A. 中国古代四大美女哪个死得最惨
正史+野史； 貂蝉 吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。 西施 吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的两个结局之一是：西施与范蠡泛舟五湖，之二是被越王装进袋子里抛入水中溺死。（越王勾践是一个冷血的人，范蠡离开了他，文种“执迷不悟”,不到一年,被勾践赐死！！！！他能放的过西施？） 王昭君 公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。 杨玉环 开元二十五年十二月初七 杨玉环（719—756），号太真，蒲州永乐人，唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。开元二十二载（734年）她被册立为李瑁的妃子，后又受令出家，天宝四载（745年），杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载（755年），安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。（杨玉环与唐玄宗第一次见面时是开元二十八年（740年）两人第一次见面时，杨氏才22岁，而唐玄宗已经56岁了！！！） 都很悲哀也很掺，却无法说出谁最掺。
B. 历史上的四大美女，谁的结局是最惨
她们几个都比较惨，非要从中找一个最惨的，“平衡点”选择貂蝉，因为其她几个人还是找到了爱情吧，作为一个女人，尤其是美女，应该已经足够了，所以最惨的就是貂蝉，她不仅成了交易筹码，也最后牺牲了自己。
她们四个人中，王昭君的贡献最大，为当时的中国带来了大概60年的和平，其她的三位带来的都是灾祸和不幸，尤其是杨玉环是属于罪魁祸首，西施和貂蝉是 政治斗争的牺牲品，是反间计和美女计的执行者。
貂蝉最让人可惜的地方就是前后跟了两个反贼，其实这是她最不幸的地方，你们觉得呢？
C. 中国古代四大美女个个国色天香，究竟是怎么死的到底谁最惨
中国古代的四大美女分别是西施、貂蝉、王昭君、杨玉环。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”的美誉。四大美女所处年代各不同，虽然她们美貌无双，倾城倾国，然而却个个过得不如人意，结局凄惨。那么她们究竟是怎么死的呢？
一、西施。西施别称“沉鱼”，相传她在溪水边洗浣纱时，溪里的鱼儿看见她的倒影羞愧的沉到水底。西施被越王勾践作为吴王夫差的工具，送入吴国。作为越国的间谍，在吴国一待就是二十年，吴王很喜欢她，从此荒废朝政，终日饮酒作乐最终导致吴国灭亡。关于西施最后的下场有各种不同的说法，有说自尽的，有说被范蠡带走沉水淹死的。
四、杨玉环。四大美女中，杨玉环是最幸福的了。她得到唐玄宗的宠爱，被封为贵妃，享受荣华富贵。安史之乱时唐玄宗一行逃至马嵬坡后，暴怒的士兵们射杀了曾不可一世的杨国忠，接着便处死了杨贵妃。
D. 中国古代四大美女，最后分别是什么结局
中国古代四大美女每个人的结局：
1、西施
她生于越国苎萝村，原本只是一个在溪边浣纱的平凡女子，但生得倾国倾城，因此被越王勾践选中，成为了讨伐吴国的一枚重要棋子。勾践击败夫差后，西施最终是和勾践手下的大臣范蠡一同离开了越国，过上了闲云野鹤的悠闲生活。
2、王昭君
王昭君在匈奴，昭君与呼韩邪单于共同生活了三年，还生下一子。呼韩邪单于去世后，昭君请求回到汉朝，但汉成帝却让昭君按照匈奴习俗，和自己丈夫的长子复株累单于成婚，就这样，昭君又与之生活十一年，生下两个女儿。复株累单于去世两年后，昭君也因病离世，在离开汉朝十几年后客死他乡。
3、貂蝉
在小说《三国演义》里，她本是司徒王允的养女，在董卓篡权时为了报答养育之恩而参与了连环计，并成功地使得董卓、吕布父子反目成仇。后来，貂蝉一直跟随吕布四处漂泊。之后，罗贯中便没有再对貂蝉进行描写，她的结局也就成了一个谜团。在后人的续写里，貂蝉大概有着惨死和善终两大结局，前者以关公月下斩貂蝉为代表，后者则表示貂蝉在吕布死后隐居民间，在平淡中度过了一生。
4、杨玉环
杨玉环作为唐玄宗的宠妃，她一度是当时全世界最受宠爱的女人。当她想吃岭南荔枝时，玄宗当即派出使者快马加鞭运送，不惜耗费大量人力财力，来换"一骑红尘妃子笑"。在享受了十余年盛宠后，安史之乱突然爆发，杨玉环在随着唐玄宗南逃的过程中遭遇士兵哗变，最终被无奈的玄宗赐死。
E. 中国古代四大美女，究竟谁的结局最惨
杨玉环。唐玄宗李隆基为平军心赐死了杨玉环，实际上杨玉环根本就不是“祸水”。
F. 中国古代四大美女谁的结局最惨
王昭君
浣纱女西施成功的使吴国灭亡，被越王勾践的王后赐死，多数传说是说西施被范蠡所救，范蠡也弃官从商改名陶朱公，也西施泛游太湖（好羡慕）！
王昭君出塞和亲，最后客死异乡，留下青冢！
王司徒巧使连环，貂禅戏吕布董卓丧命，貂禅的结局传说主要有两种：1、曹操用她离间刘备与关羽，貂禅不肯离间，自杀。2、貂禅被关羽所救，最后同刘备入川并出家！
使“六宫粉黛无颜色”的杨玉环的结局，本来是马嵬山下死！可却在日本有贵妃冢！有的学者指出杨贵妃没死而出走日本的可能性极大，我个人也这么认为！
G. 中国古代四大美女谁的结局最惨
美女在哪个年代她经历过的都比一般人多，爱美之心人人有，所以美人多人追，结婚了还不一定能生活下去，因为外界太多的影响，防不胜防，感情破裂更容易。太美的女人没什么实力的娶了会很累，而且大部分的不会长久！个人看法，文化有限！
H. 中国古代的四大美女分别是谁她们谁的结局最惨
说到古代有哪几位绝色美人相信大家都知道，她们分别是杨玉环、貂蝉、西施、王昭君，她们都有着共同之处，那就是个个有着闭月羞花，沉鱼落雁的容貌，都得到了君王的喜欢，不同的是她们生活在不同的朝代，命运却出奇的相似。
杨玉环出生于唐代，因为从小容貌出众，被唐玄宗的儿子李琩看上做了寿王妃。后来唐玄宗又沉迷于杨玉环的美色，不惜和儿子抢女人，封杨玉环为贵妃，可是因为安禄山叛乱。杨玉环不得已跟着唐玄宗流亡到了蜀中，途经过马嵬驿，朝臣都不满唐玄宗对杨玉环的盛宠，威胁唐玄宗杀掉杨玉环，无奈之下唐玄宗只能赐死了杨玉环。
我个人认为这四位美女，应该属杨玉环结局最为悲惨 ，前半生深受荣宠，到最后却被自己心爱的人给赐死了，连尸体都找不到客死异乡。对于这四位美女大家怎么看呢？欢迎留言。
I. 中国古代的四大美女中，谁死得最惨。
貂蝉 貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。 吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。 貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。 然而，自从吕布白门楼殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉？还是被胜利的曹操掳回了许昌？这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈？我们无从考证。笔者不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻，于是参考翻阅了大量社会上流传的稗官小说、野史评话，终于寻找到了有关貂蝉身世、结局的一点蛛丝马迹，在此记录下列，权作对自己好奇心的一种交待。 关于貂蝉的出身，有野史这样交待：其人本姓霍，无名，山西人，与名将关羽为同乡。自幼人才出众，聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称‘貂蝉’官。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留并认为义女，方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。关于貂蝉的结局，有评话这样叙述：吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。 貂蝉拜月: 传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜,在1971年时还有人看见了貂蝉墓但也有说是她女儿的墓可见三国演义上的说法也不足取信。 貂蝉，中国古代四大美女之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，其他方面的记载，貂蝉姓杜，原为吕布部将秦宜禄之妻，他们还有一个儿子名叫秦朗，字符明，三国演义上有出现过，三国志上也有记录为汉末三国魏国重要人物之一，因为吕布行为不正，爱抢别人的妻子，貂蝉被迫嫁予吕布，其子秦朗也跟随吕布，吕布覆灭后，秦朗追随曹操，后深受曹操喜爱，被曹操认干儿子。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐予关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。 貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝村。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。 现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花” 之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。 乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。 貂蝉生于何方？一说临洮，一说米脂，一说忻州。 临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；米脂故里说则因陕北谚谣曰：米脂的婆姨绥德的汉；貂蝉是忻州木芝村人显然更有说服力，在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。”忻州民间有云：忻州无好女，定襄无好男，意即自忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。除了这些，至今木芝村的老者说，该村外曾立过“貂蝉故里”的石碑，村中还有墓与庙，还有一条以王允命名的街道等。白门楼事发后，貂蝉会是怎样的命运呢？有这样几种传说。一说是曹操得知关羽把貂蝉藏在静慈庵，就暗中派人缉拿，貂蝉为绝曹的野心，遂扑剑自杀；一说貂蝉出家为尼，其间写了佚名的《锦云堂暗定连环计》，寿终庵中；一说曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉；还有一说是，关羽把貂蝉送回了木耳村（今木芝村），貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。前些时候又添新闻，成都北郊一位曾姓老人曾捡得一块碑，碑文曰：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……按此说，貂蝉极有可能流落于蜀中而了结残生。
J. “古代四大美女”谁最凄苦她的哀怨感伤千载
“中国古代四大美女”即"沉鱼"西施、"落雁"昭君、"闭月"貂蝉及"羞花"杨玉环，经常有文章对“古代四大美女”做排名，她们的美貌跨越千年难以考证，若论凄苦"落雁"昭君得到广泛认同。
奉命和亲的"落雁"昭君，在匈奴有怎样的遭遇？本文笔者将带您从史籍，剖析这位传奇女性凄苦。
从汉高祖刘邦公元前200年“白登之围”，被迫向匈奴和亲纳贡；到汉武帝元光二年（公元前133年）“马邑之围”，汉王朝停止和亲对匈奴反击；相隔百年后的汉元帝建昭四年(公元前35年)，汉王朝击灭北匈奴令南匈奴称臣；汉王朝以胜利者的姿态，宣告“明犯强汉者，虽远必诛!”
王昭君，是南郡世族旁系而非平民，西汉未曾实行全民禁婚选妃，早婚盛行又住荆州的王昭君，若非家族选定入宫，在14岁已嫁做人妇，汉武帝独尊儒术后礼教传播，汉元帝又崇奉儒家学说，掖庭所审核“良家子”，须身世清白且懂礼教，王昭君符合“良家子”标准，绝非平民这般简单。
史学家班固与司马光笔下，汉元帝难释对司马良娣哀思，对后宫嫔妃冷漠对待，喜好舞蹈乐器而非女色，王昭君入宫5年多与汉元帝鲜少交集，无出宫政策极有可能孤独终老，野史遂借呼韩邪单于朝觐请婚，将王昭君描绘成主动请旨，愿嫁匈奴“维系汉（朝）匈（奴）和平”。
正史呈现的真相很残酷，《后汉书·南匈奴传》记载：“呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之”，王昭君是被当做物品般“赏赐”给南匈奴呼韩邪单于，所谓“百车嫁妆”以朝觐回馈稻谷居多，王昭君未得到汉朝额外嫁妆赏赐，仅因稳重且富有才学青史留名，其余四名宫女则湮没在 历史 长河。
《汉书》等诸多史籍将王昭君称作“宁胡阏氏”，希望王昭君能够做匈奴正妻，安抚匈奴成为汉朝北部藩屏，这是汉朝美好的宏愿，却违背真实的 历史 。
呼韩邪单于受汉朝庇护十余年，重回漠北仍向汉朝称臣，却逐渐保持政体独立发展，并重新使用“匈奴单于”称谓，彰显统御漠北各部落傲气，而“胡”乃是中原政权对匈奴蔑称，西汉史籍隐晦记载尚可，严禁上升至外交层面，“宁胡”会招致匈奴臣民仇视，有悖于安抚匈奴部众初衷。
匈奴习俗允许实行多妻制度，但呼韩邪单于时期的王昭君，被称作“汉公主”而非“阏氏”，呼韩邪正妻“阏氏”有姓氏者，仅呼衍王小女称大阏氏及呼衍王长女称颛渠阏氏，《汉书匈奴》载“又它阏氏子十馀人”，不知与昭君出塞四名宫女是否在内，呼韩邪单于妻妾众多昭君难以专受宠爱。
王昭君诞育伊屠智牙师年幼，成年后因汉朝关系被授予右日逐王，《晋书·四夷列传》明确提到，匈奴爵位分别是贤王、谷蠡王、温禺 鞮 王、日逐王，日逐王“世为匈奴辅相”，伊屠智牙师若无部众外援，仅是徒有虚名而已，匈奴呼衍王家族根深蒂固，六位“嫡子”团结协作掌控着匈奴。
西汉成帝建始二年(公元前31年)呼韩邪单于过世，嫡长子雕陶莫皋继位，史称匈奴复株累单于，《汉书·匈奴传》载“遣子右致卢儿王酰谐屠奴侯入侍”表明和平，《后汉书·南匈奴传》更补充想迎娶庶母王昭君，巩固汉朝与匈奴战略联盟，复株累单于受世人指责，王昭君则博取世人同情。
其实，迎娶庶母并非匈奴独有，汉朝迎娶庶母屡见不鲜，燕王刘定国与庶母生子等，汉代并未形成伦理价值观，被后世骂做“脏唐臭汉”，对宫女出身的王昭君而言，长期战乱造成男女比例失衡，故乡已无亲族肯收留，幼子在匈奴又无所依靠，汉朝是昭君最后的希望。
汉武帝之后再无“和亲”，汉元帝时匈奴衰落臣服，王昭君被赏赐匈奴彰显恩典，汉成帝时朝廷内斗严峻，不愿承担“和亲”骂名，驳回复株累单于请求，复株累单于退而求其次，请求汉朝准许迎娶王昭君，汉成帝和群臣认为，王昭君熟知匈奴又免去财政支出，继续留在匈奴利大于弊。
汉成帝册封王昭君为单于阏氏，这是复株累单于所期待结果，匈奴需要汉朝更多物资援助，复株累单于使汉朝重视王昭君存在，便能与汉朝展开更广泛合作，而迎娶汉朝皇室认可的女性，也能够强化复株累单于对匈奴各部威慑，匈奴快速恢复“五单于时代”创伤，汉朝消除外部威胁平稳发展。
王昭君有江南水乡温婉与长安宫廷雍容，弹得美妙动听的琵琶舞动妖娆身姿，语言逐渐通顺习俗亦能适应，纵然复株累单于原有妻妾数名，继承呼韩邪单于妻妾数名，王昭君仍分得部分宠爱，与复株累单于诞育两个女儿，长女须卜居次云嫁给 右骨都侯须卜当，次女曾 受封酰椟王 遣送长安 入侍。
可惜，平淡的幸福也难以长久，汉成帝鸿嘉元年(公元前20年)，王昭君的依靠复株累单于去世，呼衍王大阏氏与新继位的搜谐若鞮单于，已看穿王昭君汉朝“平民公主”价值，漠北苦寒风霜侵蚀与挚爱伤痛下，约公元前19年王昭君病逝，没能看到子女成家立业，亦无人知晓其墓葬所在。
王昭君是汉朝后宫平凡的存在，否则即便未被汉元帝宠幸，也会被汉朝皇亲贵胄选走，汉元帝将她赏赐呼韩邪单于，王昭君在匈奴语言不通，适应艰苦环境与习俗，与诸多妻妾争夺宠爱，饲养牛羊辛勤劳作等。
王昭君是坚强的女性，她的执念便是回到故乡，生命最终停留在33岁，在我看来这是她的幸运，否则有可能再嫁搜谐若鞮单于，被风沙侵蚀的容颜不再惊艳，却要背负没有感情的婚姻，将人生画卷停留在最美年化，留给世人凄美回眸的瞬间！
参考文献：《汉书》《后汉书》《晋书》《匈奴史》