵深厚的友情也在字里行間中流露了出來。
C. 中央三台吹笛子的女人叫什麼名字
唐俊喬http://ke..com/view/156251.html?wtp=tt
曾格格http://ke..com/view/676693.htm
陳悅陳悅 音樂家
陳悅。1978年出生於浙江省杭州市,六歲隨父親學習竹笛,十二歲成為著名演奏家、教育家、南派笛子大師趙松庭先生的關門弟子。
現為中國音樂家協會民族管樂研究會、中國民族管弦樂學會會員、中國竹笛專業委員會副秘書長。曾師從趙松庭先生、張維良先生、蔣國基先生。
1993年考入中國音樂學院附中
1996年考入中國音樂學院本科
1997年參加中央電視台「普天同慶」香港回歸民族音樂會現場直播晚會
1999年錄制了《張維良笛子基礎教程》示範演奏的光碟
2000年被學院免試推薦為本院研究生,成為中國第一個女笛子研究生
2001、2002、2004年參加了中央電視台春節歌舞晚會節目的錄制。
2001年6月赴莫斯科參加「申奧---北京文化節」的演出。
2002年8月獲文化部第一屆中國青少年民族器樂獨奏比賽竹笛青年專業組銀獎。
2002年12月12日成功地舉辦了個人專場音樂會。
2002年12月20日應邀在悉尼歌劇院參加宋祖英「好日子」獨唱音樂會,擔任笛子獨奏。
2003年獲取碩士學位,並留校任教,赴法國先後參加2003法國凡爾賽中國文化之夜、二十一世紀中法高等教育展文藝演出。同年參加紀念趙松庭八十冥誕活動研討會,並宣讀論文。9月赴香港參加湘江明月夜中秋晚會,擔當獨奏演出。
2004年參加紀念馮子存誕辰100周年活動音樂會獨奏演出。同年出訪愛爾蘭、拉脫維亞 參加歐洲藝術節。
2005年代表國家參加「2005華盛頓中國文化節北京文化周」的專場演出。
曾出訪美國、日本、韓國、法國、俄羅斯、澳大利亞、德國、愛爾蘭、拉脫維亞 、巴西、阿根廷、英國等國家和地區,受到廣泛好評。曾錄制發行了笛子專輯《情竹》、《無詞歌》,簫專輯《簫色》、《亂紅·與鋼琴的即興》。發表論文《~趙松庭的笛樂創作與婺劇音樂的淵源關系》、《淺談唐詩宋詞中的笛簫文化》。
D. 秦時明月之夜盡天明中藍衣吹笛女子是誰
.這是蜀山裝的蘭妹子,我也覺得小四和小二的有點不一樣,不過,毋庸置疑,這就是石蘭,現在叫小虞了~
E. 秦時明月之萬里長城 片頭曲 吹笛女
是石蘭啊,是小虞,就是後來的虞姬。
F. 求有「美人吹笛」畫面的電影~彈琴也可以~
剛剛我回了你另一個問題,關於彈琴的。至於吹笛,我推薦《笑傲江湖之東方不敗》《東方不敗之風雲再起》《新龍門客棧》《新仙鶴神針》,女演員當然也是林青霞,還有梅艷芳,關芝琳,其實已經不能用一個美字形容了,更多的是帥!
G. 明月幾時有把酒問青天!美女唱
歌曲:但願人長久
歌手:王菲 專輯:但願人長久
詞 蘇軾
曲 梁弘志
明月幾時有
把酒問青天
不知天上宮
今夕是何年
我欲乘風歸去
唯恐瓊樓玉宇
高處不勝寒
起舞弄清影
何似在人間
轉朱閣低綺戶照無眠
不應有恨何事長向別時圓
人有悲歡離合月有陰晴圓缺
此事古難全
但願人長久千里共嬋娟
我欲乘風歸去唯恐瓊樓玉宇
高處不勝寒起舞弄清影何似在人間
轉朱閣低綺戶照無眠
不應有恨何事長向別時圓
人有悲歡離合月有陰晴圓缺
此事古難全
但願人長久千里共嬋娟
H. 秦時明月雪女吹的是笛子還是簫求雪女高漸離在一起的視頻打包。
橫笛豎簫,是蕭哦
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I. 玉笛弄殘仙子月 紫簫吹斷美人風 什麼意思
「玉笛弄殘仙子月」:玉笛那凄美的聲音讓嫦娥住的月亮都掩面而泣,這是誇張的手法,真正的景象是,人吹笛,音凄慘,月彎彎。月亮本無七情六慾,居然聽到哭了,可見笛曲是何等動人了。
「紫簫吹斷美人風」:紫簫的聲音牽動人心,剛才還在看美女的人都無心再看了,手法雖然沒有上一句誇張,但有異曲同工之妙。
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笠翁對韻·一東【釣叟+浮雲】【合校新注】
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山對海,華對嵩。四岳對三公。宮花對禁柳,塞雁對江龍。清暑殿,廣寒宮。拾翠對題紅。莊周夢化蝶,呂望兆飛熊。北牖當風停夏扇,南簾曝日省冬烘。鶴舞樓頭,玉笛弄殘仙子月;鳳翔台上,紫簫吹斷美人風。
J. 求一部女生吹笛子的動漫
我記得CLAMP學院偵探團里,蘇方喜歡的那個女孩就吹過,貌似是櫻花樹下還是就直接在櫻花樹上吹過的。