㈠ 古代的美女真有那麼美嗎
現代人對於美女的標准應該都是比較一致的，認為身材勻稱，有迷人的身材曲線，再或是有一頭飄逸的長達，五官端正標致，那絕對算的上是美女了，其實在古代也有很多於美女的評判標准，而素來就有四大美女之說，如果審美的標准跟現代沒什麼區別的話倒也沒什麼好說的，但是有些評判標准，卻真的是和我們現在截然相反。
三寸金蓮這個詞對於現在的人來說應該都不陌生，但實在我們生活當中已經見不到了，在古時候，人們認為女人都應該是大門不出二門不邁，應該在家中恪守婦道，據說三寸金蓮的發明也是為了防止女人管不住自己的腿而出去拋頭露面的，於是上到皇親貴族下到平民百姓婦女，全都是裹的緊緊的三寸金蓮，在古時候可能是種美，但是在現代人看來只覺得異常恐怖，讓人不寒而慄，這個陋習一直到近代才被人們廢除。
最後一個就是胖瘦，都知道四大美女之一當中的楊貴妃就以胖為美的典型，古代人因為大多比較貧窮，所以對於富人家裡能夠吃夠喝足的豐腴身材尤其羨慕，便流傳開以胖為美的說法，但是以胖為美並不是代表越胖越好，古人只是認為一個美女不管是從精氣神還是氣色面色上都是非常出眾的，如果要是太過肥胖那當然是不行。
㈡ 古代後宮的佳麗們真的有電視劇上那麼美么
肯定沒有那麼美啊。我們在電視劇上看到的後宮佳麗們個個都是極品，這些極品本身顏值就超級高，再加上現在的化妝技術、燈光效果之類的，佳麗們個個看起來都美若天仙。
古代肯定有美女的，不可能每個女性都長得想如花姐一樣。但是古代並沒有現在這么發達的技術、各種各樣的化妝術，所以這樣一對比肯定就沒有我們在電視劇上看到的那麼美啊。
再者，古代的審美和我們現在的審美觀念是完全不一樣的。古代的君主、封建統治者注重的是體態肥美，審美觀念是女性胖就是美。
舉個例子，古代四大美女之一唐朝的楊玉環楊貴妃就是很胖的一位女性，但是在古代文化、古代統治者的觀念里胖就等同於美，那麼進宮的那些佳麗們肯定絕大部分都是胖體型的女性啦。
而我們現在在電視劇上看到的佳麗們個個都是身材瘦小、婀娜多姿、A4腰，加上精緻的臉蛋，哪裡和那些胖子是同一個檔次的呀。況且現在我們的審美觀念是身材瘦、臉蛋好就是美。古代一個胖的觀念，現代一個瘦的觀念，所以一比就知道啦。
因為電視劇是按照我們當今的審美來進行改造的，如果不合觀眾的胃口，那麼這部劇就流產了。我並不是說胖的人不美，只是不同時代審美要求不同。就像古代人認為胖的人美，而我們現在就覺得瘦的人美。
如果導演把後宮佳麗們都換成一群胖子的話，估計你們連開頭都不想看了，所以導演只能把佳麗們裝扮的精緻些，讓你們看的賞心悅目，好賺多些收視率。
㈢ 求古代美女圖
腫么樣？這個女的？專門找的花蕊夫人的
㈣ 真實的古代妃子真的有電視劇里那麼美嗎
照理說古代皇帝乃天下之尊，後宮又是網羅天下美女之地，皇帝的大小老婆然是環肥燕瘦，各種鶯鶯燕燕應有盡有，可事實上是不是真的這樣呢？看一看網上清宮妃子的「集體照」，那長相，嘖嘖，用今天的眼光看，真正是一個比一個慘不忍睹！當然，清朝滿漢不通婚，沒有搜羅到漢族美女情有可原，可是除了清朝，古代其他皇帝的皇後妃子就跟我們想像中那麼美嗎？
先說清朝。順治十年（公元年），順治皇帝下令「選立皇後，作范中宮，敬稽典禮。應於在內滿洲官民女子，在外蒙古貝勒以下，大臣以上子女中，敬慎選擇。」這次選後，可以視為清朝最早的選秀女活動。通過順治皇帝這一政令，我們可以看到選秀女最先看重的有一點——身份。先是漢族女子不用考慮了，再來就是家裡不是大官的也不用考慮了。目的是什麼？保證血統純正，基因優良啊！於是，非滿洲美女、大臣的「大家閨秀」之女很遺憾地落選了。再者，清朝冊封皇後、妃、嬪的冊文中，經常使用「寬仁」、「孝慈」、「溫恭」、「淑慎」等字眼，都是形容人品性的，這是對其品行（包括性情、性格）重視的證明。這么一來，初選過關的，哪怕你是美女，沒有上述美好品德的口碑，你也沒辦法晉級。最後，尤其是皇後這個位置，還要考慮其家族和太後喜好問題。層層選拔到最後，到底還有幾個是真正的美女呢？別怪我們用今天是審美眼光去看待她們了，事實上，的確無關「審美標准」的問題啊。
那往更古的朝代看呢？皇帝的妃子是不是就漂亮一點呢？
首先，必須正視後宮妃嬪的「來源」問題，一般情況下無非有以下幾種：皇帝選、太後選、民間大選。此外，大官的女兒很多時候可以直接舉薦就當上妃嬪，而不用從普通宮女做起。
歷來我們聽得較多的總是「寵妃」，而不是「寵後」吧，可見一國之後，擁有「母儀天下」的范兒不是蓋的。你可以不妖不媚不討皇帝喜歡，但你的德行一定要好，所以最終能夠尊為皇後的，或者是與皇帝經歷風雨打下江山的「糟糠之妻」，或者是真正以賢德一類美好品質坐穩皇後之位的女子，偶爾皇帝「任性」一下，選出來的皇後貌大於德，那他的決定就很有可能被老太後「咔嚓」掉，比如說宋仁宗，想把張美人送上皇後之位，老太後就很不喜歡，覺得她太過美艷，慈禧也曾「棒打鴛鴦」，給光緒帝主張立了隆裕皇後。於是，由太後選出來的皇後難免便不是皇帝中意的了，故不少皇帝在親政以後，常廢掉原有皇後，另立新後，當然，廢後的原因因人而異，古代皇帝要廢掉一個皇後也不是那麼難，比如順治就曾廢皇後博爾濟吉特氏，乾隆曾廢皇後烏拉那拉氏，明朝廢立皇後更堪稱歷史上廢立皇後最多是時期。
此外，母憑子貴，因育有皇子而當上皇後的也不少，反之亦然。唐武宗妃子極得君王寵愛，武宗想把她立為皇後，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人無子為由，反對冊立。
至於民間大選秀女的活動呢？是不是就能選出一批真正的美女？
天啟元年（公元1621年），明嘉宗朱由校年滿十六歲，按照慣例將舉行大婚，於是在全國進行聲勢浩大的選後活動。初選十三歲至十六歲的淑女五千人，帶到北京待選。接著，由皇帝身邊的太監進行一次容貌體態的復選，淘汰一千名身材偏高、偏矮、偏胖、偏瘦的女子。第二天，太監們檢查剩餘四千位美女的眼、耳、口、鼻、頭發、頸項等等，繼而讓她們自報姓名、年齡、籍貫，以觀察這些候選者的音色和神態，這樣就只余兩千人了……最後選出五十名「秀色奪人，聰慧壓眾」的佳麗。
這種層層篩選的選拔制度貌似萬無一失，但結果真能選出全國最美麗的女子嗎？先不說這些太監的出身、修養怎樣，憑他們的眼光是否決得了皇帝是眼光，單是皇宮里的一堆堆「潛規則」，一個秀女能否入宮，入了宮能否見到皇帝，還存在著極大的貓膩呢，要不王昭君也不會進宮三年也難見「龍顏」。再者，就算是初選進宮的五千名淑女，也不盡然全是美女。能入選，只能說明她們身份上有資格而已，因為秀女必須是「良家子」，即非醫、非娼、非商賈、非百工，如果不這么限制，光是那些有才有色的歌姬——美女中的美女，能進宮的就大有人在。所以從這個側面也能說明一點：皇帝的後宮妃嬪恐怕連青樓女子都不如啊！要不雖然昏庸，但風流倜儻，頗具儒雅氣質的宋徽宗見到淡妝素服的名妓李師師後也不會說：「但令爾等（指後宮群妃）百人改艷妝，服玄素，令此娃雜處其中，迥然有別。其一種幽姿逸韻，更在色容之外耳。」看來，古往今來，「家花不比野花香」的定律還真是到哪兒都適用。
當然，我們還是可以通過古書是描寫見識一下後宮女子的美貌的。
像漢武帝最初金屋藏嬌的皇後陳阿嬌，接著到擁有一頭美發的歌女衛子夫，再到那鉤戈夫人，那個不是響當當的美女。《漢秘辛雜事》更詳細記載了古代對皇後候選者進行身體檢查的細節，說的正是後來的懿德皇後。她走路姿勢「俱合法相」，日光照射下，「如朝霞和雪艷射，不能正視。目波澄鮮，眉嫵連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，輔靨頤頷，位置均適」；解開發髻，只見長發墜地，發質光亮如鏡；渾身上下「芳氣噴襲，肌理膩潔，拊不留手。規前方後，築脂刻玉。」反正全身檢查下來，沒有痔瘡、潰瘍、黑痣、創口，口鼻及腋窩也沒有炎症、狐臭之類暗疾。
這還是人嗎？連一顆痣也沒有嘛？古人描寫美女的文筆是不是太能讓人浮想聯翩了呢？如果這位懿德皇後真人如此，那後宮女子就算真有絕色美女了。
㈤ 我國古代四大美女的照片
我國古代四大美女的照片如圖：
中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」的美譽。
「沉魚、落雁、閉月、羞花」是由精彩故事組成的歷史典故。「沉魚」，講的是西施浣紗的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事，「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事，「羞花」，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。
(5)古代美女復查照片擴展閱讀
玉環羞花，有一種小巧玲瓏的花卉，它的復葉酷似芙蓉枝，點點對稱，宛如鳥羽。
植株上綴以數朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因為純潔和朴實，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它「含羞草」。傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。
有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。
含羞草「羞」於見人，是由於植物電的緣故。含羞草的葉棲基部，有一個薄壁細胞組織叫做「葉褥」，平時裡面充滿了足夠的水分。當葉片受到刺激時，薄壁細胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側流去。
由於葉片的重量增加，就產生了葉片閉合，葉柄耷垂的現象。含羞草植株纖細嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應環境的特殊本領。
㈥ 中國十大古代美女的照片
中國古代十大美女圖
1:唐琬：陸游表妹兼妻子。
2:春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。
3:三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌*貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的養女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了
4:漢元帝在位期間，昭君。
5:唐朝開元年間，楊玉環。
6:班昭：漢班固，班超之妹。
7:蔡琰：即蔡文姬，東漢蔡邕之女
8:卓文君：漢司馬相如之妻。
9:道韞：謝安侄女，「詠絮才」典出於斯人。
10:女則天大帝古往今來唯此一女…皇武
㈦ 古代的美女到底有多美
中國古代四大美女人盡皆知，時至今日，貌似還沒冒出個更厲害的頭銜的出來。那古代的美女到底得有多美？在沒有影像照片的古代，她們的樣貌是神秘的，但是我們可以從文字里一探究竟，我挑選三位古代有代表性的和大家分享和討論。
甄姬
甄姬本是袁紹的兒子袁熙的老婆，後來曹操率軍攻下鄴城，甄氏因為姿貌絕倫，被曹丕所納之為妻。
而甄姬的小舅子，我們寫七步詩的才子曹植寫了著名的《洛神賦》，其中以「洛神」指代她，這里我想先寫下譯文：
「她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。她時隱時現像輕雲籠月，浮動飄忽似回風旋雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。」（摘自網路）
學漢語言的同學都知道有門課叫：訓詁學。和翻譯因地域之隔的外語不同，他主要是用來翻譯因時間之隔的古代語。所以，翻譯過來的文字所帶來的意境和感覺是多少有點出入的。想要原汁原味還得讀原文。就像讀詩詞一樣，我們主要品味的是：意境。
下面是《洛神賦》其中的一段：
身材是 「穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。」 （得體又恰到好處身高，香肩猶如美工刀削刻之出，腰細如束，秀美的頸項如皎潔的月光。）
妝容面貌是 「芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。」 （既不施脂，也不敷粉，發型精緻，眉知性而修長，明媚動情的雙眼，甜美動人的小酒窩。姿態優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭親切而得體。）
服飾就不說了，人家穿的是「奇服曠世」，什麼香奈兒，驢包簡直不值一提。
但是大家最熟悉的還是這兩句： 「翩若驚鴻，婉若游龍。」 再細細品味一下，這八個字跟甄姬的形態描繪的已經是出神入化的水平了。一個女子被形容成這般，只有一個字能形容了：「 仙 」。
曹植同志寫到這個份上，是有點美的過分了。
夏姬
先來看看馮夢龍筆下夏姬的出場：
「生得蛾眉鳳眼，杏臉桃腮，有驪姬息媯之容貌，兼妲己文姜之妖淫。見者無不銷魂喪魄，顛之倒之...」
再後面的少兒不宜了，大概就是說她還有一門叫「素女采戰之術」的特長，這有點神奇和不靠譜的成分，我覺得用現今科學和文明的說法應該叫：會保養。
夏姬年華已過三十的時候，仍是「 雲鬟霧鬢、剪水秋眸、肌膚勝雪 」（精緻的妝容，秋水般柔情的雙眸，勝過飛雪的透白肌膚）。四十歲後，仍然有一堆王侯將相為她傾倒（不愛江山愛美人），根本不在意她的中年更年期和經歷過兩位數的婚史（馬上介紹），依然瘋狂的排隊追她，這要有何等的魅力？
如果用仙形容甄姬的話，那明顯夏姬美到成妖成魔。
更為可怕的是夏姬女士的主要成就：
「美好無匹」的夏姬女士，她三次成為王後、先後七次嫁給別人為夫人，共有九個男人因為她而死，號稱「 殺三夫一君一子，亡一國兩卿 」。都說紅顏薄命，而夏姬女士是美到了讓人薄命。
要是說兵不血刃是戰爭勝利的最高境界，那滅君滅國的最高境界當屬夏姬的美色了。
夏姬女士莞爾一笑：所謂的「傾城傾國」，在我面前不過如此。
貂蟬
四大美女之一登場，傳統的對四大美女的形容是：「 沉魚落雁，閉月羞花 。」而其中「閉月」指的就是貂蟬。
三國王允的歌姬貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的養女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面。
在《三國演義》中，對貂蟬沒有具體的正面的描寫，有寫貂蟬的地方大部分是貂蟬跳舞的時候，呂布和董卓目不轉睛的頂著貂蟬之類的，但是有一處講貂蟬趁著董卓入朝議事的時候，她和呂布去小花園幽會的橋段中，我注意到很有意思的地方：
「分花拂柳」 ，這就夠了。
沒有「翩若驚鴻，婉若游龍。」那樣的驚艷，「花柳」也道只是尋常，並非虛無縹緲的仙宮之物，更不是曠世難求的奇花異草，但更有人間煙火的味道，我看到的是一個更骨血和溫度的妙齡少女。而「分」和「拂」這個動作的描寫也一點不縹緲，充滿了真實感且盡顯柔情，貂蟬的容貌、體態、氣質、通過我們浪漫的羅貫中手下的「分花拂柳」已經體現的淋漓盡致了。
如果你還體會不到，可以腦補一下這個場景：
一位粗獷奔放的大嬸來小花園和人中龍鳳的帥哥呂布幽會，能做出「分花拂柳」嗎？不把小花園來個斬草除根已經不錯了。
後面的故事大家也知道了，董卓、呂布都沒能逃過美人計。關於貂蟬到底什麼樣，具體的相貌此刻已經不再重要，而簡單的那四個字已經給人帶來了像維納斯女神一般的浮想所帶來的美感。
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