Ⅰ 迷失的羔羊 求：什麼是景觀美
自然美是相對於社會美和藝術美而言的。自然美是自然景觀的內涵和特質。
地球地質地貌的千差萬別，日月風雲的變幻莫測，動物植物的千姿百態，以及這
些因素之間千奇百巧的組合，錯綜復雜的關系，無窮無盡的發展變化，形成了絢
麗多彩、景象萬千的自然景觀，成為自然美的基礎、美的根源。
自然景觀美有著極其豐富的內容，廣博的范圍，要將自然景觀美進行條絲析
縷是十分困難的，而且美總是一種綜合的、整體的印象或概念，美的事物拆零以
後就失去了美的本質。從本質上來說，自然景觀美產生於自然的人化，也就是只
有經過人化的自然才體現其美的價值。同時，自然美又是客觀存在的，是以其客
觀的存在形式和表現形式來顯示美的。從自然美的存在形態和表現形式，或從自
然美的組成因素(或形成景觀美的條件)來看，自然景觀美可有四種主要因素或
形式即形象美、色彩美、動態美和朦朧美。在今天人類強度干預自然和普遍破壞
自然景觀的情勢下，美的觀念也發生變化，如保持自然景觀的自然性，顯示自然
景觀毫無斧鑿之痕的自然特色，以及能有重要生態功能(如水源林)的自然景觀，
已成為今日一種重要的美的形式或美的標志，也成為審美的一項重要標准。這就
是生態美。
1自然景觀美的實質
1．1自然景觀美的內涵
自然景觀美是自然景觀被人的感官感知並作用於人的心理所產生的形象效
果。它反映了人與自然的一種關系，而且這種關系是隨著人類社會的發展而不斷
發展變化的。
在遠古時代，人被迫服從自然，屈服於自然的威力，正如馬克思、恩格斯所
說「自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們
對立的，人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它
的權力」(《德意志意識形態》)，在這種情況下， 自然對人類來說是可怕的，因而
也無美可言。
自然景觀成為一種美是在人類具有了一定的征服自然的能力之後，也就是人
能給自然打上自己的烙印，使自然能反映和表現出人的自身的力量，人能從欣賞
自然的過程中欣賞人類自己的力量和創造力，得到精神上的愉悅，如此才有美可
觀。例如，《武林舊事》記載錢塘江涌潮為「浙江之潮，天下之偉觀也。自朔望以
至十八日為最盛．方其選出海門，僅如銀殘；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，
大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢權雄豪．」(宋·周密)宋代潘閬一首《酒
泉子》更描述了觀潮盛景：「長憶觀潮，滿郭人爭江上望．來疑滄海盡成空，萬面
鼓聲中．弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕．別來幾向夢中看，夢覺尚心寒．」由
此可見，錢塘涌潮可謂雄偉壯觀，驚心動魄，而其所以如此壯美，更在於弄潮兒
立潮頭，顯示了人比潮更為雄壯、偉大。人能從觀潮中感受到自身的偉大和力量，
有一種藐視艱險、戰而勝之的豪情壯氣涌塞胸臆，而且潮浪越高，潮頭越大，越
顯示出人的偉大，因而美感亦越強。
時代發展到今天，人類征服自然的力量已空前強大， 自然被人壓縮到有限的
地域中，而且自然力的萎縮甚至到了不足於支援人類繼續的生存與發展的程度，
因而保護自然、崇尚以自然性為特徵的自然美成為今人的新意識、新需求、新時
尚。人與自然的關系在變化，自然景觀美的內涵也在變化(表2-1)。
表2—1 人與自然的美學關系
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│ 時 代 │ 遠 古 │ 歷史時期 │ 現代及後現代 │
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│ │ 人依賴自然 │ 人認識自然 │ 人崇尚自然 │
│ │ 人服從自然 │ 人征服自然 │ 人保護自然 │
│ 人與自然關系 │ │ │ │
│ │ 人崇拜自然 │ 人改造自然 │ 人改造人類 │
│ │ 自然與人對立 │ 人與自然對立 │ 人與自然和諧 │
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│ │ 恐懼自然 │ 發現自然美 │ 欣賞自然美 │
│ 審美關系 │ 順應自然 │ 創造自然美 │ 保護自然美 │
│ │ 規避自然 │ 感受自然美 │ 升華自然美 │
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我國是一個受不穩定季風氣候強烈影響的國家，又是一個山多水長，地貌類
型和生態類型極其多樣的國家，因而我國是世界上自然景觀最為豐富多彩的國家，
也是世界上最早就有景觀選擇和景觀欣賞的民族。我國先人在長期與自然打交道
求生存的過程中，發現了不同的小生境對人的生存和發展有重大影響，順應自然
者就昌吉，違背自然規律者就遭受災禍。因此，我國先人很早就在營城立邑和選
擇居棲地、營造建築方面，重視擇地而居，趨利避害，表現出對自然景觀的選擇
與認同。如對國都的選擇就有講究：「凡立囯都，非於大山之下，必於廣川之上．
高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，固天材，就地利，故城郭不必中規矩，
道路不必，中准繩．」(《管子·乘馬篇》)我國傳統文化很注重人與自然整體關系的
把握，講究建築的人文美與環境的自然美能達到有機的統一與和諧，注重觀照山
川自然美，並在建築上很講究利用人為建築補闕自然景觀的某些不足。如荒山綠
化以增加生氣，山頂建亭、塔以作低山的彌補，增加景觀的壯美。
在我國，由於農業文明的早熱，觀賞自然景觀美，很早就已開始並受到重視。
早在春秋戰國時期，就已有「仁者樂山，智者樂水」的理論，產生了寄情山水的
審美理想和藝術哲學。贊譽山水，「比德山水」，比喻成為我國語言文學的一大特
色。在幾千年的歷史長河中，我國古人僅欣賞和贊美山水(自然景觀)的詩詞就
數不勝數，是一座極其巨大的文學寶庫。在五千年文明發展中，我國風景在曾經
存在的任何美妙風景中，可能是構造最為精美的。」美國城市規劃設計專家戈蘭尼
教授稱：「在歷史上，我國十分重視資源保護和環境美，我國人的住宅、村莊和城
市設計具有自然和諧並且隨大自然演變而演變的獨特風格。」
1．2自然景觀的「人化」形式
自然景觀美有兩個基本的屬性：自然屬性和社會屬性。前者是說自然景觀美
的物質性、客觀存在性；後者是說它的社會性、人類的主觀意識性。自然屬性是
美的基礎，社會屬性是美的發生和表達。客觀存在只有通過主觀認定，才有美可
言。也就是說，自然景觀美是自然景觀的「人化」。那麽，「人化」又是怎樣進行
的呢?
(1)自然物打上人類實踐活動的烙印，使人能從中直觀自身的力量和創造性。
給自然物打上人類活動實踐的烙印，首先表現在人改變自然上。例如，將沙
漠變為綠洲，辟山引水灌溉良田，修建水利工程使高峽出平湖等等。其次，表現
在人支配自然和巧妙地利用自然力上，例如，氣象預報，使人能測知氣候變化，
使「天有不測風雲」變成可知可測，顯示人能掌握復雜事物變化的能力；大海航
行，顯示人能巧妙地利用和駕馭自然。這些都因顯示了人的偉大而獲得美的感受。
隨著人類科學技術和生產力的興旺發達，人類支配自然的能力越采越強，涉足的
范圍也越來越大，因而欣賞面越來越寬，審美物件越來越擴展，對自然物的親和
感也日益增強。
(2)自然物作為人類可親近的生活環境，具有：「人化」的意義和審美價值。
人總是在一定的環境中生活，而環境也總是給人的生活提供多方面的服務。
由此可知，這些能給人帶來安全、方便、愉悅的事物就成為人們鍾愛之物，具有
了美的品質。家鄉的小山、小河、小村，因為曾經是捉迷藏，摸小魚，戲水，奔
逐游戲或擡眼就見、夢縈懷繞的熟悉景物，所以雖然小，亦並不壯觀，但因與自
己的生活親近，與自己的童年相伴隨，因而具有了人情味，具有了美的品格。一
般而言，這類可作為「親近的」美的自然景觀有：
與物質生活有關的景觀，如「麥苗兒青，菜花兒黃」的田園風光，牛馬游盪
的牧場風光等：
與童年或某段特殊經歷相關的景觀，如家鄉的小山，初戀的相會地等；
與精神生活有關的景觀，如花園之與工余愉悅相關，山水勝景之與游情逸趣
相關等。
(3)自然物作為人或人類生活的象徵，能體現人類的理想與情感。
以自然物的種種屬性作為人或人類生活的象徵，有直接象徵和間接象徵兩類。
直接象徵者，如以太陽的明亮色彩象徵前途和光明，以晶瑩的冰晶象徵純潔
等。西漢董仲舒以水的自然屬性作為人和生活的象徵，他寫道：「水則源泉混混
沄沄，晝夜不竭，既似力者；盈科後行，既似持平者；循微赴下，不遺小問，既
似察者；循溪谷不迷，或奏萬里而必至，既知者：鄣防山而能清凈，既似知命
者；不清而入，潔清而出，既似善化者；赴千仞之餐，入而不疑，既似勇者；物
皆因於大，而水獨勝之，既似武者；成得之而生，失之而死，既似有德者．」
間接象徵者似更為多見。黃河為中華民族的母親河，這是給黃河注入了感情
和愛。牛郎和織女的美麗傳說，使星空變得美麗，使桂林七星岩銀河鵲橋的景色
變得迷人。我國人以梅、蘭、竹、菊比喻四種優秀的品格，使之化為「四君子」，
既增加了梅、蘭、竹、菊的美，也謳歌了人類崇尚的高尚品格。梅之傲風雪而不
畏嚴寒，蘭之幽香而獨處，菊之獨於百花開盡的秋季才獨放異彩以及竹之寧折不
彎的自然屬性，都被高度人格化而入詩入畫，賦予美的內涵。
荷花不僅美麗，而且其自然屬性可同人的正直無私，不與世俗同流合污的品
格相比擬。宋人周敦頤有《愛蓮記》一篇，獨贊其美：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，
濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩
焉．」這第三種「人化」的方式，是一種更高的美的境界和升華。
2自然景觀美的特徵
美，從其表達或顯示特性來看，可有形式美與藝術美之分。自然景觀美主要
是一種形式美，即它是以自身的形、態、色、聲等組成因素和組成景觀事物各部
分之相互關系以及景觀物與周圍其他事物的關系顯示其美學性質的。自然景觀美
也是一種自然美（與藝術美相對應），具有自然美所具有的特性。
2．1貴在自然性
自然性是自然景觀美的物質屬性，也是自然景觀美的基礎。旭日光輝燦爛、
金光萬道普照大地，明月皎潔、或如銀盆玉盤或如銀鉤懸掛蒼穹，都是自然特有
的。春山綠了，秋葉紅了，桃花開了，菊花黃了，也都是其自然屬性使然。自然
物以其優美的形象、獨特的動態、令人賞心悅目的顏色或悅耳的聲音等形成的美
和引發的美感，是自然美最根本的特徵。
自然美在現代人的審美意識中，其美感呈發展和增加之勢。從工業革命開始，
人們駕馭自然、改造自然的能力迅速增強，干預自然的廣度和深度都空前發展了。
地球上的自然物幾乎無一不被打上人類活動的印記，而殘留的未經人類影響或尚
保持較高自然性的事物已越來越少。按照「缺者為貴」或「稀缺無價」的基本法
則， 自然物尤其是自然性尚高的自然物就身價倍增，成為美的原則、美的化身和
美的標准。
自然美貴在自然，貴在其天造地設而非人工造作：貴在其保持自然性，按自
然規律運行而不受人工支配。人對自然物的任何加工或影響，都會降低自然美的
2．2側重形式美
自然美與藝術美或社會美相比較，自然美側重於形式美。自然美的形式是由
其形象、動態、顏色、光澤、聲音、質地等形式因素確定的。「五嶺逶迤騰細浪」
是山形起伏，狀似波涌浪漾形成的美：「看萬山紅遍，層林盡染」和「萬木霜天紅
爛漫」是秋天色彩形成的美；「洞庭改涌連天雪」和「大雨落幽燕，白浪滔天」是
水景之美。這些美都是通過特定的形態而表達的，也是景觀美的主要內容。
景觀形式美同其他的美學性質一樣，它也是在美中含有真與善的內容。換句
話說，形式美並不單純決定於形式，還與景觀的真、善特性相聯系。例如，一片
水源林，雖然可能平淡無奇，在形態上並不比其他森林特殊，但因是集水、凈水
和保護水源的森林，具有善的功能，其美學價值將因之而大為提高。
2．3顯示多樣性
自然美具有多樣性特點。對於同一景觀，人們能從不同的側面得到不同的印
象，不同的人會有不同的美學感受；即使對同一景觀，一個人在不同的心境條件
下也會有不同的美感。明人唐志契曾說：「或問山水何性情之有?不知山性印止，
而情態則面面生動；水性雖流，而情狀則浪浪具形。」(《繪事微言·山水性情》)
說的是山水景觀的多樣性。宋代郭熙在《林泉高致》中對山的「意態」觀賞有論：
「山，近看如此，違數裏看又如此，遠十數裏看又如此，每違每異，所謂山形步移
也．山，正面如此，側面又如此， 背面又如此，每看每異，所謂山形面面看也。
如此，是一山而兼數十百山之形狀，……山，朝看如此，暮看又如此，陰晴看又
如此，所謂朝暮之變態不同也。如此，是一山而兼救十百山之意態，可得不競乎?」
這是說山景意態的多樣性。
自然景觀美的多樣性可由其自然屬性顯示，亦可由其社會屬性表達。可因不
同的觀賞條件而顯示不同的意趣，亦可因周圍環境的變遷而使同一自然景觀顯示
不同的美學意態。自然景觀美的多樣性提高了它的美學價值，也增加了它的社會
文化功能。
3自然景觀形象美
景觀中最顯著的特點是形象。最具形象美的是山和水。山有山勢、水有水形。
我國是個多山的國家，山形山勢之美成為我國自然美的一大特色。許多山以
美聞名天下，許多形象美亦借山以成(駱駝山、筆架山等)。國人對山之形象美概
括為雄、奇、秀、險、幽等特點。許多山又都是江河源頭，山水相匹，美冠天下。
此外，原野之曠、洞穴之迷，亦是重要的景觀形象美。
I．雄
雄，是一種高峻、挺拔、雄偉的形象，具有壯觀、庄嚴和崇高之陽剛美，最
具代表性的山是泰山，素有「泰山天下雄」之稱譽。
泰山的雄偉首先來自對比作用。泰山位於開闊的齊魯大地，以磅礴之勢淩駕
於山東丘陵之上，海拔高度雖不為最，但相對高差較大，且周圍開闊，顯得特別
高大雄偉。泰山的雄偉因素還有體積厚重、山勢壘積、氣勢磅礴。英國美學家荷
迦茲指出：「宏大的形狀，縱使樣子難看，然而由於他們的巨大，無論如何會引起
我們的注意，激起我們的贊美．」泰山之雄，還由於它坡度陡峭，盤道曲折，登臨
艱難。登泰山聽松濤陣陣，更加重其山大谷深，博大雄渾之感。泰山以它的大而
盡顯雄偉之美，從秦皇漢武開始就受到頂禮膜拜。泰山不僅雄偉，而且滿山松柏
可聽松濤，雲霧繚繞可看雲海，還可觀日出，看佛光，由此增加了泰山的美，使
它成為「五嶽獨尊」。
雄壯之美不僅來自山，也來自海和江河。長江三峽的夔門，峽璧陡立，形體
巨大，再加上江流湍急，雲霧襯托，有所謂「高江急呋雷囊斗，古木蒼藤日月昏」
之感，亦為雄偉之最。以排山倒海，雷霆萬鈞之勢滾滾而來的錢塘江潮，不僅氣
勢壯觀，而且驚心動魄。揚子江上那「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」(蘇軾
《念奴嬌·赤壁懷古》)，也是無比壯闊的。其實，蒼穹之下風吹草低見牛羊，莽原
之上銀妝素裹看逶迤，以及茫茫戈壁，無邊瀚海，又何嘗不是一種雄偉壯闊之美
呢。雄偉的美能使人贊嘆、震驚、崇敬、開闊人的心胸、激起人的豪情壯志。這
是一種極為重要的自然景觀美。
Ⅱ．奇
奇，是一種以稀有、特別、神工鬼斧或巧奪天工為特徵的形象美具有引發
欣喜、贊嘆、欽佩的審美感受。
我國最具奇特形象的山莫過於黃山了，所以有「黃山天下奇」之說。黃山有
四奇：石、松、雲、泉。黃山的奇峰怪石挺拔森列，形象生動。夢筆生花、松鼠
跳天都、猴子觀海等等，無不惟妙惟肖，千姿百態，奇趣無限。黃山的松或盤結
於危岩之上，或橫出於峭壁之中，挺拔蒼郁，絢麗多姿，故有「無石不松，無松
不奇」的贊嘆。黃山的雲，或成雲海，飄懸於半山之中，或如激流洶涌，沖向高
峰之巔，或明或暗，或聚或散，變幻無窮，飄忽無定。山亦在雲海中出沒，「出為
碧嶠，沒為銀海」。黃山的瀑、泉、溪、潭，各有特色，造形奇特，溫涼各異，山
有多高，水有多長，給黃山增添了無盡的佳色和生氣。黃山不僅奇，而且同樣具
有雄秀等多種特色。故有「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」之盛譽。
Ⅲ.秀
秀，是一種柔和、秀麗、優雅的俊美。秀是一種陰柔之美，可使人感到安逸、
舒暢、心曠神怡，亦可使人聯想到美人之態。
， 我國最具代表性的秀美之山是蛾眉山，最具秀美特徵的水可能首推西湖。峨
眉，山林蔥蘢，色彩碧翠，絕少裸岩外露，線條柔和流暢；山脈綿亘，曲折如眉；
更兼雲煙掩蔽，秀媚若藏，多見細瀑如線垂掛在山岩之間，所謂山「得煙雲而秀
媚」。峨眉為我國四大佛教聖地之一，寺廟點點，鍾聲悠揚，更增加了峨眉秀色。
「白蛇傳」之美麗傳說，道出了青山秀水美如仙之情，顯示出峨眉與一個「秀」字
結下的不解之緣。其實蜀山蜀水皆具秀色，何止蛾眉!
險，是我國許多名山的共同形象特點。險能產生好奇之心，征服(登山)之
志，能產生「越是艱險越向前」的豪邁之氣。「世上無難事，只要肯登攀」，就是
從險和雄中得出的人生觀照和生活哲理。
我國的山險以華山為最，有「華山天下險」之稱。華山之險在於上下壁立，
登攀小道狹窄陡峭，並有令人膽顫心寒難過的險關隘口：懸崖千丈有驚心動魄之
感，歷經艱險，幾多心悸方能登臨華山之頂，更有溫涼兩個世界之感， 自然生出
頂天立地的豪氣。其實，黃山之天都峰、峨眉山之金頂、九華山的天台，都有這
種涉險過關，登臨主峰，天下為之一小的悲壯之美。
V．幽
幽，是一種內涵很廣，體現深遠意境的形象美。幽的佳境在許多迂迴曲折的
羊腸小徑上都有體現。
我國名山以四川成都附近的青城山為「幽」名最著，素有「青城天下幽」之
稱，唐代詩人杜工部曾有詩雲：「自為音域客，不唾音域地，為愛丈人山，丹樣近
幽意．」青城山的幽首先來源於其整體形象，青城山形如一天然大青瓷瓶，幽雅古
朴。其次，山徑幽深，不知其遠；蒼松翠竹，不見路頭；泉流潺潺，不知所出；
鳥鳴啾啾，不知所藏，因而給人以安逸、舒適、幽遠、閑適的享受。幽之美來自
探藏和靜謐。景物藏得越深，越富於情趣。幽美常須有良好的樹木掩映，所謂「曲
徑通幽處，禪房花木深」；須有鳥兒和鳴，所謂「鳥鳴林更幽」。不過後來青城山
修了索道，人聲鼎沸，天街生意興隆，已不再具有往日的幽美情趣了。
Ⅵ．象形
形象美不僅僅表現為雄、奇、秀、險、幽之美，許多具有人形、動植物形象
的地形地物(如望夫石、蘑菇山等)，或發生過驚天動地事件的山嶽、河川，或與
某種傳說、文化活動相連系的山水，都會有不同的形象之美。另外，形象美也不
是山所獨有，樹木之千姿百態，鳥兒之優美飛翔，更為普遍。水的形象美不僅普
遍，而且生動。尤其水的秀美，往往是山所望塵莫及的，例如西湖，又叫西子湖，
直接與越國美女西施相提並論。通過西施的美容倩影烘托出西湖的柔美。蘇東坡
一首千古絕唱；「水光激灧晴方好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比面子，淡妝濃抹
總相宜」，更把西湖美景傳神地捧給每一位見到它或從未見到它的人，讓人神往，
使人傾倒，
水之奇美不亞於名山。峨眉有佛光之奇，蓬萊的海上有「神仙海市」的奇觀。
山有險峰，水有險灘。水之隨形就勢，形態變換萬千，更有色彩之變，動態之美，
成為景觀美的主要成員之一。
Ⅶ．奧與曠
此外，還有兩種重要的形象美值得指出，這就是奧與曠。
奧是一種比幽更封閉的景觀形象。崖壁環列，濃蔭森然，上不見日光，下不
見路頭，通道在岩隙中曲折，人如在陷井中徘徊。在深邃的溶洞中，聽滴水落地，
不見遠處景物，深沈黑暗，甚至令人心悸，也是一種奧。探詢此種奧秘之境，也
是快事美事一件。
曠，則是視野開闊，一望無際的景觀形象。一望無際的平原，寬闊無限的湖
面、海面，遼闊的草原，蒼涼的戈壁，都會因其曠達無羈而使人心胸開闊，心曠
神怡，盡享美的激動與喜悅，甚至使人想大聲吶喊，與山川對話。登滇池邊大觀
樓，看「五百里滇池奔來眼底」：登岳陽樓，則有「銜遠山，吞長江，浩浩盪盪，
橫無際涯」之感；策馬在遼闊的草原上，不僅騎手有躍馬揚鞭之快感，觀者亦會
有駿馬賓士之激動。曠，是一種博大之美，空闊之美，豁達之美，雄壯之美。
4自然景觀色彩美
色彩美由樹木花草，江河湖海，煙嵐雲岫和日月光明等自然因素構成。
自然景觀的色彩美最引入注目的是花。花圃中五彩繽紛的花是一種美，大自
然連片的花海更為壯觀和令人陶醉。在我國，有很多以花為美的景觀，如峨眉的
杜鵑(其實遠不止峨眉)，盤山的杏花，雲南的茶花以及洛陽牡丹等，都是著名的
花景。魯迅先生曾寫道：「上野的櫻花盛開的時候，望去好像爛漫的緋雲」，真切
地寫出了花的色彩之美。其美來自色彩，來自其漫山遍野，形成壯麗景觀。盤山
的杏花也是這樣，盤山寺創建人智朴和尚有《紅杏圖》，並題詩雲：「杏花萬樹開，
映日光皎潔，東風過嶺來，滿地翻晴雪．」
一年四季的色彩變化，能使一地出多景。盤山春天看杏花，秋天看紅葉，夏
天一片綠，冬天滿山白。西山看紅葉，秋深色愈濃。在黃山，春有山花爛漫，夏
天滿山流翠，秋日層林盡染，冬季銀妝素裹，各季有各季的色，各季有各季的美。
大自然朝暉夕影，更是氣象萬千。泰山觀日出，華山看夕陽，雲霞虹霓，藍
天白雲，還有綠水青山，……大凡美，總離不開色彩。大自然的美，以紅、橙、
綠、黃為主色調，但是蔚藍的大海和一碧如洗的天空也不失為一種壯闊之美。無
論滿眼綠色的田野，麥浪金光，還是麥苗兒青、菜花兒黃，都無不使人欣喜異常，
流連忘返，這些都為一種天然之美。所以，色彩和形象的巧妙匹配則能衍化出無
窮無盡的景觀美來。
現在，生態觀念漸入人心，綠色被奉為最美的色彩。尤其是城市裏，有生命
的綠色受到最高的推崇，綠色覆蓋率成為評判城市優美的主要標准之一。由此觀
念出發，出現了諸如森林公園、生態旅遊、觀光農業等新的旅遊景點和審美活動。
5自然景觀動態美
自然界中許多流動或變幻較快的事物，構成另一種美——動態美。大海的拍
岸波濤，雖然只是一來一往，轟轟隆隆，但百看不厭，讓人流連忘返。飛湍的瀑
流，潺潺的溪水，緩緩飄動的雲霧，變幻莫測的雲霞，都會構成一幅幅或者游動，
或者奔放，或者神奇的動態美圖畫來。黃山、泰山、廬山和峨眉山等名山，無不
以雲海為美，實質都是一種動態的美。站在高山頂，看雲霧或冉冉上升，或奔涌
而來，給人以身入仙境的感受。煙雲飄動，山巒似在浮動，或明或暗，或現或隱，
構成變幻流動的美景。
動態的美在河流兩岸、公路兩旁、鐵路兩側表現得十分突出。「朝辭白帝彩雲
間，千里江陵一日還．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山．」不僅描繪了色彩之美，
而且顯出動態的美。在灕江中乘船觀光，最是在動中見美。清人袁枚有詩：「江到
興安水最清，青山簇簇水中生，分明看見青山頂，船在青山頂上行．」古人乘舟觀
景遠沒有今人坐車觀景來得方便、快捷。汽車行駛，兩旁田疇村舍，樹木山巒，
都在眼前迅速掠過，構成一幅豐富多彩的動幻的圖畫；穿過群山，越過大河，頃
刻之間就看盡了百里風光。因此，動態美可由自然景觀本身的動態性構成，也可
因航運、公路、鐵路的開通和修建而使靜態景觀變為動態景觀。這就是說，河流
兩岸、公路兩旁、鐵路兩側，目力所及之處的事物，都可成為景觀美的一部分，
因而都有景觀保護的意義。
動物是構成動態景觀美的重要組分。鷹擊長空，白鷺上天，狐兔競逐，萬馬
奔騰，都是動物造就的美景。凡動態美皆有稍縱即逝的特點，唯其短暫難留，益
顯珍貴難得。
6自然景觀朦朧美
朦朧相對於清晰而言。透過雲霧看風景時，會有若隱若現，忽明忽暗或模模
糊糊，虛虛實實，變幻多端與令人捉摸不定之感，於是產生幽邃、神秘、玄妙之
感，引人遐想，而且有越是朦朧就越想看清的吸引力，這就是朦朧美。朦朧的景
觀妙在模糊，似見似不見，似清似不清，它能掩蓋缺陷，盡顯神奇美妙。古來有
「馬上看壯士」「月下看美人」的經驗之談。若過分清晰，一覽無余，丑處盡露，
則可能不再具有吸引力。
朦朧美歷來受到人們的重視，王維有詩：「江澆天地外，山色有無中」，是一
種典型的朦朧美。「山色空濛雨亦奇」，是西湖在細雨艨朧中的一種美。細雨霏霏
的灕江，猶如一幅幅水墨畫，美不勝收。
朦朧美是特定地域內由氣象因素、地理自然因素共同造就的一種景觀，它也
與觀賞的距離有關。其實，在山巒層疊的地方，遠山大都朦朧，成為襯景。廣闊
的水面，遠處的景物亦大多朦朧。
對於特定的景觀物件，—般都是近看清晰，遠觀朦朧。形體高大的景觀物件，
有時還只適合於遠觀，欣賞其朦朧美。吐魯番盆地東緣的火焰山，從盆地的特定
位置欣賞，「火」峰重疊，似烈焰騰騰，再聯想到《西遊記》中孫大聖借扇滅火的
故事，此景觀既有自然美，也被賦予了文化氣息。但若驅車逼近山下，進入山中，
則無非紅土結構，風蝕
Ⅱ 描寫田野的景色
1、田野一點也不野：有她的風韻美，像她灑下的點點閃光；金亮亮的，毫不吝嗇；風的柔，就如她的絲帶般飄拂稻香隱約飄來，拔開稻草，彷彿螢火蟲會悄悄的冒出來。
2、清晨，漫步於林邊地頭。呼吸著伴有草木清香的新鮮空氣，隨手採摘一朵攀爬在雜草中的喇叭花，心情好不愜意。行走中，一片楊樹葉倏然飄落我的腳下。落葉？拾起，細看，乍似綠色的楊樹葉全身泛著杏黃，葉脈干澀地凸顯出來失去了往日的生機。再看腳下、林間，落葉斑駁滿地。哦！原來，夏天不願離去的八月，秋天已經來了。
3、遠望，田野里，秋色一片。
4、河邊早熟的棒子，干黃的秸稈上掛著一尺來長的大棒子。棒子胡已經乾枯，棒子葉也干呼呼的，看來用不了幾日就可以掰了。
5、晚熟的棒子，齊刷刷的站成幾塊兒方陣。一人來高的秸稈上，一邊一個掛著兩個大棒子，紅紅的棒子胡驕傲地向上翹著。微風過處，湛清碧綠的棒子葉瑟瑟抖動，發出沙沙的響聲，似乎在說：我長大了！我長大了！
6、旁邊，幾行邊壟高粱羞紅了臉。高粱根部的葉子已被農人掀掉，只剩下腰部的幾對葉片捧著紅紅的高粱穗兒在靜迎朝陽。農人用來嚇唬麻雀的假人兒威武地挺立著，而麻雀卻站在了假人兒的禿頭上東張西望。這使我忽然想起了老叔的一句口頭禪：好地不怕家雀兒彈。
7、高粱地頭，一簇一簇的大豆，掛上了一串串黃燦燦的豆莢。毛茸茸的豆葉，泛著黃色的金邊。秋蟲躲在裡面，啾啾地鳴叫。
8、鋪天蓋地的花生，旺盛的人蹲在裡面蹤跡不見。橢圓形的花生葉已見微黃，粗壯的枝杈也不在碧綠。花生秧底部的根須，有的裸露在外，有的扎入了土裡。裸露在外的根須上都掛了綠色的小角兒，不用扒開土看，扎入土裡的根須肯定都結滿了白白胖胖的花生角兒。花生可是我們這兒的主要農作物，家裡的吃穿用度全指望著它換來的錢呢！一個老農正弓著腰查看他的花生秧。粗糙的大手輕輕地摩裟著花生葉兒，臉上掛滿了豐收的喜悅。匍匐在地的白薯秧，最顯得生機盎然，一條條枝蔓昂首爬向前方。不過它的栽種面積卻很小。農民們只是在邊邊角角栽上幾棵，用來給孩子們打打牙祭。
9、不遠處的棗林里，紅彤彤的冬棗掛滿枝頭。一顆顆乒乓球大小的冬棗圓潤可愛。旁邊的葡萄園里更是絢麗多彩，甜甜的綠綠的的富士葡萄，晶瑩剔透的玫瑰香葡萄，紫中帶亮的巨峰葡萄--啊！好一派迷人的秋色！
10、八月，流金的季節。天上雲雀高歌，地里，一片秋色。行走在這流金的田野里，讓人怎能不快樂！田裡如火如荼的野草，此時鋪成了一層松軟的地毯，仍舊喜悅地開著各種顏色的小花，做著結籽的夢。調皮的孩子趁著大人不注意，便去滾上幾下，野草地上便有了幾個低下去的坑，不久，它們又慢慢的站起來了。也漸漸地泛黃了，成為了大地溫暖而美麗的秋裝。不久之後，農人們又將它們收攏來，一把火就結束了它們今秋的生命，化為灰燼，肥沃土壤。可誰也都是知道的，來年的春風，又將吹起來一片生機勃勃的草原。
11、那滿山遍野的槐花，潔白無瑕，香氣撲鼻。
12、小麥黃澄澄金燦燦的，長勢格外好，麥穗都像小姑娘的辮子，壓彎了麥稈的腰。
13、眼前是一片穀子，沉甸甸的谷穗在陽光里，寶石似的發出白里透黃的光芒。
14、一片片油菜競相綻開黃澄澄的花，在春風的吹拂下，湧起層層金色的波濤，散發出沁人心脾的清香。
Ⅲ 求一些圖片，就是那種很唯美的（有一個女生站在田野里，感受大自然……）。反正要的就是那種feel啦。
來一張
Ⅳ 田園生活的心情說說
1、田園生活，我們一起綻放。
2、任歲月暖涼，我們在路上，藏著柔軟，更藏著深愛，用最美的心情過著自己的日子。
3、田園夢，就是我們心裡的詩和遠方。
4、我路過這片田野，可是你開放在別處。
5、多彩的葉，艷麗的菜花，讓人心情愉悅，目不暇接。
6、我們內心深處都是興奮的，那是回歸自然的天性，我們都希望自由自在的穿梭在山林之間。
7、生活，終將重歸於朴，門前種菜，屋裡養花，兒孫滿堂，頤享天年。
8、日子慢慢地走過，而我們要做的，就是保持著一顆美好的心，才能看山水靜美，風月溫柔，也會始終保持著對事物如初的期待。
9、希望過著「採菊東籬下，悠然見南山」的田園生活。
10、只聞花香，不談悲喜，喝茶種花，不爭朝夕。
11、有田園，詩不在遠方而近在咫尺，有鳥語有花香，心曠神怡！
12、一畝田園，一方原舍，回到鄉村，悠然自在。
13、如此的美好，有誰不渴望擁有呢？於是，田園生活，便成了我們心裡不醒的夢，成了我們渴望的詩和遠方。
14、不辜負時光，不辜負流年，放慢腳步享受時光，尋一方田園安放心靈。
15、田園生活很好，遠離鬧市，清清靜靜，與世無爭，悠閑自在，悠哉悠哉。
Ⅳ 韓國牛奶廣告將女性描繪成奶牛，這則廣告為何會引發眾怒
因為這則廣告將女性描繪成奶牛是對女性的歧視和貶低，所以引發了眾怒。
二、這件事和該牛奶公司對女性歧視有關。
據網友爆料，該公司早在2003年就有過類似事件，當時該公司為了推廣新酸奶產品，現場讓裸體的女模特在舞台上用噴射器噴出酸奶，並相互刮掉對方身上的酸奶，當時就引起了軒然大波，相關負責人也被處罰，這次廣告又出現了這種低俗的情況，我覺得這就是該公司整個高層和策劃對女性赤裸裸的歧視。
三、我對這件事情的看法是什麼？
因為女性具有誘惑性，是陪襯，能襯托出男性事業有成等等原因，導致近些年來，有不少廣告或多或少都在暗示性的物化女性，這其實是一種社會意識形態的縮影，我覺得這樣的廣告或者視頻應該被取締，女性不應該被物化成固有的樣子，也不應該被外界定義。
Ⅵ 春季大自然人像攝影，怎樣表現自然美
對於許多人來說，春天是值得期待的季節，春天喚醒每個人的創造力。大自然將沉悶的冬季色彩替換為明亮，充滿溫柔，浪漫和樂觀的情緒。正是在這樣的時刻，眼睛對正在發生的事情特別滿意，如果你希望盡快捕捉到這些時刻-這就是為什麼女孩們非常喜歡在春天在街上拍照的原因。
由於綠色和花朵以力量和主體表現出它們的亮度和新鮮度，因此躺在花朵叢中將是一個好創意：鋪上毯子，拿起一本書或其他任何適合其含義的物體。
Ⅶ 萬物復甦，百花盛開，如何才能拍出美美的照片
大地回暖，萬物復甦，百花盛開。春天的腳步近了，經過一個寒冬的封鎖，奼紫嫣紅的鮮花競相綻放。人們也脫下笨拙的冬服，穿上輕巧 春裝，來到郊外田野與大自然親近。設想一下穿著靚麗的服裝，畫著美美的妝，打扮的像一個公主王後一樣，此情此景怎麼能忍住不按下拍照的快門。很多人都喜歡拍照，而有的人拍出的照片很好看，有的人拍出的照片可謂一言難盡。怎樣才能拍出好看的照片，不只是一個人的疑問。拍照是一個技術活，這是公認的事實，想要拍出美美的照片，首先你得有一個會拍照的攝像師。
拍照第三步掌握拍照的小技巧
不會拍照不要緊，上網隨便檢索幾個好看的拍照動作跟著擺拍就可以了。比如臉大的用各種方式遮住大臉盤，不過這些動作都只能救急，而不能讓你畢生受用。你總不可能就憑借著隨便搜索的幾個拍照動作就拍完所有的照片，能夠運用帶拍照的小技巧有很多你可以發掘已經被人發現的或者還沒被發現的拍照技巧。當然好看的照片除了是拍出來的外，還有後期的P圖。 P圖作為美照必不可少的程序，是個愛照相的人，怎麼可能不會操作。
Ⅷ 求契科夫的《美女》！
第1段寫景有什麼作用？
概括美女的特點。
「我們的車廂里，處處是憂傷」說明憂傷的原因
Ⅸ 著名雕塑家許鴻飛「肥女」系列雕塑以巨肥為大美。這種審美你認可嗎
認可這種「以肥為美」的姿態。
在唐朝就有這種以肥為美的故事介紹，唐朝的楊貴妃就是一個很好的例子。這個作家是一個大膽的作家，他的作品也是大膽的。人們現在的審美都是以瘦為美，肥和瘦都是體態的一種，瘦是自己對自己體重的掌握，但是看起來是不健康的。而「肥」看起來就是一種健康的美，所以是認可的。
肥女雕塑不是主流的藝術，但是也是另一種方式的大美藝術。也可以外國人了解中國的藝術不是刻板的，也是有有趣的靈魂的。
Ⅹ 田園風光圖片和作文
農村風光
春季的鄉村，潮濕的空氣里盪漾著誘人的小草清香；田野里，不時地飄來泥土的芳香，放眼望去，滿眼都是嫩綠的麥苗，一直延伸到遙遠的地平線，而霞光將它的眷念留給蒼穹的同時，也留給了大地。春風輕輕地吹來，田野里泛起一片片麥浪，此時，人的情感和思緒也隨著麥浪的波動，久久地不能平靜。
鄉村的田園風光，真是宛如一幅長軸畫卷徐徐地展現在人們的面前，然而，把美麗的畫卷點綴著絢麗多彩，光彩耀人，卻是工作了一天的人們和大自然巧妙的融合的徐徐展現。黃昏時節，耕耘了一天的人們帶著喜悅的心情收工回來，他們扛著鋤頭，在鄉村的田梗上漫步地走來，霞光映紅了他們黝黑的臉龐，大家有說有笑，似乎忘記了一天的勞累，其身影被日落的余暉拉得很長很長。
太陽落山了，但天空還是很亮。藍天上，稀疏地點綴著幾朵淡淡的白雲，它們透出一絲清雅的美，彷彿就像蔚藍的大海上漂浮著一隻只小船，而此時的白雲，已被霞光披上了一道金黃色的外衣。樹上和草地里嬉鬧的小鳥，漸漸地安靜下來，也許是黃昏的來到，它們各自回到了自己的鳥巢安息。偶爾，有些小鳥，不知是受了什麼驚嚇，拖著長長的叫聲，劃過天空，朝著遠方飛去。
當落日把最後的一抹霞光帶回家時，天地間變成了銀灰色。那一縷縷乳白色的炊煙和灰色的暮靄交融在一起，宛如給屋脊、牆頭、樹木和田野籠罩了一層輕紗，此刻的鄉村也變得若隱若現，朦朦朧朧，神奇異常。然而，村外的小河仍清亮亮的，河水打著旋轉靜靜地流過，水中還映有樹的倒影！偶爾，有些魚兒浮出水面，呼吸大自然的空氣後，又一頭扎進水中，魚兒的嬉鬧給平靜的水面泛起了一圈圈的漣漪，那些樹的影子，就像大蛇一般在水中彎曲的蠕動。隨著時間的流失，一會兒，漣漪就慢慢地消失，又恢復了平靜，水中樹的倒影仍清澈可見。
夜幕降臨，鄉村、田野、樹木、小河也漸漸地模糊不清。偶爾從鄉村中，傳來一陣陣小孩的喧鬧聲，但不一會兒就消失了，漸漸地，所有的一切都被彌漫的夜色所籠罩。
嗬，好一幅恬靜、優雅的鄉村田園風光！那詩意般的黃昏，令人心醉，讓人沉靜在大自然的美麗中！