① 中国影视十大丑女
徐帆
经历：《心急吃不了热豆腐》
特点：下巴黑痣头戴假发
徐帆身上始终散发着一种纯真高雅的气质，这种气质是与生俱来的。可在今年的喜剧贺岁片《心急吃不了热豆腐》的演出中，徐帆自己力求变化，在外型和人物塑造上，与其以往作品中的形象反差颇大，摇身变成喜怒无常的小裁缝。在造型上，徐帆自己设计了一颗假痣和一个假发套。
在影片中，徐帆饰演一个市井气十足的女人杨倩，说话直来直去，性格喜怒无常。她之所以欣然接演这个角色，是因为这个人物很有特色，用徐帆自己的话说，杨倩这个人“没准儿”，她的想法总是让人难以捉摸。徐帆要道具找来一个假发套和一颗有点夸张的黑痣，将大大的黑痣粘在自己的下巴上，配上碎花衬衣，泼辣、市井气十足的小裁缝形象跃然而出，在影片后期初剪和精剪过程中，徐帆的小裁缝形象令人耳目一新，获得不少掌声，相信徐帆全新塑造的这个小人物能得到观众的喜爱。
容祖儿
经历：《美丽在望》、《我的野蛮同学》
特点：龅牙凸出黑痣抢眼
在《美丽在望》和《我的野蛮同学》中，容祖儿都是以戴假牙的龅牙女出现。在《美丽在望》中她饰演一个样貌极其丑陋的女人。她笑言：“说话的时候不辛苦，但要拿假牙出来时就会有一大堆口水流出来。” 李嘉欣
经历：《猪扒大联盟》
特点：秃头出场世上最丑
李嘉欣为了彻底洗刷“花瓶”的“恶名”，来了个绝的———在王晶导演的电影《猪扒大联盟》中，她惨被“糟蹋”，摇身一变成大丑女，以“地中海”式的秃头发型主演一个“猪扒”女人，此剧照曝光后吓倒了一群街坊。
“地中海猪扒”形象还曾被评为“世界上最丑”的形象。“最丑”和“最美”，李大小姐一人占齐了两样。 赵薇
经历：《少林足球》、《炮制女朋友》
特点：满脸暗疮浑身肮脏
赵薇接拍了周星驰《少林足球》中丑陋无比的女主角，受到“非人”待遇———不仅剃了光头，连原本一双引人注目的大眼睛都没保住，愣是用黑眼影给化成了小眼睛，并且满脸暗疮、脓包，穿的服装也是要多土有多土，这个形象把许多没作好心理准备的观众给吓得不轻。
相隔不到三年，她又在《炮制女朋友》中与郑伊健演对手戏———不但开着一辆建筑工地的大卡车出场，而且浑身脏兮兮，脸也黑得不得了，就是一个民工婆，神态还经常是一愣一愣的。不过，赵薇发狠把自己弄得这么不堪入目，也没能拯驹烩部片子的上座率，真是冤得很。 黄奕
经历：《后天美女》
特点：雀斑水痘牙齿外露
“第二代小燕子”黄奕在新剧《后天美女》中的形象足可以参加“万圣节舞会”，脸上不但有雀斑，还有水痘，她还要戴上一个牙箍，使得牙齿外露变得与众不同。黄奕说化丑妆比美女妆还要快，基本上涂黑就行了，而且也不用整天照镜子，更加轻松。但想想赵薇扮丑也没能因此挽救票房，我们不由得为她捏一把汗。 张柏芝
经历：《求爱上上签》、《飞侠小白龙》
特点：龅牙横眉蓬头垢面
新一代玉女掌门人张柏芝也跟随“潮流”在容貌上演“干坤大挪移”，在由王晶执导的香港爱情影片《求爱上上签》中，张柏芝自毁形象，龅牙横眉的造型丑得登峰造极。鼻梁上生眉毛，眼眉连成一线变成“M字眉”，头发蓬松及满口“烂牙”，形象十分恐怖。连片中与张柏芝演情侣的许志安都大呼：“我这辈子没见过这么丑的女人！”而张柏芝就像“上了瘾”似的，最近还要在《飞侠小白龙》中演一个为修炼武功走火入魔，毒性大发，满脸暗疮的小白龙造型。 吴君如
经历：《金鸡》
特点：俗气性感不伦不类
很多漂亮女演员不敢去演表情很夸张、异于常人的角色，吴君如敢演，而且乐此不疲。
就《金鸡》第一第二集来看，她在片中饰演的妓女阿金，强调以性感服饰亮相，时而粉红色低胸格仔衫加超短热裤、时而穿着不伦不类的晚礼服，又绑辫子、又搞爆炸头还要戴上一副黑边胶框眼镜，甚至还把太空面罩戴了出来。两部影片不俗的票房，让制片和吴君如都眉开眼笑。 郑秀文
经历：《瘦身男女》
特点：肥头大耳胖得流油
郑秀文“百变女郎”的称号，绝不是凭空喊出来的，她原本是香港四大“排骨精”之首，引领了好一阵“骨感美风潮”。可在《瘦身男女》中，她却“一夜增肥”。据说，化妆完毕第一次照镜子，郑秀文惊叫：“不是吧！我真没有想过自己可以肥成这样！”《瘦身男女》中的她又肥又丑，眼睛鼻子全都挤到了一起。 莫文蔚
经历：《食神》、《猪扒大联盟》
特点：满身浓毛龅牙歪嘴
在“扮丑”的女演员中间自然少不了个性张扬的莫文蔚。莫文蔚在她的演艺生涯常会呈现出令人眼前一亮的多面性：她可以在演唱会舞台上展露长腿激情热舞，也可以牺牲明眸皓齿美丽本钱，为了电影演出而龅牙歪嘴扮丑女。
继《食神》中第一次以“丑女”形象亮相后，事隔六年莫文蔚在新片《猪扒大联盟》中，再次以丑女造型亮相，扮演一个因男性荷尔蒙过多而全身长满浓毛的女孩。不仅在脸上、鼻孔、手、脚和胸部皆密布长毛，嘴角下还有一粒大黑痣，其爆炸头也颇为惊人。 巩俐
经历：《秋菊打官司》
特点：大腹便便土得掉渣
1991年，巩俐在张艺谋的影片《秋菊打官司》中将自己向来雍容华贵的形象来了次彻底的改头换面———穿起了肥大的农村妇女装，挺着个大肚子蹒跚走路，满嘴的陕西土话。
许多人在影片开演10分钟后还在银幕上找巩俐，没有人把她和这个土里土气的农村孕妇联系起来。影片使巩俐荣获金鸡、百花双料影后，在第49届威尼斯国际电影节上又获得了最佳女演员奖。巩俐自己也说，《秋菊打官司》让她的戏路一下子开阔了许多。
② 中国四大丑女是谁
中国历史上有西施、貂婵、贵妃、昭君四大美女。她们常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。中国历史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的丑女。
古代最出名的丑女，当首推嫫母了。汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”但她为人贤德，屈原《九章·惜住》曰：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母内助有功。”
人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时期齐国无盐县(今山东东平县东部)的丑女钟离春。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。但她关心国家大事，曾自己去谒见齐宣王，当面指责他的奢淫腐败。宣王十分感动，立她为后，元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。
“举案齐眉”这个成语讲的是东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。相传孟光随梁鸿至吴地为人做佣工。梁鸿当家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。据说梁鸿未婚前，就名气很大，许多人家要把女儿嫁给他，他都不答应。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务，后随梁鸿隐居霸陵山中，男耕女织，吟诗弹琴，夫唱妇随，过着清贫而和谐的生活。
东晋的许允娶阮德尉的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女相貌丑陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她”。许允听了桓范的话，跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容，而读书人有‘百行’，你又符合几条呢？”许允说：“我百行皆备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说皆备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐，白首偕老。
最不知道自己丑的四个女星
1\“ 网络红人”芙蓉姐姐
不知道应该骂芙蓉姐姐，还是骂捧红她的人。果然是前凸后鼓的身材，扭得去十分过分。可是人家现在都要出专辑了。可见人要出名方法很多。
2\ 超女季军”张靓颖
年仅21岁，要文化没文化，要人品没人品，天天端着一张丑脸在舞台上装纯。颧骨宽，嘴闭不上，不化妆基本就是鬼，化了浓妆艳抹看起来像鸡。再加上崇洋媚外，以唱外国歌为荣，还喜欢被大陆封杀的张惠妹。台上丑也就算了，还喜欢造绯闻，结果都没什么好事，整个一个伸着脸找抽。
3\ 老少女”李湘
老大不小了，三十岁的女人，装的像一个18岁的花季少女。
李湘最恶心的就是广告：
“面色红润万人迷”――谁迷李湘这样的？
“包装上有李湘”――所以我不买
4\、“万人迷”陈好
这个人依*演了一个《粉红女郎》中的“万人迷”，还真以为自己是“万人迷”？她无知的就是不知道中国文化是含蓄的，中国男人喜欢的是含蓄的女人，并且喜欢主动。她可好，脸长得象苹果一样，还扭来扭去的整个一个小丑。去看看摇摆女郎中的林熙蕾扮演的万人迷，她该无地自容了！可是她不，还闹，舔着脸出专辑(复制的）
③ 中国历史上四大丑女都有谁
中国历史上四大丑女：嫫母、钟无艳、孟光、阮氏女，她们在历代文人笔下也时常出现。
1.嫫母
古代最出名的丑女，当首推嫫母，形同夜叉，丑陋无比。汉王子渊《四子讲德论》中云：
“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”屈原《九章·惜往日》：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”但她为人贤德，黄帝纳她为妻。嫫母果然不负黄帝的厚爱，对妇女们实施德化教育。
2.钟离春
人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县(今山东东平县东部)的丑女钟离春，又名钟无艳、钟无盐。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。
3.孟光
相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。
4.阮氏
曹魏的中领军许允娶了卫尉阮共的女儿为妻 ，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。
后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’，你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”
许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
(3)中国四大美女扮丑片段扩展阅读：
相对于四大丑女，中国历史上有西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君四大美女。这四大美女常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。
“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是由精彩故事组成的历史典故。“沉鱼”，讲的是西施浣纱的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事，“羞花”，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。
④ 中国四大丑女是谁
我国历史上一直有四大美女的故事，人们对这些美人的印象也非常美好，张口就能说出这些美人的故事。但是今天要说的，却是与美相反的丑，是历史上最负盛名的四大丑女。这些丑女虽然容颜虽差，但是却有过人的才能和德行，因此也算是丑出了境界。
第一丑，嫫母。这个女人位居丑女之首，也是历史上出现的最早的丑女。在古籍中也多次有提到这个女人，《四子讲德论》中说她长得又矮又强壮，就算是再巧舌如簧的人形容她的长相也无法掩盖她的丑陋。别看此女丑陋的出奇，但是她的丈夫却非常有名，就是黄帝。
由于她品行好，因此受到黄帝的喜爱，后宫很多的事务都由她管理，她也帮黄帝把后宫管理的非常有条理。传说中提到，她在上山劳作时发现一面光滑的石板，又在石板上反复打磨，最后做成了一面镜子，这也是人类文明中出现最早的镜子。她不仅帮助黄帝解决后宫的琐事，还在黄帝对战蚩尤和炎帝时屡屡出谋划策，帮助他统一中华。
第二丑、钟无艳。这个女人生长在战国时期的齐国，她应该算是最有名的，也是被戏曲和影视剧演绎最多的丑女。古籍中记载，她容貌奇葩“凹头深目”以至于到了40岁都嫁不出去，根本没人敢娶。如果按照古籍中的记载，这个女人的相貌实在太有创意了，她头颅硕大，发量很少，而且还有男人的喉结，皮肤呈现黑红色，让人想想都觉得难以入目。
就是这样丑陋的面貌却嫁给了齐国的国君。原来齐宣王对执政一无所知，又性情暴躁，身边的宠臣只会说些奉承的话，根本不管国家社稷。钟无艳不顾个人安危，赶到京城力劝皇帝，她的丑陋相貌和振聋发聩的忠言都令君王印象深刻。齐宣王听了一顿教训才深感自己作为国君实在太不负责任，为了鞭策自己成为明君，他下令封钟无艳做皇后，让她一直在身边监督自己。
第三丑、孟光。这个女人出现在东汉时期，当时她的丑也是到了令父母发愁的地步。此女又黑又胖，面貌粗鄙不堪，家中长辈为她的婚事发愁，而她自己毫不为此担忧，还声称“此生只嫁梁鸿”。梁鸿是当时有名的才子，不仅外表光鲜而且家境显赫，是很多女子心中最向往的夫君。孟家父母对于女儿的痴心妄想非常无奈，邻居们也嘲笑她，但是此女最后却真的嫁给了梁鸿。
其实是因为孟光德行兼备，虽然人长的不够美丽，但是心灵却非常真诚坦荡。两人结婚后，孟光就开始勤俭持家，从来不刻意装扮，能帮梁鸿把家里打理的井井有条。后来梁鸿家中遭遇变故，只能外出谋生，他的夫人仍旧如影随形。夫妻两人关系非常和谐，感情深厚，每次到了吃饭时孟光都恭恭敬敬举着饭菜，非常有礼的端送到丈夫面前。人们羡慕他们二人的相处关系，还因此诞生了一个成语“举案齐眉”。
第四丑、阮氏。与前面众女子相比，这个女子的婚姻更加突兀。别人都是你情我愿婚姻，而阮氏的丈夫之前并不认识他，新婚之夜着实被吓了一跳。阮氏的父亲与许允都是朝中为官，父亲将她嫁给了许允，直到晚上拜完天地新郎官才看见自己娘子的样貌，吓的连连倒退，顺势就要夺门而出。阮氏看他的样子并不觉得吃惊，反而拉住他不让出去。
许允为了摆脱纠缠，就找理由说女子讲四德，你有哪德？阮氏立马回到“我只是不具备美貌，但是男子要求的百行，你又具备几条”？新郎官当然不愿服输，马上回答“我全都具备”，而阮氏却说“要说百行当以德居首位，你只在意美貌却不关心品德，怎么算是全具备呢”？这一问，让许允无法回答。
此后他勉强接受婚事，渐渐地他了解到妻子的心胸和学识都在自己之上，于是也对她心悦诚服，俩人从此相亲相爱。
要说这四个丑女，她们的容貌自然比不上四大美女，但是这些女人却有比美女更胜一筹的才学和品德。她们外貌虽不出众，但是却以自己的内在美赢得了丈夫的尊重，获得了美满的婚姻，实际上要比美女们的生活更加幸福。
⑤ 这几位着名的丑女，个个都很有才，你知道几个
中国历史上有西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君四大美女，但是也有四大丑女，她们是嫫母、钟无艳、孟光、阮氏女，虽然长得丑，但是她们个个心地善良，富有才华。
贾南风，是西晋晋惠帝司马衷的皇后，史称惠贾皇后[1] 。贾南风之父是西晋的开国元勋贾充，这是她能够与皇太子联姻的主要原因。历史上鼎鼎有名的丑女人：据史书上记载，惠贾皇后[2] 身材矮小，面目黑青，鼻孔朝天，嘴唇保地，眉后还有一大块胎记。根据史书《晋书》及《资治通鉴》所记载，贾后，除了与太医令私通以外，更经常派人在路上寻找美少男，并加以虐杀。《晋书列传第一》帝曰："卫公女有五可，贾公女有五不可。卫家种贤而多子，美而长白；贾家种妒而少子，丑而短黑。"贾南风的"暴戾"和"专制天下"及废黜太子奸谋，终于引起司马氏宗室诸王的强烈不满和反对。贾南风的干政，终于导致了"八王之乱"的发生，更使西晋"宗室日衰"，大一统的中国，从此陷入了三百多年的分裂割据局面。其中贾南风本人罪责是难逃的。
美女也好，丑女也罢，说明一个道理。容貌与心灵是不能划等号的。貌美之人未必心善，面丑之人未必心恶。
⑥ 中国几大丑女
中国历史上有西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君四大美女。这四大美女常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。中国历史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的丑女：嫫母、钟离春、孟光、阮氏，她们在历代文人笔下也时而出现。 嫫母 远古中华始祖黄帝之妻古代最出名的丑女，当首推嫫母，形同夜叉，丑陋无比。汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”屈原《九章·惜往日》：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻。嫫母果然不负黄帝的厚爱，对妇女们实施德化教育。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。有一次，彤鱼氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二话没说，就随同彤鱼氏上山去了。嫫母气力大，挖石板比别的女人都快。不到半天就挖了二十多块。这时，太阳正当中午，阳光普射大地。嫫母突然发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼。嫫母弯腰用手轻轻从地里刨出来，拿在手中一看，不由得吓了一跳。这是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在这块石片上。连她自己也觉得奇怪!她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里对任何人也没有讲这件事。她乘周围无人，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪样。嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复摩擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了，就这样，人类使用的第一面镜子产生了。 嫫母虽然丑陋，但是黄帝对她信任有加，把管理后宫的责任交给了她，在黄帝周游巡视天下时，黄帝的元妃“嫘祖”病逝，黄帝命令嫫母指挥祀事，监护灵柩。嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以“方相氏”的官位，利用她的相貌来驱邪。黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。 钟离春 战国时齐宣王之皇后钟无艳，又名钟离春、钟无颜。史书记载，“复姓钟离名无盐（一说名春，字无盐），因相貌奇丑，后人称为无艳。齐宣王执政初期，日日歌舞，夜夜欢声，后无艳进言宣王，述先人开疆不易，历数宣王之错。宣王悔改，为表其悔改之心，散尽后宫，立无艳为后，彰其不贪美貌，自此勤政改革，齐国成为六国之佼佼者！ ”钟离春的故事最早见于西汉刘向的《列女传》中的《辩通传》。她是齐国无盐县人，姓钟，所以又称她为钟无艳，她德才兼备、却容颜丑陋，年四十未嫁，许多古书里动不动就说“貌比无盐”，跟“貌如西子”呼应。丑到何种程度？书载她额头、双眼均下凹，上下比例失调，肚皮长大，鼻孔向上翻翘，脖子上长了一个比男人还要大的喉结，头颅硕大，又没有几根头发，皮肤黑得像漆。(如此奇特的长相甚至让有的人猜测钟离春的祖先很可能是从南洋或印度来经商的马来人或达罗毗涂黑人)。钟离春虽然长了一副让人吃惊的模样，但她志向远大。当时执政的齐宣王，政治腐败，国事昏暗，而且性情暴躁，喜欢吹捧，钟离春为拯救国民，冒死自请见齐宣王，陈述齐国危难四条，并指出如再不悬崖勒马，将会城破国亡。齐宣王大为感动，把钟离春看成是自己的一面宝镜。其谏议为宣王所采纳，立为王后，从此国大治。而中国也留下两句成语“丑胜无盐”和“自荐枕席”。关于钟离春的成功进谏对比孟子在齐宣王那里碰了一鼻子灰，这就很有必要研究其个中原因了。 孟光 东汉名士梁鸿之妻东汉平陵人孟光，长得很肥胖，肤色黝黑，容貌欠佳，但力气极大，能力举石臼。有许多人为她作媒，却屡遭谢绝。年龄已到30了，仍独居在家。 她父母问她不愿出嫁的缘故，才知道她已经有了意中人。原来，孟光早就听说同具有个叫梁鸿的，家贫而博学，在上林苑养猪时，曾不小心失火，使邻居受损。梁鸿不仅主动以全部的猪作为赔偿，且以作佣工来加以弥补。四邻责备那家遭灾户索赔要求过高，而一致称赞梁鸿。遭灾的邻居也觉得梁鸿品德高尚，便要将原先收受的猪全数奉还。但梁鸿不受而去，回到了故里。孟光向父母表示，一定要找到品德像梁鸿那样的人才肯出嫁。此话传到了梁鸿的耳里，当时已有不少人家敬慕梁鸿的高风亮节，想将女儿嫁给他，梁鸿都谢绝了，但当他听到孟光的志向后，却主动请人去行聘。孟光在出嫁前，不备金银罗缎，却制作了布衣、麻鞋、罗筐及织布的工具。大家都觉得很奇怪，但孟光却成竹在胸，自有主张。刚过门时，盂光像普通新娘那样，装饰打扮得漂漂亮亮，谁知开头七天，梁鸿却对她爱理不理的。 孟光见状，主动与他搭话：“我听说夫君高义，回绝了多门亲事。我呢，也谢绝了不少行聘之人。今天承蒙夫君娶了我，只是不知何处开罪了夫君，望能明告。”梁鸿说：“我想娶到的是一位简朴勤劳的女性，可以与我一起到深山凭自己的劳作去隐居。现在见你穿着打扮如此讲究，辽涂脂抹粉的，这哪里是我所希望的呢？”孟光一听，正中下怀：“太好了，我这样的穿着打扮，是故意考察考察夫君的志向啊！其实，我早就准备好了隐居所需的衣服及器具了。”于是她换了发式，穿上布衣，在梁鸿面前操持起家务来。梁鸿一见，高兴地说：“此真梁鸿妻也！”后来，夫妇俩共入霸陵山中，以耕织为业并以诗琴自娱。他们有才学而不求富贵，安于劳作，自食其力，因而受到世人的颂扬。而孟光，也就成了后世许多妇女效法的榜样。 阮氏 东晋名士许允之妻曹魏的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。 </SPAN></p>
⑦ 古代四大美女的故事
传说，春秋时期，越国有一美女，名唤西施，她的眼睛比这溪水还要清澈她的皮肤比天上的白云还要柔软，她的嘴唇比花瓣还要娇嫩。她站在水边，倒影映在清澈的江水里，江边的鲜花羞惭的都枯萎了，鱼儿不敢在江里流，生怕弄乱了她美丽的倒影，她白雪一般的手伸到江水里，柔和得好像要溶在水里一样。她平时的一举一动，都是那么美丽。因此，常有一些姑娘模仿她的穿着打扮，也常有一些人有意无意的模仿他的行为举止。
西施有一个邻居叫东施，东施的容貌长得很丑，她见西施长得美，别人时常效仿西施的衣着、举止。她就常常暗地里观察，看看西施到底与别人有什么不同之处。
这一天，她看到西施，用手捂住胸口，皱着眉头的样子非常美。于是，她就跟着模仿这个样子，东施本来就长得很丑，又皱起了眉头，本来身体就含胸弓背，却又捂住了胸，就更加丑陋不堪了，同时呢，有钱人看了，就赶紧闭门不见，拉起妻子和儿女就赶紧躲起来，那个丑女只看到了西施皱眉时的美，但是却不知道为什么西施很美。
⑧ 曾有“天涯四美”，现有“古装四丑”诞生，伤害观众眼睛，到底是哪四个人
古装剧一直都是非常受观众欢迎的电视剧题材，古装美男也是观众都非常喜欢讨论的对象。天涯社区的网友们根据自己看过的古装剧美男们评选出了四位古装美男，分别是霍建华、严宽、钟汉良和乔振宇。这四位演员的古装都非常帅气，有古代风度翩翩佳公子那种味道。甚至有人用“天涯四美，临水照花”来赞美他们。
但是现在的古装剧古装丑男层出不穷，网友们似乎也没有心情评选古装美男了，竟然评选起了“古装四丑”。他们分别是金瀚、许魏洲、赖艺和王龙华四位。他们现代装看起来其实还是不错的，至少画风正常，都算帅哥。一旦穿起古装，就是不伦不类，让人看得非常别扭。
一、金瀚《今夕何夕》中扮相被称为最丑古偶男主
金瀚是大家都非常熟悉的一位男演员，他在现代装尚可，很有男人味，还带着一些痞子的味道。但是自从他穿起了古装，那种违和感就出现了。他在电视剧《今夕何夕》里面的扮相和美男没有半点关系，一眼看上去就像是某个帮派的炮灰少爷，会被主角秒灭的那种。
这部剧里面张一山、蒲巴甲和保剑锋给他作配，衬托得他更加路人，网友们吐槽他吐槽得更加厉害了，毫不留情地把他纳入了古装四丑中。
⑨ 介绍一下中国四大美女
·王昭君
·貂蝉
·西施
·杨玉环
·相关典故
古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环 中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
王昭君
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�
将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。”��
在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�
古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。......即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”�
王昭君的真实面目到底如何呢?�
范晔《后汉书》有如下记载：��
昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。�(《南匈奴传》)�
�昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。�
经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了(即昭君出塞）。
一剪梅.昭君
窈窕身姿舞彩鸾，云鬓悄翻，雾鬟轻盘。杏花带雨润羞颜，粉面娇攀，青黛幽延。
塞外胡沙没黯天，木叶萧残，草叶凋怜。雁门关外望长安，曲也凄然，心也霜寒。
貂蝉
�随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。她是“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢?�
按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书•吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。�
也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。�
三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷�吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。�
《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：�
�“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人......彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”��
说得可谓痛快。�
自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。�
一剪梅.貂蝉
袅袅笙歌舞袖红，端若芙蓉，行若翩鸿。裙钗轻摆笑眸浓，一朵莲蓬，两下欢容。
机巧周旋父子中，泪语枭雄，媚语衰翁。凤仪亭处起杀跫，情自随风，业自成空。
西施
�
西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起：伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起......比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。�
西子故事的历史真实性到底如何呢?�
先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。�
《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。�
只有《墨子•亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。�
最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。�
在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。�
魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。�
对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。�
《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。�
《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。�
一剪梅.西施
越女溪边纱影长，玉骨流芳，容艳鱼藏。纤身为国换罗裳，惑了吴王，乱了朝纲。
意懒沉欢响屐廊，日里神慌，夜里寻香。越王兵至馆娃亡，湖上舟扬，烟雨苍茫
杨玉环
杨玉环的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。�
杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。�
杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。�
得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相李林甫。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。�
安史之乱，生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。�
中唐以来，李杨故事一直是热门题材。唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比较着名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。�
还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园。在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。
一剪梅.玉环
殿宇繁华醉眼迷，犹忆前期，堪叹今时。尘沙滚滚马飞蹄，遥见旌旗，已近追骑。
落败山河怨彩衣，两处悲啼，四面生凄。一腔幽泣坠枯枝，人已悲离，魂已消兮。
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⑩ 中国四大丑是什么
中国历史上四大丑女 中国历史上有西施、貂蝉、贵妃、昭君四大美女。这四大美女常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。中国历史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的丑女，她们在历代文人笔下也时而出现。 古代最出名的丑女，当首推嫫母。汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”但她为人贤德。屈原《九章?惜往日》：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”为此，黄帝娶她为妻。黄帝是中华民族的始祖，传说，黄帝败炎帝，杀蚩尤，皆因嫫母内助有功。 人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县（今山东东平县东部）的丑女锺离春。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。但她关心国家大事，曾自己去谒见齐宣王，当面指责他的奢淫腐败。宣王十分感动，立她为后。元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。 “举案齐眉”这个成语讲的是东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。据说梁鸿未婚前，就名气很大，许多人家都要把女儿嫁他，他都不答应。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。后随梁鸿隐居霸陵山中，男耕女织，吟诗弹琴，夫妇唱和，过着清贫而和谐的生活。 东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。 古代德美才佳的丑女还有很多，如诸葛孔明的妻子等，但最为有名的是以上四位。