1. 如何鑒別康熙早期祭紅釉玉壺春瓶
清康熙祭紅釉玉壺春瓶這么鑒別真假——2014年最高價
1.祭紅釉簡介：
祭紅釉色似初凝的雞血，深沉安定，瑩潤均勻，釉中無龜裂紋理，因祭紅器作祭祀郊壇之用，故名。祭紅始創於明永樂、宣德年間。在古時皇室常以它作祭器，人們在配製祭紅釉料時，往往將黃金、珊瑚、瑪瑙、玉石等珍貴之物摻入釉料中，真可謂不惜工本。即使這樣，也往往燒制不出好的成品。由於祭紅釉瓷器歷來難燒，因此它比其它色釉更為名貴。祭紅是景德鎮的陶工在明宣德時期創燒的著名紅釉品種，它是以銅為著色劑，生坯上釉，置於還原焰氣氛中，在1250℃-1280℃溫度下一次燒成。祭紅色澤深沉穩定，不流釉不脫口，釉面也罕 ，祭紅釉瓷器有龜裂紋理。解放前夕祭紅瀕臨失傳。新中國成立後，景德鎮工藝人員經過不斷研究試驗，改變了祭紅原料配方，這不僅降低了成本，還極大地提高了成品率。
2.今存拍賣市場行情走勢：
香港今存瓷器及藝術品拍賣會（第12期）日前落下帷幕，986件拍品以5.8億元成交。本次拍賣共設5個專場：當代書畫專場成交率為77 %，總成交額為1.2億港幣；近現代書畫專場成交率為61 %，總成交額為0.9億港幣；古董珍玩及工藝品專場188件拍品，總成交額為2.1億港幣；珠寶及名貴鍾表專場總成交7千萬港幣；顧景舟紫砂壺專場成交率為100 %，成交額為9千萬。
3.祭紅釉瓷器未來行情走勢：
解放前夕祭紅瀕臨失傳。新中國成立後，景德鎮工藝人員經過不斷研究試驗，改變了祭紅原料配方，這不僅降低了成本，還極大地提高了成品率。所以祭紅釉瓷器未來的漲幅趨勢，是勢不可擋的，
香港今存拍賣公司近年部分成交記錄：
(1).康熙豇豆紅馬體尊
編號 ：0210
成交價:HKD: 4,800,000
規格 : 高4.6cm
拍賣時間：2011-06-23
拍賣專場：瓷器及工藝品
公司簡稱：香港今存拍賣有限公司
(2).大清康熙豇豆紅天球瓶
編號 ：0132
成交價:HKD:18,840,000
規格 : 高38.2cm
拍賣時間：2012-11-23
拍賣專場：瓷器及工藝品
公司簡稱：香港今存拍賣有限公司
(3).大清雍正祭紅釉鹿頭尊
編號 ：0128
成交價:HKD:32,840,000
規格 : 高30.5cm
拍賣時間：2013-6-28
拍賣專場：瓷器及工藝品
公司簡稱：香港今存拍賣有限公司
香港今存國際拍賣控股有限公司《Hongkong JIN CUN International Auction Holdings Ltd.》
香港今存國際拍賣控股有限公司：總部設於香港.位於香港九龍旺角彌敦道610號荷李活商業中心，公司注冊資金5000萬港元(HKD)，成立於2006年，憑借公司員工的不懈努力與各界友朋的鼎力支持，自2005年秋季至今，已圓滿舉辦了十五次拍賣會，皆有不俗之成績.是經香港政府批准，是以經營中國文物藝術品為主的綜合性拍賣公司。每年定期舉辦春季、秋季大型拍賣會，及特別專場。公司設有上海、香港、台灣、辦事處及北美辦事處。經過香港今存國際的努力，諸多國寶級的珍品，或從海外回歸大陸，或從民間流向重要收藏機構;同時，各項目不斷有突破區域性以及世界性藝術品拍賣成交最高價的紀錄。
香港今存國際—首批並連續被評為香港拍賣企業AAA級最高資質，獲得政府工商行政管理部門頒發的守信企業稱號。今存國際長期以來還積極參與慈善捐獻並扶助藝術教育等公益活動。
香港今存自創立以來，始終秉持「真乃居先，誠為業本」的從業精神，連續被香港拍賣行業協會評為「香港規范誠信與業績優秀拍賣企業」及「香港拍賣企業10強」，被香港政府授予「社會責任建設先進企業」、「香港重點服務業企業」等稱號。
今存拍賣獲評香港商貿百強企業」、新華網「2011香港拍賣誠信企業」等榮譽，並入選「2012年中國文化品牌價值排行榜」，體現了公司的誠信規范經營宗旨和以社會責任感為己任的文化精神。近年來，香港泰瓏積極倡導「藝術融入生活」的創新經營理念，深入發掘藝術品的價值，致力於通過藝術普及化，提升人們的審美水平與文化修養，獲得了社會各界的廣泛關注和支持，並被香港、中國、北美、澳門多家權威媒體授予「最具文化底蘊」、「最具品牌價值」拍賣企業。
徵集范圍：
1：瓷器：高古瓷，明清瓷，青花瓷等
2：玉器：和田玉，高古玉，明清玉等
3：書畫：古代字畫，近現代字畫，古籍善本等
4：雜項：翡翠，雞血石，紫砂壺，田黃石，印章，木器，古錢幣,瓷板畫等
2. 光緒年間粉彩福壽紋賞瓶特點
光緒年間，光緒粉彩的出現卻讓中國漸衰的陶瓷業出現了新的生機，多彩多姿的瓷器令人眼前一亮。尤為突出的是龍紋不斷的出現在瓷器當中，而且此時的龍紋一改往日的神聖，威嚴，它逐漸變得可愛，靈活，關於這一改變，大家有機會可以到博物館看看大清光緒年制海水龍紋碗瓷器上的紋飾。同時，在光緒粉彩製品當中，國外人們生活的場景也廣泛出現，這些「洋味」藝術的出現讓人們的生活中增添了其他的一些樂趣。
光緒粉彩福壽紋賞瓶的特點
1、粉彩造型
在傳世的眾多光緒粉彩製品當中，我們可以清楚的看到瓷器的造型大多是日常生活用品造型，這些生活用品的體型較小，應用范圍比較廣泛，例如賞瓶，荷葉蓋，帽筒，銅絲提梁壺。同時，也存在類如面盆，花盆這樣製作中規中矩，器體較大的瓷器。同時，光緒粉彩製品還有不少是仿前代的造型，例如康熙時代的棒槌瓶，筆筒，花斛，乾隆年間的九桃天球瓶粉彩，鹿頭尊等。
2、器物足牆多向里傾斜，足跟設計比較圓滑。在眾多的仿前代光緒粉彩製品中，由於胎體較為疏鬆，瓷器的二層台很少有平整的，要麼帶有旋痕，要麼旋削處不方正成圓角狀。即便是在民窯所產的粉彩製品，其足底也多不精細，存在圈足，玉璧底，異形足等足底。
3、紋飾多以吉祥，歌頌為主
眾多的光緒粉彩製品上的紋飾大多是採用了五福捧壽，喜上眉梢，雲蝠紋，龍鳳紋等能夠表現吉祥如意，天下太平的紋飾內容，對於繪畫技巧則太過於草率，不夠精細。
4、款識
光緒粉彩製品的款識多為六字楷書「大清光緒年制」，款識不加雙圈，字體緊湊工整，筆劃細小清秀。款識多為堂名，例如「儲秀宮制」「天海堂」「樂敬堂」「長春宮制」等。民窯粉彩的款識則包括了年號款，圖記款，吉語款，人名款等款識，樣式相對豐富。
3. 清代瓷器的造型鑒定
清代無論在器形或種類方面均顯著增多，並且製作精巧。其中以康熙時期創新之作獨樹一幟。琢器中如琵琶尊、馬蹄尊、象腿尊、鳳尾尊、觀音尊、太白尊、蘋果尊、杏葉尊、棒棰瓶、布布橙、倒載、柳葉以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正時期在器形的創作方面也是豐富多彩的，如雙陸尊、三羊尊、虯耳尊、鹿頭尊、絡子尊、牛頭尊、蒜口綬帶如意尊、撇口橄欖瓶、太白壇、菊瓣盤等。尤其是所仿宋代名窯及永、成瓷器不僅胎釉、紋飾維妙維肖，而且在造型上更足以亂真。乾隆時期比較突出的造型有轉頸瓶、轉心瓶、轉帶瓶、花籃、扇子及書式印盒、書式金鍾罩等。這一時期無論創新、仿古都達到了高潮，所仿銅、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉慶、道光以後，則大多因襲舊制，很少見有創新之作。造型從精美蛻變為粗笨，已逐漸失去前期的優秀傳統。例如玉壺春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝區別並不顯著，以後漸漸變得笨拙，到同治、光緒、宣統時期竟變成短頸豐腹的矮粗形式，造型遠不及以前那樣精美秀麗了。
知道了元、明、清瓷造型的基本特點之後，進而還需掌握觀察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。很多同類的器皿乍看外表極為相似，仔細觀察這三個部分，便可得出不同的結論。例如明代中期瓶、壺、罐一類的琢器造型，多在腹部留有明顯的接痕，而清代以後製品由於旋削細致，此種接痕多不明顯。如此所謂一線之差，往往在斷代辨偽的工作中起著相當重要的作用。又如元代大盤盤身弧度較小而淺，明代永、宣大盤盤身弧度稍大而微深，前者底小，後者底大。特別是永樂造型，無論大小盤、碗多是器心下凹，器底心凸起，而且足內牆向外稍撇，較外牆約矮二分之一至四分之一。其他如明末清初許多民窯盤、碗底常有明顯的輪狀旋削痕(即所謂「跳刀」)，而在官窯瓷器中則極為少見。至於康熙大盤有些是雙圈底，民窯三彩平底器物下面多有「麻布紋」，也是當時造型上比較常見的特徵。文物工作者在鑒別新舊真偽時每以這些作為一部分依據。
有些時代接近或後世所仿前代的精品，由於紋飾畫法和胎釉原料前後相似，常常很不容易區分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里繪三層紋飾，碗外繪四層紋飾，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口圈足。然而如仔細加以對比，便會發現他們之間的重要區別在於碗腹下部收斂程度有所不同，即永樂碗腹較豐滿，宣德碗腹微削。雍正時期所仿的成化青花撇口碗，也是在造型上存在著碗腹微削的缺點。這些細微的差別，是根據實物仿製時，因成型、燒窯等技術條件所限，或偶然忽略而造成的破綻(仿品的器形往往與真品器形或多或少都有所區別，因仿製時雖按真品原器製造，在未燒前與真器原形盡同，但經過高溫燒成後，其形與真器原形在某些地方就有差別。這可能是由於原料的配製和提煉的精粗不一致，而經高溫後縱橫收縮膨脹的結果，為鑒別器形的關鍵)。至於有些僅憑傳聞或只靠臆測而製成的仿品，如後世所仿的各式各樣的所謂「永樂壓手杯」之類，在造型上更是愈變愈奇(自嘉、萬間開始越仿越大，甚至後來的已不成杯而變為大碗)，只要見過真的實物，自然就不致妄斷臆測。
4. 請瓷器老師鑒定鹿頭尊年代
這是一件祭紅釉牛頭尊，器型不錯，釉色比較純正，底足是沙石底，應該是近代製作，有一定的收藏價值。謝謝
5. 清代百鹿尊是一百個鹿嗎
有的是、有的不是。百鹿尊是清乾隆早期為宮廷製作的最為華美的裝飾瓷器之一。
百鹿尊是乾隆時期粉彩瓷器中獨特的產品，它的形體器口以下漸廣，垂腹圈足，肩部兩側各有一螭式耳，似鹿頭狀，俗稱「鹿頭尊」，器身繪粉彩百鹿活躍於山林之中，又稱「百鹿尊」。百鹿尊是清代皇室的大型陳設品，器身粉彩紋飾借鑒了國畫中用粉及渲染的方法，在白釉瓷尊上彩繪紋飾，再經爐火烘烤而成。繪畫時由於彩料中加用「玻璃白」粉，在畫面上產生一種特殊的藝術風格。
百鹿尊器形與牛頭尊相同，大口，口以下漸放，垂腹，圈足，肩兩側有對稱的獸頭耳，通體繪群鹿，故名，清代乾隆景德鎮窯制，品種以彩為主，晚清有仿造。又名"鹿頭尊",收口，腹上斂下垂，夔耳，倒置器身若鹿頭或牛頭，故稱之為"鹿頭尊"或"牛頭尊"。始見於清康熙，至乾隆朝盛行。當時粉彩器多以青綠山林為景，繪十鹿或百鹿奔跑、穿行於山林之中，故亦稱"百鹿尊"。
6. 清乾隆青花瓷的造型
乾隆青花既有繼承前朝康熙、雍正青花式樣，也有仿製明代永樂、宣德青花式樣，仿古銅器式樣，外銷式樣，還有創新式樣，造型千姿百態，應有盡有。主要是日常生活用瓷、陳設觀賞瓷、文房用具等。整體講究上下對稱、規矩。由於創意追求精、奇、巧，所以渾厚古拙程度不如康熙青花柔媚、俊秀程度不如雍正青花，但在工藝技巧上遠遠超過了康、雍青花。
盤碗類：有圓口、敞口、花口、菱花口、板沿鏤空、腰圓形、高足形，攢盤（9件）、暖盤、蓋碗等。器足一般比雍正青花寬厚，足根有滾圓和矢狀兩種，前者居多，但不如雍正青花的足根圓滑。
文房用具類：筆筒分直口和敞口兩種，尺寸上沒有康熙、雍正兩朝高大，形體要小。筆洗有瓜式、葉式、雙耳三足小洗、竹節式、海棠花式，墨床有書卷式、方形委角、六方委角。盒類一般上下結合緊密。此外，還有筆架、筆舔、水盛。這些文房用具雖然尺寸不大、但製作很精巧。
瓶類：有玉壺春瓶、賞瓶、梅瓶（有帶蓋有不帶蓋兩種），直頸瓶、長頸撇口瓶、棒槌瓶、盤口瓶、洗口瓶、蒜頭瓶、膽瓶、馬蹄瓶、琮式瓶、燈籠式瓶，雙連瓶（創新式樣）、六連瓶、七孔瓶、天球瓶、轉心瓶（腹部多有鏤空）、四方委角瓶、葫蘆瓶、三孔葫蘆瓶、綬帶耳葫蘆扁瓶、天圓地方葫蘆瓶、活環葫蘆瓶（創新式樣，既在瓶的束腰處有一圓環，可左右移動）、壁瓶、葫蘆式壁瓶、雙耳壁瓶、寶月瓶、雙耳寶月瓶、蝠耳扁瓶、折角方瓶、貫耳瓶、貫耳六方瓶、出戟八方瓶、獸耳銜環方瓶、雙耳大扁瓶、鳳耳瓶、象首耳瓶、甘露瓶等。賞瓶和壁瓶在當時大量出現，壁瓶又叫掛瓶、轎瓶，造型多呈扁平狀，背面有孔可穿系。乾隆青花的各式瓷瓶最大特點是往往在頸部加雙耳，它使器形更中勻稱完美。這種造型風格對嘉慶以後各朝的瓷器製作有很大影響。
壺類：有各式茶壺，壺形較雍正時期的壺大，蓋面多數隆起。還有執壺、僧帽壺、葫蘆壺式兩截壺、各種形狀的小鼻煙壺等。
尊類：有雙耳鹿頭尊（因形似鹿頭而得名）、獸耳銜環尊、鳩耳尊、貫耳大尊、敞口尊、燈籠尊、魚簍尊、象耳尊、石榴尊、鏤空交泰尊、三犧尊、包袱尊等等。尊胎體厚重，形體高大，造型古樸。
仿明代永樂青花式樣的有：青花描金纏枝花紋碗。
仿明代宣德青花式樣的有：青花錦紋壯罐、折枝花果紋執壺、人物圖盤，後兩種均六字篆書本朝官款「大清乾隆年制」。
仿古銅器式樣的有：爵杯、盉壺、爐、尊、花觚等。花觚造型普遍比雍正時期的高，較康熙時期的矮。
乾隆青花還有一些常見造型：小酒蠱、高足蠱、杯、雙耳方杯、鏜鑼洗、格碟、盞托、三足盆托、渣斗、盆奩、八方奩、七孔花插、八方花插、書燈、雙半圓幾、缽缸、蓋缸、獸耳圓花盆、蟋蟀罐、綉墩等。
總體上看，乾隆青花造型已達到無物不備的境地，秀巧的壁瓶、高雅的賞瓶、精湛的鏤空轉心瓶，以及成雙成對的大型陳設瓷如瓶、尊等都非常華美壯觀，小件器皿製作上有新意，大件器皿端莊古樸，華貴典雅。
7. 中國陶瓷花瓶有哪些造型如「美人瓶」，還有哪些最好有圖片直觀介紹。
搖鈴尊清康熙年間的流行器式。其特點為小口，細長頸，豐肩，弧形或筒式腹，淺圈足，平底，形似帶把的搖鈴而得名，以青花釉里紅製品為多。由於此類器型罕見，存世量稀少，歷來身價不菲，備受關注
8. 怎樣鑒別古董
如何鑒定古玩
俗話說：「亂世藏黃金，盛世興收藏。」近年來，隨著人們生活水平的不斷提高，古玩收藏引起了人們的濃厚興趣。然而，最令廣大收藏愛好者煩惱的是，市場上的古玩常常是真假難辯，有人甚至將多年積攢的巨資付之東流。
據省文物專家介紹，眼下在文物市場上流通的古玩相當一部分為贗品。古玩收藏愛好者如果缺乏必要的知識，難免上當受騙。那麼，怎樣才能擺正心態，游刃於古玩市場而不上當受騙？日前，記者進行了一番探究——
「仿古」與「作偽」是兩碼事
3月初，記者走訪了數名省內知名的文博專家。提起古玩造假，專家們一直認為，首先要分清仿古與作偽的異同。
所謂仿古，是指後代模仿前代的名品而仿製出來的品種。仿古的原因有二：一是為了學習前代和別家的長處，如宋代的定、汝、官、哥、鈞五大名窯，在當時便有其他的窯仿造，雖有精粗之分，但也能風行於世。二是慕古，即對古人的崇敬和欽佩。從古至今一直就有仿製古玩的風尚。
而偽作品一般出現在清末民初，即在原有古玩珍品基礎上進行重新加工，採取後加彩、後加年款、磨底、重組、作舊等方法，冒充真品。這種以追求純商業利潤為目的的偽造，早已脫離了仿古，就是作偽。
專家認為，仿古品與作偽品雖都不是真品，但在價值上相差很大。以一件明代萬曆年間仿製的宣德爐為例，其價值雖不如宣德爐真品，但仍有很大的收藏價值。而現代仿製的「宣德爐」，其價值當然大打折扣。
為了便於閱讀，記者特地將古玩收藏分為四大類，一一請專家加以評說，希望能給廣大收藏愛好者敲響警鍾。
揭秘之一：仿製瓷器真假難辨
瓷器作偽的手法多種多樣，讓廣大的收藏者防不勝防。一位已在收藏業內浮沉十年的賈先生為記者詳細說了其中關節。為了收藏瓷器，他沒少「交學費」。根據老賈的經歷以及省文物專家的分析，記者大體將瓷器作偽分了幾類。
1、新瓷老鋦老賈第一次上當，就是花高價買了這種贗品。當時經驗尚少的老賈，在北市古玩市場上發現了一件青花瓷瓶，因確定瓶上的鋦子（用來連接器物的金屬兩腳釘）是元代的，便認為這個瓶子也是元代的。後來，找專家鑒定才知道是假的。
專家解析：把新制的瓷器打碎，用古代的鋦子將碎片連接在一起，這是一種比較常見的作偽手法。一般收藏者確定了鋦子的年代，就依此推斷瓷器的年代，上了仿製者的當。由於仿製容易，明代的鋦子現在市場上能賣到幾百元一個。
2、新瓷老底收藏瓷器的第四年，老賈與幾個朋友一起去農村「搜寶」。當地人出示了一件底兒上有貢御落款的瓷碗。「我看落款和宋代建州窯的非常相似，覺得比較有收藏價值，就買了下來。回來後和朋友仔細研究才發現，碗底兒處有一圈膠，說明這個碗的底兒是粘上去的！」
專家解析：這種方法也比較常見，因為瓷器底上的印記落款很難仿製，所以一些仿製者從破損或者不具備很高經濟價值的瓷器上將舊底切割下來，與仿製的瓷身拼接在一起，燒製成新的瓷器，再賣給經驗不豐富者。
3、加彩「2003年，我從朋友手裡買了一個清康熙時期的五彩人物紋瓶，因為清代人物圖案瓷器傳世量少，我硬是花了五位數的大價錢。去年，家裡著急用錢拿到拍賣行，人家說是假的，人物是新畫的。」
專家解析：加彩這類手法中包括真胎假彩，即將無紋飾的古代素瓷加上彩繪，重新燒制而成；補損成新，即將古舊破碎的素瓷粘合成器，在裂合處填上硬彩花飾，以此掩蓋破損而成。但採用這種手法的並不太多，一是重新燒制時反而容易將瓷器燒壞，第二古舊的真品素瓷並不容易找到。
4、高模擬瓷
據專家介紹，高科技手段被運用到文物造假上，能使作偽登峰造極、自成體系。比如，運用三維掃描技術，做出的東西和原物一模一樣，而硅橡膠翻模技術的運用，使仿品上的花紋與原物沒有任何差別。面對這樣的高模擬瓷器，即使有一定的鑒別能力，也很難分出真偽。
揭秘之二：書畫市場魚龍混雜
古畫名作歷來是人們追捧的對象，也是進行藝術品投資的一個好項目，更是歷朝歷代造假作偽者的主要目標。魚龍混雜的書畫市場既是收藏愛好者淘寶的好地方，也是造假者的「天堂」。
張先生對古書畫有著濃厚的興趣，因為他走到哪兒都喜歡找找古書畫，一些愛好收藏的朋友給他取了個綽號「尋畫人」。據原故宮博物院院長支運亭介紹，張先生手裡有上百幅比較珍貴的書畫，但其中有一部分就是假的。
書畫作偽的方法基本可歸結兩大類：其一是完全作假，即運用勾、填、臨、摹等手段，多依名家原本，按其筆法、構圖特點進行「創作」。此類方法因經常露出作偽者的筆意風格，破綻較為明顯。但有些完全憑空臆造者，只是假借名人之名，不管其書畫風格如何，因為無法對證，反而容易騙人。其二是利用原畫本身作假。多採取挖、刮、改、添款印，或以拆配、割裂等手段將原作改頭換面，冒充名家作品牟利。這類作假的技術處理一般由裝裱、修復的藝匠高手與畫商或作偽畫師合作完成。有時真假相摻，讓人不易分辨。例如將通景條屏拆成單幅，手卷割成數段；或以大改小，雜湊冊頁等。此外，也有一些利用高科技手段如掃描，製作的假畫，雖不易辨別，但在市場上非常少見。
揭秘之三：偽造古玉濫竽充數
玉文化的形成和發展是中華文明起源的主要特徵之一，也是中華民族文化的基石之一。在中國人眼裡，玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的范疇，而成為中華民族的精神寄託。造假者也正看中了這一點，打起了歪主意。
記者以打算入行學習經驗為由，經朋友介紹，來到了皇姑區的一個小院，見到了一位「造」古玉的高手。雖然他看起來也就三十多歲，可圈兒里人卻都叫他光叔。
據說光叔的「獨門秘笈」是作舊。在古董行里，作舊和做假是一回事，只是作舊的技術含量要大得多，光叔在這一行里之所以出名就是因為他專，活兒細。讓人走眼的概率大小是考察作舊能力高低的惟一標准。
「這是個是『雛兒』，什麼也不懂，您給說細點兒。」帶記者來的小朴向光叔解釋著。光叔拿器桌上的一個佛頭給記者看：「咋樣？」「雕工出眾，頗有神韻，但一看就是新作出來的。」記者乍著膽子，照小朴教的對光叔說。光叔看來挺得意：「哦，眼力不錯，你再看看這個。」
「唐的？」「五代的？」「宋的吧？」……看記者發蒙，光叔的眼睛都亮了。「小丫頭，和剛才的是一樣的，只是處理了一下。」接著，光叔講了「造」古玉的兩個主要方法，一個叫「包漿」，一個叫「沁」。
「包漿」可以用個通俗的例子來解釋。一把被常年累月使用的鋤頭木把，會形成一層光澤。這種光澤潤厚自然，和木柄渾然一體，溫滑如玉，這就是「包漿」。「包漿」短時間不可形成，也不是各種油漆、塗料能表現出來的。百十年的老桌子、老櫃子、老椅子，凡是被經常觸及、摩擦的部位，都會有不同程度的包漿。新玉想要有包漿就要用人手不停的摸，至少要兩個月才能達到效果。「不瞞你說，剛才你看的佛頭我晚上睡覺都摟著。」光叔詭秘地說。
「沁」比較好理解。一些出土的東西，會在埋藏地下的歲月中形成沁。即土中的物質（包括土中水分所含的物質）會逐漸沁滲到這些東西之中，而形成可辨認的痕跡。沁又分土沁、水沁、血沁（古墓中屍棺中或屍棺旁的器物特徵）等。即便是沒有入土的器物，只要能夠上年代，也會出現自然環境留下的沁，這種沁不是高人是不能一眼看準的。仿造沁主要有烤舊和使用化學物質兩種方法。例如把玉烤熟放入紅褐色的溶液中做假土沁，用火燒做假水沁等等。
據光叔說，識別玉的新舊一方面要看它製造時的刀工，另一方面就要看玉表面的受蝕情況，看玉色。近現代製造的玉器往往追求古玉效果，有時做得很像，但總是有區別。如果你得到了一件古玉，它的顏色同我們所知道的標准作品顏色不一樣，那就要認真分析這種顏色是我們所未知的古玉沁色，還是人工做舊，以此來判斷作品的新舊。
揭秘之四：假青銅器蔚為大觀
公元前21世紀，商周奴隸制社會，青銅禮器是貴族身份的象徵。對於收藏界來說青銅器從來都是重中之重。收藏幾十件瓷器、木器、字畫的藏家並不少見，而收藏幾十件青銅器的人屈指可數。隨著人們對青銅器認知的深入，越來越多的人開始喜歡青銅器，有了市場，作假者便乘虛而入。
記者就這個問題采訪了青銅器收藏家黃德先生。黃先生根據自己多年的收藏經歷，將青銅器作偽總結出四種方法：
鑲嵌法。將新做的青銅器用酸作舊，再用從老器物上刮下的老銹鑲嵌在銅器上，這種方式很能吸引那些光考慮老銹、不看器型的初級收藏者。鑲嵌老銹一般都選在口沿、紋飾、表皮等容易看到的部位。這種作舊的鑒別方法是，不要光看老銹，而要整體上去鑒別器物真偽。而且，只要仔細把玩，就會發現銹會很不自然地脫落，所以比較好認別。
後刻花法。一件老的器物，上面沒有紋飾，後來刻上了花，雕刻細致入微。這種器物的鑒別方法是看凹槽里有沒有包漿和銹色，如果是新刻的，凹槽里的包漿肯定被破壞。另外，什麼時期的紋飾應該有什麼時期的器型，如商代的鼎，刻上戰國時期的紋飾，肯定是張冠李戴。
殘器湊整器。在市場上，器型古怪的東西一定要注意，有可能就是一些殘器拼湊在一起的。比如，用下半部分做成一個鬲；把盆子改成爵等。這種作偽的方法在市場上見得最多，因此在碰到奇特器型的東西時，買家一定要小心。
新胎貼老皮。做成一個新器物，用老皮根據真正器物的花紋刻出來，刻出和老青銅器一樣的東西貼到新器上去，做的大部分是高浮雕作品。這種器物就要看胎里銹色和外皮銹色是否一樣。
專家建議：求寶應有平常心
針對廣大收藏者應如何面對紛繁復雜的古玩市場，省文物專家建議，收藏者本身不應抱有僥幸心理，希望借收藏古玩一夜暴富，甚至總想揀個小便宜。收藏本是文雅之事，是為了養性，陶冶情操，而不能一味以贏利為目的，這樣也不符合收藏的規律。並且這種僥幸心理就是給作偽者提供可趁之機。
此外，書本上的理論鑒定知識，與實際還有很大差距。不要認為自己讀了一些有關鑒定知識方面的書籍，就基本可以辨別出真偽了，首先所讀的書籍其准確度有多大無法確定，一些書籍上用的都是贗品的照片，這樣就會對閱讀者產生誤導。其次，一件古玩如果沒有親自拿到手上看幾遍，在感性認識上就永遠有差距，很容易根據片面的經驗做出錯誤的判斷。
9. 大清康熙年制款釉里紅麒麟罐值錢嗎
釉里紅瓷器始於元代，興於明初，成熟於永宣，精於清初。釉里紅瓷是在瓷胎上用銅紅料著彩，然後施透明釉，用高溫一次燒成的釉下彩瓷器，它的工藝過程和青花瓷完全一樣，不同的是青花用鈷料成彩，而釉里紅則用銅紅料。
清康熙釉里紅僅次於當時的青花瓷，色調艷，紋飾清楚。有的色較濃重，有的呈粉紫色。傳世的康熙釉里紅器，基本上都是官窯器，器型有盤、碗，梅瓶、油錘瓶，大缸，馬蹄尊，蘋果尊，搖鈴尊，洗、金鍾杯等。由於是官窯器，因此其圖案也主要是龍紋，獸紋、團龍，團鶴團花、朵花，纏枝蓮、三果等。釉里紅器多數有'大清康熙年制'官款，部分有「大明宣德年制」等仿明代年號款。
在2001年數千件明洪武年間景德鎮的瓷片在挖掘機下出土，其中最為耀眼的就是釉里紅。雖然都是殘片，但一點也不影響它的珍貴價值。釉里紅，這種稀少的瓷器品種開始不斷引起人們的注意，並以其卓然大氣的風范，成為瓷器收藏中真正的貴族。