① 古代美女大盤點，貂蟬竟為虛構人物
文： 枯木
提起古代四大美女，人們大多都會脫口而出，自然是 「沉魚、落雁、閉月、羞花」 ，分別指 西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃 四位美女。其實，在古代關於四大美女的說法不盡相同，而且如今所說的四大美女之中，貂蟬還是虛構出來的人物。
愛美之心人皆有之，自古以來，人們對美的事物的追求從未停步，這是人的天性使然。《道德經》有雲 「天下皆知美之為美，斯惡已」 ，美和丑是相對存在的，因而美的標準是建立在丑的基礎上的。這點在對女性美的審美上尤為突出。
古人關於美女的定義，各個時期不同，在先秦時期，人們崇尚自然美和樸素美，《詩經》第一篇 《國風·周南·關雎》 開首就是： 「關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 」 ，如何是「窈窕淑女」？在《詩經》中也明確做了定義，那就是 《詩經·衛風·碩人》 篇描寫衛庄公夫人庄姜的形貌： 「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐（qiú qí），齒如瓠犀（hù xī,），螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 」 ，意思是手如白茅柔軟的嫩芽，肌膚白皙玉潤，脖頸猶如天牛幼蟲的那麼白嫩，牙齒瓠瓜子排列整齊，如兕犀牛角那麼潔白無瑕，額頭寬廣圓潤，眉毛彎彎如蠶蛾觸角，一笑一顰，眼波流轉，靚麗傳神，俏影立現。
如此傳神，如此生動，使得《詩經》成為詠嘆美人的開篇佳作，歷代文人紛紛效仿，後期的宋玉的《登徒子好色賦》和曹植的《洛神賦》都可以看到「碩人」的芳蹤，而《詩經》對美人的標準定義，也被歷代奉為對女性審美的圭臬。
在先秦文獻中，記載的美女頗多，比較著名的有夏桀的王後 妺（mò）喜 ，商紂王的妃子 妲（dá）己 ，周幽王的妃子 褒姒 ，以上三位美女都是亡國之君的寵妃，紅顏禍水，和妺喜有關的典故是 「酒池肉林」 ；妲己有關的是 「蛇蠍心腸」、「比干剖心」 ；褒姒則是 「烽火戲諸侯」 ，最後結果都是國滅身死，歷來被作為反面教材提及。
若只談容貌美麗的，除了詩經中的衛庄公夫人 庄姜 ，有 毛嬙、麗姬、西施 等，比如 《莊子》 ： 「毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。 」 ， 《管子》 ： 「毛嬙、西施，天下之美人也。 」 ， 《韓非子》 ： 「故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。 」 。其中毛嬙為春秋時期越國的美女，為「沉魚」最早的原型；麗姬即「驪姬」，為晉獻公妃子，著名的晉國「驪姬之亂」肇始者；西施為越國美女，如今則成為知名的四大美女之一。
當然，在歷史文獻記載中，還有很多美女，比如齊國的 魯桓公夫人文姜、衛宣公夫人宣姜姐妹，魯庄公夫人哀姜，衛靈公夫人南子 等等，不過大多遭後人詬病，多記載淫亂生禍，致使國家政治動盪，政權更迭，從而也是反面教材，只不過不如妺喜、妲己、褒姒等造成朝代更迭為甚。
到了漢魏時期，國家統一，國力強盛，經濟發達，人們對美女的審美除了延續先秦審美觀，婦女們更加註重裝飾，於是在服飾上更為奢華，這在曹植的 《洛神賦》 和樂府 《孔雀東南飛》 之中有詳細描寫，比如《孔雀東南飛》描寫焦仲卿妻的美貌： 「足下躡絲履，頭上玳瑁光。 腰若流紈素，耳著明月璫。 指如削蔥根，口如含朱丹。 纖纖作細步，精妙世無雙。 」 。
漢代關於女子的記載較多，比如著名的 王昭君 ，作為四大美女「落雁」的原型，昭君出塞歷來被人們稱贊謳歌。漢成帝皇後 趙飛燕 ，成語 「環肥燕瘦」 的「燕瘦」，體態輕盈，可以做掌上舞，贏得漢成帝歡心，並且還有一位更美的妹妹趙合德也一起進宮侍奉漢成帝。另外，劉邦寵妾戚夫人、漢武帝皇後衛子夫、光武帝劉秀皇後陰麗華等，當然，還有小說中的「金屋藏嬌」的陳阿嬌，都是著名的美人。至於班昭被說成美女，純屬附會，其原因是班昭提出女子要有「三從之道」和「四德之儀」，對婦女的言行舉止做出限制，被後代作為婦女的標准規范，因而著名。
到了南北朝時期，人們對美女的審美主要是 「褒衣博帶」，「 骨秀神清」 ，這主要是受道家影響，講究飄逸清瘦，婦女們除了略施粉黛，還會化妝，比如南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，以「梅花妝」著名於世，另外南北朝時期婦女們開始堆高雲髻，紛紛用假發製作發髻，在頭發上做文章，贏得人們青睞。
魏晉南北朝時期，最著名的美女當屬 綠珠 ，綠珠為西晉寵臣巨富石崇的寵妾，後來因為依附於趙王倫的大臣孫秀覬覦綠珠美貌，向石崇索取，石崇拒絕，因此引來殺身之禍。從此綠珠名傳千古，後人多有憑吊詩詞。還有值得一提的是巾幗英雄 花木蘭 ，然而若說花木蘭是美女，估計也有點牽強，首先不說是不是歷史事實，主要是在外征戰十餘年，如果是美貌如花，自然難以掩蓋形跡，因此說是巾幗英雄名副其實，若說是美女似乎理由不足。
到了隋唐時期，又是一個歷史上文化經濟高潮時代，自然美女如雲，佳麗無數。唐代經濟繁華，為世界中心，萬國來朝，和世界上其他國家文化交流非常頻繁，因此唐代有著其他朝代無法比擬的自信和雍容華貴之態。在對美女的審美上，繼承了前面朝代的優點，更加重視豐腴華貴，主要特點是 膚如凝脂，體態豐腴，雲髻高聳，臉龐如圓月，櫻桃口，消肩長裙，脖頸外露，裙裾上提至胸部，下擺加長，更顯得飄逸端莊。
隋唐美女第一當屬 楊玉環 ，也是如今四大美女之一，「羞花」的原型，歷來被人詩詞歌賦詠嘆。另外一個就是文成公主，唐太宗宗室女，遠嫁吐蕃，必定容貌驚人，最主要的是和親事跡千古傳誦。還有隋朝時期陳後主陳叔寶貴妃張麗華，陳叔寶妹妹陳宣華，隋煬帝皇後蕭美娘等，唐代的武則天、上官婉兒等，自然是美女，在一些小說諸如《隋唐演義》之中多有描述和演繹。
另外由於唐代成立教坊司，官妓制度比較普遍，因此在唐代流傳下來的關於美女官妓的人物較多，大多都是才華橫溢， 比如製作「薛濤箋」的薛濤，和溫庭筠忘年交的魚玄機，以及劉采春、李冶等 ，雖然出身卑俗，然而文采斐然，都有著名詩詞傳世。
到了宋代，人們對美女的審美從雍容華貴轉到含蓄內斂，崇尚纖弱清秀之美，也出現了歷史上第一次病態審美，其原因是宋代理學的盛行，束縛了人們對美的想像力。宋代對美女的審美標准大致可歸納為： 鵝蛋臉，遠山眉，細長眼，櫻桃口，消肩長頸。 還有一個害人不淺的 纏足惡俗 ，始於北宋後期，從南宋開始，國勢不振，偏安一隅，文人安於現狀，自娛自樂，以至於出現病態審美，纏足惡習從宮中傳入民間，到明清成為慣例，其不令人可恨？！
宋代美女，如今多有圖冊傳世，如說人物，因為理學家的緣故，因此很少有美女名字事跡傳世，而多以青樓歌姬為多，比如知名的李師師，就是遠近知名的青樓歌姬，詞人 晏幾道的《生查子》 曾專寫 李師師 之色容： 「遠山眉黛長，細柳腰肢裊。 妝罷立春風，一笑千金少。 歸去鳳城時，說與青樓道。 看遍穎川花，不似師師好。 」 。至於著名女詞人易安居士 李清照 ，只能是才華橫溢的才女，稱不上美女，畢竟沒有歷史記載，人們欽佩稱道的是她的詩作，而不是容貌。
宋朝以後，以至於明清，受宋影響，婦女大防，大門不出，二門不邁，言行舉止受到禮教的嚴厲束縛，處處提防，更何談去談論美女，因而很少有美女典故出籠，即便是有，也不過和宋代一樣，大多青樓歌女，娼妓戲子而已，不過這裡面也有可圈可點的，我們略微提說一下。比如明末清初的 「秦淮八艷」 之 陳圓圓、柳如是、馬湘蘭、卞玉京、李香君、董小宛、顧橫波、寇白門 等。其中陳圓圓最為著名，吳三桂 「沖冠一怒為紅顏」 ，隨使滿清入關，生靈塗炭。
歷朝盤點，可能有人問，為何不見三國時期著名的 美人貂蟬 ？也就是「閉月」的原型。然而筆者查找歷史資料，並無其人，在《後漢書》以及同時期的歷史典籍當中，從未有貂蟬的名字，而且遍查《王允傳》、《董卓傳》以及《呂布傳》等記載，確實沒有，唯只有在 《後漢書·呂布傳》 中有： 「呂布字奉先，五原九原人也。 ……，布由是陰怨於卓。 卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安。 因往見司徒王允，自陳卓幾見殺之狀。 」 記載。其中 「傅婢」 指的是寵妾，顏師古注釋：「凡言傅婢者，謂傅相其衣服衽席之事。一說，傅曰附，謂近幸也。」。而此侍妾也沒有名姓傳世，因此貂蟬為羅貫中在《三國演義》當中的虛構人物。
貂蟬的名字源自古代的冠帶 「惠文冠」 ，也稱為「貂蟬冠」，是武將的冠帶。《後漢書·輿服志下》： 「武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。 侍中、中常侍加黃金璫，附蟬為文，貂尾為飾，謂之『趙惠文冠』。 」 。其中黃金璫為耳飾，附蟬為前方正中蟬飾，古人認為蟬居住枝頭，吸食露水，不食人間煙火，因此用蟬飾自喻自身的高潔；侍中插左貂，常侍插右貂，相傳為趙惠文王創制，故稱。
貂蟬最早出現於《三國演義》前身元代小說《三國志平話》中，貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。本為虛構，經過羅貫中演繹，在《三國演義》的廣大普及下，小說反而成了歷史，貂蟬這個虛構人物也堂而皇之的力壓群麗，成為四大美女之一。
再說古代四大美女，在到宋代以前是沒有這個概念的，迄今為止，最早發現關於四大美人的證據，是在西夏黑水古城遺址中出土的金朝拓本畫 《金朝姚窕呈傾國之芳容》 （如上圖），現藏俄羅斯東方博物館，圖從右往左依次繪有 綠珠、王昭君、趙飛燕、班姬 四位古代美女。據考據「此畫可能系宋金流入西夏」。明代詩人張元凱《伐檀齋集》中有《四美人詠》組詩，分別詠 王昭君、趙飛燕、卓文君、綠珠等「四美人 」。
可以看出，在宋以後明代以前，有了「四美人」，然而並沒有貂蟬，況且關於「四美」也不盡相同。到了清代，隨著《三國演義》的流行和傳播，貂蟬也成了千家萬戶眾所周知的美女，尤其是「呂布戲貂蟬」、「美人計」、「連環計」等精彩的小說演繹，使得貂蟬形象更加豐富，於是，現代版的「古代四大美人」就出現了。這在清代道光年間華廣生的 《白雪遺音》 寫到： 「西施女，來獻吳，吳王是個鬧腮胡。 王昭君，把番和，眼巴巴舍不的劉王鬧腮胡。 楊貴妃酒醉深宮內，安祿山也是個鬧腮胡。 鳳儀亭上的貂蟬女，嫁與了董卓也是個鬧腮胡。 四大美女都是有名的。 自古以來就嫁蠢夫。 何況你與我。 」 。後人有根據小說演義，附會杜撰，總結出了 「沉魚」、「落雁」、「閉月」、「羞花」 來形容四大美女，從此，現代人也就接受了最新版的「古代四大美女」說法。
歷數歷朝歷代，關於美女的審美觀也在不斷變化，這和當時的政治經濟文化科學習俗有著密切的關系，先秦注重自然美，一則是當時科技落後，再則是古人比較質朴，崇尚先天美；到了漢魏，道家為盛，崇尚清秀飄逸；唐代雍容華貴，華麗大方；宋代簡約，病態出現，纏足束胸，熄滅人性；明清古板，束縛想像。後來西學東漸，逐漸開放，也有不少病態出現，奇裝異服，怪樣打扮，整容染發，削骨磨皮，瘦臉紋眉，隆胸吸脂，墊臀抽股，不能一一，浮躁過後，才發現是一場夢幻。
然而，不管歲月變換，朝代更迭，關於美的真諦和內涵，依然存在人們的內心深處，真正的美，除了心靈美，那就是《詩經》中的自然美和儀態美，《登徒子好色賦》的婉約美和中庸美，過猶不及，適可而止，崇尚天然，敬畏自然，我想，大多數人仍然堅守著這個真理。
2019/4/19榆木齋
② 十六國與南北朝時期出了哪些美女
明珠綠珠
梁綠珠
梁綠珠是邊陲地區的白州人，即現在的廣西博白。自小生的嬌俏聰詠，能歌善舞。現在白州有一條河，自雙角山流出匯於容州江，稱為:綠珠江。還有:綠珠井，在雙角山下。當地相傳：喝綠珠井的水，生下的女孩必定美麗。不過後來當地村民後來以美色無益於時，只會帶來災禍用巨石把井口鎮住。此後雖有產女端妍美麗的，但都不復綠珠當時風情。
石崇出使交趾，在白州偶遇綠珠，一見驚為天人。以明珠十斛換得美人歸。後來歸國，就在洛陽建了金谷園藏嬌。以綠珠為首的美女群在首都艷壓當時。在金谷園每次出來敬酒，表演歌舞，都是美女群中排第一的。
可惜石崇站錯隊，他與當時的美男潘安，陸機陸雲兄弟等等都是王後賈南風國舅賈謐的心腹，號稱（金谷二十四友）。
趙王司馬倫率先發動曠日持久的八王之亂（其實頭尾共有十三王之亂，不過危害最大影響最深的為八王而已）。首先煽動賈南風廢太子司馬遹，跟著以廢太子的罪名廢掉賈南風，從而自己做上皇帝。他的手下狗奴才孫秀正是出壞主意最多的一位。
孫秀先是美男子潘安的家奴，後來跟了趙王司馬倫抖起來了，正所謂一人得道雞犬升天。主人做了皇帝，他還不人模狗樣？
正好石崇是賈南風一隊，即刻遣人去金谷園索綠珠。石崇不肯，心愛的人兒吖，哪能送人？
他對綠珠：禍由君起，奈何？
綠珠回答：妾當效死君前，不令賊人得逞
縱身一躍，就在石崇面前自盡，從此而後就沒人叫金谷園，只叫綠珠樓。片刻之後孫秀大隊人馬殺到，手法熟練：捉人，抄家，上法場。
詠絮謝道韞
謝家好像總出一些傑出的人物，要才能的有謝安謝玄等等，要美男有風華絕代的謝混謝晦，要旅行家享受家有謝靈運，這不？才女都要在謝家出的謝道韞。風傳已故名導演謝晉也是謝家後人。
出生在謝家，相信她肯定已是美麗絕倫。再加上文采斐然，放在現代，豈不是又一個知性美女？
一次謝家家庭樂，族長謝安召來晚輩聚會，剛好大雪紛飛。
安公問：白雪紛紛何所似？
安侄謝朗答：撒鹽空中差可擬。
侄女道韞說：未若柳絮因風起。
道韞此句一出，再沒人敢續下去，你以為你能更好比似嗎？安公大悅。
後來，與王家聯婚，嫁了書聖王羲之的兒子王凝之。王凝之，書法確實不錯，清談也嘴的幾句，可是最大的毛病就是辦事不行。
五斗米道信徒變民孫恩率眾攻打會稽，會稽太守王凝之也是五斗米道信徒。瘋狂相信神仙來搭救他，不用刀兵就可拒敵。不組織軍隊抵禦，而是踏星步斗，拜神起乩，結果當然是孫恩破城屠族。謝道韞臨危不亂，手執利刀，指揮家丁與變民戰斗保護家人。後孫恩聽聞是謝家的謝道韞
，因為謝安謝玄淝水之戰中受到南方人的普遍愛戴，逐放過王家，王凝之子孫得保。
胡太後
胡太後：當後何如當妓樂。此話出自南北朝時期北齊的胡太後之口，真是誠實啊。
胡氏是個美人。小時候，她准備出生的時候，有個胡僧走過產房門口，說了句奇怪的話：此宅葫蘆中有月。生下胡氏後，果然長相出眾，北齊長廣王高湛選為王妃，生下了兒子高緯。
不過新鮮感一過，高湛就另有新歡，就是他的嫂子。沒辦法，胡皇後只得自己找吃的，先是找到高湛的寵臣美男和士開，後來又找到僧侶曇獻。高湛也看得開，兩夫妻各有各忙，也沒廢後。
不久後，北齊滅亡。胡太後和兒媳婦穆皇後一起流落長安，無以為生，反正身體是革命的本錢，最後竟淪為娼妓，一下從母儀天下跌至賣肉為
生，這種落差非常人所能承受。但胡太後卻興高采烈地接受了這種命運轉變。北齊的太後和皇後雙雙淪落為娼，全長安城都為之震撼，無數男人紛紛前往捧場，胡氏過得如魚得水，發出了：當後何如當妓樂。果然是坦盪盪的真吖，這個我佩服，比偽君子好一萬倍。
玉體橫陳馮小憐
馮小憐有完美的胴體，美艷不可芳物。本來是高緯老婆穆皇後的侍婢，後來給高緯收入後宮。皆因完美胴體，皇帝高緯不忍獨樂。所以叫小憐在大殿之上擺個完美形態，露出完美之胴體，叫眾大臣一起來觀賞眾樂樂。可憐眾大臣，面對如花美女，只可遠觀，不可褻玩，年輕的看來要流鼻血而死，年紀大的估計流的口水能把御花園的池塘升高幾米。
後人李商隱多事，亂賦詩一首：
小憐玉體橫陳夜
已報周師入晉陽
蠕蠕公主
蠕蠕，又叫柔然，北方的一支少數民族，不是五胡之一，屬於塞外雜胡。
當時北魏分裂為東西魏，兩魏都想得到蠕蠕這個強援。高歡派人去求蠕蠕公主親，本來是想為兒子高澄求親的，可是蠕蠕族首領說：除飛是和皇帝成親（指和高歡），否則不嫁。高歡無法，只得代子成親，否則將失去蠕蠕這個強援。
這個小新娘也很有趣，既不識鮮卑話，又不去學漢語，至死都只說蠕蠕語。
【北史·列傳第二後妃】：
神武迎蠕蠕公主還，爾朱氏迎於木井北，與蠕蠕公主前後別行，不相見。公主引角弓仰射翔鴟，應弦而落；妃引長弓斜射飛烏，亦一發而中。
神武喜曰：「我此二婦，並堪擊賊。
（神武帝迎蠕蠕小公主，和老婆爾朱氏在木井北接到，前後腳行，故意不相見。剛好有大雁飛過，蠕蠕小公主彎弓，弦響雁落。妃子爾朱氏看見，不禁技癢。剛好有烏鴉飛過，彎弓，弦響鴉落。高歡看見，歡喜道：我的二個老婆，都可幫我上陣殺敵啊。）
③ 西晉美女綠珠一一 薄命墜樓，魂飛煙滅
綠珠，西晉巨富石崇的寵妾，中國古代著名的美女之一。
綠珠。傳說她原姓梁，生在白州境內的雙角山下，山水之靈氣養育了忚絕艷姿容。
古時越地有個民俗。生女稱為珠娘，生男稱為珠兒。
珠為上寶，珠為富貴，珠為罕見……
綠珠無疑是珠寶中最美的這一顆，可惜自古紅顏多薄命，綠珠也沒逃過這一劫難。
西晉時期有一位富豪名為石崇，他久聞綠珠是絕代佳人，於是便以十斛珠把她納為妾。
石崇，字季倫，小名齊奴，渤海南皮人。
要說這個石崇也算是西晉時期的文學家，他早年歷任修武縣令、城陽太守、散騎侍郎、黃門郎等職。
石崇雖是一個做學文的人，但他生性殘暴，他在任期內，靠劫掠往來富商，迅速致富。
西晉賈後專權時，石崇阿附外戚賈謐，做威做福，好不猖狂。
可嘆綠珠這樣一個冰清玉潔之人竟落入石崇之手，實在可惜可悲……
綠珠生得嫵媚動人，又善解人意，恍若天仙下凡，更可喜的是，綠珠還多才多藝，善吹笛，又善舞，故而深得石崇的寵愛。
石崇見綠珠善歌舞，便把 《明君》 這首曲子教授於她。
《明君》 是漢人憐惜王昭君遠嫁，而為其作的一首歌，後因避晉文帝諱，歌名改昭為明。
石崇將 《明君》 重新填詞，賦予這首歌曲新的內涵一一
綠珠精通音律，冰雪聰明，載歌載舞，風流婉轉……
石崇從未將自己身邊的女人當回事，他一直視自己妾室為玩物，隨意送人，無端殺戳。
可是，石崇對綠珠似乎有點真情，他為她新建「金谷園」，日日與佳人相依相伴，難舍難分。
綠珠對石崇亦愛亦怕，她知道這個男人的本性，她小心翼翼地侍奉著石崇。
一個纖弱的小女子，時刻陪伴虎狼之人，雖然有情也是辛苦。
「金谷園」內清溪縈回，水聲潺潺，鳥語花香，窮奢極麗……
石崇知道綠珠思念家鄉，特意在園中築百丈高的崇綺樓，此樓可 「極目南天」 ，以慰佳人思鄉之情……
崇綺樓內裝飾著各種奇珍異寶，珍珠、瑪瑙、琥珀、犀角、象牙，真可謂是天仙寶境，富麗堂皇。
外面的人們都在說，綠珠交了好運，是個有福之人。
人無千日好花無百日紅……
石崇在朝廷里投靠的是賈謐，他為了逢迎賈謐無所不用其極，甚至連賈謐出門，他都站在路邊，望車塵而拜。
石崇的小人行徑為正人君子所不齒……
可惜的是，隨著時局的變化，賈謐被誅，石崇免官，打道回府。
這時候的朝政由趙王司馬倫專權，石崇的外甥歐陽建與司馬倫有仇，這可不是什麼好兆頭呀！
依附於趙王倫的孫秀早就暗慕綠珠的美色，過去因為石崇大權在握，他只能意淫一下而已。
現如今的石崇被免去所有官職，孫秀便明目張膽地派人索取綠珠。
那時候的石崇正在「金谷園」與群音飲宴，吹彈歌舞。極盡人間之樂……
就在石崇心滿意足之時，忽見孫秀差人來索取綠珠，不由得他勃然大怒……
石崇到底是一個閱歷豐富之人，他將其婢妾數十人叫岀來，任憑孫秀的使者挑選……
那十個婢妾都是花容月貌，香氣撲鼻，錦衣華服，巧兮笑兮……
不料，孫秀的使者堅持要索取綠珠，這可氣壞了石崇一一
「綠珠是我所愛，那是做不到的。」
孫秀的使者皮笑肉不笑地說道一一
「君侯博古通今，還請三思。」
孫秀的使者話語很明顯，他在提醒石崇不要惹禍上身……
可是，石崇卻犯了牛脾氣，堅持不將綠珠交岀來。
怒發沖冠為紅顏，石崇對綠珠也是真愛了。
只是，這孫秀也是個小人，他恨透了石崇，他勸趙王倫誅殺石崇……
趙王倫對孫秀言聽計從，他派兵包圍了石崇的金谷園……
石崇見此情景知道自己在劫難逃，他對綠珠嘆息說一一
「我現在因為你而獲罪。」
石崇說完此話，兩眼冷冷地看著綠珠….…
綠珠從石崇的眼裡看到殺機，她流著淚說道一一
「願效死於君前。」
綠珠說罷，忽然縱身一跳，墜樓而死！
石崇心頭一酸，無可奈何……
孫秀見綠珠己死，他對石崇更加痛恨，最後石崇被亂兵所殺。
石崇在臨死前潘然醒悟，他對行刑的士兵說道一一
「這些人，還不是為了貪我的錢財！」
押他的人譏笑道一一
「你既知道人為財死，為什麼不早些把家財散了，做點好事？」
人為財死 ，鳥為食亡，財富索命，財去心安！
石崇不是因為綠珠之事而死，就算沒有綠珠，他遲早也會被處死！
石崇為富不仁，草芥人命，豈能善終？
可憐綠珠正值花樣年華，卻被兩個惡男人欺凌，只得含恨墜樓，香消玉殞！
後世常常贊美綠珠忠貞不二，以死殉夫，這簡直就是天大的笑話！
石崇也好，孫秀也罷，他們都只是迷戀綠珠的容顏，縱然有愛也是一種自私的愛。
綠珠之所以會奮不顧身，墜樓而死，與其說是為了報答石崇的寵愛，還不如說是對自己人生的絕望……
綠珠明白自己自始自終都是男人的玩物，她從了孫秀也沒有好日子過，況且石崇絕不允許綠珠跟隨他人。
「我得不到的，別人也休想得到！」
否則石崇為何要對綠珠說 「我是因為你而獲罪」 這番話呢？
佳人歸去， 無奈人生，祈求來世，不為嬌娘。
作者簡介一一婉兒（婉㚥）：一個喜歡讀書，痴迷歷史的女子，愛寫文章的小女子。什麼是好文章，我不知道。我只知道寫文章就是寫自己想說的話，想寫的事。這就是我，一個塵世中的俗人，何愁深谷空，幽蘭自飄香！
④ 歷史上魏晉有哪些著名女子
1、魏晉時期的傳奇女子：謝道韞算一個，魏晉時期才女。
2、謝道韞（生卒年不詳），字令姜，東晉時女詩人，是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，也是著名書法家王羲之的兒子王凝之的妻子。在《世說新語》中：謝安在一個雪天和子侄們討論可用何物比喻飛雪。謝安的侄子謝朗說道「撒鹽空中差可擬」，謝道韞則說：「未若柳絮因風起」，因其比喻精妙而受到眾人的稱許。也因為這個著名的故事，她與漢代的班昭、蔡琰等人成為中國古代才女的代表人，而「詠絮之才」也成為後來人稱許有文才的女性的常用的詞語，這段事跡亦為《三字經》「蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。」所提及。
在孫恩之亂時，丈夫王凝之為會稽內史，但守備不力，逃出被抓被殺，謝道韞聽聞敵至，舉措自若，拿刀出門殺敵數人才被抓。孫恩因感其節義，故赦免道韞及其族人。王凝之死後，謝道韞在會稽獨居，終生未改嫁。
謝道韞不僅詩文寫得很出色，而且她具有很高的思辯能力。魏晉時代，「人士競談玄理」（時人稱道家的《老子》、《莊子》和儒家的《易》為「三玄」），清談成為一種風氣。有的人甚至通過談玄，「累居顯職」。謝道韞雖然不想當官，對玄理卻有很深的造詣，並善於言談。據《晉書·王凝之妻謝氏》記載，有一天，王凝之的弟弟王獻之在廳堂上與客人「談議」，辯不過對方，此時身在自己房間的謝道韞聽得一清二楚，很為小叔子著急，想幫他一下，遂派遣婢女告訴王獻之要為他解圍。然而，封建時代「男女授受不親」的規矩又限制女人不能隨便拋頭露面。謝道韞就讓婢女在門前掛上青布幔，遮住自己，然後就王獻之剛才的議題與對方繼續交鋒，她旁徵博引，論辯有力，最終客人理屈詞窮。由此可見，她堪稱傳奇女子。
⑤ 隋朝留下一幅四美圖木版畫，揭露了2000前四大美人的相貌
在我國歷史上，流傳著諸多美女的故事，比如最著名的「沉魚落雁」和「閉月羞花」。因此，我們對古代美女的相貌，也總會不由得浮想聯翩。古代美女到底長什麼樣呢？
讓人深感遺憾的是，《隋朝窈窕呈傾國之芳容》卻在當年被俄國探險隊取走之後，就一直收藏在現在的俄羅斯聖彼得堡埃爾米塔什博物館。另外，它還有了個通俗好記的名字，叫做《四美圖》，雖然古代美女歷經千年，但時光卻沒有改變她們的美貌，因為她們絕世的容顏，就被凝固在了《四美圖》上，而千年的歲月，只在一伸手之間，便可碰觸。