Ⅰ 姓黃的祖先以前是什麼姓氏
黃姓得姓始祖：陸終。上古時期火神祝融（掌管火的官）吳回之子。後其繼任祝融。周代時，其後被封於黃（今河南省潢川西十二里），建立了黃國。黃國後來被楚國所滅，其後代子孫分散到了各地，他們不忘亡國之恨，遂以原國名為氏，稱黃姓。並尊陸終為其得姓始祖。
黃姓的來源：
1、來源於少昊氏，在遠古蒙昧洪荒時代的中國東部地區，有許多以鳥為圖騰的原始人群，生活在這一廣大地區，典籍稱之為東夷。其中有9支氏族最為強盛，組成為部落聯盟集團，史書稱其為九夷。據《古本竹書紀年》，這九夷是畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、鳳夷、陽夷。其中的黃夷氏族，就是黃姓的最古老的族源。
黃夷是因為崇拜黃鳥而得此名。其發源地在今內蒙古東部、燕山之南的遼河西源西拉木倫河流域。遠古時代，在燕山南面的古幽州一帶，棲息著各種鳥類，其中有一種後人稱為黃鸝、黃鶯的黃鳥。這種黃鳥，不僅小巧精靈，色澤艷麗，而且叫聲清脆，婉轉悅耳。《詩·周南·葛覃》的第一節這樣描寫：「葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。」對於長期採集、狩獵在山林中的原始先民們來說，這小巧活潑的小黃鳥，它們成群地在空中林間飛騰、跳躍、嗚叫，給先民們帶來天籟般的諧趣和原始愉悅。他們對黃鳥的喜愛之情，轉而變為尊敬，後來發展至頂禮膜拜，就把它當作自己氏族的守護神和標志，因而也就成為這一氏族的圖騰。這個氏族就叫做黃鳥族、黃氏族，簡稱為黃夷、黃族、黃人，成為東夷族鳥夷的一支。
黃氏族人所居之地，地名多帶黃字。遼河西源西拉木倫河，古代叫黃水，後來才改為「潢水」。《熱河志》卷七十一潢河：「《新唐書》始作潢字，遼金史因之。《清一統志》原本謂別於西黃河，故曰潢。」後來，黃人由內蒙東部向東南方向遷徙，經河北遷安縣西的黃山和束鹿縣的黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九夷之一的黃夷。今山東黃縣東南有古黃城，掖縣南有黃山，興博縣有黃山，黃阜、濟南西南60里也有黃山。這一帶就是遠古黃夷棲息活動的地區。
在東夷集團中，黃人的勢力發展非常迅速，很快就成為東夷集團中勢力強大的一支，因而被推尊為部落聯盟首領。在野蠻時代中期，東夷部族集團由鳳夷氏族的少昊金天氏為部落聯盟大首領時，黃夷就與風夷結成了婚姻氏族，後來又加入了少昊部落。當時，東夷集團都普遍崇拜鳥。由於東夷集團大首領少昊氏族的圖騰是鳳，因此鳳便成為百鳥之王，成為了神鳥。鳳鳥中有一種雌性的鳥，叫做皇(後來寫作凰)。這種鳥與黃鳥一樣，通身都鮮艷亮麗的黃色羽毛，而且這兩種鳥名的讀音完全相同。皇鳥是鳳鳥的配偶，恰巧黃夷又是鳳夷的婚姻氏族。這些相同、相似、相通之處，黃人便自然地用凰鳥來取代原來作為氏族圖騰的普通小黃鶯，崇拜的對象改成了凰鳥。這樣，黃鳥變成了皇(凰)鳥，黃夷的圖騰由黃鸝鳥變為金鳳凰。
當歷史進入到野蠻時代中期，大約是炎黃之世時，東方黃夷部落部分成員陸續內遷到了華北平原和黃河中下游地區時，展現在他們眼前的盡是一片黃色：黃色的平原，黃色的山巒，還有橫穿北部中國的黃色的大河，人們便崇拜起大地和大河並把這條河叫做黃河。
由於黃人內遷中原，用原本是黃鸝鳥的顏色「黃」字來指稱大地的顏色，所以才有了《說文解字》「黃，地之色也」的釋義。
黃人加入東夷集團後，與少昊氏結成了婚姻氏族的關系。後來，少昊氏族勢力越來越強大，少昊就成為東夷部落集團的大首領，這樣，黃夷降而為少昊部落的附屬氏族，它與少昊鳳鳥族的關系也由婚姻氏族變為父子氏族。因此，黃夷便以少昊為本族始祖。《宋學士集》說：少昊世代為水官之長，顓頊時他被封於汾川，後世尊其為汾水之神。春秋時台駘的後裔建立了沈、姒、蓐、黃等國，後被晉國一一滅掉，其中黃國的公族子孫以國為姓，成為黃姓的一支，晉國的黃淵便是其後裔。
少昊，大約生當炎黃之世，是一位極富傳奇色彩的神話人物。關於他的事跡，各種典籍的記載不盡一致，光是他的名字，各種典籍就有很多種不同的寫法，如「少昊」、「少皓」、「少皋」、「少嗥」、「睥」、「少阜」、「少暉」等，還有不同的稱呼，如稱為「朱宣」、「白帝」、「西皇」、「金天氏」、「窮桑氏」等。
據《左傳》、《帝王世紀》記載，少昊名叫摯。他的母親，《帝王世紀》說是「女節」，《拾遺記》說是「皇娥」。《春秋元命苞》載：黃帝之時，有大星如虹，下流華渚（今河北省鹽山東南），女節在夢中幻覺這顆巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊。《拾遺記》卷一則更有一段神奇而纏綿的敘述：皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝游，當她來到窮桑的蒼茫之浦時，遇到一位神童，他的容貌俊美絕俗，自稱是白帝之子，即太白星之精。這位太白星化身的美少年，下凡降落在蒼茫水邊。他與皇娥相遇，便一見鍾情。帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，從此與皇娥嬉戲宴遊，樂而忘歸。享受了一段浪漫生活之後，皇娥便懷有身孕，後來生下一位聖子，取名叫「摯」。因生於窮桑，又取名為「窮桑氏」，也叫「桑丘氏」。這就是黃姓的遠古始祖。
少昊摯長大後，成為東夷族鳥夷的首領，後來氏族壯大，當上了東夷部落聯盟首領，便從原來的住地窮桑（今山東省曲阜一帶）遷都曲阜。
少昊族是古史上確切記載以鳥為圖騰的氏族。《左傳·昭公十七年》記載郯子談上古的氏族標記時雲：「我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。」這是說，少昊即位之日，有風飛集於庭，少昊氏認為這是祥瑞之兆，因此以鳳鳥為族神，以鳳鳥為圖騰，以鳥給各個氏族命名，稱自己氏族為「鳳鳥氏」。《拾遺記》也有與此大致相同的一段話：「及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，一號金天氏。時有五鳳，隨方之色，集於帝庭，因曰鳳鳥氏。」
《左傳·昭公十七年》對少昊的功績，有比較具體的記載：「鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……利器用，正度量，夷民者也。」大意是，鳳鳥氏，就是掌管天文歷法的官；玄鳥氏，是掌管春分秋分的官；伯趙氏，是掌管夏至冬至的官；青鳥氏，是掌管立春立夏的官；丹鳥氏，是掌管立秋立冬的官……改善器物用具，統一尺度容量，讓百姓得到平均的。這段話記載了少昊測量天象、制定歷法、發展生產、訂立制度標準的功績。在歷正、司分、司至、司啟、司閉這五種鳥宮中，比起司分(春分與秋分)、司至 (夏至與冬至)、司啟(上半年的立春與立夏)、司閉(下半年的立秋立冬)來，鳳鳥氏是觀象授時、確定歷法的主體，故雲「鳳鳥氏歷正」。這是少昊氏最大的功績。《路史·後記》也說少昊氏是中國古代最早確定星宿的部族，曾「法度量，調氣律，行二十有八宿」，還將北辰列為最尊貴的星位。後世以星宿定部族區域，以星定人，均源於此。少昊氏還是一個會創作樂曲的氏族，史稱少昊曾作樂名曰《九淵》。
另外，大量的神話傳說也以各種神異的方式敘述了少昊在測量天象、制定歷法方面的主要功績。《帝王世紀》說，少昊當東夷部落聯盟領袖，一直當了一百年後才去世。
2、黃姓的血緣祖先，是夏朝東夷族首領伯益。
伯益的父親是皋陶。《潛夫論·志氏姓》說：「梁、葛、江、黃……皆皋陶之後也。」
皋陶，名繇，字庭堅，是歷史上著名的傳說人物。據《帝王世紀》的說法，他出生於曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，故舜帝賜其為偃姓。據《世本》和劉向《說苑·君道》，皋陶當上了大理之官，作五刑，即負責氏族政權的刑罰、監獄、法治。傳說他的外貌是青綠色，像一個削皮的瓜。他的嘴唇像鳥喙，是至誠的象徵，能洞察人情，明白決獄。《論衡·是應》說皋陶治獄，當判決有疑時，就令獬豸決獄。傳說中的獬豸，就是只有一隻角的羊。據說它很有靈性，能分辨是非曲直，確認犯罪與否，如被疑對象有罪，獬豸就會以角頂觸。這種辦法很靈驗，故典籍稱其為「助獄為驗」的「一角聖獸」，史書上說當時天下無虐刑，無冤獄，小人畏懼，天下太平。舜帝對他的成績極為贊賞，便把他封於皋，所以，又叫皋繇。因為上古「陶」、「繇」讀音相同，所以又寫作皋陶、咎陶、咎繇。皋陶幫助夏禹當上了中原華夏部落政權的領袖，夏禹很感激，便指定他為自己的接班人，正准備讓位，但皋陶卻於這時去世了。死後，葬在六地，即今安徽六安市。古時，這里有皋陶墓。世人又稱為公琴。
皋陶生了六個兒子（或說三個），長子大費（閉 bì 閉），即伯益，是黃、趙、江、秦等姓的共同血緣祖先。
伯益，原姓伊氏，名益，字賾凱（《水經·洛水注》引《百蟲將軍顯靈碑》），又字虞余（《漢書人表考》卷二）。他是傳說中的一位大英雄。
年輕時的伯益，就很聰明，有才智，《呂氏春秋·勿躬》說他發明了以封占卜歲時吉凶的方法，又最早發明打井取水。關於打井取水的事，有些典籍說得很有故事性和趣味性，《淮南子·本經訓》雲：「伯益作井而龍登玄雲，神棲昆侖」。
由於伯益富有才華，夏禹就向當時中原氏族聯盟政權首領帝舜推薦他，帝舜派他輔佐夏禹治水。在佐禹治水的過程中，他立下了大功，夏禹在治水成功後受賞時對舜說伯益也有功勞。舜便賜給伯益白色的旗旒，並說：「以後你的子孫一定會昌盛的!」（《史記·秦本紀》）舜的話果真靈驗，後來伯益的後嗣非常繁盛發達。
《國語·鄭語》上說，伯益能議百物，以佐帝舜。伯益來自東夷少昊鳥氏族，所以傳說他能知禽獸之言，能與飛鳥通話，《漢書·地理志》雲：「伯益知禽獸。」《後漢書·蔡邕傳》雲：「伯益綜聲於鳥語。」說的都是這個意思，這與中國最早的史書《尚書》上所言伯益「佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服」的意思是相通的，所以舜曾任命他為虞官。《孟子·滕文公上》另有記載，說舜派遣伯益擔任火官，伯益用火焚燒山澤，迫使猛獸逃匿，使過著畜牧流徙生活的人們從此過上了安居墾種的生活。後世尊他為保佑人們免遭猛獸傷害之神——「百蟲將軍」，並修廟祭祀他，就是這個原因。
舜對伯益的十分信任和器重，便將自己美麗的小女姚氏嫁給了他，並且封伯益於費，所以伯益又叫大費，或叫費侯。
舜之後，夏禹繼承了華夏部落聯盟首領。禹對皋陶伯益父子都非常信任，先打算把自己的王位禪讓給皋陶，不意皋陶去世，後指定皋陶長子伯益為自己的繼承人，並在晚年授政於益，讓自己的兒子夏啟為臣。夏禹在位10年，東巡會稽時逝世，臨終遺言傳位給伯益。傳說伯益為夏禹守喪三年後，將王位避讓給了夏啟，自己在箕山之北隱居下來。在華夏族人的擁立下，夏啟於是即天子之位。這時，中國歷史上第一個王朝——夏朝建立，原來氏族社會「公天下」終於被階級政權的「家天下」所取代，中國歷史進入了文明時代。夏啟即天子位以後，便開始消滅伯益的勢力，在夏啟六年，將伯益殺害。伯益死後，夏啟以隆重之禮厚葬伯益，又「歲善犧牲以祠之」(《越絕書·吳內傳》)，即每年都以犧牲來祭祀他的亡靈。
伯益雖然被害，但他的家族後裔卻十分繁榮昌盛，所分衍出黃、趙、江、秦等十多個姓氏，都尊他為始祖。
3、黃姓源自遠古嬴姓
我國上古有三皇五帝的傳說，五帝之一的顓頊與後來的黃姓有直接的血源關系。顓頊實際上是上古的一個部落首領，號高陽氏，相傳他出生於若水，居於帝丘(今河南濮陽東南)，曾任命重為南正之官，掌管祭祀天神；任命黎為北正之官，掌管民事。可見顓頊的部落已經有了國家政權的雛形。顓頊怒觸不周山的故事在我國廣泛流傳，據《淮南子·原道》記載，顓頊曾與共工爭帝，顓頊不勝，怒觸不周山，而不周山是天的西北支柱，它的崩毀造成天向西傾斜，江河遂向東流去。顓頊的曾孫陸終娶鬼方之女。傳說此女長期懷孕而不生產，11年後，其左肋裂開，生出了3個兒子，同樣右肋也生出了3個兒子。他們的後裔分成了許多氏，其中之一為贏氏。嬴氏又分成了14個分支，其中之一即黃姓。陸終的子孫在周武王滅商之後被封於黃，其都城在光州定城西 12里，即今河南潢川縣西。由於黃國與楚國鄰近，所以長期依附於楚國。其實從血緣上看，楚國王族與黃國有著密切的關系，楚國的祖先是陸終的第六子季連，即從其母肋下生出來的兒子之一。周文王時季連的後裔鬻熊為文王師，由於這個原因，周成王便封其子於丹陽，從此建立了楚國。楚國強大以後，便不斷擴張疆土，消滅了周圍許多小國。公元前648年，黃國終於被楚國滅亡了。黃國滅亡後，其國人不忘故國，遂以黃為姓。他們雖然分散於各地，但多距原黃國不遠，其中在江夏(今湖北新洲縣西)一帶聚居最多，故後人遂以江夏為黃姓的郡望。
4、黃姓源自陸終
陸終始祖說相當普遍，尤盛於浙、川、滇、黔、桂、台灣等省，氏學經典《元和姓纂》中明言：「黃，陸終之後，受封於黃，為楚所滅，以國為氏。」 在以陸終為始祖之說中，黃姓家譜中還出現了幾種與此緊密相關而又不盡相同的說法。一是以陸終之子為始祖，如廣東《開平黃氏族譜》宋慶元四年(1198)的譜序說：「我黃氏，派出陸終之季子諱雲者，軒轅黃帝七世孫也。」另一種情況是以陸終之孫為始祖，如《中國文化網路全書》「氏族」章所引台灣《黃氏宗譜》以陸終長子昆吾之子高為黃氏一世祖。還有一種很特別的情況，如《新安黃氏會通譜·黃氏得姓之祖》中，並列陸終及其後裔四人：陸終、樊（陸終之子）、梁（樊之後，事周武王）、緡（梁澤之後）。在陸終的子孫後裔中，有相當數量的黃姓家譜都以南陸為公為一世大始祖。
5、黃姓源自湖南陸公
南陸公始祖主要流行於江西、福建、廣東、香港、南洋地區等。如江西永豐《龍山黃氏宗譜》、鸛藪譜、寶安坪山譜、潮州譜、《客家姓氏淵源》等，都宗南陸為一世大始祖，或稱為「天下黃氏發源之遠祖」。南陸系昆吾長子。
6、黃淵
黃淵始祖主要流行於江西、福建、雲南等省的一些地區，如雲南威信譜在「淵」字條下明言：「世譜錄淵公為一世始祖。」又引《十朋譜》之語：「淵公字好善，遷居黃崗之地，子孫多以公為始祖。」
7、黃姓源自黃國以國為姓
黃國的建立：
② 潢川黃國
建國的時間是在公元前21世紀夏代初年。
黃國為伯益後代所建，而伯益是被夏啟殺害的。伯益死後，夏王朝與伯益後裔東夷族的斗爭並未結束。作為伯益東夷集團的一支，黃國也一直參加了反抗夏王朝的斗爭。這種斗爭從夏啟開始，一直持續到夏朝第八代國王姒芬時期，《竹書紀年》有這樣的記載：「後芬即位三年，九夷來御，曰畎夷……黃夷、白夷……風夷。」這里所說的黃夷，已不是遠古炎黃時代的黃夷黃鳥氏族，而應是指夏代的黃國。至夏芬時期，黃國已被夏王朝所征服。
被征服的黃國，後來又有許多人參加了商族滅夏的斗爭。公元前16世紀，原來屬於東夷集團的殷商部族在傑出首領成湯的領導下不斷強盛起來，最後消滅了夏王朝，建立起歷史上強大的殷商帝國。黃國與商族同屬原東夷集團，都受夏王朝的壓迫，因此，當商族興起、夏商鼎革之時，黃國人便立即參加了商族反夏、滅夏的斗爭。商朝建立後，黃國成為了商的小盟國。
兩周之際，黃國勢力有所發展，它與淮水流域的同族，原東夷集團的江、道、柏、弦等諸嬴姓國結成同盟，並成為東夷諸嬴姓小國的盟主。它還通過與周王朝封在漢陽地區的同族姬姓諸國的聯婚，以改善與周王朝及中原各國的關系。也正是在 這一時期，南方的荊蠻楚國日益強大，對淮、漢流域諸小國的威脅也日益嚴重，因此，黃國更進一步加強與嬴姓諸國的同盟，又與漢東的姬姓隨國結成同盟，共同抵抗楚國的威脅和侵略。公元前704年，「楚子會諸侯，黃、隨不會」。黃、隨兩國的抵制，使楚國大為惱火，便在這一年派蓬（wěi 偉）章出使黃國進行譴責，同時派大軍攻打黃的盟國——隨。
《春秋》記載，僖公二年(前658)，黃國與相鄰的同姓小國江國一起參加了齊侯主持的貫（今山東曹縣南10里處）之盟會，（今山東陽谷縣）之盟，從此與中原齊、宋、鄭、衛、魯等諸侯國結成了反楚同盟。公元前656年，黃國與齊、魯、宋、衛、江等盟國一起攻打親楚的陳國。楚成王以黃國不向楚王納貢為借口，大舉入侵黃國。因黃國既不設防，盟國又坐視不救，結果以慘敗告終。歷史上建國長達1400餘年的古老黃國，至此被楚國滅亡。
關於古黃國故城的地理位置，據考古調查和考證，古黃國故城位於今河南省信陽地區潢川縣西北6公里淮水之南、潢河西岸的隆古鄉。黃國故城遺址至今仍在，保存完好，是河南省重點文物保護單位之一。城內遍布春秋時代的遺址遺物，鼎足、鬲足、銅鏃、瓦當俯拾皆是。1978年文物普查時，在故城內發現青銅冶煉、製造作坊12處之多，還出土了一批銅器殘片。城西，則是一片密集的墓葬區。
1983年在河南潢川之南的光山縣城旁寶相寺發掘了古黃國國君黃君孟夫婦的合葬墓。墓主是春秋早期黃國滅亡前的某一任君主黃君孟夫婦。黃君孟其人，經傳無載，也不見於譜牒。墓中夫婦都是三重棺，即內槨、外槨、內棺。黃君孟的夫人孟姬，是某一周同姓國大貴族之女，生前高貴，故死後陪葬享受了與國君相等的規格。黃君孟夫婦墓中還出土了不少精美的青銅器、玉器、竹木漆器、絲織片，共200餘件。其中最多的是玉器，而且精美絕倫，這是其他諸侯國墓所沒有的現象。黃君孟的隨葬器物共70件，其中玉器為54件；黃夫人棺中的隨葬器物共 169件，其中玉器131件。玉器中，又是佩玉為主，造型是生動寫實的虎、魚、蠶、人首等形狀，還有獸面紋、竊曲紋等繁復古樸的玉器，十多件色彩艷麗的瑪瑙串飾。從這些玲瓏剔透、造型精美的大批玉器中，我們可以看出黃國極高的琢玉水平。黃國在春秋前期與姬姓國有聯姻和結盟關系。黃國在周朝被封為子爵，所以國君自稱「黃君」或「黃子」。
② 晉地汾水黃國
這個汾水之黃，是少昊裔孫台駘的後裔建立的。少昊去世後，黃帝集團的顓頊取代了少昊的部落聯盟首領權，原少昊部落的許多鳥夷氏族紛紛向中原內地遷徙，有的還加入到中原華夏顓頊集團。據《左傳·昭公元年》記載，少昊的裔子（嬴）昧，做了華夏部落顓頊的水官。昧生了兩個兒子，其中一個叫台駘。台駘像他的父親昧一樣，很善於治水。當時，汾、洮兩河水澇成災，久治不好。顓頊派善於治水的台駘前去治理。台駘採取疏導和障堵相結合的辦法治水治河，很有成效。汾、洮兩水治好後，人民得以安居。為了嘉獎台駘治理汾、洮的大功，顓頊便將汾川流域封給他作采邑。台駘去世後，人們感懷其功德，尊他為汾水之神。以後，台駘的後裔，在這里建立了沈、姒、蓐、黃四個小邦國。黃夷建立的黃國，是其中傑出的一個。所在之地汾、洮，汾水即今山西汾水，洮水為今山西聞喜縣涑水河上游的洮水。洮水北岸、絳縣西30里有地名橫水(即黃水)，旁有一溪名橫水，又叫黃水，是洮水的支流。這一帶便是古黃國的故地。至春秋早期，周人在這里建立的晉國強大起來，兼並這里的小邦國，黃國也被晉國所滅。
嬴姓黃國被滅之後，黃人以國為氏，姓黃氏，成為歷史上黃姓宗族的族源之一。這支嬴姓黃氏的分布，主要集中在今山西一帶。春秋時，黃姓宗族的許多成員在晉國做官任職，，如晉國貴族大臣黃淵，就是此支黃氏的後裔。
此支黃氏，後代宗族衰弱，載於典籍史書的人物僅見黃淵一人。這支晉地黃國之後的黃氏，後來日見衰落而至於消失。故天下黃姓，都公認祖根在河南潢川。
8、別姓改黃姓
① 王改黃。上古音黃、王相同，今天我國仍有一些地方黃、王不分。《輿地紀勝》卷一百二十八：「閩州越地……皆蛇種，有王姓，謂林、黃等是其裔。」可知古老閩越王姓中有一部分是因音讀混淆而改姓黃。又據《幼學堂文稿》卷四《黃忠桓公墓碑》記載：明朝末年著名抗清英雄黃得功，安徽合肥人，本姓王，後改姓黃，遷開原衛，封靖南王，後以身殉國。
② 陸改黃。浙江富陽黃氏始祖黃公望，本姓陸，名堅，少孤，依永嘉黃氏，遂改其姓名。後遷富陽，其裔為富陽黃氏。
③ 巫改黃。巫、黃，古音近似。《江西通志稿》載：黃氏，即巫雙瑞後裔。
④ 丁改黃。元朝著名文學家黃（氵晉）之父黃鑄，本姓丁，為丁應復之子，人繼義烏人黃塄為後，遂改姓黃，生子黃（氵晉）。今義烏黃氏，多為其後。
⑤ 吳改黃。據清總理大臣吳廷芳《續修宗譜序》載：桐城謝河黃氏始祖黃全三，本姓吳，為延陵季子吳季札後裔，原籍鄱陽，元末遷居桐城。為避徭役之苦，投靠親戚鹿城黃氏，後遂改姓黃，成為今桐城黃氏的一派始祖。
⑥ 金改黃。據《棠溪黃氏族譜序》載，南宋初，有金姓武將鎮守江西臨川，居臨川城西。後金氏的一位祖先，因逃難而易金為黃。宋隆興年間，有金氏後裔黃細二遷居崇仁縣穎秀鄉棠溪，成為棠溪黃氏始祖。
⑦ 范改黃。《桐江集·黃堂記》雲，邵武人黃洽，本姓范，婺州蘭溪人，嗣黃氏為後，遂改姓黃。
9、少數民族中的黃姓：——「黃洞蠻」是中國古代南方少數民族黃姓之源
歷史上的少數民族黃氏至少可以追溯到秦漢時期閩州越地的越族黃氏。歷史上少數民族黃姓的產生，完全是漢族黃姓宗族與各少數民族融合、同化的結果。這一融合同化過程，早在黃國滅亡之後就開始了。
公元前648年，楚滅黃，黃姓遺民們被楚國征服者強制驅逐出潢川故土，接著便大規模向東南、西南和廣大江南地區遷徙。數百年後，至秦漢時期，黃姓遺民們已散處於江南、閩粵和湘、鄂、川、黔交界地帶的廣大地區。先秦時期，楚國江南的這些地區是當時的巴、濮、蠻、越等少數民族生活和棲息之地，因而被人們視為「南蠻荒服」的不毛之地。黃姓遺民南遷江南後，因長期與當地的土著蠻越雜居生活，到秦漢以後便有一部分黃國遺民被完全同化而融合到土著蠻越民族中去了，形成我國南方蠻越土著民族中的黃姓。
黃洞蠻興於南北朝、盛於唐代中期，是我國古代史上最聞名的少數民族黃氏。六朝隋唐時期的黃洞蠻是由漢魏時期南方蠻越黃氏族姓發展演變而成。
它的形成時間大約是在陳朝。《陳書·淳於量傳》：「天嘉五年(564年)，世祖使湘州刺史華皎征衡州黃洞。」又《陳書·孫場傳》：「仍遷衡州平南府司馬，破黃洞蠻賊有功。」這就是「黃洞蠻」之史的最早出處。黃洞蠻，也寫作「黃峒蠻」，是指黃姓的溪洞蠻夷。由於漢族封建政權不斷征伐和拓展，生活於湘南嶺北的一部分黃洞蠻也被迫隨著其他蠻越民族一起不斷向南遷徙。至隋唐時期，他們已廣布於嶺南兩廣地區，成為這一時期嶺南少數民族西原蠻、烏滸夷等蠻族中的重要組成部分。
唐代，黃洞蠻的勢力不斷增強，故《新唐書·西原蠻傳》有這樣的記載，唐玄宗天寶年間（742—755年），西原蠻中的黃氏家族，與韋氏、儂氏兩姓共同控制了十餘州。後有韋氏、周氏不肯欄劍?黃氏即行攻擊，把這兩個家族勢力一直驅趕到了海邊。
生活於嶺南地區的黃洞蠻，不僅受到唐王朝沉重的賦役剝削，而且深受以買賣僚蠻人為奴再輸於內地的「僚市」之害。至德元年（756年），黃洞蠻首領黃乾曜在黃峒（今廣西大新縣西）聚眾起義，得到了陸州（今欽州）、朱蘭 （今東蘭）、武陽（今羅城北）等一百餘洞西原蠻僚的積極響應，擁眾20萬，先後攻陷桂管18州，席捲廣西數千里地，聲勢浩大。黃乾曜又建立起強大的政權機構，自稱中越王，並以武承斐、韋敬簡為帥，公然與唐王朝分庭抗禮，堅持起義斗爭達4年之久。乾元二年（759年），唐王朝派大軍鎮壓，同時採取分化瓦解政策，經過大小二百餘戰，才將起義鎮壓，黃乾曜等首領被斬首，余部歸順了唐朝。
後來，黃洞蠻與唐王朝的關系趨於緩和，黃氏峒僚中部分子弟便走出山峒，參加唐政府的科舉考試，有的因此加入了讀書做官的行列。
公元8世紀末9世紀初，嶺南蠻洞黃姓勢力在經過數十年的發展後，又迅速強盛起來。唐德宗貞元十年（794年），黃洞蠻首領黃少卿、黃少高兄弟在廠『西黃洞聚眾起義反唐。唐王朝調遣大軍鎮壓，起義軍失利，被迫接受招安。元和二年（807年），唐王朝特任命黃少卿為歸順州（今廣西靖西縣）刺史，其弟黃少高為有州刺史。不久，黃少卿兄弟再次率部起義，接連攻佔18州之地，席捲廣西南部和廣東西南部廣大地區，縱橫嶺南兩廣，公開與唐朝分庭抗禮，其聲威遠振宇內。
唐文宗李昂太和年間（827—835年），唐王朝以經略史董昌齡、董蘭父子為帥，採取剿撫齊下的政策，終於討平了反叛的各洞勢力，收復黃氏所佔的18州，給黃洞蠻以沉重的打擊。從此黃洞蠻一蹶不振，黃氏勢力元氣大傷，族姓成員大多奔散，有的走出山寨，融人漢族；有的南逃至越南，成為今日越南京族中的大姓；有的逃奔至湖南、貴州，成為後世當地侗族、布依族大姓；留居廣西的黃洞余部，則多歸太州刺史黃伯管轄，其後裔演變成今日廣西壯族黃氏。
Ⅱ 歷史上有多少人因為愛情而死的
夏啟到清朝末代皇帝溥儀，我國共有過67個王朝、446位帝王(春秋戰國時期諸侯國和農民起義政權未計)。從秦始皇創立皇帝制度開始，皇帝在很大程度上左右著社稷的前途、民族的命運。皇帝與普通臣民不同，臣民可以堅信：「三百六十行，行行出狀元。」而皇帝的唯一職責就是使國家繁榮昌盛，使人民安居樂業。皇帝若置國事而不理，而像臣民一樣放縱個人的愛好，那就是「不務正業」的「怪癖」皇帝。
同性戀皇帝
同性戀是一個時尚的詞語，但它不合中國國情，因為它在中阿國的存在非常古老，漢哀帝劉欣就是其中的一個。
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀，封他為董門郎，並封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢「出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷。」兩人形影不離，同床共枕。
有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒「愛人」，於是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，並將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。《漢書·董賢傳》載，哀帝還曾開玩笑地對董賢說：「吾欲法堯禪舜，何如?」嚇得大臣們目瞪口呆。這種要「愛情」不要江山的戀情在歷史上實為罕見。如此忠貞於愛情，國事當然糟得很，哀帝死後不到10 年，王莽就篡位建立了新朝。
菩薩皇帝
歷史上有過「三武一宗」(北魏太武宗、北周武帝、唐代武宗、五代周世宗)滅佛，但也有過梁武帝、武則天、唐中宗那樣忠實的佛教信徒。其中以「皇帝菩薩」(大臣們在奏章中這樣稱呼)梁武帝蕭衍最為突出。
武帝大力倡導佛教，耗費巨資修建廟宇，當時全國有大小寺廟2846所，其中以大愛敬寺、智度寺、解脫寺、同泰寺規模最大。唐朝詩人杜牧曾感嘆：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」他還寫了大量的佛教著作，「雖萬機多務，猶卷不掇手，燃燭側立，常至戊夜。」且部頭極大，其中《制旨大涅經講疏》有10l 卷。
同時，武帝還創立了儒佛道三教同源的理論，認為儒教、道教皆來源於佛教。還提出佛教徒不可以吃肉的戒律，以前佛教中無此規定，他根據《涅經》等上乘佛教的內容寫了《斷酒肉文》，從此，以身作則，過著苦行僧的日子：每日只吃一頓飯，不沾酒肉，住小殿暗室，一頂帽子戴了三年，一床被子蓋了兩年。武帝還曾三次捨身寺廟：大通元年(527年)，他突然跑到同泰寺當奴隸，與眾僧一起生活，後來被大臣「贖回」；兩年後，又跑到佛廟里去了；太清元年(547 年)，84歲的他第三次捨身寺院，且堅持呆了一個多月。三次「贖回」武帝花錢四億。
佛祖沒有保佑這位忠實的信徒，太清三年(549年)，侯景發動政變，攻克建康，菩薩皇帝被俘，後來被活活餓死。
象棋皇帝
「悶來時，取過象棋來下，要學作做士與象，得力當家。小卒兒向前行，休說回頭話。須學車行直，莫似馬行斜。若有他人阻隔了我恩情也，我就****兒般一會子打。」(《桂枝兒·詠部八卷》)唐肅宗李亨熱衷於象棋，卻不學士象，不學卒車，偏偏學馬行斜。
上朝積禍加天寶之亂(也稱安史之亂)。肅宗與愛妃張良娣擁兵西逃。逃命途中，他還念念不忘象棋，置堆積如山的軍情戰報而不理，與張氏整天下棋作樂。丞相李泌進言勸說：若不懸崖勒馬，有重蹈「馬嵬坡事件」(士兵嘩變，殺楊國忠等人)的危險。肅宗仍毫無收斂，為了掩人耳目，命令太監將「金銅成形」的棋子換成「干樹雞」雕成的木質棋子，這樣，旁人就聽不到他們下棋擲子時發出的聲音了。人們稱這種棋子為「寶應象棋」。文學作品中，東晉謝安、三國孔明、元末劉伯溫都能「帷幄之中下棋，千里之外決勝」，肅宗好像也不示弱。
蹴鞠皇帝
唐僖宗李儇嗜好騎馬、斗雞和蹴鞠。他曾得意地說：「朕若應擊球進士舉，須為狀元。」他有時一玩就是二三個時辰，連飯都忘了吃，急得身邊的太監侍女們團團轉。他還多次勒令地方官員舉薦球技高超的青年入宮陪他擊球，有不少人因善蹴鞠而被封為封疆大吏。宦官田令孜的哥哥陳敬碹贏了球，被封為西川節度使。當然，也有許多人因踢球失誤而丟了性命。
玩物必喪志，乾符元年(874年)，王仙芝在長恆起義，隨後黃巢響應。起義好不容易平息後，田令孜又專權，蹴鞠皇帝常常和親信們談起朝政而淚流滿面。光啟元年(885年)，李克用進兵長安，僖宗四處逃命，文德元年(888年)憂憤而死。
木匠皇帝
明熹宗朱山校不聽先賢教誨——「祖法堯舜，憲章文武」，卻去學魯班，學喻皓，學李誡，整天與斧子、鋸子、刨子打交道。
熹宗時，外有金兵侵擾，內有山東徐鴻儒起義和陝西王二之起義。熹宗卻不務正業，只知道製作木器，蓋小宮殿。吳寶崖在《曠園雜志》中寫到：熹宗「嘗於庭院中蓋小宮殿，高四尺許，玲瓏巧妙」。由於經常沉迷其中，技巧嫻熟，據《先撥志》載：「斧斤之屬，皆躬自操之。雖巧匠，不能過焉。」熹宗的貪玩使得宦官專政，奸佞弄權，正如《酌中志余》所述：「當斫削得意之時，或有急切章疏，奏請定奪，識字女官朗誦職銜姓名畢，玉音輒諭王體乾輩曰：『我都知道了，你們用心行去。』諸奸於是恣其愛憎，批紅施行。」魏忠賢就是在這種情況下擴充勢力，步步奪權的。
《明史卷二十二·熹宗》中評說：「濫賞淫刑，忠良慘禍，億兆離心，雖欲不亡，何可得哉。」熹宗專心致志地蓋著他的「宮殿」，奸佞們卻在悄悄地挖著他的牆腳，熹宗死後僅十多年，明朝就滅亡了。
Ⅲ 中國古代十大奇女子是哪些
一、蘇小小
江南自古多名妓,錢塘的秀山媚水就曾經育出過不少才貌俱佳的青樓紅顏,南齊蘇小小就是其中的一個。
蘇小小出身於錢塘一戶殷實人家,她家先世曾在東晉朝廷為官,晉亡後舉家流落到錢塘。蘇家利用隨身攜帶的金銀珠寶為本錢,在錢塘作買賣。
到了蘇小小父母這一代,已成為當地的富商。蘇小小是父母的獨生女兒,所以自小被視為掌上明珠,因長得玲瓏嬌小,就取名小小。
蘇家雖是商賈之家,但沿襲了祖上香書遺風,聰明靈慧的蘇小小深受薰染,自小能書善詩,文才橫溢。可惜好景不長,蘇小小十五歲時,父母就相繼謝世,蘇小小失去了依靠,仍住在城中舊院里,睹物思人,易引起傷感的情緒,於是變賣了在城中的家產,帶著乳母賈姨移居到城西的西冷橋畔。
事情傳開後,錢塘的仕宦客商、名流文士都慕名來西冷橋畔造訪。然而蘇小小卻愛上一個名門公子阮郁,倆人如膠似漆,形影不離。
萍水姻緣畢竟缺乏根基,半年之後,阮郁的父親在建康聽到兒子在錢塘與妓女混在一起的消息,立即派人把阮郁叫了回去,嚴加看管在家中,不許他外出半步。
阮郁走後,蘇小小在家閉門不出,整日仰頭企盼,等待情郎的歸來。一個月過去了,不見情郎的蹤影;一年過去了,連一點音信也沒有。
蘇小小由渴望、失望到絕望,終於病倒在床上。此時卻遇一書生--鮑仁,上京赴考,無奈盤纏短缺,無法成行.蘇小小變賣首飾,傾囊相助.就在次年春上,蘇小小受了些風寒,因調治不及,加之心境憂郁,年僅二十四歲的她竟就這樣香消玉殞,魂飄九霄了。
這時鮑仁已在京城金榜題名,奉命出任滑州刺史,赴任時順道經過錢塘,專門趕到西冷橋畔答謝蘇小小,誰料卻正趕上她的葬禮。
鮑仁白衣白冠撫棺大哭,繼而遵照蘇小小對賈姨的囑托,把她安葬在離西冷橋不遠的山水極佳處,墓前立碑,上刻「錢塘蘇小小之墓。」
後來,諸多到錢塘的文人騷客都自願到蘇小小墓前憑吊,於是當地人在她的墓前修建了一個「慕才亭」,為來弔唁的人遮蔽風雨,亭上題著一副楹聯:
千載芳名留古跡,六朝韻事著西冷
二、薛濤
大唐三百詩三百,不長傳奇,唯一的一朵叫薛濤。
在唐朝,歌舞坊很多。一個弱女子,歌舞坊的日子是不是一種煎熬,我不知道;我只知道,「花開不同賞,花落不同悲。欲問相思處,花開花落時」,歌兒就在耳邊溫柔地飄。
在唐朝,女道士很多。沒有作過道士,那女子一定很沒面子。是因為這個,你才做了道士?我不知道。我只知道,貴妃開先例,時人爭仿效;時髦且走紅,似花枝頭俏。
在唐朝,詩人就更多。你的詩人價格也一定不會太高,就像今天,依然有人在說,你的詩好的不多,雖然流傳下來的不少。我不想爭辯,不管怎麼說,能流傳就好。
薛濤啊,而今詩歌做了棄婦,一個小詩人突然想與你嘮叨。作為同道,他不想做田洙,但知道有你秉燭夜談,那日子一定不叫日子,叫快樂縈繞。
三、李師師
詩曰:
嚲眉鸞髻垂雲碧,眼入明眸秋水溢。鳳鞋半折小弓弓,鶯語一聲嬌滴滴。
裁雲剪霧制衫穿,束素纖腰恰一搦。桃花為臉玉為肌,費盡丹青描不得。
說的正是李師師的美貌。
在《水滸》里頭,宋江為了招安大計,竟去求李師師,代為引見給當朝皇上徽宋,從而讓李師師和梁山泊上百條好漢一樣名聲大噪。甚至於,老百姓們知道李師師而不知有蕭讓、樂和這些沒有象李逵那樣更易出名地專攻打殺卻比李師師更精於彈唱雕刻書法等藝術細活的好漢們。
上述也許只是評書藝人為了吸引觀眾而編造的素材,但李師師迷倒了宋徽宗卻是真的。本來就篤信道教且痴於書畫而沒有好好做皇帝的徽宋就又多了一項業余愛好——逛窯子(當然是微服私逛了),終至北宋滅亡。
據說,李師師還迷倒了朝中寵臣、宋詞好手——周邦彥,以至於徽宗醋意大發,硬是將周好手外貶了事。
另外,還有傳聞,李綱主持東京保衛戰時,李師師有過將全部家財捐贈出來助宋軍抗金的義舉。如此,將她排在第四位,就更沒人有意見了吧?
四、梁紅玉
梁紅玉,原籍安徽池州,生於宋徽宗崇寧元年,祖父與父親皆武將出身,後征方臘戰敗獲罪被殺。紅玉由此淪為為官妓。與韓世忠識,相惜,婚之。宋金交戰,梁紅玉親自參與並獻計,以少於敵軍十倍的兵力困金兀術於黃天盪達四十八天之久。
由此名震華夏,威揚夷狄。後來韓世忠、岳飛、劉俊三路北伐,梁紅玉隨率一女兵隊伍,屢敗金人、屢立奇功。試問這樣一位不輸須眉、為國為民的「俠之大者」,第一的名頭,舍她其誰?
五、陳圓圓
、陳圓圓,雖遠不如梁紅玉英姿颯爽,但她以她的美貌傾倒了吳三桂,傾倒了劉宗敏,傾倒了大順王朝,也傾倒了許多年後的無數的男人,傾倒了將她排在名妓第二位的我。即便李自成不敵悍滿,但吳三桂若不投降多爾袞,滿人最少要晚入關幾十年。
所以說,陳圓圓以她個人魅力的影響著別人而改變了歷史。在隨後的日子裡,身負國賊之名的吳三桂以陳圓圓作為精神支柱,自山西,渡黃河、入潼關、克西安、平李闖、定雲南、驅永曆,可謂風塵僕僕,東征西伐,為清廷統一中國立下了汗馬功勞。
六、柳如是
明末清初名妓,生於1618年,本名楊愛,一說楊朝,楊影憐。十歲那年因家庭窘迫被賣入娼寮。娼門賣俏所必備之技藝,便是她人生的第一章,因天資聰慧,容貌俏麗,詩文丹青出色,頗負聲名。
柳如是雖為妓女,卻非常憎惡賣笑生涯.柳如是愛戀過江南正義人士宋徵輿、陳子龍,但是,情場履受挫折,極不如意。
後嫁予東林領袖錢謙益,是常熟著名才子。早在明末已馳名文壇,家中府第連雲,肥田千頃,奴婢過百,財力雄厚。因被指控納賄舞弊,革職在家已十二年。
當時,錢已六十歲,早年也是功名事業心極重之人,滿懷匡濟澄清雄心壯志,只是宦途坎坷,迭遭大挫,才變得消沉頹放,終日在秦樓楚館中廝混,結果得了個「東林浪子」的外號。崇禎十七年初,李自成農民軍**明朝**。
這場事變,倒是折騰出錢謙益幾分血性來,積極參與到反清復明斗爭中去,家中資產幾乎用盡。錢謙益85歲因貧病交加死於家中,時柳如是不足五十歲,錢謙益的喪事由她一手操辦。
但錢謙益屍骨未寒,族人就眼紅他的良田美宅,更欺負柳如是是個女流,就結伙聚眾鬧起事來。原配陳氏等失寵多年,早對柳如是恨之入骨,每日堵門叫罵不絕,千兩銀子散光了,眾人還是喧集如故。
柳如是氣得發抖,在安排好錢謙益的後事和懲辦鬧事一班人的計策後,懸梁自盡,這一年,柳如是49歲。
一代風流,玉殞香消,錢謙益和柳如是分葬與常熟虞山故宅的拂水山莊,兩墓相距約二十米,錢謙益的墓碑上寫「東澗老人之墓」,柳如是墓前石碑上書「河東君之墓」。錢、柳二墓自康熙三年歸葬,至今已三百三十多年,今保存完好.
七、董小婉
較之上面兩位,董小婉的名氣似乎還要大些。作為名士冒辟疆的小妾,或《七劍下天山》中冒浣蓮她媽,這點滴之無絲毫炫耀之處的「資本」倒是可是忽略不計了。
作為清朝四大疑案之首的「順治出家」的第一號女主角,傳聞(真實性未必遜於正史)董小宛為冒辟疆小妾,被洪承疇獻給順治為妃。後董小宛被皇太後賜死,順治轉而消極厭世,竟去五台山出家為僧。
如果是這樣,即順治繼續在位的話,那麼少年氣盛、剛愎自用、急噪易怒且十分兒女情長的他會象他的兒子玄燁那樣果斷作出裁撤三藩、會收台灣後聽施琅苦勸力排眾議而堅定不放棄台灣、會對沙俄、回疆、准噶爾採取強硬措施而維護我們這個多民族國家的統一並保持其穩定昌盛嗎?我看未必。所以,換個角度並大而言之,董小婉改變了歷史。
當然,如果有異議者,偏要認為頭天上早朝時神態還正常身體還健康第二天早上宮中養心殿卻突然傳出其死訊直到下葬群臣都沒有見過其遺體的順治是死了而不是出家且與董小婉沒關系的話,那就另當別論了。不管如何,董小婉卻真的是藉此而更加有名了
八、李香君
李香君體態嬌小玲瓏,膚色瑩白如玉,綽號「香扇墜」,在秦淮八艷中,她沒有顧橫波、陳圓圓那樣的艷麗嫵媚,也沒有柳如是、馬湘蘭那樣超群的詩畫才情,但傳劇《桃花扇》一出,「借離合之情,寫興亡之感,」香君忠貞剛烈之名,幾乎舉世皆知,在秦淮群芳中贏了最高聲譽。
她忠於愛情,矢志為侯方城守貞;忠肝義膽超越男兒,在魏逆權臣阮大鋮面前公然唱出「於兒義子從新用,絕不了魏家種」,寧不教須眉愧煞。其凜然正氣如寒冬傲梅,足以令杜牧的名句「商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花」,由此改寫!
九、賽金花
賽金花的魅力在於:當與賽金花同時代的慈禧高坐廟堂讓她的大臣們白天跪倒她的三寸小腳跟前時,賽金花卻接著側卧暖床讓這幫人晚上繼續拜倒在她的石榴裙下。連李鴻章這個國家「上樑」都難以倖免,其它那些衙門里的「下樑」們就可想而知了。
什麼封疆大史德曉峰對賽金花是一見「重」情,什麼戶部尚書立山以千兩紋銀買與賽金花「來日方長」等等。然而,賽金花最重要的一位情人卻是與她的首任丈夫兼狀元公洪鈞出使歐洲四國的時候認識的德國駐俄陸軍中尉瓦德西。
若干年後,時任聯軍司令的瓦德西率領八國聯軍攻進北京城時,賽金花以舊情人的身份力促瓦德西整飭紀律,制止士兵淫亂搶掠,大量保全北京城百姓們的生命財產,並使北京城的治安保持了良好的狀態。以致於有詩雲:「九城芳譽騰人口,萬民爭傳賽金花。」
另外,賽金花對當時和議的達成,八國聯軍退出北京城一事出力尤多。以致於成了:朝局之轉變,民生之利鈍,不在袞袞諸公之手,而系在一妓女手中。真是千古之未有、世界之奇談。
賽金花一生中嫁過三人:先嫁同冶年間狀元公洪鈞,後嫁滬寧鐵路總稽查曹瑞忠,最後嫁的是民國政府參議員的魏斯靈。魏斯靈死後,為魏家所逐,閉門寡居,凄苦度日十五年余。死後,家鄉人集資了其後事。
這真是:"救生靈於塗炭,救國家如沉淪,不得已色相犧牲,其功可歌,其德可頌;乏負廓之田園,乏立錐之廬舍,到如此窮愁病死,無兒來哭,無女來啼。"
十、小鳳仙
小鳳仙生於貧苦家庭,根紅苗正,對封建社會資本主義有天生的階級仇、民族恨,為了實現山青青,水碧碧崇高的革命理想,忍辱負重,投身於妓女行業,為什麼,一輩子,在鄉下當農婦,能幹出一番革命事業嗎?不能!
小鳳仙此時也隨革命滾滾洪流,來到了北京,在作為紅燈區的八大胡同陝西巷「雲吉班」掛牌上崗。八大胡同在當時可謂譽滿京華,盡管是紅燈區,但政府高官雲集,妓女跟高官,而且是現任的高官關系十分密切。
洪憲帝制時,「娼妓請願團」與「六君子請願團」赫然同列,便是例證。這下知道了吧,小鳳仙為什麼要進京當妓女,是因為一輩子在家當農村婦女,是見不到的什麼大人物的,只有在做了妓女之後才能見到,小鳳仙在掛牌上崗後,就見到雲南都督蔡鍔將軍,這下好了,人生難得一知已,千古知音最難覓,彈琴吹簫,小鳳仙欣喜若狂找到真正的革命對象了。
蔡鍔戰後赴日本就醫,不治逝世。「九萬里南天鵬翼,直上扶搖,憐他憂患餘生,萍水相逢成一夢:十八載北地胭脂,自悲淪落,贏得英雄知己,桃花顏色亦千秋」。
小鳳仙靜坐船頭,憤撥瑤琴,思念知音。「山青青,水碧碧,高山流水韻依依,一聲聲,如頌如歌如贊禮,贊的是將軍拔劍南天,我願作長風繞戰旗」。小鳳仙如泣如訴如悲啼,投湖自盡。
Ⅳ 越南戰爭中的阮青雲是誰
電影導演。
Ⅳ 中國古代的有名美女(不只四大美女）
夏朝：
妺喜(夏朝最後一位國王桀的王後)
商朝:
妲己(商朝最後一位國王紂的王後)
西周:
褒姒(周幽王寵姬)
春秋戰國:
驪姬(晉獻公夫人)
南子(衛靈公如夫人,傳與孔子調情)
夏姬(陳靈公的情婦,以妖冶聞名)
西施(越王勾踐獻給吳王的著名美女)
鄭旦(和西施一起被獻給吳王的美女)
文姜（魯桓公夫人）
孟贏（楚平王夫人）
秦、兩漢：
虞姬（西楚霸王項羽寵姬）
戚夫人（漢高祖劉邦的寵姬）
李夫人（漢武帝劉徹的寵姬）
陳阿嬌（漢武帝劉徹的皇後）
衛子夫（漢武帝劉徹的皇後）
秦羅敷（漢朝民間的著名美女）
卓文君（司馬相如的夫人）
班昭（斑超的妹妹）
趙飛燕（東漢漢成帝的皇後）
趙合德（趙飛燕姐姐，東漢漢成帝的寵妃）
王嬙（又名王昭君，東漢元帝時的宮女，出為匈奴單於為後）
三國：
蔡琰（又名蔡文姬）
大喬（吳主孫權寵妃）
小喬（周瑜的愛妾）
孫尚香（孫權的妹妹）
貂嬋（先後嫁與董卓和呂布）
甄氏（魏文帝曹丕的皇後）
兩晉南北朝：
綠珠（西晉石崇的愛妾）
潘妃（南齊東昏侯寵妃）
馮小憐（北齊後主高緯皇後）
張麗華（陳後主的寵妃）
隋唐五代：
宣華夫人（隋文帝寵妃）
蕭氏（隋煬帝皇後）
朱貴兒（隋煬帝寵妃）
袁紫煙（袁天罡女兒，隋煬帝寵妃）
袁寶兒（隋煬帝寵妃）
上官婉兒（宰相上官儀孫女，武則天時宮女）
江采萍（唐玄宗寵妃）
楊玉環（唐玄宗寵妃）
關盼盼（唐朝名妓，詩人白居易的相好）
霍小玉（唐朝名妓，詩人李益的相好）
薛濤（唐朝第一名妓）
大周後（南唐後主的皇後）
小周後（南唐後主的皇後）
兩宋：
李師師（宋朝名妓）
唐婉（詩人陸游的表妹、夫人）
李清照（女詞人）
梁紅玉（宋朝名妓，韓世宗夫人，民族英雄）
琴操（宋朝名妓，蘇軾相好）
嚴蕊（宋朝名妓）
元明：
鄭貴妃（明神宗的皇貴妃）
客印月（明熹宗乳母、魏忠賢入宮前的情人）
陳圓圓（明朝蘇州名妓）
顧橫波（明朝南京名妓）
董小宛（明朝南京名妓，詩人冒辟疆相好）
卞玉京（明朝南京名妓）
李香君（明朝南京名妓，漢奸候方域相好）
寇白門（明朝南京名妓）
馬湘蘭（明朝南京名妓）
柳如是（明朝浙江名妓，詩人錢謙益相好）
滿清：
董萼妃（滿清順治寵妃）
靈簫（清朝名妓，詩人龔自珍相好）
顧太清（恪親王奕繪的王妃，詩人龔自珍相好）
賽金花（清末名妓）
最後補充 蘇小小 （美女加才女，偶非常欣賞）
Ⅵ 越南戰爭中的阮青雲是誰
一名美國將軍
Ⅶ 為什麼叫媽祖
媽祖是以中國東南沿海為中心的海神信仰，世界上別名尊稱代稱最多的神是海神媽祖，媽祖的別名尊稱代稱有：林默（原名）、龍女、聖女、神姑、天後、娘媽、天妃、聖妃、神女、聖娘、神妃、靈女、姑婆、祖姑、靈妃、默娘、林夫人；
媽祖封號經歷了宋、元、明、清四個朝代的36次褒封，媽祖從「夫人」「妃」「天妃」直至「天後」「聖母」，並列入國家祭典。
皇帝的冊封清晰地記錄了媽祖從「輔國」到「護聖」，又到「庇民」的三大功績。至光緒元年，媽祖封號達64字。據統計歷代皇帝對媽祖的封號，總共達到600多字，創中國神仙封號的最高紀錄。
(7)越南美女吳青雲圖片擴展閱讀：
海外華人祭祀媽祖，根本的目的是為了不忘記祖先，不忘記根本。媽祖本來是海上保護神，後來當她的職能逐漸擴大時，無論是商人、手工業者，也無論是難產或其他疾病，人們都認為媽祖都能幫助他們排難解困。
海外的華人同樣建廟祭祀，人們總希望通過媽祖祭祀，將媽祖的博愛、扶弱濟貧、勇敢無畏、不屈不撓的精神和盡孝的觀念發揚光大，把媽祖文化的精髓融入日常生活中，並傳給下一代。
這就是「有海水處有華人，華人到處有媽祖」的真實寫照。而影響所及，媽祖由航海關系而演變為「海神」、「護航女神」等，因此形成了海洋文化史中最重要的漢族民間信仰崇拜神之一。
Ⅷ 托尼賈不是還有一部電影叫《拳戒》嗎簡介上怎麼沒有呢
有一部拳戒，又叫末路雷霆，不是托尼賈的，是越南電影，也是動作片，在越南還很有名氣。不知道是不是你說的，越南人長相跟語言跟泰國差不多
末路雷霆 The Rebel (2006）
導演: 阮查理
編劇: 阮查理 / Johnny Nguyen
主演: 阮明智 / 吳青雲 / 阮承志
類型: 劇情 / 動作 / 愛情
製片國家/地區: 越南
語言: 法語 / 越南語
上映日期: 2007-10-22
片長: 103 分鍾
又名: 拳戒