1. 菩提树图片
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菩提树（学名：Ficus religiosaL.）是榕族榕属的大乔木植物，幼时附生于其他树上，叶革质，三角状卵形，基生叶脉三出；叶柄纤细，榕果球形至扁球形，花柱纤细，柱头狭窄。花期3-4月，果期5-6月。
菩提树在中国广东沿海岛屿、广西、云南北至景东，多为栽培。日本、马来西亚、泰国、越南、锡金、巴基斯坦及印度也有分布，多属栽培，但喜马拉雅山区，从巴基斯坦拉瓦尔品第至不丹均有野生。
人文背景
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。佛祖既然是在此树下“成道”，此树便被称为菩提树。
在印度，每个佛教寺庙都要求至少种植一棵菩提树。印度非常讲究菩提树的“血脉”，并以当年佛祖顿悟时的圣菩提树直系后代为尊。
有种说法称，公元前3世纪，阿育王的妹妹砍下了圣菩提树的一棵树枝，将其带到了斯里兰卡并种植成活。
后来位于菩提迦耶的圣菩提树在阿拉伯人入侵印度时被毁，斯里兰卡的菩提树便成了维系佛祖渊源的“血脉”。
在印度佛教圣地所植的菩提树，包括佛祖打坐原址菩提迦耶的圣菩提树，全部由斯里兰卡的菩提树嫁接而来。
随着佛教传入中国，菩提树在中国也有深远的影响。唐朝初年，僧人神秀与其师兄慧能对话，写下诗句：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
慧能看后回写了一首:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这对师兄弟以物表意，借物论道的对话流传甚广，也使菩提树名声大振。
两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。
1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给中国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护。
植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁壮，枝叶茂盛。每当有国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树都会受到高僧们的顶礼朝拜。这棵菩提树也成为中印两国人民友谊的象征。
据考证与考察，我国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝寺）。从那以后，我国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。今天，广州海幛寺仍然还有3株300多年树龄的古菩提树呢！
2. 哪里可以看的到菩提树
菩提树 学名： Ficus religiosa 科名： 桑科 别名： 思维树 原产地： 印度、缅甸、斯里兰卡一带。 说明： 菩提树是常绿乔木，株高10~20公尺，传说释迦牟尼在菩提树下悟道而成名，在印度被奉为神圣树木。现在是常见的行道树植物，多半是热带雨林中的植物，方便在多雨的环境中顺利排水。全株平滑，树干粗而直，枝条茂密。叶革质，边缘波状，全缘，卵圆形或三角卵形，心型的叶片有长柄，叶端长尾尖，网状叶脉明显，波状的圆形树冠，是制作叶脉标本的好材料。隐花果腋出双生，扁球形，成熟时为黑紫色。 菩提树是常绿乔木，株高10~20公尺，传说释迦牟尼在菩提树下悟道而成名，在印度被奉为神圣树木。现在是常见的行道树植物，多半是热带雨林中的植物，方便在多雨的环境中顺利排水。全株平滑，树干粗而直，枝条茂密。叶革质，边缘波状，全缘，卵圆形或三角卵形，心型的叶片有长柄，叶端长尾尖，网状叶脉明显，波状的圆形树冠，是制作叶脉标本的好材料。隐花果腋出双生，扁球形，成熟时为黑紫色。菩提本无树，明镜亦无台。本来无一物，何处惹尘埃。 上面这首偈子是六祖慧能所作。据说，五祖弘忍退位时，想找一个有才能的子弟做自己的继承人。于是，他把所有的弟子召集到一起，对他们说：“你们都将自己多年悟禅的结果写成偈子，然后呈上来，我看看你们修行的成绩，中意的话，就把衣钵传给他”。 在众多的徒弟中，有一名叫神秀的上座和尚，资历很深，读了很多经书，颇有学问，深得弘忍器重。大家认为衣钵的继承人非他莫属。很多人没想去作偈子，而是等着看神秀的参悟。 不几天，神秀将自己参悟的偈子写在了墙上。偈子云：身如菩提树， 心是明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。 这样的偈子自然引来一片叫好声，也很快传到正在伙房舂米的慧能耳中。慧能听了后，就告诉身边的僧人说：“还行，但未能真正悟道。” 一个勤杂工如此说，大家感到很惊讶。于是，在众人的一致要求下，慧能说出了自己的偈语，就是开头的那四句话。众人感觉这个更好，就把神秀的从墙上擦掉，替之以慧能的。 第二天，弘忍看到了这首偈语，连连点头。为了掩人耳目，他脱掉自己的鞋子，把慧能的偈语从墙上擦掉了。晚上，慧能还在伙房干活，五祖悄然而至，寒暄过后，他用手杖在门上轻轻敲了三下，然后转身走了。慧能会意，便在三更时刻到五祖房中。五祖为他讲解《金刚经》，当听到“无所住而生其心”时，慧能彻底大悟，弘忍就把衣钵传给了他。慧能即为六祖禅宗。 这两个偈子究竟是什么意思呢？ 讲这个问题，先得从菩提树说起。菩提树，在古代印度叫毕婆罗树，又名七叶树，是印度一种极普通的树木，普通得犹如我们的杨、柳、桐、槐。乔达摩·悉达多太子在结束了六年的苦行生活之后，就在这样一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，便把他悟道时给予他遮蔽的毕婆罗树，称之为菩提树，也就是觉悟之树。 再看这两个偈子： 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。西岸文化论坛（原新伊州文化） 字面意思是：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 字面意思是：菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 其实，尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘?从这个意义上说，慧能的参悟自然高出神秀许多。神秀仍然停留在内，而慧能却早已走出了自我，来到了更广阔的天地。 山川草木，河流花林，皆有佛性。菩提不菩提，明镜不明镜，不在于树，不在于台，而在于你我有没有一颗或明镜之心。若菩提明镜之心在，岂不树树皆菩提、台台皆明镜！反过来说，若无菩提和明镜之心，无论坐于何种树下，何种台前，也是徒劳的。 所以，守住心灵吧，这，比什么都重要 http://project.zhulong.com/proj/detail.asp?id=1854 菩提树图片
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菩提树是桑科大乔木，多栽种在庙宇、殿堂以及庭院中，在印度，政府会对菩提树采取国宝级保护措施，被佛教视为神圣之树，那么，菩提树图片大全大图有哪些呢?跟随我去看看吧。
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3、护宅转运
菩提树的枝叶翠绿，代表着大自然，从风水学的角度理解，有提升气运、带来好运的作用，将菩提树栽种在家中，可以庇护宅院，避免邪气入侵，而且菩提树翠绿的枝叶可以给家人带来好运，提高事业运或者财运。
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菩提树
在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，它在《梵书》中称为“觉树”，被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。传说，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果(佛)的。
菩提树属桑科常绿乔木。一般树高15米，直径2米。树皮黄白色,树干凹凸不平。树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。叶互生，三角状卵形；深绿色，有光泽，不沾灰尘，被看作圣树的象征。叶形美观，常用作诗画题材。花生于叶腋，不见真面目，称隐头花序。隐花果，扁平圆形，冬季成熟，紫黑色。
菩提树原产印度，因此通称印度菩提树，别名思维树。相传梁武帝天监元年(502 年)，印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前。从此我国广东、云南均有菩提树生长。
菩提树树干富有乳浆，可提取硬性橡胶；花可入药，有发汗解热之功。它适于寺院、街道、公园作行道树。
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧！
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。我国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁状，枝叶茂盛。每当国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树就会被请出来，接受高僧们的顶礼朝拜。“文革” 动乱期间，植物园被冠以“封资修”、“花花草草”等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也被迫离开植物园，流离失所。值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用心管理，使之大难不死。十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩提树，先后访问了几十个园林单位，几经周折，才最终把它找回来。目前，经过植物园职工的精心养护，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎象征着“和平共处五项原则”永放光芒，中印两国人民友谊永存。
据考证与考察，我国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝寺）。从那以后，我国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。今天，广州海幛寺仍然还有3株300多年树龄的古菩提树呢！
西双版纳傣族全民信奉小乘佛教，对菩提树十分敬重、虔诚，几乎每个村寨和寺庙的附近都栽种了许多菩提树。如果谁家人口不安宁，猪瘟鸡死，五谷欠收，也要在村寨和寺庙附近栽种一些菩提树，乞求佛祖的保佑。每到佛节，信男信女们就在大菩提树干上拴线，献贡品，顶礼膜拜。傣家人什么树都可以砍伐，但菩提树却是千万千万不能砍伐的，即使是菩提树的枯枝落叶也不能当柴烧，砍伐菩提树就是对佛的不敬，就是罪过。解放以前，傣族封建领主制定的法律里就有这么一条：“砍伐菩提树，子女罚作寺奴”。在傣家人的文学艺术里，菩提树则是神圣、吉祥和高尚的象征。在举行婚礼时，歌手总会唱道：“今天是菩提升天的日子”。在情歌里，少女们则会对心爱的男友唱道：“你是高大的菩提树”或“你象枝叶繁茂的菩提树”等。此外，在傣家人的谚语里，还有“不要抛弃父母，不要砍菩提树”这样的词句。
走进西双版纳，菩提树随处可见，但其中有两株却特别值得一提。一株在景洪市勐龙镇曼达赫村，胸径近2米。人们通常所见的菩提树都是青枝绿叶，而这株菩提树则在生长青枝绿叶的同时，还会长出一种白色枝条，白如霜雪，毫无青绿之色，且每年都长，每次仅长出一至二枝，决不超额。据当地民间传说，当年佛祖释迦牟尼出游传教时，曾在这株菩提树下小憩，于是，此树感佛祖厚爱之恩，特长出白色枝条作为回报。当地傣族群众视此树为“神树”，在其四周砌起砖墙进行保护。每年此树长出白色枝条时，膜拜者、参观者纷至沓来，络绎不绝。另一株在景洪市郊曼厅公园的旁边，树干十分粗大，要5个成年人张开双臂才能合围，据说其树龄已有800多年，但长势依然旺盛，枝叶成荫。据说，此树与泰国的一株同龄菩提树是“兄弟树”，系当时中泰两国两位身居王位的挚友互植。这两位挚友原来都是有志的平民，经过艰苦努力，奋发拼搏，分别在泰国和西双版纳获得王位，那位泰王前来西双版纳亲手种下这株菩提树，西双版纳王也远赴泰国种下一株菩提树。他们共同的愿望是让两株菩提树同生共长，中泰两国人民永远和平共处，友谊长存。至今，西双版纳的傣族群众仍然十分爱护这株菩提树。
菩提树不仅身世丰富，且实际用途十分广泛。它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀；枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；花入药有发汗解热、镇痛之效；枝干上会长出气生根，形成“独树成林”景观；在印度、斯里兰卡、缅甸的某些地方，人们将其气生根砍下来，作为大象的饲料。
菩提树，在古代的印度，叫毕婆罗树，是印度一种极普通的树，普通得犹如我们的杨、柳、桐、槐。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树，也就是觉悟之树。
其实，山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树！反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。
7. 菩提树是什么树
它的树冠大如伞盖，仓若穹顶。它还垂着条条的气根。
我想象，当初，佛祖端坐树下，在娑婆下垂的气根环绕下，在穹顶般的蓊郁绿色树冠覆盖下，天和地，和中间的气根，为他营造了一个常绿不败的襁褓，将温暖长长久久拥在他身旁。终于，冥想中的佛祖，睁开他的双眼，静静凝视，发现自己回到了母亲的怀抱。他从落地时，一一沾染的风尘，过眼的繁华，流转的生死，牵念的情欲，厌弃的病苦……都沿着一条深邃的路途，往回倒退，倒退，一直退到只剩下一声初生的啼哭，只留下一个清澈观照的眼神。
原来，只需要沿着我们走来的路，往回走，我们就知道，“空”在哪里。
原来，佛，从来都在我们身上、心中，只是，我们一边走一边就弄丢了他。
不过就是最初的样子！
不过就在我们出发的地方。
我在校园里发现一棵在春天落叶的树。它有着穹顶的树冠，张开如天幕。在周围所有的树都一片新绿的时候，它独自一片灿然金黄。在春风中，飘飘洒洒，窸窸窣窣，将叶子遗落，在地上，铺了一层又一层。直到所有树叶落尽，地上厚厚堆积的黄叶，成为绵软的金黄色地毯，踩上去，脚下有如低声细语，是叶片和叶片之间的对话，也是双足与大地和叶子之间的私语。让人忍不住想跪下来，躺下去，更近地，更细地去倾听。原来如天幕穹顶的树冠没有了叶子，只剩枝枝伸张的枯枝，如仰望的头，亦如无数双合十的掌，对着辽远的天空，静穆绵密。而地上，落叶铺成的地毯，成为最温软的眠床。天上地下的守护，不舍时光。它的名字叫“黄桷树”
，或者“黄葛树”
它有着极强的生命力，它能在最贫瘠最干旱的岩石上生长。曾经有一次重庆台的新闻里，竟然播出了十几层高的楼道里生长出一棵黄桷树的树苗来，而且还越长越高。
它的名字，叫“黄桷树”
，它还有一个名字，叫——菩提树！
我震撼地发现，我一直以为远在天边，我需要通过网上搜索图片才能认识的菩提树，居然，就长在我身边！在我生活的这个城市里，是我们城市的市花。长在我上班的学校里，长在我每天都要经过的路上，长在我欣赏过探寻过的目光中！
悠悠然，一声长叹——
菩提树原产于印度的，是常绿的乔木；但是，它到了中国，就变成了落叶的了。我们只知道常绿的乔木是菩提树，不知道落叶的乔木也是菩提树。佛教，到了中国，也变成了禅宗、净土宗、华严宗等等。无论哪一宗派，我们都知道，源头，在一双求知的眼中，在一颗关注生命的心中。可是，我从来不知道，黄桷树的源头，就是菩提树。黄桷树本来，就是菩提树。
它也走了很长的路，长得连叶子都困倦得黄了，落了。
然而， 那些叶子，在天为幕，在地为席，那片片飘落的，无一不是对初生的奔赴。
一念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智。
活在当下，每一刻都尽情地，充满地，没有挂虑地去生活，活活泼泼、欢欢喜喜，全心全意。
从印度山山水水跋涉而来中土的菩提树，若心心念念于那一片曾经的土，便无法生存了。从别处移栽来校园的黄桷树，若心心念念于从前抽枝发芽的时间，便无法重生了。而，只有记忆每一个开始，每一个今天，并投入于此时这一个，才有常绿至落叶，秋天至春天乃至时时刻刻都是新生时的褪变。
它从未忘记那个出发的地方，而那个地方，就是每一个此时、此刻、此地、此生。
忘，即是不忘。变，即是不变。黄桷树，下一次我见你，呼你菩提耶？忘记每一次变迁即是不忘每一个初生；每一次面对外物的变化都是为了生命本质的不变。夫道人之心，质直无伪、无背、无面、无妄诈心行，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物，即得。（修道人的心，心地平直，没有虚伪。
任何时候、任何情况下都没有区别。没有欺诈、没有妄想
无论走过多少的路程，无论历经多少的沧桑，哪怕只有一片土，哪怕在岩石上，哪怕我的名，已然被人修改，我的心，依然记取出发时，那一声清亮的啼哭和那一双明净的眼眸。在每一次的风尘后，记取每一个开始。
专气致柔，能婴儿乎？（我们能否使我们的心气专注至于柔和，像婴儿一样呢？《老子》第十章）
每一次的变迁，你都以初生的姿态来迎接。因为，这世间，只有初生的婴儿，拥有着那么专注和柔软的心。
我呼你菩提？黄桷？黄葛？大叶榕？毕钵罗 ？沙罗双？阿摩洛珈？阿里多罗？都是你，又都不是你。
菩提本无树。
8. 菩提树的花长什么样子
凤眼菩提属鼠李科枣属植物的籽，跟野生酸枣是近亲，学名埃塞俄比亚枣Ziziphus abyssinica。藏语叫Bodi－ci。简单来说就是一种枣。图片给你参考,没有找到花的，只有树和果子的照片