A. 三月三廣場跳新疆舞什麼時間有的
應該說是在2012年時國家宣傳部發表全民健身廣場舞蹈的:當時還國家提供部分資金支持地方社區級層:全民健身廣場舞新疆舞從那開始到今的！
B. 三月三舞蹈是哪個民族的
三月三，漢族及多個少數民族的傳統節日，時在農歷三月初三。 古稱上巳節。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」的說法。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節日。
有吃地（薺）菜煮雞蛋的習俗。該日民間有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精飯 薺菜（串心草）以及歌會等活動。 漢族過三月三，除了祭祀之外，後期陸續發展為河畔嬉戲、男女相會、插柳賞花等民俗活動。台灣、福建地區三月三為「三月節」，「采鼠麹(曲)草，合米粉為粿以祀其先，部分人士會選在三月初三的上巳節掃墓，兼具踏青、除去不祥的意思。
壯族
多於三月三趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋綉球，談情說愛。相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節日，故又稱歌仙節。壯族多於三月三來掃墓，通常在三月三時蒸五色糯米飯。
侗族
多於節日舉行搶花炮、鬥牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，亦稱「花炮節」。
布依族
於節日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內不相往來。瑤族以三月三為「乾巴節」，是集體漁獵的節日，並將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂，後雲集於廣場，唱歌跳舞，歡度佳節。
畲族
以三月三為穀米的生日，家家吃烏米飯。
黎族
稱三月三為「孚念孚」，為預祝「山蘭」(山地旱谷)和打獵豐收的節日，也是青年男女自由交往的日子，人們稱它為談愛日。關於它的來歷，有個美麗的傳說故事。
土家族
三月三，則是土家族的情人節了。三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌為媒，以踩腳定親。 其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自傳統的三月三節日習俗。
C. 曉春三月動作的解析是什麼
綜述：舞蹈的動作通常流暢柔和，柔中帶剛，三月正是生機勃勃時，要表現出一種靈動感。膠州秧歌作品《曉春三月》是由趙小剛 欒凱創作，並由上海戲劇學院附屬舞蹈學院 陶洋在第8屆桃李杯舞蹈比賽 民族民間舞A級少年甲組演出，一般為女子獨舞，舞者通常手持舞扇表演。
舞蹈：
舞蹈是一種表演藝術，使用身體來完成各種優雅或高難度的動作，一般有音樂伴奏，以有節奏的動作為主要表現手段的藝術形式。它一般藉助音樂，也藉助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會意義及作用，包括運動、社交、求偶、祭祀、禮儀等。在人類文明起源前，舞蹈在儀式，禮儀，慶典和娛樂方面都十分重要。中國在五千年以前就已經出現了舞蹈，它產生於奴隸社會。
D. 獻哈達.手抓飯.孔雀舞.三月三對歌.馬頭琴.火把節.分別是哪個民族的民俗
火把節是 彝、白、納西、基諾、拉祜 等 火把節民族的古老而重要的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，騷聲海內外，被稱為「東方的狂歡節」。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。 馬頭琴是一種兩弦的弦樂器,有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄,為 蒙古族 人民喜愛的樂器。 獻「哈達」是 藏族人民 最普遍的一種禮節。在西藏，婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻「哈達」的習慣。獻「哈達」是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然後參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位後邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這里。 抓飯的原料是用新鮮羊肉，胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米。做法是先將羊肉剁成小塊用清油炸，然後再放洋蔥和胡蘿卜在鍋里炒，並酌情放些鹽加水，等二十分鍾後，再把洗泡好的大米放入鍋內，不要攪動，四十分鍾後，抓飯即熟。做熟的抓飯油亮生輝。味香可口。 維吾爾族 群眾把抓飯視為上等美餐。 黎族 三月三節（農歷三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民間傳統節日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節、談愛日，黎語稱"孚念孚"，每年農歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達對愛情幸福嚮往之情的傳統節日。 三月三， 漢族及多個少數民族的傳統節日 ，時在農歷三月初三。 古稱上巳節。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」的說法。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節日。 孔雀舞是我國 傣族 民間舞中最負盛名的傳統表演性舞蹈，流布於雲南省德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、孟定、孟達、景谷、滄源等傣族聚居區，其中以雲南西部瑞麗市的孔雀舞（傣語為"嘎洛勇"）最具代表性。相傳一千多年前傣族領袖召麻栗傑數模仿孔雀的優美姿態而學舞，後經歷代民間藝人加工成型，流傳下來，形成孔雀舞。
E. 壯族三月三是什麼節日
三月三」是壯族的重大節日之一，是傳統駱越文化的主要表現，統稱為「三月三」歌圩。目前在廣西壯鄉南寧市武鳴縣舉辦了六屆「三月三」歌圩暨武鳴駱越文化旅遊節。在歌圩旁邊，攤販雲集，民貿活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。田陽縣的喬業都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年通過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有拋綉球、碰彩蛋等有趣活動。
居住在桂西一帶的壯族，每年農歷三月初三這一天，家家戶戶都用嫩綠的楓葉、紅蘭草等煮成的紅、黃、黑、紫、白五色的米飯，人們在門楣上和房屋周圍插上一枝枝楓樹葉，在村頭寨尾搭起布棚，在布棚下擺上五色的米飯等貢品，男女老少圍著布棚唱歌，趕歌圩，老年人還把染色的熟雞蛋裝在小網兜里，掛在小孩的胸前，男女青年在趕歌迂時，還要「碰蛋」。
壯族三月三的習俗
1、包五色糯米板
節前家家准備五色糯米板和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞後流傳下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。
壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象徵。除了農歷三月初三外，社日、中元節，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子裡，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛楓葉，認為楓葉能「除邪驅鬼」，給人帶來吉利和平安。所以，農歷三月三做五色飯的時候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的牆腳下，以求驅邪保平安。
2、搶花炮
在農歷三月三以及秋收之後，廣西一些少數民族地區民間會自發組織搶花炮運動。男女老少都會穿上節日盛裝，天剛亮就爭先恐後地奔向活動場所，搶得花炮的人被認為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。
參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過突破、擋人、變向、快沖等方式沖進對方炮台，將花炮放入算得分。規則類似於西方的橄欖球運動，故被稱為「東方橄欖球」。傳統的「花炮」是一個鐵制圓環，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設在河岸或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶，三炮結束。
3、綉球傳情
歌圩的綉球是姑娘們在節前趕制的工藝品，製作工藝都很精巧，個個都是絲織工藝品：十二花瓣連結成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份，上面綉有當月的花卉。有些綉球做成方形、多角形等。綉球內裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象徵著純潔的愛情。
傳說靖西縣舊州古鎮，貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀在一次趕圩時，被鎮上一個惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑並關進地牢，等待秋後問斬。阿秀哭瞎了雙眼後，開始為阿弟縫制綉球。針扎破了手，血流在了綉球上。經過九九八十一天，綉球做好了。
阿秀用變賣了手飾的錢和家中的積蓄，買通了獄卒，見到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出綉球戴在了阿弟的脖子上。這時，奇跡出現了，只見靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見，等醒來時，已躺在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。後來，阿秀和阿弟結婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過上了幸福的生活。這就是綉球的由來。
4、打扁擔
打扁擔是傳統的自娛自樂活動，每一個壯家人都是打著堂的演員，婦女的動作輕巧優美，男子的動作剛勁有力，自娛自樂的「打著堂」，寄託著壯族人民祈望豐收的願望。
打扁擔的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數。表演者手拿扁擔，圍在長凳或舂米槽旁，有節奏地時而敲打板凳，時而互相撞擊扁擔。扁擔在手中運用自如，或正面、或反面、或側面敲打，發出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔不斷相擊中，表演者不停地穿花轉動，更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動作，在聲聲扁擔撞擊聲中輕松完成。
5、對歌談情
三月三歌圩是男女青年進行交際的好時機。每逢歌圩，方圓數十里內的男女青年聚集在歌圩點。小夥子在歌師的指點下與中意的姑娘對歌。
通常是男青年先主動唱「游覽歌」，觀察物色對手，遇到合適的對象，便唱起見面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小夥子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的綉球贈與意中人，「他」則報之以手帕、毛巾之類的物品，然後歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。
對歌前，劉三姐的神像由眾人抬著遊行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌圩人人對歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭相亮開歌喉，相互對唱，歌聲此起彼落。男女老少在這歌圩中度過一個個不眠之夜。
6、打銅鼓
廣西的一些少數民族素來有在節日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習慣，這一風俗一直沿襲至今，現在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過三月三和春節，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過祝著節，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節或遇上喜慶時都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。
銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權力和地位的象徵，也曾是傳遞戰爭信號、陪葬和祭祖驅邪的器物使用。壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節日，都有打銅鼓、唱山歌的習慣，銅鼓文化已經成為壯族生活中的重要組成部分。
目前流傳在壯族地區的銅鼓舞，表演時，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹上，由四個小夥子敲擊，作為伴奏；前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉身打、翻身打等各種擊鼓動作，節奏由慢到快，反復變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個小伙，一個左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協調，場面熱烈，情緒歡騰。
7、碰彩蛋
彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小夥子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不願意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小夥子碰。蛋碰裂後兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。如今，碰彩蛋有了「碰碰碰，碰出好運氣」的意頭。
F. 「三月三」南寧千名學生跳起扁擔舞，這個節日在當地為何如此重要
提到扁擔舞，想必很多人都特別的陌生，扁擔舞又稱打桿，流行於紅水河流域地區。通過有節奏的敲打來展現出打穀，收割以及插秧等勞動過程。廣西壯族的“扁擔舞”就是源於舂米的勞動生活，人們表演礱谷、收割、脫粒和礱谷，同時進行有節奏的節拍。扁擔舞的表演不限於人數，而是必須是偶數，可以是二人、四人、六人，以婦女為主。舞蹈演員抱著扁擔相對地站在凳子的兩側，在板凳上敲來敲去或互相拍擊。
G. 三月三發朋友圈說說
如下：
1、三月三時節，願你春光得意。
2、三月三，上巳節，花正嬌，你正好！
3、壯族三月三，八桂嘉年華;濃情三月三，悠悠壯鄉情。
4、三月三的記憶，願能溫暖你。
5、三月三，願所得皆所期，所失亦無礙。
6、三月輕盈的腳步，在柔軟的雨絲中穿行，在盈盈的笑意中，柳梢綠了，草地漸茵。在春的旋律里，宛如窈窕淑女，欲語還羞，曼妙的舞姿，柔美的氣息，給我們帶來嫩綠朦朧的遐想。
7、三月三，戴柳圈，探春踏青樂無邊；采鼠曲，烏稔飯，歌會舞翩躚。自古習俗傳到今，春風無限暖人面。祝三月三愉快！
8、三月好事正釀，萬物復甦，大家都要如願以償。
9、昨日象那東流水，流走生活的瑣碎，流來問候來相陪，流動牽掛共相。
10、只要心裡還存著不甘心，那就還不到放棄的時候。只要心中有棵向日葵，太陽總會為你升起。早安，美好的三月三。
11、祝君春風得意，開春大吉！
H. 火把節、馬頭琴、孔雀舞、獻哈達、手抓飯、三月三對歌各是哪個少數名族的風俗習慣
火把節是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統節日。馬頭琴是蒙古族的習慣孔雀舞是我國傣族民間舞中最負盛名的傳統表演性舞蹈，流布於雲南省德 宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、孟定、孟達、景谷、滄源等傣族聚居區獻「哈達」是藏族人民最普遍的一種禮節。「抓飯」，維吾爾語叫「波糯」，是維吾爾、烏孜別克等兄弟民族執行賓客的風味食品之一。 「三月三」對歌是我國許多民族的風俗習慣，其中以廣西最為盛行，「三月三」是該區壯族、侗族、布依族、苗族等民族的傳統節日，每年專門舉辦規模很大「三月三」歌節。
I. 火把節，馬頭琴，孔雀舞，獻哈達，手抓飯，三月三對歌 分別是那些少數民族或地區
火把節是彝、白、納西、基諾、拉祜等火把節民族的古老而重要的傳統節日；
馬頭琴是一種兩弦的弦樂器,有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄,為蒙古族人民喜愛的樂器；
孔雀舞是我國傣族民間舞中最負盛名的傳統表演性舞蹈，流布於雲南省德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、孟定、孟達、景谷、滄源等傣族聚居區；
獻「哈達」是藏族人民最普遍的一種禮節；
維吾爾族群眾把抓飯視為上等美餐；
三月三對歌是壯族的風俗習慣。
J. 三月三有哪些民俗活動
在農歷三月三以及秋收之後，廣西一些少數民族地區民間會自發組織搶花炮運動。男女老少都會參加，天剛亮就爭先恐後地奔向活動場所，搶得花炮的人被認為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。
廣西的一些少數民族素來有在節日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習慣，這一風俗一直沿襲至今，現在東蘭、天峨、都安、巴馬、大化等地都以擊銅鼓的方式表示慶賀。
三月三歌圩是男女青年進行交際的好時機。每逢歌圩，方圓數十里內的男女青年聚集在歌圩點。小夥子在歌師的指點下與中意的姑娘對歌。對歌前，人們會舉辦遊行並且祭拜劉三姐，讓劉三姐賦予自己優美的歌聲。