Ⅰ 這是什麼，只寫了般若心經，值錢嗎
阿彌陀佛
這是手串，但印上佛經後就非常不如法，佛經是要供養，要受持讀誦的，不是印在手串上把玩的。送去寺院請法師處理或者自己供奉在潔凈的上位吧。
問：印有《心經》的T恤，這些衣服可以穿嗎?
索達吉堪布答：
不可以，有非常大的過失!衣服是用來遮體取暖的，而佛菩薩及經咒是要恭敬頂戴的，世尊說過：「末世五百年，我現文字相，作意彼為我，爾時當恭敬。」 將文字印成的《心經》穿在身上當裝飾，可能只有不懂因果的人才敢這樣做。現在這種現象比較普遍，許多廠家為了賺錢，就琢磨現代人求保佑的心理，投其所好，將佛菩薩像、《心經》、咒輪等做成工藝品，或者印在衣服上。以前也有人供養我印《心經》的杯子、筆筒，這些我都不敢用，不知道該怎麼處理。如果這種趨勢不改，以後會不會將《心經》印在褲子上也不好說!
Ⅱ 《心經》所說的心是什麼
吳泥墨六尺對開書法作品楷書《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子！是諸法空相：不生不滅；不垢不凈；不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、香、聲、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩捶，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！」
《心經》顧名思義是在說「心」，包括講真心、妄心、眾生心、菩薩心和佛心。
《心經》籍以敘說如來藏真心境界，講了真心與妄心和合運作非一非異相互依存之關系。如《入楞伽經》佛說?「大慧，阿梨耶識者，名如來藏。而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕身俱生故。離無常過離於我過自性清凈，餘七識者，心意意識等念念不住是生滅法。」如來藏因緣所生之七轉識妄心，以及蘊處界諸法，皆是緣起緣滅，因緣和合無常變異，無有真實不壞自性，故名「緣起性空」，又曰「空相」，但如此空相亦不能夠離開真實如來藏而言。真實心雖無形無色、法相猶如虛空，但?無始以來恆常不滅，具足真如性，能出生「三界有」的法種，因法相為空稱為「空性」，也叫「空性心」。由於「妄心」與「真心」的合和運作，其法相都不為色法，難以區分出來，因此眾生與大乘根性之外餘人亦難以信受此實相之法。是故佛在《勝?經》說：「有二法難可了知：謂自性清凈心，難可了知；彼心為煩惱所染，亦難了知。」一切眾生都有自性清凈心，這個清凈心本然具在原本清凈，可是這個自性清凈心又是有污染的，含藏了被七識心污染的種子，這也就是《心經》上所說真心與妄心不一不異的關系。
《心經》是佛法之中般若諸經的精華，所有言說語句皆以圍繞法界實相心第八識而說，依般若智慧講佛菩提道的次第修行，依據實相心而說解脫道的涅磐境界和佛菩提道的般若智慧境界。同時也是在說禪宗學人由證悟如來藏心、眼見佛性直至過牢關而證得有餘涅磐的種種境界。《心經》所論述的解脫道並非是以二乘菩提由現觀十八界和五蘊的虛妄而斷我見我執，取證聲聞緣覺的解脫果，證得無余涅磐出離三界的輪回。乃是以證得自心如來藏後，現觀十八界、五蘊之虛妄不實，依大乘無我之觀行，證知一切法界體性實相的智慧，獲得分證解脫或滿證解脫的功德受用，最終成就究竟佛菩提果。
《心經》以菩薩所證得第八識的總相智之根本無分別智，來說般若別相智——後得無分別智。也就是，當你依真見道的根本無分別智深入觀行，且越觀越深之時，即謂「行深般若蜜多」，現前觀察五蘊的一切法皆由如來藏所生，觀到真心與妄心不一不異和合運作，因此如實體會到「色不異空,空不異色，色即是空,空即是色，受想行識亦復如是。」的境界；菩薩不但能像阿羅漢一樣現觀五蘊的緣起性空，並且能夠親證五蘊出生之根源所在——自心第八識如來藏，轉依?的清凈體性，並且修習戒定慧三無漏學，逐漸轉變七識心自身，將我見、我執、三界的貪愛斷除成為菩薩阿羅漢，與此同時心無掛礙無所畏懼盡未來際常住世間荷擔如來家業，續佛慧命自度度人地地增上，這亦是《心經》中所說「遠離顛倒夢想」的菩薩心，也是涵蓋解脫道的佛菩提道的修行。
佛法宗旨涵蓋解脫道和菩提道所修證的三乘菩提，以其出世間的智慧而有別於世間一切宗教。有人認為燒香拜佛、吃素行善就是修行，其實與般若智慧無關。吃素行善乃是積累今世或未來世親證三乘菩提的福德資糧。佛教所講的解脫即是依般若智慧修行，從而達到身心的究竟解脫；如同章太炎所說「佛法本來不是宗教，一切大乘的目的，無非是斷所知障，成就一切智者．．．．．．佛教的理論，使上智者不能不信，佛教的戒律，使下愚者不能不信，佛分明是求智的意思，斷不是建立一個宗教勸人信仰」。
《楞嚴經》雲；「生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。」一切有情眾生之所以沉淪六道，皆是因為「我」之意識和末那識妄心不明實相，以虛妄影相為真實法而攀緣三界五欲，因此產生未來世再生後有的種子，所以佛告訴我們「生因識有」。佛子欲滅輪回之因和無明之煩惱所知障，必須從斷除色身對五蘊的執著、對世間萬法的貪欲入手，以證知實相心為入道之門，如若離了真心而學習佛法，猶如「煮沙成飯」終不可得。禪宗五祖大師說；「不識自心，學法無益。」如何才能證得真心實相呢？最為重要的莫過於聽聞熏習了義佛法的正知正見，聽從善知識的引導，信受佛說之如來藏真心，找到一個真正的入門方法。而當我們悟明真心見到自性之時，對照佛經即會倍感《心經》的親切，《心經》所講如來藏心、眾生心不一不異和合運作的親切，即會明白不僅《心經》是在講真心實相，《金剛經》、《楞嚴經》等無數了義經典都不離此，因此我們會於如來藏總相智上通達無礙，亦可為進一步證得與修學般若的別相智以及一切種智打下基礎。
《心經》最終是在告訴我們，只有這個不生不滅、無苦無樂、不分別諸法的空性如來藏心才是每一眾生的真心，它的體性永遠都是清凈圓滿、無智亦無得，欲求佛道皆須從證知法界實相——觀自在心開始，依般若智慧證得人無我與法無我，直至圓滿究竟菩提，此即為《心經》旨意。
本文《心經》所有圖片均來自：淳道字畫網
Ⅲ 誰有觀音心經/
給你幾張寫有心經的圖片吧，http://www.fjtp.net/uploadfile/20077183920186751.jpg，http://www.fjtp.net/uploadfile/200761761030213896.jpg。你用列印機列印出來就可以看了……
南無觀世音菩薩！
Ⅳ 在女人身體上寫書法是啥滋味
她，全裸露出後背席地而坐，背上是《大學》書法作品，臀部之下是一張撲克牌……她們擺出各種姿勢，以一絲不掛的人體藝術形象出現在大眾的視線中，而與之搭配的是中國幾千年傳統藝術——書法。這是一家媒體對著名書法家，中國美術學院教授王冬齡書法作品展《黑白之上》近的描述，通過這樣的描述，你已經猜到，沒錯，王老師寫的是人體書法。 王冬齡是知名書家，而且在書法界有稱「老頑童」之稱。據說，一向愛跨界的王冬齡，喜歡用楷書、篆書、隸書等不同的書體，在各種時尚的人體攝影圖片和海報上，寫下了自己的「讀後感」。這次，王先生乾脆把書法寫到人體上。 在一個赤身奔跑的女子照片周邊，寫下白居易的《花非花》：花非花，霧非霧，夜半來，天明去；在一張趴在沙漠上的女子上下，洋洋灑灑地揮寫著《心經》的全文：觀自在菩薩，行深波若波羅密多時……色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是…… 據說，王先生的人體書法一直被人推崇。有人贊嘆：作品創意非凡，令人嘆為觀止；雖然作品大尺度，但從藝術角度來欣賞，確實是一種創新，畫面沖擊感強，但也夾雜了眼球經濟的因素；也有人反感——這是書法展還是攝影展？是攝影展沒問題，是書法展，那就主次顛倒了。我相信大多數看展覽的人並非專業出生，最後的注意力都會被「人體藝術」所吸引。 說真的，我不知道從專業角度如何評價老先生的書法，我只是好奇，在女人體上寫書法會是啥滋味呢？酸酸的，甜甜的，還是酸酸甜甜？ 以我的限的知識，我知道，書法是寫到宣紙上的，墨與紙之間發生的關系構成了書法之妙。現在，書法寫到女人身體上，這是不是讓書家與女人發生某種關系呢？這樣的關系，會構成書法之妙還是別的什麼之妙？我不知道。因為，我從來沒有在人體上寫過書法。 有句話說的很經典；一切不以結婚為目標的是戀愛都是耍流氓。現在我想說，一切不以傳達藝術的創新都是扯犢子。甭管理論上怎麼界定，甭管同行怎麼稱奇，當書法上了女人身上後，就絕對不再是書法了。就像男人公開上女人也不再是行為藝術一樣。 策劃約稿、宣傳推廣、電視專欄合作、文章發布請聯系：
Ⅳ 求般若波羅蜜多心經 壁紙 1440*900
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
Ⅵ 女人抄佛經後的變化有哪些
女人抄佛經後的變化有：
1、對心理改變是非常大的，抄寫心經時能凈化心靈，使內心更加的平靜，心態也是更加的好處的。
2、減少了在生活中很多的麻煩，這樣不僅能在修行的時候就能從中感受到更多而好處，在修行的時候也是能夠有更多的感受的。
3、能夠影響身邊的人，抄寫心經的時候自己是被凈化的，這樣能使自己改變很多，長時間的堅持，就是可以改變身邊的人的。
抄佛經流程：
1、凈手
凈手就是打一盆水，把它好好的洗干凈，如果更要講究的，就是可以取各種沉香檀香，或者鮮花調成香湯來沐手。表示你對經典的尊重，讓我們的身心能夠安住在清凈的狀態。
然後我們拿到抄經紙後，擺好抄經的書案，把旁邊的雜物暫時搬開，把經攤平在桌子上，如果家裡有佛像，可以對著佛像抄。如果沒有佛像，可以放一張佛像在前面，對著佛像抄。實在這些都沒有，也省略。你觀想如對佛前抄，這樣也可以。
2、焚香
如果有條件，我們還是要求大家一定要焚一支香，因為這個香是代表供養三寶，它能把我們的心意傳達給諸佛菩薩。
3、念誦本師佛三稱
接下來就是抄經的時候，先念誦本師佛三稱（南無本師釋迦牟尼佛念三遍）。
4、念開經偈
然後念開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。」這個是對法寶的贊嘆，同時也發願希望我們由現在的不懂如來的真實義，能夠通過我們學經抄經深入佛智，能夠了解如來的真實義。
抄經是提倡還是要用一個模版來做這樣的描經，因為描經和抄經是有差別的。自己寫的時候容易懈怠，有時候甚至寫著寫著就潦草，所以這個底板能讓我們抄的整齊，不會出任何的差錯，還可以練字，可以說是一舉多得。
5、裝在信封
抄完經之後，把它裝在信封裡面，等到將來可以送到寺廟去裝藏，甚至我們自己可以造一個收10萬卷心經的這樣的一個塔，大家都能夠見聞隨喜。也就是你的一個功德可以變成無量的功德。
6、迴向發願
把這個經收起來之後，還要迴向發願。因為我們的每一點每一滴的功德，就像我們念珠的一顆顆小珠子，如果我們把這些小珠子不去把它用線穿起來，這個功德就四散，功德是不會失去的，但是也不知道到哪裡去，現在用願望把它穿起來。
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Ⅷ 抄心經的好處和功德是什麼
1、鍛煉記憶力。
除了流通傳布經典、與更多人分享法義之外，最主要的是透過一遍遍的寫，加強記憶，並且轉化身心，讓自己的身口意三業在修持中，逐漸與經文要義相應。柔自心清凈，一筆一畫凝神專注，也是修習禪定的方法。
2、抄經是禪定的重要方法之一。
尤其是對於剛入門者，抄經就是基本功，是培養定力、收攝心神的重要方法之一。一個人有了定力，對於自己的情緒也比較能夠控制，不管做什麼事，心意都比較能集中，無明煩惱就會相對地減少。
3、調心養性，增進修行。
每日抄寫《心經》，可保自己內心澄澈，會逐漸感受到經文內的千古真義，性格會開始轉變，可助人眼光和心胸漸開闊，態度平和，人際關系也會越來越好，對事業和生活都益處無窮。
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抄寫《心經》注意事項：
一、抄寫《心經》之前要先洗手。如果有條件的人可以焚香，如果沒有條件的話，可以在心裏面三稱本師，然後再開始抄寫，抄寫的時候，一定要收心，不能有雜念，要全神貫注，內心恭敬。
二、抄寫的時候，最好選用深色的筆。在寫《心經》的時候，可以用黑色的筆，不要用紅色和純藍的，這樣顏色的筆會容易褪色。
三、寫的時候，字跡要清晰。寫《心經》的時候，要一筆一劃書寫，不要用草書，最好是用正楷書寫。
四、抄寫《心經》的時候，要盡量保證自己不會被干擾。先把手機、電視等等關掉，確保能夠認真書寫。
五、寫完要迴向。無論是寫《心經》還是誦讀《心經》，在完成之後，一定是要迴向。這樣修持《心經》的效果才會好。
Ⅸ 孫儷抄寫的心經是什麼字體
這個最好發一個圖片來，沒有字體的圖片不好判斷，我家裡面有一份心經的書法，是褚遂良的小楷。
Ⅹ 孫儷曬手寫隸書心經，她為何這么佛系
這是因為孫儷是一個非常接地氣的女明星，而且心態也非常好。經常會在閑暇時間看書寫字。所以才這么佛系。