Ⅰ 歷史上關於美女和柳樹的故事，究竟有多麼的有趣
蘇東坡雖是豪放派的詩人，但有時候也寫一些清新詩詞，比如那篇著名的《蝶戀花》「花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！牆里鞦韆牆外道。牆外行人，牆里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。」《林下偶談》還記載了一個和此詩有關的故事，蘇東坡在惠州時，有一年秋天，看著無邊落木蕭蕭下，頓起悲秋之意，於是讓侍妾朝雲把酒，喝到酣暢時，讓朝雲來唱他這首《蝶戀花》，朝雲剛唱兩句，就聲音哽咽，淚滿衣襟，蘇東坡忙問原因，朝雲說：「我最不能唱的是『柳綿吹又少，天涯何處無芳草！』」蘇東坡哈哈大笑：「我這里正悲秋， 你卻又傷春。」
後來唐宣宗讀了這首詩，還以為他真寫柳樹，就問別人永豐在哪裡？還讓人從永豐西角的柳樹上折了兩根樹枝種在宮苑裡，白居易知道後，又寫了一首詩拍馬屁：「一樹衰殘委泥土，雙枝榮耀植天庭。定知玄象今春後，柳宿光中添兩星。」把皇帝移植柳樹說成為天上柳宿添了兩棵星。另一個詩人韓宗知道此事，也寫了一首詩來和白居易的詩「折柳歌中得翠條，遠移金殿種青霄。上陽宮女含聲送，不忿先歸舞細腰。」又把這兩棵柳樹比喻成美女，連宮女們都要羨慕皇帝對她的垂愛。楊柳在文人心目中的美艷可見一斑。
後來白居易生病，有意讓這兩個美人另尋歸宿，寫過一首《別柳枝》，還是把兩個人比作楊柳，詩中說「兩枝楊柳小樓中，裊裊多年伴醉翁。明日放歸歸去後，世間應不要春風。」
和白居易同一個時代韓愈也有兩個寵妾，一個叫絳桃，另一個也叫柳枝，據說能是能歌善舞，韓愈十分喜歡，有一次出差，走到半路上寫了一首詩：「風光欲動別長安，春半城邊特地寒。不見園花兼巷柳，馬頭惟有月團團。」《唐語林》上說這就是韓愈在思念家中這兩個美女。可惜，他這柳枝可不如白居易的柳枝忠誠，他在外的時候，柳枝竟然翻牆逃跑，幸好家人追了回來。韓愈為此又寫了一首詩：「別來楊柳街頭樹，擺弄春風只欲飛。還有小園桃李在，留花不放待郎歸。」從此他就專門寵愛這絳桃了。可能是因為柳樹傷害了這個連鱷魚都能嚇跑的韓文公，他寫柳樹的詩不像白居易那麼多。
Ⅱ 何謂美女 要圖說明
美女新定義
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首先她們是獨立的，這種獨立不是與世隔絕，而是生活上的負擔可以自己扛起，不需要別人的資助，因為獨立的女人才更自信，感情上給予愛的人無私的奉獻，她們忠於公益事業，因為有愛的女人才更豐富。
其次她們是智慧的，這種智慧不是爾虞我詐，而是面對紛繁的社會，有一套自己的處世哲學，因為有智慧的女人才永遠年輕。
為什麼我沒有提到相貌和身材？這是美女的基本條件啊。
但君不看現在如火如荼的整形事業，天生的美麗和後天的塑造誰可以分別。
所以各位MM們要加油哦，做個真正的美女。
其實美女不需那麼多條件，只有一條就夠了，那就是積極向上。俗話說：「沒有醜女人，只有懶女人」。只要你積極向上，把自己發揮到極致，那你一定是難得的美女。想想春秋時期的無鹽，現代人多半會認為她是美女。
美女標准
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關於美女的標准一直都是一個仁者見仁智者見智的問題。
不同年齡段的人對美女的詮釋相差甚遠。俗話有這么一說「十多歲的男生看臉，二十多歲的男人看胸，三十多的男人看臀"這形象的反映出了不同年齡階段的人對美的理解角度是完全不一樣的。
是同時代對美的詮釋更是大相徑庭。在宋朝人們以「身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕為最美」；但是到了唐代世人又以體態豐腴，豐胸肥臀的楊玉環為美。
結合以上不同年齡不同時代的人們所鍾愛的美女類型特徵，總結出大眾情人的美女的標准：豐胸柳腰翹臀臉耐看。
腰圍:公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，似乎只是荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，粗腰美其名曰「小蠻腰」；細腰美其曰「楊柳腰」。不過，腰無論粗細，一定要輕盈靈活，走動時才能搖曳生姿，具有「曲線玲瓏」之美。
臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。
除身材和三圍外，容貌也成為美女的重要條件。
古代中國美女的標准
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中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。
唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。
在西方，希臘人的審美標準是：面容各部分的比例必須勻稱。他們把人的整個臉部分為三個部分：從發際到眼睛，從眼睛到上嘴唇以及從上嘴唇到下巴，一張美麗的面容其長和寬之比例是5：3。希脂人認為「有特徵的臉」也是美的標准，如筆直的（或在鼻樑根至前額間稍微下陷一些）鼻樑、低矮的前額和額骨上像一道弓狀物的修長的眉毛。希臘人所喜歡的嘴唇，近似當今人們所推崇的那種模式：顏色泛春天然的紅色，下唇稍比上唇豐滿。
西歐人重視女性臀部，以「豐臀」為美。這起源於對繁衍生育的要求。這種審美觀，與中國人不謀而合。
文藝復興時期，義大利畫家達·芬奇和拉斐爾等筆下的女人帶有某種嚴肅的美。達·芬奇《蒙娜麗莎》的神秘微笑，使多少人為之傾倒，她除了最美的手外，還有母性般的溫柔。
第一次世界大戰的前一段時間，圓胖的臉和阿娜多姿的身段，成為倍受人們喜愛的人體特徵。紐約的影星莉蓮·拉塞爾就是這樣美的典範。與此同時，英國女演員莉莉·蘭特里的長相也令公眾為之傾倒，她肌肉豐滿，高高的個子，但她的鼻子和她嘴唇都特別大，這在美國人看來，就並不十分漂亮。
本世紀20年代，美國影星瑪莉蓮·夢露那副迷人並帶有孩子般調皮的神情，在人們心中經久不衰，以至當今各種年齡的女性都以她為美容的樣板。如今，人們認同「健康即是美」的觀點。
美女的存在的意義
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社會需要美女，而且無論是男人或是女人，各有理由支持美女的存在。
就男性角度上來講：美女的出現是男人有了性幻想對象和完美無缺的愛情幻想對象，網路上流傳的移花接木美女裸體照，就是男人靠美女滿足原始性幻想的方式。而就精神面的愛情來說，男人會把美女當作談戀愛的幻想對象，夢想著擁有一位完美的女性伴侶。追求一種美好氣氛的感覺，例如在牆上掛賞心悅目的美女海報，或者從媒體接觸達到心裡安慰作用。美女的出現，總是會讓男性驚為天人，大為震動，所以社會上公認的美女形象必須源源不絕地更新，讓男人在精神上有個明確的對象可以作夢。另一方面，社會公認的美女也提供了價值感，當男人一旦有錢有地位，他就會想要消費這樣的女性。
就女人的角度，美女是她們不斷完善自己的動力是她們模仿的對象，無論是美女的裝扮、衣著、發型，都會在社會上引起女性模仿風潮。美女所用的品牌，更是女人最關心的議題焦點。而女人透過消費去成為理想中的美女，無非是刺激經濟市場最佳的誘因。但是美女對夫妻的影響，往往會造成彼此之間更不滿意對方而已。
中國當代美女的標准
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在今日中國，物質性的外表似乎越來越重要，但是擁有一身令人舒服氣質，仍是最受歡迎的。
現代女人的標准也更上了一個層次。
日本當代美女的標准
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在今日日本，年輕女性個個都想當美女。那麼，日本當代美女的標準是什麼呢？
不同時代不同標准
70年代以前，要求女人濃妝，行為舉止就像一個女人。80年代初期，賢妻良母型女性為日本理想美女典型。如電影演員山口百惠就是當時日本男人追求的夢中情人。 80年代中期，強調女性要有個性，略帶誇張的化妝更能吸引男人。90年代初期，日本 本國女人似乎不吃香了，取而代之的是金發碧眼、高頭大馬的外國模特兒。90年代後 期，自由奔放型女人受到日本男人青睞。女性化妝、服飾別具一格，充滿個性。惟有 這樣，才能夠上美女標准。這一時期美女代表為安室奈美惠。進入2000年，豐滿、健 康、開朗成為日本女人的理想型。
只靠面孔和身材不夠
在今天的日本，僅靠天生的美已遠遠不夠。美女，不僅僅是長得美，還得美出氣 質，得全身散發出不同於她人的氣質。比如，盡管你長得一般，但走在街上也得挺胸 直視，認為自己就是美女。在今日日本，善於化妝和服飾的女人，往往要高出僅具備 天生麗質的女人一籌。
化妝對美舉足輕重
日本女人深知，美女光靠美貌不夠，還要心靈美.必須要有高超的化妝。日本女人想通過化妝 來創造一副令自己、令他人都滿意的臉。日本女人一天中，不僅僅化早晚兩次妝，而 是在白天得不斷地補妝。在日本女人看來，不化妝的臉是無法見人的，嘴巴美至關重要。
十二種古典美女的痴情
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從祝英台到杜十娘，從白素貞到魚玄機……這一個個歷史上耳熟能詳的名字，是古代女子追求自由愛情的勇敢代表。一個女子能自主的愛自己想愛的人，放在今日充其量不過可以稱作是敢愛敢恨的女子，但在當日，卻都落的個偷情的下場。概因幾千年中女人從來都是男性的附屬物品，不可能有自己主宰自己人生的權利，所以要想愛，只能偷。
偷的好倒也罷了，幸福一世，也不枉擔當個偷情的惡名，若是偷的不好，這一生，也只能是那首《釵頭鳳》了——錯，錯，錯。
今天，她們與情人的故事將帶給我們怎樣的視覺沖擊？不管是非對錯也好，嬉笑怒罵也罷，就讓我們逐個看過來吧。
祝英台
梁祝可謂是中國歷史上最凄美的愛情故事，因為它不是墓穴陰森森地合上，故事就帶著凜冽之氣地結束，它化了蝶，象徵著高尚的愛情掙脫封建主義牢籠，以另外的方法獲得自由，雙宿雙飛去。這個開放式的尾巴使整個故事變得抒情而唯美，無限開拓了想像空間。
整個梁祝的故事，其實是祝英台一人在獨撐，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要麼是祝英台演技太好，要麼是梁山伯實在遲鈍。三年來，對於祝英台的性別從不懷疑，十八里相送時，祝英台的種種借物喻人，都像是對牛彈琴，搞不好，梁山伯還以為祝英台有斷袖之癖。
其實馬文才也很委屈，他連面都沒露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳進了別人的墳墓，叫他怎麼不郁悶。
梁祝這樣的悲劇是肯定不會再有了，現在的女子有了更多的自由，求學的，工作的，婚嫁的，想要嫁給男子，也沒有封建主義這座大山壓著，而父母的權威性也淪落為參考意見。可我們這些祝英台真的如願以償嫁給了梁山伯，卻蒼涼地發現，其實梁兄不過如此。
關盼盼
關盼盼原是徐州名*，後被徐州守帥張愔納為妾氏。白居易遠游徐州，張愔設宴款待他，席間，還讓寵妾關盼盼歌舞助興，白居易大為贊賞關盼盼才藝，寫下了「醉嬌勝不得，風裊牡丹花」一詩。
兩年後張愔病逝，姬妾們作猢猻散，只有關盼盼難忘恩情，移居舊宅燕子樓，矢志守節，過著與世隔絕的生活，一晃，十年過去了。
白居易聽聞了關盼盼守節一事，認為她既已堅持這么久，何不索性以死殉夫，留下貞節烈婦的名聲，成就千古美談呢。於是提筆作詩，託人轉交關盼盼——黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚，歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
關盼盼看到這首詩，立刻大哭一場。她之所以不死，是唯恐別人誤會張愔自私，讓愛妾殉身，反辱沒了張愔名聲，所以苛延殘喘，偷生了這些年，而白居易竟以詩作諷，逼她殉夫，怎不悲憤性情貞烈的關盼盼在十天後絕食身亡。
關盼盼也是死於扼殺過阮玲玉的那四個字——人言可畏。隨著時代的發展，女人已經越來越不懼流言襲擊，比如璩美鳳、木子美。
紅拂
僅有一雙妙目是不夠的,須得像紅拂那樣，目光如矩，一抬眼就能識辨庸才與英雄。紅拂，隋末唐初的奇女子，出身風塵，卻身居一品誥命，這般的直上青雲，恐怕泱泱數千年，只有她一人做到了。
當然，紅拂的美麗也功不可沒，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的門，他怎麼肯冒著被楊素追殺的風險收留？如果不是美女，大丈夫虯髯客怎麼會驚艷一場，以致於不能自拔，還對李靖愛屋及烏？
一個女人，既美麗又聰明仍然不夠，像柳如是，那麼的人秀於群，還是不得善終。她也曾像紅拂那樣大膽追求真愛，走到錢謙益面前去。從某種程度上說，嫁人，就是嫁給了一種命運。
一個有智慧的美女，如果不想下半輩子太凄涼，那麼，她的最大任務就是找到那棵樹。
步非煙
唐朝美人也不盡是豐滿型，也有步非煙這樣輕盈纖弱的，步非煙工於音律，精通琵琶，更敲得一手好築，堪稱當時一絕。
步非煙由父母作主，嫁給了河南府功曹參軍武公業。武公業身為武將，虎背熊腰，性情驃悍。與心思細膩的步非煙完全是兩種人，根本無從溝通。故而，步非煙經常鬱郁。
有一日，她在院中賞花，神情蕭索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞劍時騰躍而起的趙象瞥見，趙象年方二十，長相俊秀，正在家裡攻讀科舉課業——他的朗朗讀書聲，也曾掠過步非煙的心波，使她佇足牆下，凝神細聽。
驚鴻一瞥後，趙象再不能忘記步非煙，他重金買通武家的守門人，懇求轉達渴慕之情。守門人讓自己的妻子去試探步非煙口風。趙步兩人經僕人之手，對詩數首，定了情分。終於，機會來了，武公業在公府值宿，趙象逾牆而過，自此之後，武公業不在家過夜，趙象便與步非煙歡會。
就這么過了兩年，事情再也瞞不住了，風聲傳到了武公業的耳中，他拷打守門人妻子，逼她道出始末。強壓怒火，佯稱值宿，伏於牆下，於二更時分抓住了趙象一片衣角，趙象本人跌回自家院落。武公業沖回房內，對正在梳妝打扮的步非煙怒吼，步非煙見事情敗露，淡淡說了句，生既相愛，死亦何恨。武公業揚起馬鞭，活活打死了步非煙。最後，以暴疾而亡的名義葬了她。
整整兩年，作為一個男人，滿足於這樣的偷情之中，無所作為，甚至連私奔的念頭都沒有，私奔是要付出代價的。
他不知，那女子淡定從容，不置一辯，任憑毒打，始終不開口求饒，承擔了這場孽情所有的悲哀與不幸，她用自己的生命贖了罪。
霍小玉
霍小玉是唐朝的歌舞伎，那年，十六歲，喜歡上了李益的詩，李益狀元及弟，正在等待官職。長安城中，才子佳人初初邂逅，一見鍾情，說不盡的纏綿，道不盡的繾綣。
而後李益負心，霍小玉將死，長安城人人皆知，有一黃衫客，路見不平，將李益架到了霍小玉門口。霍小玉抱病起身，潑酒在地，以示覆水難收，然後，說出了那句凄厲的詛咒——我死之後，必成厲鬼，使君妻妾，終日不安。
歷來棄婦總是悄無聲息的死，比如蘇小小，崔鶯鶯，就算杜十娘，也不過是抱了一大堆金銀珠寶自尋短見，不曾想過要報復誰。
霍小玉不是，她以命相酬，但絕不自認倒霉，善罷干休。亦沒有像三流小說那樣，見到情郎來了，迴光返照之際，頭上籠一層聖潔的光，原宥他的背叛，體恤他的難處，十指交握，約定來生再聚，凄美地死去——比如張國榮最後一部電影《異度空間》，正是女鬼念及舊情，放棄了索命。
原諒，這么一個高尚偉大的詞，不是那麼廉價的，比如《被侮辱的與被損害的》一書中，有原諒，也有永不原諒，這與自尊有關。
杜十娘是一個美麗而工於心計的女人，不然，無法在七年「貨腰」生涯中悄然積下如此巨資。她本來就是京中名*，怎樣騙男人是她的拿手好戲，當她有本錢從良時，將終身託付給了老實人李甲，可偏偏就是這個怯懦無能的男人，給了她最狠的一刀。在孫富的幾句浮言下，就客串了人販子，把剛剛獲取自由的她，重新推向火坑。
這是她平生最看錯的一個人，也是最致命的。這場怒沉百寶箱的悲劇，本可以避免，只消她打開箱子，李甲的嘴臉馬上會轉變。可是她沒有，她選擇了玉石俱焚的結局，因為心碎，因為絕望，不想再活了。
杜十娘曾經如此接近過幸福，她計劃浮居蘇杭，逍遙度日，她什麼都有了，金錢，自由，青春，愛情——只可惜，她的愛情是假象。面對李甲的背叛與殘忍，已不願抗爭，洞悉了人性的醜陋與自私，曾經步步為營小心謹慎的杜十娘選擇了死亡。
遇人不淑是女人最大的不幸，而識人不明更是主動犯下的錯。無論時代怎麼進步，女人依然會看錯人，選錯郎，因為，戀愛中的女人是瞎子。
綠珠
一直以來，晉代的梁綠珠都得到了很高的評價。
石崇為她得罪了孫秀，四面楚歌之際，她縱身一躍，以酬石崇。這樣的貞烈，連士大夫也不一定能做到，比如洪承疇、錢謙益。
綠珠是白州人，石崇去越南出差途中，帶回了她，身價明珠十斛，擅吹笛。彼時石崇已是微微發福的中年人了，當然，他也非碌碌之輩，二十多歲就當上縣令，在荊州做刺史時，瞅准機會，*劫掠富商而暴發。從此過上了揮霍糜爛的生活，天天開PARTY，縱情聲色，結交權貴，是上流社會的中堅分子。但後來，石崇的*山陸續倒了，而敵人司馬倫卻掌握了實權。在那麼關鍵的時候，司馬倫的心腹孫秀反復索要綠珠，石崇仍然堅拒。
整個故事裡，最無辜的就是綠珠本人，她什麼也沒有做過，只是天生麗質，天姿聰穎，隨石崇來到長安，死心踏地伺奉主人。她是一隻金谷園里的籠中鳥，沒有自由，連死都是石崇所暗示的。他們都說，這是以死報答石崇之恩，有什麼恩呢？享了幾年福，然後香消玉殞，倒不如在白州無拘無束，嫁一個人，過平靜安穩的日子。
嫁與富貴權勢，不一定是幸事，比如黛安娜王妃。
白素貞
故事發生了蘇杭，西湖，斷橋，煙雨。百年修得同船渡，然後，以一柄傘延續了邂逅，再然後，做了人間夫妻。
白素貞的夢想很簡單，只不過是做一個尋常的人，她本是妖，如果努力，是有可能修煉成仙的。成仙，是多少妖精夢寐以求的事，但白素貞對許仙一見鍾情，竟摒棄了光明大道委身做人。
但最終素貞死在心愛男人的手裡，現出原形時，兀自昂頭看著許仙——是什麼樣的眼神呢？在這樁傳奇里，雷峰塔起先只是法海令人搬磚運石所砌，後來，許仙化緣，砌成七層寶塔，將白素貞永鎮塔底。
不過是愛一個人，卻被他親自修理。曾對他百依百順，溫柔體貼，一心做他賢淑的妻，在其他版本里，甚至懷了身孕，白素貞的付出是勇往直前的，便為他冒犯天條又如何？可許仙，猶豫，驚慌，防範，最後終於要躲避了，也許並不能一味指責許仙，換作任何男人，都不能明知是妖，仍恩愛如常。比如《聊齋》里那些書生與妖，相愛一場，但從來就沒有結局，所謂道不同不相為謀，只可視作午夜艷遇，天亮說分手。
除非愛得很深，很深，深到不忌諱非我族類，深到無論你是什麼都一樣，深到恨不得我亦是妖，與你共背了罪。妖不知道，想得到一個男人的真心，是多麼困難，縱然給了他全世界，他還是會嫌你出身不好。
那一日，在斷橋，白素貞選錯了人，或者說，錯的是她自己，她沒有妖的決絕，竟有人的痴纏。
魚玄機
魚玄機，字幼微，晚唐女詩人，出身寒微，十六歲嫁與李億為妾，為其原配裴氏所不容，只得入咸宜觀修行。
李億攜裴氏轉赴揚州任官後，魚玄機在牆上貼一紙公告，魚玄機詩文候教。從此大開艷幟，咸宜觀車水馬龍，她本人從棄婦變成了盪婦，過上了半*式的生活。
魚玄機在詩的名義下，結交權貴名士，如溫庭筠、李郢，艷名遠播，但命運隨即出現悲劇性的轉變，她懷疑侍婢綠翹與情夫陳韙私通，笞殺綠翹，埋於後院的紫藤花下。在某個夏夜，有人發現蒼蠅聚於花下浮土，暗召官衙勘查，事情敗露，二十四歲的魚玄機亦被處死。
女詩人不過廖廖幾位，而手染血跡以身試法的只有魚玄機。是什麼使一位曾飽受正室欺凌的弱女子，變成對侍婢痛下殺手的悍婦，是什麼使才貌雙全的魚玄機，一瞬間血脈賁張，理智全失？
遭受了個人生活的種種不幸，魚玄機性情中的惡已經被激發，她殘忍，狂暴，壓抑——誠然，開門納客，看上去更自由，但女人真正想要的，絕不是頻換舞伴的自由。她不甘心長伴孤燈，無聲無息地過，於是，走上煙花路。
魚玄機短短一生並沒有很好的愛情，李億已老，且懼內，裴氏虐待魚玄機時，他並沒有挺身佑護，魚玄機甚至無法在丈夫的羽翼下，做一個面目模糊的女人——像大多數妾氏那樣。
女人，特別是魚玄機這樣美麗且聰明的，一旦感情受挫，難免會偏激，乖戾，對生命充滿了憎惡，這是極端的自暴自棄，也是帶有自毀性質的怨恨，一經觸碰，便轉化成騰騰的殺氣
。
王寶釧
女人能有幾個十八年呢，最好的時光怎麼過的呢？ 王寶釧，唐代的著名牌坊，被男權社會用虛無的光環，藉以掩飾自私與卑劣。
隱隱有一種聲音在浮現——女人要像王寶釧那樣，十八年保持同樣的姿勢，一定會有苦盡甘來的那一天。
王寶釧的結局是傳統式的大團圓，與薜平貴夫妻相認，和代戰公主共事一夫，簡直就是千古美談——可惜，十八天後，王寶釧死了，沒能將這種虛偽的美滿進行得更為天長地久。
而這十八天的榮華富貴，對薜平貴來說，是卸下了良心上的一個枷鎖，如果他還有良心的話。他們都說，王寶釧掙脫了封建牢籠，反抗家長權威，追求自由愛情，可歌又可泣。我覺得，歌就不必了，泣倒是必然的。怎麼不哭呢，以為自己找到了良人，卻誤了終生，他確實成了氣候，但不屬於她，她犧牲了自己，到頭來，不過是場夢。
她的死，絕對不是願望得償後的含笑合眼，而是，發現自己堅守的信仰可笑地碎了。
現在，仍然有留守女士的悲劇，贈了錢財送情郎去他國求學，一年半載後，那邊捎話來，對不起，我有了新歡，你不必再等。
時代果然在進步，至少通訊的便利，使女人等待的時間再不用十八年那麼久了。
鶯鶯
寫下「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」這一名句的是才子元稹。
我要說的是以元稹為原型的《鶯鶯傳》，與王實甫改寫的才子佳人大團圓的喜劇不同，這是一出元稹始亂終棄的悲劇，更讓人不齒的是，元稹還在文章里為自己開脫。他說鶯鶯是尤物，不禍害自己，定禍害別人。我只有克服自己的感情，跟她斷絕關系。
鶯鶯並沒有挽救自己註定成灰的愛情，她知道自己一著不慎，滿盤皆輸，不該抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻，但她沒有露出恨意，甚至去信，囑元稹好好生活，不用牽掛她。
這是一種悲涼的清醒，她願賭服輸，另嫁他人，終身不再見張生，她看著自己的愛情成了廢墟，掩埋了這些，淡出了。倒是元稹還很無恥地追憶著，因為這個女子沒有糾纏他，很安靜地走開了。有一些類似於張愛玲對胡蘭成的態度。
無論是封建社會的唐朝，還是公元二十一世紀的今天，同居對於女子始終弊大於益，除非一開始就不想要結果，否則，最好還是不要在沒有任何保障的情況下，與一個男子演繹現代版西廂記。
芸娘
將《浮生六記》譯成英文版的林語堂說，芸娘是中國文學中最可愛的女人。
芸娘姓陳，夫君沈復，字三白。芸娘自幼喪父，擅女紅，全家生計都憑她一雙巧手。生性聰穎，自學詩文，亦能寫出「秋侵人影瘦，霜染菊花肥」這種句子來。削肩長頸，瘦不露骨，牙齒有微瑕，更有纏綿之態——沈復說的，估計是情人眼裡的西施。
沈復是一個寒士，做過幕僚，經過商，會一些風花雪月的東西，寫寫詩，賞賞畫，還有愛花癖。封建社會向來是父母之命媒妁之言，真有什麼伉儷情深，也屬於瞎貓逮著死老鼠的僥幸，而且，就算一見鍾情，也會有《孔雀東南飛》這樣的慘劇。
芸娘因為女扮男裝隨夫君出遊，失去了公婆的歡心，乃至於鬧到分家，其實就是逐出家門。好在夫妻感情甚篤，於苦中作樂，依然和和美美，竟然沒有應了貧*夫妻百事哀的套路。
芸娘之所以為人稱道，更重要的一個原因是，她實在太大度了，也不知中了什麼邪，絞盡腦汁想給沈復納一個妾，而且要求還很高，美而有韻。
在兩人生活水平只是溫飽的情況下，芸娘竟主動考慮沈復的其他需求，縱然沈復謝絕，她依然微笑著物色。
聽聞名*溫冷香，便拉沈復去看，結果認為冷香已老，其女憨園正中她意，送了個翡翠釧給憨園，後來憨園給有權有勢者奪去，芸娘便大病一場，最後，竟死了。
越聽越覺得不對勁，這是中國歷史上唯一一個強烈要求夫君納妾的正室，而且她看上去極為真誠，即使沒有錢，也寧缺勿濫。是對自己與沈復的感情太有信心，不怕失寵，還是因為太愛沈復，恨不得將天下最好的東西都拿來給他？
無論是唐朝寧死不讓丈夫納妾的房玄齡老婆，還是寫下《白頭吟》的卓文君——聞君有二意，故來相決絕。譯成口語就是你如果討小老婆，我們就玩完。
對比這些態度強硬的原配，再看溫柔的芸娘，怎不叫男人怦然心動神往之。但芸娘始終是一個奇特的個案，或者說，她的愛已經超脫了男歡女愛的狹窄桎梏，到了那種你好我也好的高尚境界。
芸娘的情操其實是不真實的，愛，說到底不能與人分享，允許我陰暗地猜測一把，這類似於一種強迫症，我就是要找個比我好的女子，看看你會不會變心——僅僅是考驗。
芸娘要替夫君納妾，是一種姿態，還是確有其心，值得商榷，總之，男人還是不要對女人的胸襟抱有太多幻想。
Ⅲ 《水滸傳》中的女性形象
摘要:《水滸傳》不僅塑造了路見不平、拔刀相助的英雄好漢,同時也塑造了許多有個性的、活生生的女性形象。這些來自社會各個階層的婦女形象,從不同的角度反映了當時的社會現狀。《水滸傳》所刻畫的女性主要分為四大類:一類是女英雄,如扈3娘、孫2娘和顧大嫂;一類是淫婦,如潘金蓮、閻婆惜、潘巧雲等;還有一類邊緣類弱小女子,如林沖娘子金巧蓮等。在他對這些女性形象的塑造中,既讓我們看到了當時女性在男性世界中生活的痛苦,也使我們深刻地了解作者對女性真摯的同情。
【關鍵詞】女性形象影響根源
在幾千年的中國古典文學中,文學家們塑造了很多有血有肉的女性形象,這些女性形象有才智美貌兼具,但是卻受傳統封建文化思想的影響,缺乏獨立的人格,總是依附於男性,由男性支配,。同時也飽含作者對這些典型女性形象的獨特感情。
《水滸傳》是中國四大名著之一。《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說,又名《忠義水滸傳》,一般簡稱《水滸》,作於元末明初。《水滸傳》描述了北宋末年以宋江為首的廣大農民在貪官逼迫下,無以為生,紛紛佔山為王,結盟起義的歷史史實,記述了起義發生、發展到失敗的全過程。
《水滸傳》一共塑造了七百多個人物形象,女性有七十多位,佔了十分之一。她們一般社會地位低下,再加上社會混亂,朝廷腐敗,充滿很多不穩定的因素,每個人都存在著生命危險。在這樣的時代背景下,老百姓惶恐不安,很多女子為了生存,不惜一切手段,不顧人格尊嚴。有的出賣自己的肉體,有的委曲求全,有的奮起反抗加入,造反的行列,成為女中豪傑。作者施耐庵就是通過塑造這樣一系列人物形象,為讀者描繪一幅歷史的畫卷,讓我們去品味這些有血有肉的人物。
一女性形象分析
《水滸傳》中的女性形象從社會倫理道德的角度可以大致地分為三大類:
第一類稱贊和歌頌的英雄式女性形象。顧大嫂孫二娘扈三娘
第二類痛恨和蔑視的丑惡式女性形象。潘金蓮閻婆惜潘巧雲
第三類同情和悲憐的弱者式女性形象。林娘子金翠蓮玉蓮等
1 正面的英雄式女性形象
(一)正面形象:孫二娘顧大嫂扈三娘
1、孫二娘
(1)人物簡介:水滸重要人物之一,人稱梁山妖艷第一,在水滸傳中他是張青的妻子,黑店老闆娘,綽號母夜叉。在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉。武松被發配到孟州路過十字坡,險遭孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘,張青求饒,武松遂與張青、
孫二娘夫婦相識,孫二娘後來跟隨張青上了梁山,主持梁山泊西山酒店,迎來送往,打探消息,是梁山第一百零三條好漢,隨宋江征討方臘時,孫二娘陣亡。
(2)形象分析:在中國古代文學作品中,作者在塑造女性都比較注重外貌描寫,通過各種辭藻來修飾描述女性的貌美,但《水滸傳》的作者沒有按照傳統的塑造女性形象的描寫手法,而是從另一角度來塑造女性形象。他筆下的母大蟲顧大嫂和母夜叉孫二娘,雖是英雄,但相貌醜陋,名字也很醜。
孫二娘,她的出場主要在《水滸傳》第二十七回「母夜叉孟州道賣人肉,武都頭十字坡遇張青」。孫二娘是作者在三位女性英雄中刻畫得最為精細、著墨最多的人物。她一出場作者就對她做了有力的渲染。我們首先來看一下母大蟲顧大嫂的長相和打扮:
「門前窗檻邊坐著一個婦人,露出綠紗衫兒來,頭上黃烘烘插著一頭釵環,鬢邊插著些野花,下面系一條鮮紅生絹裙,搽一臉胭脂鉛粉,敞開胸脯,露出桃紅紗主腰,上面一色金鈕。」作者似乎仍嫌對她的描述得不夠,在本回又以一段韻文加以刻畫:
「眉橫殺氣,眼露凶光。轆軸般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉,遮掩頑皮,濃搽就兩暈胭脂,直侵亂發。紅裙內斑斕裹肚,黃發邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂,紅衫照映夜叉精。」
這是一個被作者男性化了的女人,她沒有漂亮的容貌,婀娜的身姿,溫柔的個性,像一個打扮誇張怪異,不修邊幅,殺氣逼人的母夜叉,絲毫沒有女性的溫柔順從之美,可以用丑來形容,可是在這醜陋的外表之下,作者賦予她極其鮮明的個性:有血氣、有主見、身手不凡、敢做敢為。中國古代傳統女性,她們在家庭中唯唯諾諾,唯丈夫命是從。孫二娘則不然,她經營著一家黑店,有一身好武藝,富有江湖豪俠之氣。她熱情大方、外向直露,我們可以從對她的描寫中看出。
如當武松叫道:「酒家,這饅頭是人肉的?是狗肉的?」她不驚不慌嘻嘻笑道:「客官休要取笑,清平世界,盪盪乾坤,那裡有人肉的饅頭,狗肉的滋味?自來我家饅頭,積祖是黃牛的。」她潑辣兇猛且粗俗,當武松被麻倒時,她笑道:「著了!由你奸似鬼,吃了老娘的洗腳水。」又歡喜道:「今日得這三頭行貨,倒有好兩日饅頭賣。又得這若干東西。」當她見店裡的兩個漢子拖扯不動武松時,喝在一邊,說道:「你這鳥男女,只會吃飯喝酒,全些沒用,直要老娘親自動手!」可見她的力氣不是一般人比得上的。在中國古代文學作品中,文人非常看中女性的物質屬性,大多數文人在塑造女性形象時,比較熱衷於女性的閉月羞花之容、沉魚落雁之貌。孫二娘雖然身為女兒身,卻不具備這樣的美貌,她有的更多的是男子氣概。但她卻有細心、體貼的一面,這在她幫助武松化裝來躲避作公的追查一節,足以體現出來,孫二娘對此做了一個周密的安排:把武松裝扮成一個行者的模樣,既遮了額上的金印,又有了度牒做護身符,萬無一失。武松臨走前,「孫二娘取出這度牒,就與他縫了錦袋盛了,教武松掛在貼肉胸前。」可見在她粗獷、醜陋的外表下,也存有一顆智慧的心。小說中孫二娘的出場並不多,但其潑辣兇猛、熱情直率的江湖女豪俠的形象令人印象深刻,難以忘懷。
孫二娘是一個在精神上有比較強烈的自主意識的女性形象。一方面她對丈夫並不是唯命是從,而是我行我素。如丈夫張青再三囑咐,三等人不可壞,但孫二娘卻有自己的主張,只要是有利可圖,便顧不了這么多,見客就宰,所以魯智深、武松都差點成了孫二娘的饅頭餡。另一方面,孫二娘作為一名女子,每天跟男人打交道,這是不符合要求女性大門不出、二門不邁、不能拋頭露面的傳統觀念。作者對孫二娘的這種行為給予了肯定,說明他是支持女性不要依附於男性而獨立自主的。
2、顧大嫂
(1)人物簡介:梁山第二位女英雄,有一身本領,原來在登州城東門外開酒店。顧大嫂是
解珍姑媽的女兒。解珍、解寶被毛太公陷害關入大牢後,顧大嫂請來鄒潤。鄒潤叔侄和丈夫孫新、夫哥孫立等劫了大牢。顧大嫂又以孫立女眷的身份打入祝家莊內,和梁山其他好漢一起,里應外合攻破了祝家莊。顧大嫂上樑山後與丈夫孫新開梁山東山酒店,重操舊業,是梁山第一百零一條好漢。受招安後,顧大嫂被封為東源縣君。
(2)形象分析:小說中第二位女英雄是綽號為母大蟲的顧大嫂,《水滸傳》第四十九回「解珍解寶雙越獄」中,解珍請樂和帶口信就介紹了顧大嫂:
「我有個房分姐姐……見在東門外十里牌住……叫做母大蟲顧大嫂,開個酒店,家裡又殺牛開賭。我那姐姐,有三二十人近他不得。姐夫孫新,這等本事,也輸與他……只有那個姐姐和我弟兄兩個最好……把我的事說知,姐姐必然自來救我。」
這一席話至少告訴我們:顧大嫂是開酒店的,但不是黑店,還是多種經營,賣酒賣牛肉、開賭房。只求財,不害命。顧大嫂很有本事,能與三二十人對打,與解珍解寶關系密切,最後是顧大嫂是個熱心腸。「必然自來救我」,不但補充說明了與解珍兄弟最好,還透出她是個豪爽、性急之人。可見顧大嫂是何等的勇猛和武藝高強。對其長相,作者也寫了一段描寫:
「眉眼粗大,胖面肥腰。插一頭異樣釵環,露兩臂時興釧鐲。紅裙六幅,渾如王月榴花;翠領數層,染就三春楊柳。有時怒起,提井欄便打老公頭;忽地心焦,拿石錐敲翻莊客腿。生來不會拈針線,正是山中母大蟲。」(第四十九回)
從這段描寫可以看出顧大嫂有些像性格暴躁、兇殘的母老虎,如果說孫二娘還有幾分女人的姿色,那顧大嫂與她相比,就更少了幾分,「胖面肥腰」,可見顧大嫂長得也不漂亮,她比孫二娘還男性化,她的性格相當急噪,她發怒時會提井欄打老公;心焦時,拿石錘敲翻莊客腿;當樂和向顧大嫂介紹完解珍、解寶入獄的情況,顧大嫂便迫不及待地叫火家:「快去尋得二哥家來說話!」當孫新表示了劫牢的想法後,顧大嫂便道:「我和你今夜便去。」急噪之態已躍然紙上,連孫新都笑道:「你好粗魯!」她的這一性格與梁山的另一位好漢黑旋風李逵有著相似之處,她又是極其仗義、有勇有謀的人,如她想到事發肯定要連累丈夫的哥哥,但直接告訴他,恐怕他不會來,於是假裝有病,將丈夫的哥哥夫婦都請來,之後使用激將法使之就範。在劫牢過程中貼肉藏了尖刀,扮作送飯的婦人先進去,並且在牢房裡見機行事,最後成功救出解珍解寶,一起加入了梁山隊伍。顧大嫂在小說中的出場也不多,但她那種急噪、火暴以及有勇有謀的個性令人印象深刻,不愧為母大蟲之稱。
顧大嫂不會女工,從「從來不會拈針線」可以看得出來。「女子無才便是德」、只能專心於女紅,這才是女子應該做的。但是,顧大嫂卻不是這樣,是「弄棒持槍當女工。」我們看到了她對要求女子「大門不出、二門不邁」「專心女紅」等傳統觀念的一種背離。
在顧大嫂和孫二娘兩位女性形象身上,我們能看到作者婦女觀中比較積極的一面,他打破了古往今來外在美的女性形象的傳統,女性不一定必須要有外在美,只要有膽有識,重情義,同樣是值得稱贊和歌頌的。這對占統治地位的傳統男權是一種有力的挑戰。
3、扈三娘
人物簡介:扈三娘,人稱「一丈青」,在梁山排在第五十九。是梁山三位女將之一。原與祝家莊的祝彪訂了親,宋江攻打祝家莊時,同為獨龍崗上的扈家莊派兵救援祝家莊,扈三娘於陣前俘獲了梁山的王英,後來被林沖所擒,便投降梁山,成為梁山第一女將。後來,扈三娘與王英由宋江主婚,結成夫妻,同掌梁山三軍內諸事。後來征討方臘時,丈夫王英戰死,
扈三娘前往接應時也為鄭彪所殺。
作者也為我們塑造了以為比較完美的女英雄形象。《水滸傳》中的第三位女英雄一丈青扈三娘,主要出現是在第四十八回「一丈青單捉王矮虎,宋公明兩打祝家莊」中。與其他兩位女英雄比較,扈三娘是她們之中最漂亮的,不論是從相貌、品性還是武藝都是一流的,是完美的,是作者贊揚歌頌的對象。
扈三娘,她的出場時先聲奪人,未見其人,先聞其聲。先是杜興向楊雄、石秀介紹扈三娘:
「他莊上別的不打緊,惟有一個女兒最英雄,名喚一丈青扈三娘,使兩口日月雙刀,馬上如法了得。」
後來扈三娘出場時書上是這樣寫的:
「霧鬢雲鬟嬌女將,風頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅甲襯紅紗,獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍,玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花,一丈青當先出馬。(第四十八回)
由此可見一丈青的美麗嬌艷,武藝出眾,一個美女英雄形象立刻呈現在讀者面前。她首先與王矮虎交戰,生擒活捉了王矮虎;然後與歐鵬交戰,歐鵬也占不到他半點便宜;又與馬麟交戰,交戰的場面非常激烈;但她最出彩之處是在與王矮虎交戰中打得王矮虎只有招架之力,手顫腳麻,槍法大亂,後又「輕舒猿臂,將王矮虎提離雕鞍,活捉去了」。之後又戰勝了歐鵬,雖然後來不敵豹子頭林沖,被活捉過去,但仍不減其英勇之氣。《水滸傳》中對扈三娘的語言、動作的描寫都不多,出現的場面也很有限,在整個小說中,一丈青似乎是個啞巴美人,很少說話,唯一的一次張口是在與田虎軍交兵時,王矮虎被瓊英刺下馬,而扈三娘看見刺傷了丈夫,大罵:「賊潑小淫婦兒,焉敢無理!」
扈三娘在《水滸傳》里幾乎成了一個毫無生氣的人物,只是一個符號化的女人,沒有選擇自由婚姻的權利,在家人被梁山軍隊全部殺光後,也沒有說一句話,最後還被宋江做人情嫁給了齷齪的王矮虎,而且還是一個自己的手下敗將。而這個時候,她的家人屍骨未寒,扈三娘面對這樣的安排也只是默默接受,作者把扈三娘塑造成了一個雖美麗,卻沒有自己思想的女性,受制於男權。她雖然默認了自己的婚姻,卻並不是滿意,這就表現出封建社會中,婦女為了求得生存,不得不委曲求全,是一種「男尊女卑」的體現。讓我們認識到在男權統治的社會中,不僅自己的父親、兄弟和丈夫可以掌控自己的命運,連一個跟自己沒有關系的人也能輕而易舉隨心所欲地去支配女人的命運。扈三娘雖然感到委屈,但還是要跟這些掌握她命運的人流血拚命,她的悲劇表明了:即使她再美麗、高貴,英勇無敵,也永遠沖不破男權的統治壓迫。可以說扈三娘在《水滸傳》中只是一個無血肉氣性的女性形象。雖然這樣,也抹殺不了她英勇美麗的形象。
2 反面的丑惡式女性形象
(二)反面形象:潘金蓮、閻婆惜、潘巧雲
潘金蓮、閻婆惜、潘巧雲,從倫理道德的角度來看,是這類壞女人形象的典型代表,他們是作者痛恨和蔑視的對象。作者既表現出了她們的共同點,也寫出了她們的不同點,豐富了文
學作品中的女性形象。她們都有漂亮的外貌,但是她們都有各自的不幸。她們都有不幸的愛情和婚姻,為了追求幸福,背離了倫理道德的傳統。但是當時的社會環境,不為傳統的倫理道德所容,所以她們的下場都很悲慘。她們的命運都不能自己掌握,甚至被認為是男性被逼上樑山的原因,被認為是紅顏禍水。
從歷史中我們可以了解到傳統的女性角色在社會社會中的地位非常低。在我國漫長的封建社會中,婦女生活在社會的最底層,在政權、男權的多重壓迫下,形成了「男尊女卑」的基本觀念,婦女在社會中處於依附地位,經濟上沒有獨立,精神上也有枷鎖。如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝,是一個非常美貌勤勞和孝順的女性,但是由於不合封建家長的意願,被迫離開焦仲卿,最終釀成慘死的悲劇。歷史上這樣的實力比比兼是。
潘金蓮、閻婆惜、潘巧雲她們都是身處社會底層的城市婦女,她們都有著各自的不幸,對自己的婚姻極為不滿,並對美好的愛情和婚姻充滿了幻想和追求,所以才會做出違背封建禮教的事情。
1、潘金蓮
潘金蓮是《水滸傳》中塑造的比較成功的一個女性形象。人們歷來對潘金蓮評價不高,往往把她形容成「淫婦、盪婦」。在水滸中,潘金蓮因不滿與武大郎的婚姻,確實與西門慶有姦情,而且為了與西門慶在一起,親手毒死了自己的丈夫。但是她是《水滸傳》所有女性中遭遇最悲慘的。對潘金蓮的形象從以下幾方面進行分析:
1、她出身卑微,但本性是善良的。對於潘金蓮的出身和與武大郎成親,書上這樣寫:
「那清河縣里有一個大戶人家,有個使女,小名喚作潘金蓮,年方二十餘歲,頗有些顏色,因為那個大戶要纏她,這女使只是去告主人婆,意下不肯依從。那個大戶以此記恨於心,卻倒賠他些房,不要武大一文錢,白白地嫁與他。」
在這段描寫中,我們可以看出:潘金蓮出身低微,從小就被賣,在大戶人家做使女,是個苦命的女子。只因為長的漂亮,主任要納她為妾。她不願意做小妾,拒絕了主子的無理要求,這樣便激怒了大戶,大戶記恨在心,便強迫著她嫁給武大郎。如果她本性放盪,貪圖富貴,依從大戶的意思做了小妾,那也可以說是一個比較好的歸宿。但是她不肯從,拒絕大戶的要求,這一點正說明了她是一個本性善良,不是貪圖榮華富貴之人。
嫁給武大郎後,她內心是渴望平靜生活的,當一些浮浪子弟因看中他的美貌,常來家裡羞惱她,她願意跟武大從清河縣遷到陽谷縣,並早早關好門窗,免得惹是生非。
潘金蓮和武大郎的婚姻是不幸的,她們夫妻很不般配。這主要表現在一下幾個方面:
第一,外表上的不般配
「眉似初春柳葉,常含著雨恨雲愁;臉如三月桃花,暗藏風情月意。纖腰裊娜,拘束的燕懶鶯慵;檀口輕盈,勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語,芬芳窈窕玉生香。」說明潘金蓮很漂亮。
丈夫武大郎:
「身不滿五尺,面目生的猙獰,頭腦可笑,還被清河縣人起了一個很形象的渾名,叫做『三寸丁谷樹皮』」。
個子不滿五尺,說明很矮小。皮膚象谷樹皮,說明很粗糙。又矮又丑的武大郎,怎麼配得上美貌的潘金蓮呢?
第二,性格上不和
潘金蓮曾對武松說她平生快性,看不得這般三大不回頭,回答和轉身的人。她和武大吵架時罵他是男子漢,自不做主,卻聽別人調遣。她對西門慶說他的丈夫是無用之人,官人休要笑話。這些都可以看出潘金蓮與武大郎性格、思想上的差異以及她度武大郎的不滿。
第三,人品上不對等
俗話說:郎才女貌。可是潘金蓮有美貌,而武大郎卻沒有才能。他只會每天老老實實的賣炊
Ⅳ 《水滸傳》中的四大美女是誰你覺得誰最漂亮呢
水滸傳雖然說的都是男人的事情，梁山好漢在一起大口喝酒，大塊吃肉，大塊分金銀，好不快活。
但也穿插著不少女人戲，如梁山上的母大蟲顧大嫂，母夜叉孫二娘與一丈青扈三娘都是女性好漢代表。不過在原著中，水滸中的女人雖然性格各異，但都是一等一的美女，令男人垂涎欲滴。
《水滸傳》作為四大名著之一，是非常好的電視劇藍本，前前後後被翻拍過很多次，也衍生出很多改編自水滸的電視劇、電影，新版水滸中四大美女，不雷同原著描述，僅從演員來講應該是扈三娘、潘金蓮、張貞娘、潘巧雲，不過這四大美女的下場都非常凄慘。
一丈青扈三娘一提到扈三娘，就會讓人浮想起那位揮舞雙刀，在馬上縱橫馳騁的巾幗英雄，不過扈三娘為何叫一丈青，除了扈三娘作戰英勇外，扈三娘相貌出眾還是個大美女。
就連那驕橫無比、到處拈花惹草的官二代高衙內見了林娘子也會朝思暮想，竟不擇手段地陷害林沖，一心想把她搶回「衙內」，不過可惜她也沒有一個好的下場，讓林娘子在孤獨無助中為情自縊身亡。
所以綜合上面說的，想必你應該也有答案了吧，公認的第一美女，非李師師莫屬，不過她的結局一直是個謎。
你覺得《水滸傳》里誰最漂亮，你最喜歡誰呢？
Ⅳ 美女有標准嗎
古代美女的標准幾乎就參照曹植的《洛神賦》：「翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。濃纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。」
還有宋玉的<神女賦>
Ⅵ 評價一個美女的標准越詳細越好，包括臉，頭發，身材，膚色，休養，
臉——
一般來說，瓜子臉是最美的，其次是纖細，秀氣
頭發——
發絲不一定要光澤，但是一定要美，能和臉型相呼應，才能顯出發型美
身材——
如果上街隨便問一男性『什麼身材的女性最讓你心動』回答肯定是『當然是纖細苗條了』。
膚色——
白嫩，最好是冰肌玉骨型
修養——
一般來說，淑女最能讓人賞識，有些人喜歡開朗活潑、可愛善良的