A. 长春有一个女的给人讲佛经佛法法号四个字是谁
上圣下空法师？这个人我觉得有问题，最好保持距离，广参博学，多读佛经，对照比较，增强自己辨别邪正的能力，抉择正见，然后起正行。
B. 我老婆29岁，现已吃斋念佛了，她念过大学，现已沉迷于佛法了，长期吃素身体消瘦，谁也劝不了，该怎么办啊
阿弥陀佛！我也是学佛念佛之人，现在向您推荐
净空法师：什么叫放下万缘一心念佛？工作生活统统都放下吗？
作者：净空法师
诸位同学，大家好！这几天我们接触到香港与中国大陆的许多同学们，我看到大家都很认真的在精进，让我们感到非常的欣慰。
修学，问题、障碍总是很难避免，原因是我们对于理论、方法、境界知道得不够透彻，所以疑虑自然就免不了。昨天有一位同修来告诉我，他深深感触到世间的灾难太多，也感觉到生活在这个世间毫无意义，非常消沉；告诉我，“我什么都放下了，我现在一心念佛，只求早一天往生极乐世界”。可是又告诉我，他说“我现在只剩下几万块钱，我生活费用用尽了，我的生活怎么办”？
我想象他这样的人，像他这种想法作法，不只他一个。这些发心是很好，求生净土的愿望不能算是不恳切，但是能不能往生大有问题。为什么不能往生？他做错了，往生这个事情怎么能够着急？急着赶快要去，原理上是讲得通，做得不如法。你还怕你的生活费用用尽了，没有来源了，你这不叫自生烦恼！
所以我告诉他，佛在经论上常常开示我们，一切要随其自然。我们每天应当做的工作要照做，别说是在家，出家也不例外，古德所谓“做一天和尚撞一天钟”，我们每天都要将自己的本份事情做好，这个叫学佛。放下，该放下的他没有放下，不该放下的他放下了。他把他的工作放下了，这不该放下的；该放下的，心里面的忧虑，心里面的牵挂，这个要放下。
让心里面只有阿弥陀佛，只有西方极乐世界，除此之外，一切忧虑牵挂统统放下了，这才叫真放下。他搞错了。不是学佛，家也不顾了，工作也不要了，每个人学佛都是这个学法，佛法就不可能住在世间。为什么？破坏世间法。世尊在经论上常常提示我们，“佛法在世间，不坏世间法”，你把世间法破坏了，这怎么可以？佛法不但不坏世间法，佛法能随顺世间法，所以佛法得到广大群众的欢迎，道理在此地。
诸位一定要懂得，放下是从心理上放下，不是在事上放下。心理上果然放下了，事上决定没有障碍，所谓“理事无碍，事事无碍”。如果事上必须要放下，那释迦牟尼佛也应该放下，何必四十九年讲经说法？你想想佛菩萨为我们示现的，祖师大德为我们演说的，我们从这个地方去体会，不能够把佛的意思错会了，不能够错解佛的意思了。
怎么念佛？一天到晚抱住这一句“阿弥陀佛”，能往生吗？为什么古人又说“喊破喉咙也枉然”，我们要多想想。往生的条件是“心净则佛土净”，念佛是手段，目的何在？目的念到心清净，用这句佛号把我们的妄想、烦恼、杂念、分别、执着统统打掉，这个叫念佛。
念佛的人一定深信因果，因果法则里面所谓的“一饮一啄，莫非前定”，所以不必去争取，不必去攀缘，安分守己。日常生活只求能穿得暖，吃得饱，有个小房子可以遮蔽风雨，足了！还有多余的要懂得帮助别人，要发心多修布施，多积功德，福慧双修。
有人问我怎么念佛？我告诉他，虚空法界一切众生皆是阿弥陀佛，我是这个念佛法；每个人都是阿弥陀佛的化身，每个事也是阿弥陀佛幻化的，山河大地、草木土石，统统是阿弥陀佛变化所作。西方世界六尘说法，我们这个世界没有例外，你能不能看见？我眼睛里头，我心里面，全是阿弥陀佛。念，念是心，现在的心，于是自自然然对一切人、一切事、一切物，礼敬的心就生起来了，“心净则佛土净”。
所以我们对于往生这桩事，没有犹豫，完全肯定，决定没有怀疑，往生西方极乐世界是回老家，哪有回不去的道理！问题是你认不认识路？路就是方法。你了解不了解事实真相？事实真相，西方极乐世界是“唯心净土，自性弥陀”，我们还有什么忧虑？这个世间再不好，不要嫌弃。
为什么？自性娑婆，唯心大众，所以我们能够“恒顺众生，随喜功德”，顺境逆境，善缘恶缘，总保持自己一个真诚、清净、平等的心，这叫念佛。不一定把佛号挂在口上，佛号挂在口上，是对治烦恼的办法，我们六根接触外面境界，起心动念了，一句“阿弥陀佛”把念头压下去，这做功夫，对治妄想烦恼习气，一切时、一切处，常常有这种高度的警觉就好。
古德所谓“不怕念起，只怕觉迟”。念起，诸位要晓得是六道三途，我们念头一起都是六道三途。一个善念，三善道；恶念，三恶道，所以才晓得念头可怕。佛教给我们用念佛的方法来对治，不管是善念、是恶念，念头才一起来，“阿弥陀佛”，把这个念头压下去。你能够常常保持清净平等觉，你就是真念阿弥陀佛，清净平等觉就是阿弥陀佛，世尊在《无量寿经》上告诉我们的。
什么叫清净？心地上一尘不染是清净。什么东西染污？七情五欲，这个东西是染污，所以你动感情。感情是什么？“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”，这叫七情；五欲是“财、色、名、食、睡”。动了这些东西，你的心就是轮回心，我们要把轮回心念掉，要把菩提心现前；菩提心就是清净平等觉，菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
只要菩提心起来了，念出来了，往生极乐世界，《无量寿经》告诉我们，“一念、十念，必得往生”。菩提心不能现前，一天念十万声佛号，古人讲的“喊破喉咙也枉然”。连世间法都说心心相印，我们要跟佛心相应，心心相应，哪有不生净土的道理！
所以每天该干的活，一定要照常去干；明天往生了，今天的活还是要照常干。不能说明天我往生了，今天事情我不做了，那你去不了，你根本就不懂得往生之道。只要一口气没断，我们应尽的义务，就要把它做好，要认真努力去把它做圆满。我们现在在这个世间什么身份，从事哪个行业，每天干的是什么工作，为社会，为众生。纵然你是一个家庭主妇，你要为家庭，为你家里面每一个成员去服务，你每天所作所为，皆是行菩萨道。
不能说我明天往生，今天菩萨道不干了，那你不是自己障碍自己吗？发菩提心，行菩萨道，决定不能够中断，只要一切为众生，一切为佛法，这就是菩萨道。我穿衣为众生，我吃饭为佛法，不是为自己，为自己就是轮回心造轮回业；为众生，为佛法，为佛法久住世间。我做一个好榜样，让一切众生见闻觉知，认识佛法，仰慕佛法，发心学习佛法，这就是我们的生活行持为佛法。
如果我们做的样子是个坏的榜样，家也不要了，事业也不要了，工作也不要了，跑到深山找个洞里面去念佛，社会人看到这个样子吓死了，这佛法是邪门外道，不能学，这是破坏佛法。所以学佛的人要有智慧，要懂得应该怎样作法，你的所作所为，决定是利益众生、帮助众生的，让众生看到你的行持，他觉悟了，他明白了，他回头了。
决定不能让我们所作所为，让众生看到反而增加疑惑，增长分别、执着、疑虑，那我们就完全做错了。由此可知，经不能不读，不能不听，不能不多听，有疑一定要问，问得好。昨天这个居士来问我这个，问得好！为什么？像他这一类的迷惑有不少人。这一问，我们明白了；一解释，大家也都明白了。所以学问，我们要学着问，多问，不要怕问。疑虑消除了，信心才能建立，知道自己应该怎样念佛，怎样学佛，怎样才能成就佛法。
佛菩萨教人没有别的，用世间话来说“通情达理”。诸佛菩萨、祖师大德，哪一个不通人情！不通人情，说法就不契机；不通达理，说法就不契理；契机契理，一定要做到通情达理。所以佛法才能够“恒顺众生，随喜功德”，我们在经论里常常念到的。我们要随顺自己生活环境，随顺自己生活的方式，随顺自己工作的习惯，样样都随顺；随顺里面求进步，改正自己的过失就进步。
儒佛都讲求，佛家六度里面讲“精进”，儒家讲“日新，日日新，又日新”。怎么精进？怎样日新？改过就是精进，就是日新，所以叫改进。我们自己的误会，我们自己的错误，错误的想法，错误的作法，明白了，把它改正过来，就进步了。所以学佛的同修，我们必须还是要过我们正常的生活，做我们正常的工作。
佛教我们放下，是放下在生活上、工作上，许许多多的忧虑、牵挂、妄想、分别、执着，把这些东西放下，我们的生活愉快，工作愉快，这个佛才念得好。时节因缘到了，阿弥陀佛一定来接引你；没有到，天天盼望，“阿弥陀佛怎么还不来，还不来接我”，你的业障没消掉。业障消除了，时节因缘到了，佛自然现前，不要着急！好，今天时间到了，我们就讲到此地。
菩萨未曾染着色，受想行识亦如是；不住一切诸三昧，所有功德悉迥向。——《华严经卷四十》
C. 女人读什么佛经好
观世音信仰传入中国后，观音的形象演变为女性。历来女士拜观音菩萨的最多，所以在念观世音名号的同时可以读诵《妙法莲华经-观世音菩萨普门品》即俗称观音经；还可以读诵般若心经。
D. 有没有适合二十来岁女性读的佛经，最好是关于对待人生的态度，还有感情的。还有关于如何放下执念的。
最适合你读诵的经典有一个，《金刚经》。金刚经告诉我们如何安抚这个心。金刚经告诉我们如何发心。金刚经告诉我们如何布施。
对人的态度，要“应无所住而生其心”。感情也是一样。有所住的心，都是苦恼的心。你也许要进入工作。要走入社会。在社会上，一切服务，就是布施。因为布施，就一定有回报。在公司里努力工作，也是布施。其回报就是工资。如何工作？那就是无相布施。
也许你现在什么也没有看懂。无所谓。你找一本金刚经。好好读，一遍一遍的读。一句一句的想。再对照你的生活印证。你就会慢慢地明白，金刚经的力量真是不可思议。我自身自08年开始持诵金刚经。受益极大。一言两语说不完。历史上有很多成功的大德，都是受益于《金刚经》。
E. 30位女博士看破红尘，放弃百万年薪，皈依佛门后，现如今怎样
在佛语当中，有着名的一句佛经“三皈依”，皈依佛、皈依法、皈依僧，三皈依讲得无非是看破红尘，在佛语中，几乎每一句都在讲，看破、放下，但想要看破放下，又何其容易，只有真正拿起过的人，才能真正地放下。
虽然云海寺只有他们30多人，但近年来，关注云海寺的人是越来越多，如今香火也是鼎盛起来，古刹的修复工作也在如火如荼的进行当中。
F. 为什么女人们都信佛
女子性慈悲而善，契合佛门慈悲之旨意。不是信了佛能如何，而是能否如法依佛所说去行。楼主似乎排斥佛教，那么这些人的说法如何？
梁启超: 吾常见迷信者流，叩以微妙最上之理，辄曰是造化主之所知，非吾侪所能及也，是何异专制君主之法律，不可以与民共见也。 佛教不然，佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。
佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。
有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。 六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。
康有为: 佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。
陈独秀: 佛法之广大精深，余所素信不疑者也。
张君励: 盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其它宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也。
鲁迅; 释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。
李石岑: 我以为佛学的提倡，不但于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密， 科学的分类上加一层正确， 科学的效用上加一层保证。
沈家祯: 我本人是科学家， 对科学很感兴趣， 我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。
科学只能帮助我们多明了一些开悟， 如佛陀的人所说的话，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。
王季同: 哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体， 终极真理）不过是推测， 佛教却是亲证。 所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛，而精密过西洋哲学好几倍。
爱因斯坦（美籍德人）:
如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。佛教是一切科学的源动力。
没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子。
空间、时间和物质，是人类认识的错觉。（“凡所有相，皆是虚妄”——《金刚经》）
未来的宗教将是宇宙的宗教。 它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。
人是“宇宙”整体的一部分，也是有限的时间和空间的一部分。他将自己的思想和感情，视为独立于整体之外——这是一种意识的错觉。这错觉是种监狱，把我们监禁在个人欲望和少数最亲近的人身上。我们的任务就是要拓展慈悲心，拥抱所有的生灵和整体自然的美，以挣脱这座监狱。
马克思：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。
恩格斯：佛教徒处在理性思维的高级阶段，人类到释迦牟尼佛时代辨证思想才成熟，辩证法最初来源于佛教
G. 女修行人必看：佛教中的女性应该怎样修行
首先是持戒，五戒是基础。杀生，偷盗，邪淫，妄语，醉酒。后三条易犯，邪淫，夫妻之外的性关系都叫邪淫。妄语，是恶意欺骗别人。酒不是不能喝，但不能喝醉，因为醉酒后很容易造别的恶业。女同修平时着装很重要，千万别穿特暴露的，能引起别人性欲的衣服，要表现得稳重。其次，学习中国传统文化，学习女四书。这相当于佛法里的小乘，是大乘的基础。女人要做一个贤妻良母，女子最大的功劳就是帮助丈夫成功，将孩子教导成才。这是“佛法在世间，不离世间法”。而且帮助女同修得到家里人的支持，得到周围人的尊敬，这也是在弘扬佛法。有时间多听经，推荐净空法师，慧律法师。
H. 女人抄佛经后的变化有哪些
女人抄佛经后的变化有：
1、对心理改变是非常大的，抄写心经时能净化心灵，使内心更加的平静，心态也是更加的好处的。
2、减少了在生活中很多的麻烦，这样不仅能在修行的时候就能从中感受到更多而好处，在修行的时候也是能够有更多的感受的。
3、能够影响身边的人，抄写心经的时候自己是被净化的，这样能使自己改变很多，长时间的坚持，就是可以改变身边的人的。
抄佛经流程：
1、净手
净手就是打一盆水，把它好好的洗干净，如果更要讲究的，就是可以取各种沉香檀香，或者鲜花调成香汤来沐手。表示你对经典的尊重，让我们的身心能够安住在清净的状态。
然后我们拿到抄经纸后，摆好抄经的书案，把旁边的杂物暂时搬开，把经摊平在桌子上，如果家里有佛像，可以对着佛像抄。如果没有佛像，可以放一张佛像在前面，对着佛像抄。实在这些都没有，也省略。你观想如对佛前抄，这样也可以。
2、焚香
如果有条件，我们还是要求大家一定要焚一支香，因为这个香是代表供养三宝，它能把我们的心意传达给诸佛菩萨。
3、念诵本师佛三称
接下来就是抄经的时候，先念诵本师佛三称（南无本师释迦牟尼佛念三遍）。
4、念开经偈
然后念开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”这个是对法宝的赞叹，同时也发愿希望我们由现在的不懂如来的真实义，能够通过我们学经抄经深入佛智，能够了解如来的真实义。
抄经是提倡还是要用一个模版来做这样的描经，因为描经和抄经是有差别的。自己写的时候容易懈怠，有时候甚至写着写着就潦草，所以这个底板能让我们抄的整齐，不会出任何的差错，还可以练字，可以说是一举多得。
5、装在信封
抄完经之后，把它装在信封里面，等到将来可以送到寺庙去装藏，甚至我们自己可以造一个收10万卷心经的这样的一个塔，大家都能够见闻随喜。也就是你的一个功德可以变成无量的功德。
6、回向发愿
把这个经收起来之后，还要回向发愿。因为我们的每一点每一滴的功德，就像我们念珠的一颗颗小珠子，如果我们把这些小珠子不去把它用线穿起来，这个功德就四散，功德是不会失去的，但是也不知道到哪里去，现在用愿望把它穿起来。