⑴ 民间女道士王熹贞，23岁自称将“羽化”，结局如何
王焘贞，出生于嘉靖年间，是翰林学士王锡爵的次女，她生下来就患有皮肤病，体质十分弱，喜欢哭闹，父母都不是特别喜欢她，王锡爵深知，王焘贞长大之后嫁不出去，就早早给她定了娃娃亲。一些门当户对的官家子弟，在看了王焘贞之后，都纷纷不是很满意，就连王锡爵都自叹：这孩子还不见得能做我家闺女呢，哪里谈得上做别人家媳妇，不过还是将她许配给了一个叫徐景韶的官家子弟。
⑵ 江西龙虎山漂亮女道士是谁
妙妙。江西龙虎山漂亮女道士是妙妙，三天江西龙虎山·圣井山景区凯羡将有龙虎山十大最美道姑、二十位身着清凉比基尼、性感旗袍的美女们助阵圣井山漂缺蔽流，伏孙州一起来"发现圣井山之美"。
⑶ 女道士声称9月9日要成仙飞天，引众人前来见证，结果如何
道教是我国本土宗教，也是从古代人们一直信奉的，说起道教，大家总能想起佛教，道教在历史上的地位其实并不弱于佛教，但佛教却在中国的发展和影响非常之大，至今依旧信佛之士非常广泛，佛教善于发展信徒，并且受众面积较大。而相比之下，不那么注重去发展信徒的道教就显得没有那么"出名"，但是毋庸置疑的是，道教依然对中国的民间带来了很大的影响。
长大后的谢自然开始了自己的游历，她走遍大江南北，见识了很多新奇的事物，也提升了自己的内在修为，曾有这么一段话记录过她的经历"三十六靖庐、二十四治，不久离蜀，历经洛，抵江淮，凡有名山洞府灵迹之所，无不辛勤历览。"这种游历，一直到谢自然四十岁才结束，她返回了蜀中。
这时候的谢自然已经非常有名了，许多的老百姓称她为"女神仙"，但是当地刺史却不以为然，他甚至不相信谢自然会有如此"神力"，于是他邀请谢自然吃饭，想一探究竟，把谢自然关在了一个房间里，一个月没有给谢自然饭吃，一个月后，他以为谢自然肯定活不了了，没想到谢自然不光活着出来了，并且出来的时候依然肤体宛然，声气朗畅，因此，这让大家都十分的叹服。
后来根据记载，谢自然告诉大家，她将在九月九日飞升上天，引得众人议论纷纷。"贞元十年十一月十二日，谢自然白昼升天，引得数千人瞻仰"朝廷也得知了这件事，自此，谢真人的大名传遍了唐朝，谢自然也成为了道教的经典人物，但是飞升上天这件事到底真相如何呢？
⑷ 那个自称要“飞升”的23岁女道士，吸引了十万群众围观，后来怎样了
道教是我国一个很古老的宗教，它比佛教的历史还要悠久。战国时期的老子就提出了“一生二，二生三，三生万物”的观点。而自古以来就有无数的人为了长生不老而前仆后继，她们相信道教，希望自己有一天能够得道成仙，像我们所熟知的秦始皇也是一个信奉道教的人，她为了能够长生不老而请很多道士来为她制作仙丹，最终她也是死于仙丹。然而事实上真的存在上天飞升这种结局吗？今天我们真是要讲述一个关于23岁女孩声称可以上天飞升，引得10万全国群众都来围观，那么结果如何了呢？接下来就让我们一起来看看吧！
古老的时候那是一个人的悲哀，在自己还没出嫁的时候就失去丈夫了，于滑乱是就只能守寡一生了，虽然我们不知道为什么她会选择这样的结局，或许这样反而对她是最好的。所以那些宗教只不过是用来让我们得到更好的解脱而已，我们可以信也可以不信，但是我们一定要理智对待。
⑸ 女道士自称将得道飞升！十万百姓前来观看，背后真相究竟是什么
这位自称得道飞升的女子就是王焘贞，她出生于嘉靖年间，众所周知，明朝的嘉靖皇帝是非常崇尚道家学说的，因此在当时的社会中，道家思想也拥有了非常广大的受众群体。虽然说道家的思想与传统统治者所推崇的管理理念并不相似，但是嘉靖皇帝却认为，道家思想才是一个国家真正应该大力宣扬的宗教。
对于王焘贞来说，她的人生过得并不顺利，虽然说她是翰林学士的女儿，家庭背景也是比较好的，但由于她小时候体弱多病，且长相也比较平凡，因此，王焘贞的父母对于这个女儿也是并不宠爱的。在封建社会的体制之下，女孩子一般早早就会被父母定亲，嫁与别人，然而由于王焘贞的个人条件较差，因此，就连王焘贞的父母也并没有对这个女儿的成长有着应有的关心，而就在王焘贞的父母以为她嫁不出去的时候，却有一位官家公子徐景韶与她定了亲。
结语
对于王焘贞来说，得道飞升并不是真实存在的一件事情，但以这样的方式来结束自己的一生显然是更加完美的。从王焘贞的故事中就能够感受到，在那个封建社会的体制之下，身为女性也是有着许多无奈之处的。如果说当时的王焘贞能够有更好的人生选择的话，或许她也不会用这种极端的方式来结束生命。
⑹ 唐代女道士是哪几位她们有什么传奇故事
女道士作为土生土长的具有中国特色的一门职业，虽说女道士自古有之，可是到了唐朝才把这个行业推向颠峰。行业代表基本上分两拔，一是公主派。一是才女派。最为着名的才女派是鱼玄机和李季兰。公主派则为玉真公主。
鱼玄机作为才女派的代表，其经历颇具传奇色彩。她本为唐懿宗年间长安落拓士人家女，原名鱼幼薇，“性聪慧，好读书，尤工韵调，情致繁缛”。然而，因父亲早亡而落个家道衰落。于十五岁时，被世家弟兼状元郎李亿纳为妾，郎情妾意，但不被正室容。于是，在短短几个月后终被遣出家。
她的传奇，便是来自于出家为道的日。鱼玄机极富才情，她的诗作在她十一二岁就已在京城内传开，并引起了当时名满长安的温庭筠的关注。温庭筠曾专程去探望过她，还经常帮衬于鱼家，只是年龄的差距，加之容貌的悬殊，一段才子佳人的美话并没有得以传唱。不过，两人依然保持着亦师亦友的关系，直至鱼玄机遁入道门。接下来，便有了那段更传奇的故事。
时年，遁入道门的鱼玄机邂逅了年轻的才子李亿。只是本以为“郎才女貌”的佳话就此可以唱至不休，谁曾想当她在道观中苦捱了三年后，得到的却是李亿已携夫人远赴外地做官，早把她抛到九霄云外，悲愤的鱼玄机因此而写下尘橡了后世传送千古的诗名：“易求无价宝，难得有情郎”。
至此后，心灰意冷的鱼玄机，就道观中大开艳帜，日日纵情于人间。只可惜，得罪了酷史，而因误杀婢女被处斩刑，死时才26岁，直应了那句“红颜薄命”！
具有“江南佳丽”之美称的李季兰，生于唐玄宗开元年间，原名李冶。其因“美姿容，神情萧散。专心翰墨，善弹琴，尤工格律”，而显赫于道教史上。
她十一岁时被送入道观，原因不祥。据传，是因其六岁时写下的一首咏蔷薇的诗惹的祸，其中有这样的两句：“经时未架却，心绪乱纵横”。她父亲认为不祥，见其小小年纪就知待嫁女子的心，长大后恐失妇德，于是将其送入道观以求让其静心。
入道观后，改名为李季兰的她每日野斗做诗、弹琴倒也清净自在。转眼间她已到十六岁的妙龄年纪，对观中生活渐觉寡淡无叶，开始向往外面的世界。当时有许多文人雅士来观中游览，见其清秀无常便常与她逗笑，李季兰每每以秋波暗送。不过仅此而已，直到遇到隐居在剡溪的名士朱入，言谈投机，一见如故。以后便常到溪边与朱放相会，游山玩水。不久朱入去江西为官，两人不得不挥泪而别。
就在李季兰难舍旧情的时候，又有一位才华横溢的男子拜访了她，这人就是着名的“茶圣”陆羽。二人亦一见如故，经常“煮雪烹茶”，对坐清谈。只是，因二人碍于身份，不能婚嫁，只能互为知己。当时，陆羽有一个朋友—僧人皎然，也加入到他们中间。于是，三人经常在一起谈论诗词，颇为和谐。李季兰也曾钟情于皎然，不过皎然却心如止水不为所动。李季兰最终叹道：“禅心已如沾呢絮，不随东风任意飞。”
后来，随着李季兰的诗名越传越广，加上由她引发的诗友会集活动扩大，所以，在当时李季兰这个人可谓无人不知、无人不晓。最后连唐玄宗也听说了，于是传旨于她上京面圣。这对她而言可是极大的殊荣，只是，此时的她已是四十多岁的“半老徐娘”，这使她不免又悲又喜，作诗道：“无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望归峰。桂树不能留野客，沙鸥出浦漫相峰。”
然而，就在她赴往长安之时，“安史之乱”爆发，唐玄宗仓皇西逃，而李季兰也战火中不知所终。真应了那“成也萧何，败也萧何”的诗句。
公主派的代表玉真公主，为唐玄宗的同母妹妹，母亲德妃在其两三岁时被武则天派人杀害并抛尸野外。
玉真公主的童年，是在战战兢兢中度过的，这是因为在她成长的时候，恰好是宫延斗争最错综最血腥的时候，最积极参政最飞扬跋扈的公主，恰好下场最惨。所以，目睹此惨象的她便产生了远离权势中心的想法，并于十一二岁的年纪，开始慕仙学道。
于是，在她二十岁左右便向父亲唐睿提出了出宫做女道士的请愿。父亲唐睿作为当时的皇帝当然不会轻易同意，但因其很坚决并提出“为母亲祈福”的理由，唐睿宗因也感念其母的惨死是需要超度的，便应允了她，并给她修建了一个超豪华的道观，此道观可谓“璇台玉榭，宝象珍龛”。据说，同时入住的还有不少皇家乐团的退休歌跳舞女郎及退休宫女。玉颂兄磨真公主的道观俨然就是一座女子宫殿。此外，还模拟了蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山，修建了人工山水景致。公主的服侍用度，依然按照皇家待遇—甚至更高。此有唐诗为证：“知有持盈玉叶冠，剪云载月照人寒”，持盈就是玉真公主的名字，她有一顶玉叶冠，是无价珍宝，“时人莫计其价”。而且，每到清风朗月之夜，道观里便会传出笙馨的清音，歌舞女郎在人工山水里，上演着仙游的人间戏剧。
如此看来，玉真公主的道观生活，远比出嫁的其他公主的凡人生活自在逍遥得多，俨然就是一个单身女公爵。122
⑺ 1579年，一位23岁的女道士，为何要在10万人面前白日飞升
明嘉靖年间的一天，翰林学士王锡爵家添了喜事，夫人生下来一位女婴。这是王锡爵的第二个女儿，取名为王焘贞。
但欢喜过后，这个女儿却让王锡爵一家都愁眉不展了。因为王焘贞经常闹病 ，所以羸弱不堪，面如黄蜡，还生了一身疥疮，这如何让人喜欢得起来？但偏偏有人就喜欢，总有同僚来王锡爵家定亲。对此王锡爵心知肚明，这哪是看中了自己女儿，分明是看中了自己翰林学士的地位罢了。
王锡爵都一口回绝，并放出话去：“我这次女，还不见得能在我家，当几年的闺女呢，如何敢做别人家媳妇？还是带搭算了吧。”
万历七年（1579年）的九月九日到了，据王世贞所写的《昙阳大师传》记载：有十万人，见证了王焘贞的“白日飞升”，即：坐化而死，生命永远定格在了23岁！
除了王世贞外，远在浙江从未跟的王焘贞有过啥交集的徐渭，也写了篇《昙大师传略》：梦月轮坠于床而孕……五岁剪纸作画，却是观音……对此，恐怕连王锡爵也只能表示：虽我是她的亲爹，但她耐逗的事，还是你们说了算！
诗人屠隆，也大笔一挥，一口气写了六篇《恭送昙阳大师》的诗歌，其中一篇是这样写的：西天西去指恒沙，东海东头枣似瓜。斜日乍明秋潦尽，万人相送踏层霞。
这就是发生在公元1579年，10万人，见证昙阳子白日飞升的事件。
其实，王焘贞本是一位可怜人，幼时羸弱不被家人疼爱，长大后又是未婚夫死后遭受打击，以至于，应该是精神方面出现了些问题，最终明明绝食而死，却在如此包装下，堂而皇之地变成了奇幻无比的仙人白日飞升……
⑻ 句容茅山道士有女网红
没有。
有网友晒出一组在句容茅山道院传度活动中拍摄的照片，使照片中一名身穿道袍的女亏唯道士走红网络，不是网红。
这位最美女道士就被热心的网友搜索了出来，原来她不仅仅是最美女道士，还是一位成功的女企业家。来自山西太原的她经营着五家连锁咖啡店，与此同时她还一直潜心修行为弘扬中国传统文化付出了很多努力，听说她已经通过自己的努力帮助到了许多需御空袜要帮助的人，为他们指镇激点人生迷津。
⑼ 致敬徐霞客
我国古代的旅行家中，以平民身份闻名于世的，外有汪大渊，内有徐霞客。汪大渊的旅行重在海外，而徐霞客的旅行重在国内，这是一种独特的互补。
和古今中外穗猜所有的旅行家相比，徐霞客最独特的意义在于：他是以性灵游以躯命游，是最纯粹、最专业的旅行家。父亲徐有勉常带家人往来于苏杭之间进行“家庭游”
少年时代的徐霞客和天下读书人一样，也参加科举考试，希望走学而优则仕的道路。他15岁首次参加“童子试”，未中，从此便与科举彻底告别，顺应内心的召唤，准备问奇名山大川。难得的是，徐霞客的父母非常开明，他们放手让孩子去做自己喜欢的事。徐霞客的父母是有远见的。他们不仅明白自己孩子的天赋所在，而且相信他能闯出一条路来。
在父母的支持下，徐霞客从15岁开始便专注地投入到自己的志向中。史料记载，徐霞客从此开始博览古今史籍、地理地方志、山海图经、游记等书籍，尽一切努力为自己的旅行做准备。在一个阳光明媚的日子，徐霞客从家乡江阴出发，赴浙江宁海旅游。至此，他一生壮游的序幕正式拉开。
氏激 江阴地处长江三角洲出海口南岸区域，是长江中下游的控扼中心、内外窗口，境内河渠纵横，襟江带湖，土地肥沃，是鱼米之乡。应该说，江阴县独特的地理环境，为少年徐霞客发愿问奇名山大川提供了一定的客观条件。徐霞客在晚年着作《溯江纪源》中说：“江河为南北二经流，以其特达于海也。而余邑正当大江如海之冲。邑以江名，亦以江之势，至此大且尽也。生长其地者，望洋击揖，知其大不知其远；溯其源者，亦以为发源岷山而已。”之后，壮阔的旅行不断延展，徐霞客踏访了按现今区划而数的21个省，100多座城市，探过500多个岩洞，游览的桥有1000多处。
中国人论功名富歼族袜贵，首先喜欢讲出身。我们探查徐霞客的身世，发现他的祖上，也就是他的高祖徐经曾是江阴巨富。到其曾祖徐洽这一代，家产也算富裕，曾拥有田产12000多亩。祖父徐衍芳时家道中落，但仍拥有较多田产。至徐霞客父亲徐有勉基本就是普通人家了，但有一样不普通，就是从祖辈传承下来的家训和藏书，这成为徐霞客成长的精神富矿。徐有勉常常带着家人往来于苏杭之间，进行“家庭游”，这样的家风对徐霞客的影响也是必然的。
徐霞客的母亲王孺人是一位见识不凡、胸怀博大的女性，她是徐霞客这位旷古游圣背后的英雄。徐母出生在江阴金凤乡东常村一个书香门第，耕读世家，从小就聪明勤奋。19岁嫁到徐家，生下徐霞客。
少年时的徐霞客是一位“调皮捣蛋鬼”，应试科举的书不好好读，整天沉浸在古今史籍、山海图经等“冷门”书籍中，还动不动就私自爬山、登峰、潜水，喜欢像鹰一样飞在高空，像鱼一样畅游水中，极尽个人所能，而且做得像模像样。徐母对此因势利导，鼓励儿子立天地之志，做自己喜欢做的事。在母亲的呵护鼓励下，徐霞客一面如饥似渴地阅读历史地理和游记类书籍，一面开始在家乡附近游历。
正当徐霞客踌躇满志为自己的人生壮游做准备时，父亲徐有勉不幸病逝。这一年徐霞客18岁。欲问奇于名山大川，又不能把日益年迈的母亲丢在家里，徐霞客心里矛盾之际，母亲却鼓励他好男儿志在四方，不必顾及自己。为了鼓励儿子远游，徐母特意为他制作了一顶帽子，史称“远游冠”。从此，徐霞客带着母亲的激励和叮嘱，一次次出发，“定向而往，如期而返。”这是他与母亲的约定，也是他坚守的孝道。
有一次，徐霞客在游武当山时，“忽忆日已清明，不胜景物悴情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和榔梅为老母寿。”当时的榔梅树不仅属于珍稀树种，且被奉为武当山“圣树”，其果实也被寺庙列为“禁果”。曾有道士偷偷带出去三四枚，被发现后受到严厉惩罚。徐霞客为了表达对母亲的孝心，主动向观主索要，在游记中他说：“形状和金橘相同，渗出蜂蜜一样的液汁，金的外表，玉的质地，非凡品也。”这次，他一共得榔梅果8枚，除自己尝一枚外，其余全部带回给母亲做了寿礼。
徐母不仅在教育孩子方面成功，在治家方面也很在行。徐有勉病逝后，徐母在操持家务之余，发挥自己纺纱织布的特长，开设工作坊，带领村民从事纺织业。经她手纺织的布密而细，平整光滑，购买的人都能清晰辨认出“徐家布”，在当地集市上成为抢手货。
徐母还是一位有远见的女性。为了保存先贤的书画、诗文作品，她与儿子商量建立了晴山堂，将94篇诗文墨宝刻于石上留传下来，成为重要的文化遗产。
徐母的这种爱，是大爱，她被东林党首领高攀龙赞誉为“东海贤母”。而作为儿子的徐霞客，他的孝，是大孝。父母健在时，他孝父母之志，游必有方，定期而往，如期而返，不让父母担心。父母去了，他收起行装，守孝三年。“穷游”的他一点不比今天的“背包客”舒服，曾有学者测算，仅徐霞客最后西行云南三年的旅费，折合人民币就为16万到20万元，这在今天来说也是一笔不小的数目。那么徐霞客长年的旅费来源有哪些？他在旅途中的“吃住行游购娱”是怎么进行的？
答案如下：家庭支持。徐母所织的“徐家布”有很好的效益，这应该是徐霞客早期的主要旅费来源。徐母去世后，徐霞客也靠变卖、抵押田产作为支撑。 朋友接济。如在云南受到土司木增的帮助。还有官员朋友送他一块马牌。马牌是古代官员拥有的“公务证件”，有了马牌，徐霞客可在全国任一驿站免费休息，还可以征用民夫为其抬轿，用处很大。 僧人道士的帮助。徐霞客一介布衣，既需要僧人作向导，又需要在寺庙借住，并用斋饭。自己克服困难。“暝则寝树石之间，饥则啖草木之食”。
总体来说，徐霞客是“穷游”，而且一点不比今天的“背包客”舒服。
徐霞客特立独行的旅程，不仅描绘出精彩的山河图景，也让我们看到了一个崇高而有趣的灵魂。他的旅游是愉悦非凡、充满无限惊奇的：“停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。” 他看到的风景是惊心动魄的：“两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，及若镂雕，形欲飞舞”；更有“龙秋之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。”
“时浮云已尽，丽日乘空，山岚重叠竞秀。怒流送舟，两岸秾桃艳李，泛光欲舞，出坐船头，不觉欲仙也！”就连我们的大文豪鲁迅先生，读此游记后也不禁写下“独鹤与飞”的遐思，他多么想变成一只仙鹤，与徐霞客一起到这奇异的世界里遨游啊！
在游雁荡山时，有时“如行刀背”，而且所经境地，难以容足。徐霞客在山崖上踌躇再三，不敢再由原来的小道返回，只能叫仆人脱下裹脚布接成布绳，依次从悬崖上悬空而下。等下到石级处，仅能容纳双脚，再没有多余的地方。遥望悬壁下面，深有百丈。后来，他们竭尽全力挽布绳腾空跳跃，才攀到上一层的岩石上，得以脱险。
除了自然之险，还有人祸：如衡阳遭遇劫匪，靖州遭遇小偷，到云南，一直跟随多年的旅伴顾仆竟然携款潜逃，卷走了丽江土司送给他的“黑香白镪十两、黄金四两”。他走出洞口对众人说，洞里没有鬼怪，却有奇特壮观的风景。在赴云南的万里遐征中，徐霞客有一位同伴静闻和尚，他曾用指血抄写了一部佛经，他要和徐霞客一起去大理，将这部佛经供奉于鸡足山道场。不幸的是，他们在湘江遭遇劫匪，悲惨逃命，静闻受劫匪刀伤，几天后病死在广西。
“必窆骨鸡足山。”这是与徐霞客萍水相逢的“驴友”静闻留下的遗言。一位日益年迈、在万里孤旅中跋涉的人，要为一位已死的人实现遗言吗？回答是肯定的！ 一年后的冬天，徐霞客背着静闻的遗骨和那部经书抵达鸡足山。他抵达的时候，鸡足山古寺中的众僧无不动容。这是徐霞客对诺言的履行，对逝者的告慰。虽然萍水相逢，当事人已逝，我也要跋山涉水，不远千里来完成他的遗愿！
一次，徐霞客准备进入湖南的麻叶洞。当地乡民拿着镰刀、木棒守在洞口，其他人则放下手中的劳作，把洞口团团围住。他们担心徐霞客能否活着出来，因为传说洞中有神龙、妖怪，还有蟒蛇，会吃人。徐霞客面带微笑，从容拿起火把进入洞中。在洞中，他亲身感受了洞里的天然奇景。完成探险后，他走出洞口，对守在洞口的一百多人说，洞里没有鬼怪，却有奇特壮观的风景。大家看到徐霞客神清气爽，讲得神采奕奕，无不敬佩。
徐霞客不仅挑战一切，而且从不迷信权威。他痛恨因袭附会，以讹传讹。他说“山川面目，多为图经志藉所蒙。”登顶天都峰，徐霞客感觉“万峰无不下伏，独莲花与抗耳”，再爬上莲花峰顶，果真发现“其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣”“峰居黄山之中，独出诸峰上”，因而得出莲花峰是黄山最高峰的结论。这一发现令今天的测绘专家啧啧称奇，因为现代技术测定，莲花峰海拔为1864米，天都峰海拔为1810米，两峰高度相差54米，而两者相距1100米，一般人是很难通过目测发现这一差距的。
53岁的徐霞客准备继续西行进入缅甸时，遭到了土司木增的善意阻拦，木增说，五月的丛林中瘴气甚厉，还有野人出没，随时会有性命之忧。而此时，由于长年奔波，徐霞客的身体状况已经很不好了，最重要的是双脚磨烂，用他自己的话说“两足具废，心力交瘁”，权衡再三后，徐霞客最终放弃了进入缅甸的念头，这是徐霞客旅行30多年来第一次主动放弃。云南，也成了徐霞客人生旅程的终点。
这一年是1640年，徐霞客再也走不动了，而且病情不断加重。看到这种情况，木增果断派遣八个精壮纳西族汉子，将徐霞客用竹椅抬回几千里之外的江阴老家。这些纳西族汉子遵照木增的嘱托，穿山越岭，披风沥雨，历时半年，把徐霞客平安抬回了老家。几个月后，徐霞客在病中与世长辞。
据说，徐霞客临终时对儿子交代，他死后头要朝向云南方向，意在表达对木增的感激之情。徐霞客在丽江期间，对这位木土司热衷中原文化十分钦佩，便“连宵篝灯，丙夜始寝”，完成了木增《云薖淡墨》书稿的整理编校工作，并为木增的《山中逸趣》集写序言等。同时，还指导木增的儿子木宿学习写作。木增对徐霞客也表示出了极大的尊重。
今天，当无数的旅游者在丽江木府博物院门前驻足，瞻仰木增和徐霞客的雕像时，仍会被那段高尚的友谊感动。 死不恨矣，他是真正的旅行家
在生命的最后时刻，徐霞客客观评价了自己的一生，他说：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”死而无憾，足矣！
作为职业旅行家，徐霞客首先在旅游方面做出了开创性的贡献，因为他卓越的旅行，也使他成为当然的地理学家。“他是中国山岳地理研究的鼻祖。由于徐霞客的卓越贡献，我们应该把他看作是中国历史上最杰出的地理学家之一。《徐霞客游记》是一部具有世界性的科学文献。”作为一位科学家，他不信鬼神，对地貌、溶洞、水文、动植物、温泉、地质等众多方面都有真实、准确、细致的记录，共记录地貌类型61种、水体类型24种、动植物170多种，名山1259座，岩洞溶洞540多个，50多处文物古迹，网络全书式地提供了地理学方面的史料。为此，我们可以从下面一张表格中对比历代地理名着的考察记录情况（见表）。
此外，徐霞客所考察的喀斯特地貌比西方早200年；他弄清了珠江源，纠正了《大明一统志》的错误；纠正了《禹贡》的错误……因为旅行，他已经将自己铸造成了一位卓越的地理学家！
在文学方面，徐霞客可以称得上卓越。他“据景直书，模范山水”，形容物态，摹绘图景，不仅文字功夫非同一般，而且“风格”独树一帜。他的游记天趣横生，气象万千，高山大河，源流曲折，喧腾纸上，所记奇景胜迹，灿若繁星，无不让读者称奇赞叹！他现存37首古诗，也证明着其文学方面的实力和才华。
比如他写山峰：我欲倒骑玉龙背，峰巅群鹤共翩翩。 写大海：万壑归同一壑沤，银河遥点九天秋。写瀑布：珠玑错落九天影，冰雪翻成双壁喧。 写积雪：北辰咫尺玉龙眼，粉碎虚空雪万年。写梅花：春随香草千年艳，人与梅花一样清。 写友情：别君已许携君骨，夜夜空山泣杜鹃。
在生态学方面，徐霞客不仅综合反映了人与自然的关系，而且洋溢着对大自然的热爱，这种纯粹的“中国的自然之爱”，让我们真切感觉到保护生态环境、保护历史文化遗产的重大意义。
同时，徐霞客还详细记录和反映了民族地区的游历情况，涉及瑶族、壮族、苗族、纳西族等众多少数民族的生产生活、风俗习惯、节庆活动等，是古代内容丰富的民族学调查实录。他广泛接触明朝末年社会各个阶层，记录了丰富的社会历史内容，提供了一部明末社会情况的信史。
当然，在励志方面，徐霞客和他的游记也是不可多得的精神之源。先不说他遭遇盗贼、战胜饥饿和探险的艰难，单就长期坚持写日记就足以见其恒心。现存63万字的游记，不仅是我国古代游记作品中规模最大的鸿篇巨制，也是对无数写作者专注于一事的励志丰碑。当今天的我们，坐在宽敞明亮的书房里，还心存埋怨或懈怠时，不妨想想一千多年前那位“就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记”的大旅行家徐霞客。
徐霞客从22岁开启探险之旅， 51岁作人生的最后一次出发，53岁因“两足俱废”而东归，54岁去世。这一生中，他只做了一件事，旅行，不懈的追求诗与远方。更可贵的是，在那个应举成风的时代，徐霞客选择了一条艰难无比的道路：以生命为代价，以考察大自然为己任，置身风雨寒暑、悬崖峭壁，四处游历，创下众多历史之最，被誉为“旷世游圣”。
徐霞客留给我们的财富是立体的、巨大的，他用最独绝的旅行，最精美的文字，描摹了世间最奇妙的风景，表达了最高洁的情感，追求着最和谐的天人关系，铸造了最真实的科学精神，这不仅是徐霞客成功的根本所在，也是留给我们的最大财富。
我一直在想，什么样的人才能称之为旅行家？旅行者和旅行家的主要区别在哪里？
现在，纵览徐霞客的一生，可以得出这样的“答案”：成为一名旅行家最核心的标准有两条，一要有载入史册的旅行经历，二要有不朽的游记作品。
⑽ 现在比较有名的道士
、吴诚真
湖北省道教协会会长，女，1957年年出生，华中科技大学研究生学历。1984年在武汉市长春观出家，拜北京白云观第23代方丈谢宗信大师为师。兼任中国道教协会副会长、武汉市道教协会会长、武汉长春观方丈。
吴诚真生于湖北武汉，家里的宗教氛围也很好，始终存有书香门第之气。从小吴诚真便爱读书，熟读西游、水浒、三国，喜欢花木兰、苏武、关公。
2009年，湖北省武汉市长春观住持吴诚真大师正式升座为方丈，这是我国道教历史上首位坤道（女性）方丈。在道教中，
。
4、刘景花
刘景花，俗名是刘美善，1991年出生于哈尔滨，身高173，毕业于哈尔滨师范大学舞蹈专业。如今是扶风县聚仙观的主持。她曾卖掉了自己在哈尔滨的房子，在陕西扶风县的乡村建庙。被称为“中国最美女道士”。
刘景花，身材高挑，五官清新脱俗，气质出众，网友都觉得她出家实在是太可惜了！她之所以做了道士，与其家庭影响也离不开关系。她的家庭中，有四个人都出家了，姑姑当了尼姑，伯父也是道士，表弟在寺庙当了和尚。
这是一个怎样的家庭？原来刘景花的父母很小就离婚了，后来刘景花就一直跟着奶奶生活，家庭条件很好，奶奶信仰神仙，刘景花也因此深受影响。正因为这些原因，让她看破红尘，最终出家也就不足为奇了。