『壹』 有沒有古代二女不共事一夫的典故比如說詩詞啊什麼的都行。拜託。急。
我猜樓主要的肯定是真實發生過的事情，而不是傳說中的故事。因為所謂「典故」肯定是史實的，傳說肯定不能算的。所以。傳說中的娥皇、女英共侍一夫的，也只是傳說，沒有史實佐證，樓上的不能算的。但是趙飛燕和趙合德姐妹倆個共侍一夫的事情，確實是事實的。
趙明明版趙飛燕
趙飛燕出生後便被父母丟棄，三天後仍然活著，父母也覺得奇怪，就開始哺育她。稍大後，她同妹妹一同被送入陽阿公主府，開始學習歌舞。她天賦極高，學得一手好琴藝，舞姿更是出眾。 漢成帝劉驁喜歡游樂，經常與富平侯張放出外尋歡作樂，他在陽阿公主家見到趙飛燕後，大為歡喜，就召她入宮，封為婕妤，極為寵愛，後又廢了許皇後，立飛燕為後，趙飛燕之妹趙合德亦被立為昭儀，兩姐妹專寵後宮，顯赫一時。 趙明明版趙飛燕(5張)漢成帝死後，趙飛燕姐妹無子，由定陶王劉欣即位，即漢哀帝，趙飛燕被尊為太後，哀帝沒過幾年就死了，漢平帝劉衎即位，趙飛燕則被貶為庶人。 當時民間曾流傳有這樣一首童謠：「燕燕尾涎涎，張公子，時相見。木門倉琅琅，燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢。」說的就是趙飛燕，燕燕尾涎涎說的是姑蘇趙飛燕的美貌，木間倉琅琅說的是她將當皇後。
《漢書 外戚傳第六十七下》佟麗婭版趙飛燕(20張)孝成趙皇後，本長安宮人。初生時，父母不舉，三日不死，乃收養之。及壯，屬陽阿主家，學歌舞，號曰飛燕。成帝嘗微行出。過陽阿主，作樂，上見飛燕而說之，召入宮，大幸。有女弟復召入，俱為婕妤，貴傾後宮。 許後之廢也，上欲立趙婕妤。皇太後（既王政君）嫌其所出微甚，難之。太後姊子淳於長為侍中，數往來傳語，得太後指，上立封趙婕妤父臨為成陽侯。後月余，乃立婕妤為皇後。追以長前白罷昌陵功，封為定陵侯。 皇後既立，後寬少衰，而弟絕幸，為昭儀。居昭陽舍，其中庭彤朱，而殿上髤漆，切皆銅沓黃金塗，白玉階，壁帶往往為黃金釭，函藍田璧，明珠、翠羽飾之，自後宮未嘗有焉。姊弟顓寵十餘年，卒皆無子。 末年，定陶王來朝，王祖母傅太後私賂遺趙皇後、昭儀，定陶王竟為太子。 明年春，成帝崩。帝素強，無疾病。是時，楚思王衍、梁王立來朝，明旦當辭去，上宿供張白虎殿。又欲拜左將軍孔光為丞相，已刻侯印書贊。昏夜平善，鄉晨，傅褲襪欲起，因失衣，不能言，晝漏上十刻而崩。民間歸罪趙昭儀，皇太後詔大司馬莽、丞相大司空曰：「皇帝暴崩，群眾讙嘩怪之。掖庭令輔等在後庭左右，侍燕迫近，雜與御史、丞相、廷尉治問皇帝起居發病狀。」趙昭儀自殺。 哀帝既立，尊趙皇後為皇太後，封太後弟侍中駙馬都尉欽為新成侯。趙氏侯者凡二人。後數月，司隸解光奏言： 中國書畫藝術品--趙飛燕
臣聞許美人及故中宮史曹宮皆御幸孝成皇帝，產子，子隱不見。 臣遣從事掾業、史望驗問知狀者掖庭獄丞籍武，故中黃門王舜、吳恭、靳嚴，官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等，皆曰宮即曉子女，前屬中宮，為學事史，通《詩》，授皇後。房與宮對食，元延元年中宮語房曰：「陛下幸宮。」後數月，曉入殿中，見宮腹大，問宮。宮曰：「御幸有身。」其十月中，宮乳掖庭牛官令舍，有婢六人，中黃門田客持詔記，盛綠綈方底，封御史中丞印，予武曰：「取牛官令舍婦人新產兒，婢六人，盡置暴室獄，毋問兒男女，誰兒也！」武迎置獄，宮曰：「善臧我兒胞，丞知是何等兒也！」後三日，客持詔記與武，問：「兒死未？手書對牘背。」武即書對：「兒見在，未死。」有頃，客出曰：「上與昭儀大怒，奈何不殺？」武叩頭啼曰：「不殺兒，自知當死；殺之，亦死！」即因客奏封事，曰：「陛下未有繼嗣，子無貴賤，唯留意！」奏入，客復持詔記予武曰：「今夜漏上五刻，持兒與舜，會東交掖門。」武因問客：「陛下得武書，意何如？」曰：「瞠也。」武以兒付舜。舜受詔，內兒殿中，為擇乳母，告「善養兒，且有賞。毋令漏泄！」舜擇棄為乳母，時兒生八九日。後三日，客復持詔記，封如前予武，中有封小綠篋，記曰：「告武以篋中物書予獄中婦人，武自臨飲之。」武發篋中有裹葯二枚，赫蹄書，曰：「告偉能：努力飲此葯，不可復入。女自知之！」偉能即宮。宮讀書已，曰：「果也，欲姊弟擅天下！我兒男也，額上有壯發，類孝元皇帝。今兒安在？危殺之矣！奈何令長信得聞之？宮飲葯死。後宮婢六人召入，出語武曰：「昭儀言『女無過。寧自殺邪，若外家也？』我曹言願自殺。」即自繆死。武皆表奏狀。棄所養兒十一日，宮長李南以詔書取兒去，不知所置。 許美人前在上林涿沐館，數召入飾室中若舍，一歲再三召，留數月或半歲御幸。元延二年趙明明版趙飛燕(12張)懷子，其十一月乳。詔使嚴持乳醫及五種和葯丸三，送美人所。後客子、偏、兼聞昭儀謂成帝曰：「常給我言從中宮來，即從中宮來，許美人兒何從生中？許氏竟當復立邪！」懟，以手自搗，以頭擊壁戶柱，從床上自投地，啼泣不肯食，曰：「今當安置我，欲歸耳！」帝曰：「今故告之，反怒為！殊不可曉也。」帝亦不食。昭儀曰：「陛下自知是，不食為何？陛下常自言『約不負女』，今美人有子，竟負約，謂何？」帝曰：「約以趙氏，故不立許氏。使天下無出趙氏上者，毋憂也！」後詔使嚴持綠囊書予許美人，告嚴曰：「美人當有以予女，受來，置飾室中簾南。」美人以葦篋一合盛所生兒，緘封，及綠囊報書予嚴。嚴持篋書，置飾室簾南去。帝與昭儀坐，使客子解篋緘。未已，帝使客子、偏、兼皆出，自閉戶，獨與昭儀在。須臾開戶，呼客子、偏、兼，使緘封篋及綠綈方底，推置屏風東。恭受詔，持篋方底予武，皆封以御史中丞印，曰：「告武：篋中有死兒，埋屏處，勿令人知。」武穿獄樓垣下為坎，埋其中。 故長定許貴人及故成都、平阿侯家婢王業、任孋、公孫習前免為庶人，詔召入，屬昭儀為私婢。成帝崩，未幸梓宮，倉卒悲哀之時，昭儀自知罪惡大，知業等故許氏、王氏婢，恐事泄，而以大婢羊子等賜予業等各且十人，以尉其意，屬「無道我家過失。」 元延二年五月，故掖庭令吾丘遵謂武曰：「掖庭丞吏以下皆與昭儀合通，無可與語者，獨欲與武有所言。我無子，武有子，是家輕族人，得無不敢乎？掖庭中御幸生子者輒死，又飲葯傷墮者無數，欲與武共言之大臣，票騎將軍貪耆錢，不足計事，奈何令長信得聞之？」遵後病困，謂武：「今我已死，前所語事，武不能獨為也，慎語！」 歷史美人--趙飛燕
皆在今年四月丙辰赦令前。臣謹案永光三年男子忠等發長陵傅夫人冢。事更大赦，孝元皇帝下詔曰：「此朕不當所得赦也。」窮治，盡伏辜，天下以為當。魯嚴公夫人殺世子，齊桓召而誅焉，《春秋》予之。趙昭儀傾亂聖朝，親滅繼嗣，家屬當伏天誅。前平安剛侯夫人謁坐大逆，同產當坐，以蒙赦令，歸故郡。今昭儀所犯尤悖逆，罪重於謁，而同產親屬皆在尊貴之位，迫近幃幄，群下寒心，非所以懲惡崇誼示四方也。請事窮竟，丞相以下議正法。 哀帝於是免新成侯趙欽、欽兄子成陽侯?，皆為庶人，將家屬徙遼西郡。時議郎耿育上疏言： 臣聞繼嗣失統，廢適立庶，聖人法禁，古今至戒。然大怕見歷知適，逡循固讓，委身吳粵，權變所設，不計常法，致位王季，以崇聖嗣，卒有天下，子孫承業，七八百載，功冠三王，道德最備，是以尊號追及大王。故世必有非常之變，然後乃有非常之謀。孝成皇帝自知繼嗣不以時立，念雖末有皇子，萬歲之後未能持國，權柄之重，制於女主，女主驕盛則耆欲無極，少主幼弱則大臣不使，世無周公抱負之輔，恐危社稷，傾亂天下。知陛下有賢聖通明之德，仁孝子愛之恩，懷獨見之明，內斷於身，故廢後宮就館之漸，絕微嗣禍亂之根，乃欲致位陛下以安宗廟。愚臣既不能深援安危，定金匱之計，又不知推演聖德，述先帝之志，乃反覆校省內，暴露私燕，誣污先帝傾惑之過，成結寵妾妒媚之誅，甚失賢聖遠見之明，逆負先帝憂國之意。 夫論大德不拘俗，立大功不合眾，此乃孝成皇帝至思所以萬萬於眾臣，陛下聖德盛茂所以符合於皇天也，豈當世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒廣將順君父之美，匡救銷滅既往之過，古今通義也。事不當時固爭，防禍於未然，各隨指阿從，以求容媚，晏駕之後，尊號已定，萬事已訖，乃探追不及之事，訐揚幽昧之過，此臣所深痛也！ 願下有司議，即如臣言，宜宣布天下，使咸嘵知先帝聖意所起。不然，空使謗議上及山陵，下流後世，遠聞百蠻，近布海內，甚非先帝托後之意也。蓋孝子善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！ 哀帝為太子，亦頗得趙太後力，遂不竟其事。傅太後恩趙太後，趙太後亦歸心，故成帝母及王氏皆怨之。 哀帝崩，王莽白太後詔有司曰：「前皇太後與昭儀俱侍帷幄，姊弟專寵錮寢，執賊亂之謀，殘滅繼嗣以危宗廟，悖天犯祖，無為天下母之義。貶皇太後為孝成皇後，徙居北宮。」後月余，復下詔曰：「皇後自知罪惡深大，朝請希闊，失婦道， 無共養之禮，而有狼虎之毒，宗室所怨，海內之仇也，而尚在小君之位，誠非皇天之心。夫小不忍亂大謀，恩之所不能已者義之所割也。今廢皇後為庶人，就其園。」是日自殺。立十六年而誅。先是，有童謠曰：「燕燕，尾涏々，張公子，時相見。木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫。皇孫死，燕啄矢。」成帝每微行出，常與張放俱，而稱富平侯家，故曰張公子。倉琅根，宮門銅鍰也。
『貳』 現代女穿越到古代黃陵棺木里碰到了盜墓賊是什麼電視劇
是《天意》，第二集中錢小芳穿越到了棺木中，遇到盜墓賊把她從棺材中放出來了
『叄』 蘇軾《獨覺》全詩的賞析，特別是詩中的字要有注釋，謝謝。
賞析
詩題《獨覺》，暗含著「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」之深意。「誰盡了」的一聲長嘆，喚起了讀者對千古英雄的榮辱進退的沉思，感悟出「是非成敗，萬事皆空」的真諦。
多少顯赫一時的英雄人物在人類歷史的長廊上，只不過是急匆匆的過客。因此，柳宗元能樂天安命，與世無爭，先後在永州、柳州辛勤耕耘十五載，最後終老南荒，至今還深受人們景仰。
注釋
窗牖（yǒu 友）窗戶。牖：《說文·穴部》「在牆曰牖，在屋曰窗。」
寥落：稀疏。
良游：盡興之游。遲暮：比喻晚年、衰老。
末事：瑣碎小事。末：凡物之細碎如粉者曰「末」。
經世：處理國家大事。經，治理。
盡了：全部實現。盡，悉也，備也。
(3)黃陵雨中美女照片擴展閱讀
蘇軾《獨覺》的文學成就
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。
而且蘇軾的創造性活動不局限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫葯、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。
從文學史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的範式：進退自如，寵辱不驚。
由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。
當然，這種範式更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。
其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美範式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。
這種範式在題材內容和表現手法兩方面為後人開辟了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。
『肆』 誰來看下這是七殺格命理么啥叫七殺格女性七殺格有什麼好壞說法么
本命屬龍，沙中土命。偏印格。
性別：女
出生：公元1977年1月16日16時8分(陽歷)
農歷：一九七六年十一月廿七日申時
當月節氣：小寒(1月5日19:0)； 中氣：大寒 (1月20日12:18)
生辰八字：丙辰年 辛丑月 癸酉日 庚申時
一、你的八字命盤
下列是你的八字命盤。你是黑雞，出生於紅龍年。 日天干代表你，所以你是屬水。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
陽火 陰金 陰水 陽金
紅龍 白牛 黑雞 白猴
八字命盤從陰陽干支三合歷取得。上排是天干，由五行「金水木火土」輪流排列。下排是地支，用十二生肖順序排列。十二生肖可轉換成五行。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分數
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 3.18 10 11 44.46 19.8
八字五行得分情況：
金44.46; 水19.8; (同類得分：64.26)
木3.18; 火10; 土11; (異類得分：24.18)
相差:40.08 綜合旺衰得分:40.08 八字過硬
八字喜用神：八字過硬，八字喜木，木就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，一生起伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不愉快的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去分析人一生的起落。這里，我們就選木當做此命的「喜神」。
三、你的大運
出生後從3歲7月15天上運，逢庚、乙年的立秋後第26日（公歷9月4日前後）交運。
在交運期前後您的命運將有重大的改變和吉凶極端的際遇，凡事宜謹慎!
大運十神： 正印 七殺 正官 偏財 正財 食神 傷官 比肩
大運干支： 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳
交運年份： 1980 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050
交運年齡： 4 14 24 34 44 54 64 74
四、 近十年運氣
2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
目前運到人得爽，處處春風草木榮。
有貴人扶持，吉祥之運。男性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關。
吉象：財運亨通，有比平時較多求財的機遇。父親較有利，或容易交上女友，姻緣不錯。
凶象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
克勤克儉稱淑女，內助持家數有方。
防財物丟失，積畜宜購置，平運。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關。
吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。
凶象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，婚姻感情易變。
2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：
貴並劉寬富石崇，富貴能有幾人聞。
收入高，有購置建設等好事。女性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的丈夫較有地位或權威。
凶象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
山高水深多險處，果有舟車不易行。
沖財生風波，防受騙上當。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建築，以及兒女、女性的情人等有關。
吉象：做事乾脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。
凶象：個性太張揚，聰明反被聰明誤，自己容易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。
2010年 2月 4日～★2010年 9月 4日：
橘井泉香丹現色，杏花春暖玉生輝。
財運通，威望高，有貴人扶持，幸運。
★2010年 9月 4日～2011年 2月 4日：
數注紫衣人指人，財祿功名自有期。
大得幸運，有發展，順利。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。
凶象：勞神費心，工作受自己的情緒影響較大，女性不利子女。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
靜坐有經清白日，閑赤無事伴紅塵。
傷威信，小耗財，求穩守舊業則可。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關。
吉象：較易得貴人幫助，愛好特長易發揮，學術研究較易有成就。
凶象：學業或事業有波折，生活不安定，名譽有損，或母親有事。不利子女，易發生交通事故。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
七夕有雲天淡淡，中秋無月夜朦朦。
耗財傷體，駕車小心，謹防財物注意丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。
吉象：理想遠大，進取心強，有主見，敢於與不良現象作斗爭。
凶象：不容易聽取別人的意見，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恆心，說的多做的少。易染上酗酒賭博等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。
2013年 2月 4日～2014年 2月 4日：
下賀高帆游大海，忽然一陣打頭風。
平安平穩，益同胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。
吉象：個性張揚，事業心較強，勇於向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。
凶象：易爭強斗勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財，合作事業易散夥，父親受牽累。夫妻易生是非。
2014年 2月 4日～2015年 2月 4日：
財源好似春江水，滾滾流來日夜長。
生挫折，不宜遠道求財，守舊業則順序。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性慾等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
凶象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防婚姻不順利。
2015年 2月 4日～★2015年 9月 4日：
時來興發如川至，運到財源似水流。
有意外來財，收入高，謀事能就，可提升。
★2015年 9月 4日～2016年 2月 4日：
走過江山又是關，道途跋涉事艱難。
有貴人扶持，收入高，工作順序。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術，以及子女、學生、下屬、性慾等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功，天賦較易發揮。愛情也較易產生和進展，易交桃花運。女性較易懷胎生育。
凶象：聰明易被聰明誤，產生矛盾，引起官司訴訟。外表光華內里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業。男女要防矛盾和婚變。
2016年 2月 4日～2017年 2月 4日：
龍下碧潭添秀色，虎逢山谷轉精神。
大吉大利，一航風順，好運。男性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關。
吉象：財運亨通，有比平時較多求財的機遇。父親較有利，或容易交上女友，姻緣不錯。
凶象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。
五、 近十二月運氣
2008年 11月 7日～2008年 12月 7日：
事須三思而後行，不可自作誤聰明。
運如浮萍，不凶不吉平穩。益同胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。
吉象：個性張揚，事業心較強，勇於向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。
凶象：易爭強斗勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財，合作事業易散夥，父親受牽累。夫妻易生是非。
2008年 12月 7日～2009年 1月 6日：
南樓惟報三更月，半夜子規尚且啼。
收入不高，生風波，官場交際防官非，沖長輩體差。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性慾等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
凶象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防婚姻不順利。
2009年 1月 6日～2009年 2月 4日：
早歲發財如飲水，中年得利似雷鳴。
財運通收入高，辦事能就，幸運。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術，以及子女、學生、下屬、性慾等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功，天賦較易發揮。愛情也較易產生和進展，易交桃花運。女性較易懷胎生育。
凶象：聰明易被聰明誤，產生矛盾，引起官司訴訟。外表光華內里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業。男女要防矛盾和婚變。
2009年 2月 4日～2009年 3月 6日：
黃金久淹在泥沙，有日開藏世共挎。
威信高，收入高，順利。男性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關。
吉象：財運亨通，有比平時較多求財的機遇。父親較有利，或容易交上女友，姻緣不錯。
凶象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。
2009年 3月 6日～2009年 4月 5日：
一日愁來百事多，心中煩惱亂如麻。
運氣一般，小沖財，存款宜購置，守舊業較好。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關。
吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。
凶象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，婚姻感情易變。
2009年 4月 5日～2009年 5月 5日：
玉兔催人投宿處，金雞喚客束行裝。
一航風順，財運通，有購置建設等好事，但好事中有小阻。女性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的丈夫較有地位或權威。
凶象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事。
2009年 5月 5日～2009年 6月 6日：
如花開時便凋殘，恨殺無情風雨催。
沖財生挫折，不宜遠走求財。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建築，以及兒女、女性的情人等有關。
吉象：做事乾脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。
凶象：個性太張揚，聰明反被聰明誤，自己容易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。
2009年 6月 6日～2009年 7月 7日：
無端夜雨迷秋月，不意狂風折好花。
財源廣進，有購置建設等好事。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。
凶象：勞神費心，工作受自己的情緒影響較大，女性不利子女。
2009年 7月 7日～2009年 8月 8日：
飛符為患又為災，啾唧無端水破財。
有得有失，存款宜購置，平運。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關。
吉象：較易得貴人幫助，愛好特長易發揮，學術研究較易有成就。
凶象：學業或事業有波折，生活不安定，名譽有損，或母親有事。不利子女，易發生交通事故。
2009年 8月 8日～2009年 9月 8日：
雙飛紫燕兩分飛，夫君不永命先歸。
小沖財，出外防財物丟失，收入一般。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。
吉象：理想遠大，進取心強，有主見，敢於與不良現象作斗爭。
凶象：不容易聽取別人的意見，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恆心，說的多做的少。易染上酗酒賭博等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。
2009年 9月 8日～2009年 10月 8日：
叩門聲急是非多，一見官非病又難。
運氣平平，益同胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。
吉象：個性張揚，事業心較強，勇於向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。
凶象：易爭強斗勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財，合作事業易散夥，父親受牽累。夫妻易生是非。
2009年 10月 8日～2009年 11月 7日：
風雨凄凄正愁人，窗前寂寞有誰知。
防與人發生糾紛，官場交際防官非，生挫折。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性慾等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
凶象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防婚姻不順利。
六、 對你的忠言
喜神是木 趨吉避凶的忠言
1、四柱喜木，有利的方位是東方（以父出生地為基準），不利西方，西南；其人喜綠色，不利白色，喜居住坐東朝西的房子，床的放置東西向，床頭在東，房間里適宜擺放綠色植物。
2、取名用字五行屬木的有利。
3、四柱喜木，應從事與木有關的事業或職業為宜，文學、文藝、文具店、文化事業的文人，教育界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、政治界、新創設計、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界。
木材、木器、木製品、傢俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、葯物界（開葯房或葯劑師）、醫療界。
培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品，以上均屬木之事業。
4、事業發展利東、東北，不利西、西南。
5、吉祥數字為: 1 2
6、吉利樓層末位數為：3 8
『伍』 女人為什麼要穿裙子，請科學回答
個人觀點不一樣.選對了適合自己的裙子就很好看.選錯了一樣很難看.總不可能女孩子都必須穿裙子吧?上班也不可能老穿裙子阿!現在褲子款式那麼多.照樣可以穿出自己風格和個性.為什麼一定要穿裙子呢?而且穿褲子很方便.如果你覺得穿褲子過於死板,太"硬"的話,可以在腰間系一條很好看的絲巾.一樣很漂亮又有氣質,你身材那麼好,為什麼不嘗試穿裙子呢?你說你不可能穿裙子,那你平時下班了也可以穿啊!
『陸』 黃帝陵祭典的主要內容
古代中國人認為「萬物本乎天，人本乎祖」（《禮儀·郊特》），因而非常重視對祖先的祭祀，黃帝去世後，對黃帝的祭祀又逐漸顯現出一種新的跡象，黃帝不但作為華夏族的始祖，還贏得其它部族的崇敬。
隨著歷史的演變，黃帝陵祭祀活動在長期的實踐中成為國家的盛典，形成了既定的規模格式和祀典禮儀，大致可分為公（官）祭，民祭兩種形式。
公祭：
遠古對於祖先的祭祀主要是郊、祖、宗三大類，所謂郊，就是在祭祀上帝的時候同時還祭祀祖先。黃帝崩，當時人們自然要根據傳統習慣祭祀黃帝。據馬驌《繹史》引證《竹書紀年》及《博物志》：「黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之。」
在古代，各部族祭祀的對象和內容都是互不統屬的。《左傳》說：神不歆非類，民不祀非族。所以黃帝的祭典也可能在本族內部流行了相當長的時期，在當時祭祀始祖的禘禮中，黃帝佔有很重要的地位。
兩漢至清未時期，黃帝祭典開始成為定製，只有個別細節在不同朝代有所變化，大致有三類內容。
其一是作為天帝之一在郊祭天地的大典中得到附祭。
其二是作為歷代帝王之一在歷代帝王廟中被祭祀。
其三是作為帝王陵寢之一的黃帝陵受到祭祀。
作為始祖的黃帝祭祀據《國語·魯語》記載，有虞氏和夏後氏都將黃帝視為自己的始祖加以祭祀。在古代，祭祀始祖的具體禮儀可分兩類：一是在祭天之禮中配祭始祖；二是在宗廟舉行的禘袷之禮和時享之禮中加以祭祀。祭天之配祭禮儀，它大致包括以下幾個重要程序：
其一、齋戒。
其二、陳設。安置黃帝神主於上帝神主之左，在黃帝神主前，也陳牛、羊、豕三牲及其他祭器。准備相應祭品。
其三、祭日晨。禮官請上帝神主至神壇時，也請黃帝神主。皇帝就祭壇。皇帝是上帝神、黃帝神主前上香，請神降臨。並奠玉帛、進俎。
其四、皇帝及眾官俱跪讀祝文，讀祭文畢，皇帝再向上帝神和黃帝獻爵。
其五、行亞獻禮。
其六、行終獻禮。
其七、飲受福胙，撤饌。
其八、送神，望燎。
黃帝作為始祖被祭祀，最重要的祭地就是祖廟。後世一般把陝西黃陵縣的黃帝廟視為黃帝祖廟，從唐代宗大歷七年以至後來的歷朝歷代都不同程度地多次對黃帝廟進行了整修、修葺。
祭文：唐代《大唐開元禮》規定，皇帝在向上帝（包括五方帝）恭讀祭文：維某年多次目朔日，用致火香祀於皇天上帝，優惟慶流長發，德冠思文，對越昭升，永言配命，謹以制帛犧齊，粢盛庶品，式陳明薦，侑神作主、尚享。作為天帝之一的黃帝祭祀在春秋戰國時代，隨著陰陽五行學說的流行和發展，出現了六天說，而黃帝作為五方帝之一，在郊天之禮中得到附祭，有時還得到特祭。在天帝祭典中與黃帝之祭有較多關系的有圜丘祭天和「五郊」。
中國社會自1840年鴉片戰爭以後進入了一個新的歷史發展階段。在列強的侵略面前，為了救亡圖存，有識之士大聲呼喚改革中國社會。在這種民族、民主思潮的激盪之下，原有的種種觀念都在發生變化。國家的象徵決非一姓之私，它應該是全體國民共同認可的精神領袖，是中華民族的凝聚力的核心。當時的知識分子開始尋找這種象徵，他們認為黃帝就是中國民族的「始祖公公」。黃帝在以下幾個方面奠定了中華民族的基石：第一是黃帝創始了中國政治的民本精神，黃帝一心一意為民眾謀利益，與民甘苦與共，急民之所急。據說他曾經在巾幾上寫有銘文：「予居民上，搖搖恐夕不至朝，惕惕恐朝不至夕」（《黃帝巾幾銘》）。
黃帝作為歷代帝王之一在中央的三皇五帝廟中得到祭祀，其祭時一般是春、秋兩次祭祀。可以斷定，在唐玄宗天寶六年，即已有比較固定的祭禮、祭器規定，而這些規定一直延續到清代，只有一些細微的變化。
正因為他把民眾的利益擺在第一位，才有他的時代極其豐富的物質與精神成果。同時，黃帝的民本政治思想還影響到夏商周三代政治制度與施政原則。第二是黃帝創始了炎黃子孫的民族精神，黃帝奠定了中華民族在獨立自尊的基礎上吸收其他優秀民族文化的基本原則，它既信仰本族文化的生命力，又不排斥其他民族文化的優秀成果。第三是黃帝創始了中國學術的經世精神。在黃帝時代，宗教、學術與政治融為一體，沒有哪一種學術不是從實踐中來，也沒有離開實踐的學術，正因為黃帝時代的學術重在經世，乃有黃帝時代實證性的學術成果。
民祭：
民國年間祭黃帝陵的儀式，據吳致勛（湖南湘潭人，民國31年為陝西省第三區行政督察專員公署秘書）《謁陵恭紀》記載：首先是祭陵場所的布置：陵前搭一棚為臨時祭亭，棚中置一桌，陳設酒禮、果品、祭菜（十碗）、杯箸、香爐、燭台、面花（十餘件，式樣顏色，頗著匠心）、花圈（兩個）。謁陵程序為：
⑴全體肅立
⑵奏樂（軍樂隊奏哀樂）
⑶主祭者就位
⑷參祭者就位
⑸上香
⑹獻爵
⑺獻花
⑻恭讀祭文
⑼各界代表就位
⑽擊鼓鳴鍾
⑾奏古樂
⑿祭奠（敬獻花籃、花圈，群眾代表敬獻三牲祭品，上香，燒紙，奠酒等）
⒀行三鞠躬禮
⒁恭讀祭文
⒂鳴放鞭炮、繞陵一周（由鼓樂隊前導，主祭、陪祭人依次繞行）
⒃祭陵留影
⒄植紀念樹
民祭活動除保持了公祭活動中的一些內容外，更突出了民間性，增加了鼓樂隊、嗩吶隊、儀仗隊、三牲隊。在祭陵儀式里還增加了新的內容。
『柒』 李商隱是男的還是女的
李商隱（公元813—858），男，字義山，號玉溪生，又號樊南生，漢族，唐朝懷州河內（今河南省沁陽市）人，是唐朝著名詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為「三十六體」。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋」之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。清乾隆五十四年《懷慶府志》記載，李商隱死後葬於祖籍懷州雍店（今沁陽山王莊鎮）之東原的清化北山下。
『捌』 中國比較著名的散文有哪些
1、朱自清的《荷塘月色》
《荷塘月色》是中國文學家朱自清任教清華大學時所寫的一篇散文，因收入中學語文教材而廣為人知，是現代抒情散文的名篇。
文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由，想超脫現實而又不能的復雜的思想感情，為後人留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。寄託了作者一種嚮往於未來的政治思想，也寄託了作者對荷塘月色的喜愛之情。
2、茅盾的《白楊禮贊》
《白楊禮贊》是現代作家茅盾於1941年所寫的一篇散文。作者以西北黃土高原上「參天聳立，不折不撓，對抗著西北風」的白楊樹，來象徵堅韌、勤勞的北方農民。
歌頌他們在民族解放斗爭中的朴實、堅強和力求上進的精神，同時對於那些「賤視民眾，頑固的倒退的人們」也投出了辛辣的嘲諷。文章立意高遠，形象鮮明，結構嚴謹，語言簡練。
3、魯迅的《從百草園到三味書屋》
《從百草園到三味書屋》是魯迅於1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。
作者寫百草園，以「樂」為中心，採用白描手法，以簡約生動的文字，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插「美女蛇」的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動靜結合，詳略得當，趣味無窮。
三味書屋則是一個充全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是「全城中稱為最嚴厲的書塾」，兒童在那裡受到規矩的束縛。
但作者並未將三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過課間學生溜到後園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學生乘機偷樂兩個小故事的敘述，使三味書屋充滿了諧趣，表現了兒童不可壓抑的快樂天性。
4、魏巍的《依依惜別的深情》
《依依惜別的深情》是著名作家魏巍1958年發表的一篇通訊。寫中國人民志願軍離開朝鮮回國前夕，同朝鮮父老鄉親、人民軍戰友相互所表達的依依惜別的深情厚誼。
真實地記錄了中國人民志願軍與朝鮮人民依依惜別的歷史鏡頭。作品既有概括介紹，又有具體描寫，情景交融，筆墨傳情，是一篇優秀的散文。
5、巴金的《鳥的天堂》
《鳥的天堂》是現代作家巴金於1933年創作的散文。此文講的是作者與朋友們在「鳥的天堂」，看了數不清的鳥，心裡戀戀不舍，在此文中，作者以清新流暢之筆，發掘和描繪了自然勝景之美，寄託了自己美好的情思，創造出一種清麗悠遠的意境。
同時，作者不是孤立地描繪這「鳥的天堂」，而是把它放在南國初夏水鄉的夕照、青山、塔影、波光、田疇、朝暾的聯系、烘托下加以凸顯的。全文雖用語簡朴無華，平鋪直敘，卻到處呈現出如詩似畫的美趣，流貫著一種祥和寧靜而又生機勃勃的田園牧歌情調。