① 怎麼讓女生倒追自己
② 女士優先辯論電視劇哪裡能看
女士優先目前停播。
Lady呱呱之女士優先是曾紅遍網路的脫口秀節目《Lady呱呱》的全新升級版，節目由大中華傳媒榮譽出品，福星傳媒製作、運營，是兩家公司攜手後的首個電視欄目作品。發布會上，雙方代表表示，節目是迄今為止中國投入最大的談話類節目，全年製作投入高達三千萬，僅舞美一項就耗資近百萬，並採用特殊材質讓全場彷彿置身粉色系夢幻當中。
國內女性訪談節目眾多，節目形態大多為明星訪談，美容資訊等，單一的形式導致節目難有突破。2010年，美國新聞集團(NewsCorp)旗下全資子公司星空傳媒當時聯手北京福星娛樂協力打造中國第一檔日播美女綜藝脫口秀節目《Lady呱呱》，節目在星空衛視、星空國際台同步播出。目前已經停播。
③ 美麗是禍不是福辯論怎麼說
資料給不了，因為沒有大量時間查找，但是可以給你提供一些智力支持。
1.美麗是一種青春貸款，如果是你靠美麗而獲得的財富，寵愛，和其他的東西，當你的美麗不存在的時候，這些就得不到了。
2.如上面所說，女人想要獨立，想要有一番事業，美麗固然是敲門磚，但是關鍵的還是實力，而美麗和實力，在某些情況下是相互背離的。比如，小A長的美貌，她的實力就會被美貌掩蓋，很多人就會覺得她不是靠實力取得的成績，而是靠姿色。。。。（所以好萊塢的女演員想要得獎，通常都會接演一個形象被醜化的角色，只有這樣才能剝去她華麗的外表，看見她的演技）
還有更極端的情況，比如你應聘某職位，但是老闆娘就是覺得你漂亮，就是覺得你可能會勾引他的丈夫，那你一準沒戲。
3.美麗還會讓人昏了頭腦，總以為自己是有能力，其實人家是看她漂亮才對她好
4.美麗需要維持，俗話說好馬配好鞍，美女也要找好衣服穿，要佩戴金銀珠寶，這個代價是很大的。。。。。
希望你能有更針對性的問題，我會在每天晚上保持上線，參與你的籌劃
④ 一個人的才能重要還是道德重要1000字
德比才更重要
陽虎的學生在天下為官的，比比皆是。可是有一次陽虎在衛國卻遭到官府通緝，他四處逃避，最後逃到北 方的晉國，投奔到趙簡子門下。 見陽虎喪魂落魄的樣子，趙簡子問他說：「你怎麼變成這樣子呢？」 陽虎傷心地說：「從今以後，我發誓再也不培養人了。」 趙簡子問：「這是為什麼呢？」 陽虎懊喪地說：「許多年來，我辛辛苦苦地培養了那麼多人才，直至在當朝大臣中，經我培養的人已超過半 數；在地方官吏中，經我培養的人也超過半數；那些鎮守邊關的將士中，經我培養的同樣超過半數。可是 沒想到，就是由我親手培養出來的人，他們在朝廷做大臣的，離間我和君王的關系；做地方官吏的，無中 生有地在百姓中敗壞我的名聲； 更有甚者， 那些領兵守境的， 竟親自帶兵來追捕我。 想起來真讓人寒心哪！ 」 趙簡子聽了，深有感觸。他對陽虎說：「只有品德好的人，才會知恩圖報；那些品質差的人，他們是不會這 么做的。你當初在培養他們的時候，沒有注意挑選品德好的加以培養，才落得今天這個結果。比方說，如 果栽培的是桃李，那麼，除了夏天你可以在它的樹蔭下乘涼休息外，秋天還可以收獲那鮮美的果實；如果 你種下的是蒺藜呢，不僅夏天乘不了涼，到秋天你也只能收到扎手的刺。在我看來，你所栽種的，都是些 蒺藜呀！所以你應記住這個教訓，在培養人才之前就要對他們進行選擇，否則等到培養完了再去選擇，就 已經晚了。」 陽虎聽了趙簡子一番話，點頭稱是。 人的品德應該比才能更重要，因此應有選擇地培養人才，不可良莠不分。 2、當我聽到這句話時，有點詫異；但是細一琢磨，的確如此。 縱觀古往今來，德比才重要的例子比比皆是。只是我個人沒有注意到這一點罷了。三國的的劉備就是其中 的一例，他之所以能留下桃園三結義的佳話，之所以能三顧茅蘆請諸葛亮為他所用，就在於他的德行好， 能攏住人心，能知人善任。話多朝代都推崇以德治國，因此歷史上才有了經濟文化比較繁榮的時代，中國 五千年的歷史上有了貞觀之治、開元盛世的輝煌。有了文景之治的美名。 其實歷史它真的就是一面鏡子，能夠給現在的人很多的啟示，大的方面不說，就以現在這個金錢為上、物 欲橫流的時代來說，德行在此有了更深意義的理解。就拿為人處世來說吧。浮躁的社會總能造就出一批處 世哲學家。他們看似簡單，其實胸深似海，沒有人能看得懂、猜得透。但卻能遊走於形形色色的人群之中， 結交各行各業的朋友，不斷地擴大自己的的交際面。不斷地延伸自己的的交際圈。他們比誰都爬得快，比 誰都升得高。知道嗎？這就是處世哲學。讀得懂，諳得透，你才能生存在這個空間。這樣的環境里。否則 你只能是自己的找苦吃，人累心更累。 3、德比才重要 近代有一位書法家——林散之先生，被尊為當代的草聖，日本人對他的書法非常尊重，日本書法家到中國 來，都會去他的家給他行禮，非常佩服他的書法，更佩服他的為人。 林散之先生曾經說過：有德有才會愛才，無德有才會嫉才（會嫉妒人家），有德無才會用才，無德又無才 會毀才。 所以，假如我們要請員工，怎麼挑？要挑有德有才的，最起碼也要挑有德無才的員工。因為有德行的人懂 得包容，就會欣賞別人的才華，知道「見人善，即思齊」，懂得珍惜人才。 但是，假如無德而只有才華，那必然會嫉妒他人；假如連才都沒有，那就會毀才。 在春秋戰國，秦國的宰相李斯無德有才，所以他看到有才華的人就很嫉妒，他非常的嫉妒他的師弟韓非子， 陷害韓非子致死。不止陷害韓非子，還陷害讀書人，所以建議秦始皇焚書坑儒，把歷代很多聖賢的教誨一 並都燒了，這個罪業太大了。後來李斯與他的孩子都沒有好下場，都受到腰斬東市的刑法致死。這是無德 有才會嫉才。 所以我們培養孩子絕對要先重德行，假如不重德行，孩子的才華培養得再高，他的人生也絕對不會幸福。 因為嫉妒別人，內心一定很痛苦，而且嫉妒別人也會形成人生很多的障礙，別人也同樣會嫉妒他，這是必 須謹慎的地方。 4、國家要求學生，德 智 體 美全面發展。其中，德，居首位。說明國家最重視它的存在。 是想，無德之人，何以稱才。即使有才，然無德之行，恐將邪行。難為國家所啟用。 德的具備，是才的前提。只有德才兼備之人，方可大有作為。 德比才更重要 實施人才強國戰略、 注重人才培養是國家前些年一項狠抓落實的政策， 而近年來卻逐步從重 才轉向重德。要求加強黨員先進性思想建設，青少年思想教育，公民道德教育等等。 而這些根本的轉變充分說明中國政府通過多年深入調查、 積累經驗， 已清楚的認識到德比才 更重要。 難怪奇妙的中國文化在「德才兼備」一詞中將德放在前面， 而不是才德兼備， 這也說明德重 於才。雖然德才兼備的人定會得到重用，但真正兩樣都佔全的人太少，人往往單佔一方面， 有才無德或有德無才、甚至無才無德。 有才無德的人， 能為公司創造利潤， 因為無德也能將公司搞垮； 能為社會創造有價值的東西， 因為無德就會成為社會的敗類。他用自己的才智去做壞事，而且不易被人發現，是最陰險的 一類。 無才無德的人，只是個廢物不會干好事，也不會干多大的壞事，因無才幹點壞事也輕而易舉 的暴露自己。 有德無才的人雖不能為社會做多大貢獻，但他絕不會成為社會的負擔和累贅。 其實每個人身上都具備德和才的潛力，只不過有的人挖掘了才，有的人挖掘了德。才高的人 很難向德過渡。 他習慣用聰明奪得利益和別人的信賴， 實實在在做人總覺得太愚拙、 太無能； 而德高的人在有些被動的情況下， 可促使自己去挖掘才華。 如周恩來小時立志「為中華崛起 而讀書」，他以德為基礎、為動機給了自己學習的力量，最後成了聞名世界的中國總理。再 如先進勞模許振超，他本是一名普普通通的碼頭工人，只有初中文平，但他為了提高廠子效 益為國家創造更多利潤，因此他努力刻苦邊干邊學，顧不上回家休息，捨不得好好吃頓飯， 經過一番努力付出最後他將技術提到了世界一流水平，為國家、廠子做出了卓越貢獻；倘若 不是他的德在激勵摧促自己， 那麼他的才被埋沒很簡單， 因為起先廠里比他文化水平高的人 有很多。 另外有德的人會把德付置於行動， 因無才雖不能創造多大財富， 但憑自己辛勤勞動得來的積 蓄會幫助那些困難的孩子、 孤兒， 若沒人幫助他們將會面臨失學、 流落街頭， 可能成為小偷、 小混混、小二皮，成為社會的負擔。但在有人幫助的前提下，他們上學受到了良好的教育， 並感恩好好學習成了國家的有用之才。 有德之人雖自己無才卻送出了人才， 間接為社會作了 貢獻。 還有些有德的人， 雖干不出多大業績， 卻善於發現身邊的小事， 幫助孤寡老人、 救助遇難人、 流汗獻血、一句話、一把傘、一件衣感人的故事會感動許多人加入到愛心行列。雖自己不能 為國家的發展作什麼，卻為發展奠定了基礎。 而一個單純有才之人卻沒有動力促使自己去求德， 他們會利用自己的才尋許多高明手段， 這 不僅自己做了損人利己、禍國殃民的事，而且當這些手段被別人知道後很多人會去學習，因 為 「學好千日不足，學壞一日有餘」，他們通過學習最後也會成為禍國殃民的敗類，為國 家增添許多負擔。 這就是有才之人不但自己成為國家發展的阻力， 而且會使別人也成為國家 發展的阻力。 有德勝有才，德比才更重要。不難看出「以德治國」是正確的。所以人人要在求德的基礎上 再求才，德才兼備更是大利。 大學生德比才更重要辯論稿 各位主席、評委、同學們： 大家好！唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。中國有句成語「德才兼備」。這句成語告訴我們，德與才孰 為重？德在前，才在後，所以我方認為德比才更重要。 第一、從大學生的現狀角度講，德育應為先。「德育失誤，學校出的是次品；體育失誤，學校出的是廢 品；德育失誤，學校出的是危險品。」這通俗的說明了德的重要性。我們再看看實例吧，2004 年，馬加爵， 一個貧困的大學生因常人幾乎無法理解的荒謬的原因而犯了十惡不赦的故意殺人罪，且殺的是四個同寢室 的同學。2005 年，馬瑞豐，一個從小就被家長、老師、同學們認為是一個好學生的大學生，夥同社會人員 殺死了一名計程車司機，動機就是為了一部手機。大學生，一直被社會看作是天之驕子，但近年來犯罪率 不斷提高，一個個事例很明顯的說明了大學生的德比才更重要。 第二、從教育體系的角度看，在小學我們就開設了思想品德課，到了大學，無論是理科生還是文科生都 必須要學習思想理論，這是為什麼呢？很明顯，我們要培育有德的人才。百年大計，教育為本；教育當中， 德育為先。毛澤東、鄧小平等幾代國家領導人都在不同場合強調了黨的教育方針是要培育德智體全面發展 的社會主義新人。大學時期是人生道德意識形成、發展、成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道 德觀念對同學們一生影響很大。加強思想道德修養，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民的殷切希望， 也是大學生全面發展、健康成長的重要條件。可見大學生的德比才更重要。 我們為什麼要提倡培養「德才兼備」的新世紀接班人？為什麼在新世紀更加重視「以德治國」？為什麼要 「精神文明、物質文明」兩手都要抓，兩手都要硬？要「雙豐收」？這說明當前大學生德育工作已成為當務之 急，它直接關繫到人才培養的質量，關繫到社會主義教育的方向。 蘇霍姆林斯基認為：人的所有的各方面的特徵與和諧，是由某種主要的首要的東西所決定的，在這個和 諧立起決定作用的，主要的成分就是道德。教育的重點是品德教育，是教同學們學「做人」。因此，我方認 為大學生德比才更重要。 一、何謂才？ 才，包括兩個方面：1、知識；2、能力。 知識，比較注重思辨，注重宏觀，注重大局，注重長遠利益與理想，在企業領導管理者身上成份更多。例如領 導管理者必須具備多學科的復合型知識做戰略規劃……等。 能力，比較注重實踐，注重微觀，注重細節，注重眼前利益與現實，在企業員工、基層幹部身上體現得多。例 如員工、基層幹部必須具備處理事情的能力、解決問題的能力、與人交往的能力……等。 才，在今天人們的眼中，用一句話來說，就是博取利益的能力，實現自我、企業或國家的物質利益、政治利益、 精神利益的能力。 二、何謂德？ 德，是一種社會現象，屬於社會的上層建築。從一般情況而言，依飛貓的理解就是： 「己所不欲，勿施於人；己所欲，施於人」。 絕不做「損公損私，損人損己」的事。 不做「損公不利私，損人不利己」或「利公不利私，利人不利己」的事。 多做「利公利私，利人利己」的事。正如一些人情世故練達者所奉行的「眾人厭惡事，宜他人代勞之；眾人愉 快事，宜親身力行之」處世之道。 當然，凡事有常規也有例外，例如中國的周恩來總理和毛澤東的行為，就是「利公損私，利人損己」典範。以 及美國政府建國以來有4位在貧困中死去的總統。這些人，這些事，在一般人眼中，是難以理解、不可思議的。 在有兩萬一千九百三十八人參加的最受尊敬的職業調查中， 教授與學者以 44.86%的得票率高居榜首， 為什麼？ 請問這是為什麼?因為教授與學者是擁有知識、擁有才乾的象徵，人們對他們的敬佩、敬仰，不正因為他們的才 學嗎？ 對於就德是才的基礎，就以為德更重要的朋友，我想請你們思考這樣一個問題：人「吃飯」而「活著」是很重 要的，「吃」而「活」是人的第一本能，是一切一切的基礎，可我們能說在人類社會當中，吃是更重要的嗎？ 如此而言，我們還有什麼更高境界的追求呢？果真如此，恐怕對方辯友也要送其兩個不雅之字了。 社會發展到今天，從原始人的茹毛飲血到今天我們的上天入地，這巨大變化靠的是什麼，靠的就是宇宙的精華， 萬物的靈長的人的才幹。幾百年前馬克思就已充分做出診斷的生產力，是推動人類進步的根本力量。而今天， 生產力中的首要決定因素科學技術難道僅憑高尚的德行，平庸的才學就能夠去發揚光大嗎？ 在萬惡的舊社會，封建統治者宣揚女子無才便是德，是為了鞏固對女性的統治地位，可見，「才」在封建統治 者的心目中猶如洪水猛獸，是「才「妨礙了他們對女性的統治。告別了萬惡的舊社會，黨和政府大力地讓婦女 們學習文化知識，讓她們獲取知識與才幹，使我們的半邊天告別做牛做馬的日子，抬頭做人。我們當今的女性 更能屹立峰頭浪尖，與男性們爭耀日月，是憑她們的才幹，可見，「才「是女子們抬頭做人的脊樑。 愛因斯坦，牛頓，祖沖之，居里夫人……等等、等等，這些讓我們永遠記住的名字的人，是因為他們以自己卓 越的才能為人類做出了巨大的貢獻，正因為此他們才名垂千古。德高之士不計其數，青史留名又有幾人呢？在 我們今天的教育中，我們非常注意保護學生的創造力，因為創新是民族發展進步的靈魂。 對古往今來，古今中外無數有才之士，人們總以寬容的眼光來看待他們。因為，人們懂得碧玉微暇而暇不掩玉 的道理。我們不常人這樣說嘛：年輕人有點這樣哪樣的毛病不要緊，他們可以慢慢改嘛。德行不足，我們可以 容許他慢慢改。而才行的不足，我們允許他慢慢學嗎？不能，我們總是說，年輕人，要抓緊時間學點本事呀！ 何輕何重，不言自明呀。 自古美女愛英雄，美女愛英雄的什麼，才幹是也。多少佳人這樣說：我就相中了他的才幹。因為自古才子配佳 人嘛，可見才乾的珍貴。 所以，我方認為，當今社會，德與才相比，才更重要。 [原創]德比才重要 一清潔隊招義務清潔工,招聘條件就四個字:德才兼備. 一人前去應聘,清潔隊先將其公示於眾,支持的說他體力好,手腳勤,有清潔之才;不支持的翻出他劣跡如雲,例如:某 次他在馬路上對一隨地吐痰者大聲呵斥,甚至有動以拳腳的意圖,如此缺德之人,萬不可委以清潔重任. 後來愛才的和重德的就吵了起來.招聘現場一片鬧嚷,能聽清楚的,就是那麼幾句:有才不用可惜,德比才重要...... 吵得招聘現場一地鵝毛,把個清潔隊吵光火了,不招了！ 那個來應聘的也早跑了． 登雄不敢說不愛才，但更敬重德，心想清潔工區區小人，有一個沒一個，隨他了．當今之世，真未見好德如好 色者，今天算是開眼了，跟著這些道德家們走，總是沒有錯的． 先跟著一個喊德比才重要的，走沒幾步，此君即邀約來幾位愛德之人，馬路上擺下棋譜，設套蒙人上當，殘局 未盡，已把登雄嚇得趕緊溜回． 再跟上一個喊德比才重要的，差點進了間夜總會，原來現在接客的小姐也在講職業道德．．． ．．． 回頭再跟，赫赫，如今嘴頭愛德之人，還真五花八門，有那專扒祖墳泄憤，恨爺娘為什麼給自己一黃皮膚黑頭 發的；有那穿著馬甲數落馬甲罪大惡極的，更有滿嘴噴糞出口成臟抱怨周遭環境惡劣的．．． ．．． 登雄不明白， 這年頭， 才怎麼就和德對立起來了咧？有才之人未必就缺德？」愛」德之人就不能有手正當才藝？ 一個破清潔工，上任以前未必就知道拿清潔工的任職標准來嚴格要求自己？西裝革履當然是做不了清潔工的， 但難免不出幾個衣冠禽獸． 德比才重要，捂著肚子笑死！ 《資治通鑒》有雲:： 資治通鑒》 ： 「才者，德之資也；德者，才之帥也。……是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子， 才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以 為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。 」 意思是說： 德才兼備者稱之為聖人；無德無才稱為愚人；德勝過才稱為君子；才勝過德稱為小人。挑選人才的方法， 如果找不到聖人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。為什麼呢？因為君子持有才幹並用它行善， 而小人持有才幹卻用來作惡。持有才幹作善事，能處處行善，而憑借才幹作惡，就無惡不作了。 「德才兼備」是用人的理想境界， 「德才兼備」者乃真正之「人才」 。自古以來，無論是軍中選將還是治國 為政，乃至企業發展與管理，人才難求似乎是所有急於用人者最為頭痛的大事。司馬光稱德才兼備者為聖 人，聖人自然稀缺罕有，可遇難求，得一即為幸矣；才勝德為小人，小人的危害自不必說，貪贓枉法、損 公肥私、明修棧道暗度陳倉，甚至顛覆整個團隊的力量，這樣的事情似乎都更加容易發生在此種有才無德 之人身上；有德無才卻恰好相反，雖在謀事成事上遜色於才能出眾之才，卻是可以信任的安全可靠之人， 而其高尚的道德修養往往會在關鍵時刻發揮出意想不到的巨大作用。無才無德者是愚人，幾乎等同於「廢 人」 ，不會起到推動發展的作用亦無危害之力。在司馬光的觀點里，寧用此類「愚人」而不用彼類「小人」 ， 即寧無為、無災，也不要冒其險而帶來大禍。 然而什麼樣的人才是「有德」之人？以下談最基本的幾點。 首先，誠信仍然是最為重要的一點。中國自古就把誠實、守信作為衡量一個人道德品質的重中之重。孔子 在教導弟子日常行為應遵循的准則即提出： 「弟子入則孝，出則弟，謹而信……」 ，曾子亦有雲： 「吾日三省 吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」可見自古以來， 「信」即被儒家奉為為人處事的 首要之道。心不誠則無信，人無信則不成，這是「有德」之人應具備的最為基本的品質。 「誠信」二字有人、有心、有言，有行，心是出發點，言是過程，而行動造就結果。心、言、行一致才能 成就一個「人」 。 其次，責任。一個不負責任的人，不會取得任何人的認可、信任。所謂「天下興亡，匹夫有責」 ，一個人對 於自己、對於家庭、對於社會，生在天地間，就該扛起一份責任。責任其實就是一種「誠信」 。無論作為哪 種身份，只要一個人還有一息尚存在這個世界上，就肩負著他所扮演的角色賦予的責任，即便是一個沿街 乞討的乞丐，他也有對向他施捨愛心之人的責任，這個責任是善用這份愛心，而不是欺騙，否則他便是無 信之人、不負責任之人。作為正常人，無論在哪個角色中、哪個崗位上，我們的責任簡而言之就是：完成 自己能做的、該做的事。 第三，克己。人若要在群體和團隊中成事，必須管理好自己。一個任性而為、剛愎頑固、鋒芒畢露的人， 終究是會排除到團隊之外的。歷史上最為著名的教訓為三國之楊修，其出色的才能令曹操刮目相看，甚為 重視，但此人恃才放曠，對自己的聰明才智絲毫不加以掩飾，反而處處顯擺自己的過人智慧，直到過盛的 鋒芒刺到高高在上的主公。等到事情已無法挽回，生命接近尾聲，還茫然不知錯在何處。這是多麼可悲的 結局！一個人的力量再大，都必須要融入到集體中才能充分地發揮其應有的作用。有才之人必有用才之處， 有才而不善於 「理才」 讓自己的過人才幹埋沒在不加克制的言行舉止中， ， 誰又能說這是真正的 「人才」 呢？ 所以，克己也是一種能力，它既是「德」的重要組成部分，也是「才」的外在表現。 克己更是一個人內在修養的重要表現。現代禮儀講「律己、敬人」即是強調這個道理。克己要求從內而外 體現內在的修為和涵養，言、行、神俱在恰到好處的「度」之內，有禮有節，方能達到敬人並為人敬，繼 而被接納、信任、重用的目的。所謂「謙謙君子，溫潤如玉」 ，人如鋒如芒自是難以令人接受，如溫潤之玉 當然會處處博得歡迎。 如何克己是一個需要修煉的過程，首先要從內在的思想、意識上修煉，思想是行動的幕後指揮，必須先把 這個指揮培養出來；其次從個人言行舉止的具體行動中修煉，把握好各種「度」 。 德才兼備是用人者的願望，也是為人用者的努力方向；有德無才亦無不可，只要努力進取；與無才無德相 比較而言，有才無德更不可取，這是「危險品」 。 當然，作為管理者也須有管理的智慧。有這樣的一種觀點：有能力的——讓他做；沒能力的——教他做； 實在做不來的——管理他。知人善任的道理，或許就在此罷。 德與才的關系如何？孰輕孰重？ 德與才的關系如何？孰輕孰重？ 。 問題補充： 問題補充： 很好很強大，不過回答問題的人不多。鑒於此再請評論一下當今社會在這兩種關 系下的表現， 一個有才無德之人生存能力遠遠強過有德無才之人， 是否是種悲哀。 德是指品德，是指一個人對社會、對他人責任心的一種表現。才是指才能，是指一個人實現 自我價值的能力和手段。對一個人而言，德是靈魂，是向導；才是能力，是工具。在現實社 會生活中，德與才，孰輕孰重，須得仔細分析。 第一種情況：有德有才。這時，一個人既具有為社會和他人做貢獻的優秀品德，又具有為社 會和他人做貢獻的才華。 這是一種最好的情況。 在這種情況下， 社會的收益最大， 成本最小。 第二種情況：有德無才。一個人有高尚的品德，但才能平庸。這時，雖然一個人有為社會辦 好事的願望，但因能力有限，所以對社會也產生不了什麼大收益，但至少不會產生什麼大壞 處。其可能產生的不利情況是：好心辦不了好事。 第三種情況：無德無才。這時雖然一個人想做壞事，但才能有限，做壞事手段不高明。在這 種情況下，其做壞事被社會發現的可能性就較高，從而也就降低了其做壞事成功的可能性。 所以這種情況雖然無德者想做壞事， 但做成的概率較小， 從而也就間接降低了其對社會的破 壞度。 第四種情況：無德有才。這時，一個人既想干壞事又具有干壞事的能力。由於手段高明，其 幹了壞事也不容易被人發現。這種情況對社會的危害是最大的。 針對上面四種情況， 根據其對社會造成的收益從大到小和危害程度從小到大進行排序， 結果 是：有德有才，有德無才，無德無才，無德有才。所以，寧可用無德無才之人，也不可用無 德有才之人。 下面舉一例子來說明： 例如，有一少女，在一個 2 米高的圍牆內正被幾個壞人圍住。假設：德表示救少女的表現； 才表示具有跳過 2 米高圍牆及高超武功的本領。這時，路過一個人：（1）有德有才，他會 成功救下少女免遭壞人欺負；（2）有德無才，他想救少女，但自己無能為力，不過，這時 他會想辦法找別人來救；（3）無德無才，他也想眺進圍牆干壞事，但由於能力有限，跳不 進圈子，只能幹著急，不過，這時他的行為可能會引起別人的懷疑，從而為別人救少女提供 間接條件；（4）無德有才，他本人也是干壞事的，而且有能力跳進圈子和幾個壞人一同干 壞事。四種情況中，第四種情況對社會造成的危害最大。 從上面的分析和討論中我們可以看出，唯才是舉是不正確的，品德應是最根本的，其次才是 才能。目前，我們選拔幹部，最好是德才兼備，在二者不可兼鍀的情況下，更應看重品德。 當然，在現實生活中，上述四中關於德與才絕對有無的情況是不存在的。實際情況是，一個 人要麼表現為德多才少，要麼表現為德少才多，或者德才俱佳，或者德少才也少。在這種情 況下， 建議用人仍應以品德為重。 也就是說我們應當真正重用那些一心想著為群眾辦事的人， 而不是那些「身懷利器」，隨時准備「殺人」的人。
⑤ 急需幫助~！！辯論題：美女能否提高團隊工作效率
人漂亮，實力也要強
⑥ 美麗比智慧重要 辯論賽 我是正方
這是什麼題目嘛！當然是智慧比美麗重要咯！ 唉…我想了下，如果是正方的話，切入點貌似就只能從現在這個社會美女總是吃的開來展開話題了。
⑦ 學校要開 辯論賽 美貌與智慧那個更重要 我是正方（美貌重要） 該怎麼辯 求高人指點
古代有美人計，那麼它就要，美貌必須第一，智慧占第二，包括現在的選秀，迎賓，演員等等都是。必須是美貌第一，智慧第二.。何為美麗?美麗之於物，是大千世界的色彩斑斕，是我們身邊的一草一木，蠢備則是疑似銀河落九天的飛流，是紅妝素裹，分外妖嬈的雪景。
大自然無私地呈現它的美麗，這是人類的福氣。美麗之於人，是蕙質蘭心，秀外慧中。美麗分為外在和內斂。而往往從內心深處彰顯的美麗讓外表的美與丑已不再那麼重要。畢竟人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗。
擁有美麗心靈的人帶來的不是禍，而是避免禍的可能和遠離禍的希望。對於呂布，董卓，起離間作用的貂蟬是禍。但對於黎民眾生，她幫助推翻了董卓政權，建立了順應民心的漢王朝，給全天下的百姓帶來福祉。
福與禍孰大孰小一目瞭然。如果美麗是禍不是福，為什麼愛美之心人皆有之呢？為什麼還要追求最高境界真善美呢？這豈不是惹禍上身嗎？因此我們不能報著酸葡萄的心理認為美麗是禍不是福，要用美麗的心靈去發現世界的美麗。
(7)勞模美女辯論視頻擴展閱讀：
辯論規則：
1、 時間提示：自由辯論階段，每方使用時間剩餘30秒時，計時員以一次短促的鈴聲提醒；用時滿時，以鍾聲終止發言。攻辯小結階段，每方使用時間剩餘10秒時，計時員以一次短促的鈴聲提醒，用時滿時，以鍾聲終止發言。其它階段，每方隊員在用時尚剩30秒時，計時員以一次短促的鈴聲提醒，用時滿時，以鍾聲終止發言。終止鍾聲響時，發言辯手必須停止發言，否則作違規處理。
2、 陳詞：提倡即興陳詞，引經據典恰當
3、 開篇立論：立論要求邏輯清晰，言簡意賅。
4、 攻辯：
（1）攻辯由正方二辯開始，正反方交替進行。
（2）正反方二、三辯參加攻辯。正反方一辯作攻辯小結。正反方二、三辯各有且必須有一次作為攻方：辯方由攻方任意指定，不受次數限制。攻辯雙方必須單獨完成本輪攻辯，不得中途更替。
（3）攻辯雙方必須正面回答對方問題，提問和回答都要簡潔明確。重復提問和迴避問題均要被扣分。每一輪攻辯，攻辯角色不得互換，辯方不得反問，攻方也不得回答問題。
（4）正反方選手站立完成第一輪攻辯階段，攻辯雙方任意一方落座視為完成本次攻辯。攻方可以任意打斷。
（5）每一輪攻辯階段為1分45秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個以上的問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時滿時，以鍾聲終止發言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。
（6）四輪攻辯階段完畢，先由正方一辯再由反方一辯為本隊作攻辯小結，限時1分30秒。正反雙方的攻辯小結要針對攻辯階段的態勢及涉及內容，嚴禁脫離比賽實際狀況的背稿。
⑧ 如何評價中美女主播電視辯論
這次「約辨」涉及的內容，都還挺尖銳，談到了公平貿易、知識產權、關稅、中國發展中國家地位以及美方所謂的「國家資本主義」等「痛點」問題。
劉欣選擇戴玉也是有含義的，中國人有一句話叫「寧可玉碎、不可瓦全」，這個在現在中美貿易的過程當中不是一個特別恰當的比喻，可能有很多人認為我們要瓦全，不要玉碎。
「寧可玉碎」是我們要這股氣，需要一口氣，不能說因為我要利益我可以跪下來，這是我們現在很堅定的立場，我也非常認同這個立場。而且哪怕我需要利益，我也得站著要這個利益，我不能坐著要或者跪著要。