‘壹’ 古代韩国后宫女子位份有多少种怎么样来区分呢
宫女即“宫中女官”的简称，指的是在宫中担任官职的女人。朝鲜王朝王宫中的大殿、大妃殿、中殿、东殿等，内设不同部门，如御膳厨房、退膳间、饼果房等，宫女们就在这些部门当差。此外，国王、王妃、王子和公主的日常起居饮食也都由宫女负责，宫女的需求量很大。王宫每年从民间招收女孩入宫，中人、白丁的女儿都可以报名。这些女孩入宫以后从小宫女做起，以后可以晋升为内人、上赞内人、尚宫、最高尚宫、提调尚宫等。女孩入宫当小宫女的年龄，由四五岁至十多岁不等。宫女要接受很长时间的训练，要熟悉宫廷礼仪，以备长大以后派往大殿，担任国王身边的“至密尚宫”。每个入宫的孩子会由一个内人或尚宫管教，尚宫担任老师兼母亲的角色，大家在同一个房间生活。小宫女在宫内学习礼仪以及技术，大约8至10年后可参加考试，合格后正式成为九品官阶的内人。宫女通过内人考试即意味着正式成为国王的女人，一生不能婚嫁。内人再经过数十年的磨练后，可以参加尚宫考试。通过考试获赐碟纸与发盘，取得正五品官历陵阶。以后，可以升任更高官阶的最高尚宫、提调尚宫。王宫内所有妃嫔及宫女，均属内命妇，内命妇之首是王妃。作为宫女，要离开王宫只有两个可能，一是年老体衰、疾病缠身，再有就是服侍的主子病逝，守丧3年后才可离开宫廷。宫女离开王宫以后仍不能婚嫁。
朝鲜王朝内命妇的品阶：（在这里我还是想再强调一点，朝鲜王朝是没有皇后的，只有中国有皇后，朝鲜王朝的国王不过是郡王爵，因此他的正妻，只能称之为王后，王后掌管内命妇，其本身是不列入品级的。）
正一品旦闷：模烂弯嫔 从一品：贵人
正二品：昭仪 从二品：淑仪
正三品：昭容 从三品：淑容
正四品：昭媛 从四品：淑媛
正五品：尚宫 尚仪 从五品：尚服 尚食
正六品：尚寝 尚功 从六品：尚正 尚记
正七品：典宾 典衣 典膳 从七品：典设 典制 典言
正八品：典赞 典饰 典药 从八品：典灯 典彩 典正
正九品：奏宫 奏商 奏角 从九品：奏变徵 奏徵 奏羽 奏变宫
‘贰’ 韩国古代宫廷女子等级如何划分
1、朝鲜国王的正室妻子，称呼为王妃或者中殿。朝鲜王朝没有皇后之称，只有中国有皇后，另外，其本身是不列入品级的。（等同于皇后）。
2、朝鲜国王的侧室妾室以及宫中女官等均属于内命妇，而像朝廷大臣的妻女等都属于外命妇，王妃是内、外命妇之首。
3、朝鲜国王的母亲则称呼为大妃或者王大妃（等同于皇太后） ，朝鲜国王的祖母则称呼为大王大妃（等同于太皇太后）
4、正宫：王妃。为内命妇之首，没有品阶，居住在景福宫交泰殿（也叫中宫或者中殿）
正一品：嫔 从一品：贵人（嫔是朝鲜国王侧室中地位最高的，仅次于王妃）
正二品：昭仪从二品：淑仪
正三品：昭容从三品：淑容
正四品：昭媛 从四品：淑媛（正一品到从四品均为上殿，正五品到从九品皆为宫中女官阶级）
正五品：尙宫 尙仪 从五品：尙服 尙食
正六品：尙寝 尙功 从六品：尙正 尙记
正七品：典宾 典衣 典膳 从七品：典设 典制 典言 、
正八品：典赞 典饰 典药 从八品：典灯 典彩 典正
正九品：奏宫 奏商 奏角
从九品：奏变徵 主徵 奏羽 奏变宫
内命妇指在宫中奉职女官中有品阶（官位）者。正一品到从四品实际上都是国王的侧室，正五品以下到从九品都是宫女，按各自名称所示任职。
嫔是国王侧室中地位最高的人。国王的正室称为妃，一旦嫔被封为正室即成为妃，妃是没有品阶的。
此外，淑容娘娘是从三品；王妃是正室，是内、外命妇之首，无品阶；王妃所生的女儿称呼为公主；后宫所生的女儿则称呼为翁主。
(2)韩国王宫美女扩展阅读：
宫女即“宫中女官”的简称，指的是在宫中担任官职的女人。朝鲜王朝王宫中的大殿、大妃殿、中殿、东殿等，内设不同部门，如御膳厨房、退膳间、饼果房等，宫女们就在这些部门当差。
此外，国王、王妃、王子和公主的日常起居饮食也都由宫女负责，宫女的需求量很大。王宫每年从民间招收女孩入宫，中人、白丁的女儿都可以报名。这些女孩入宫以后从小宫女做起，以后可以晋升为内人、上赞内人、尚宫、最高尚宫、提调尚宫等。女孩入宫当小宫女的年龄，由四五岁至十多岁不等。
宫女要接受很长时间的训练，要熟悉宫廷礼仪，以备长大以后派往大殿，担任国王身边的“至密尚宫”。每个入宫的孩子会由一个内人或尚宫管教，尚宫担任老师兼母亲的角色，大家在同一个房间生活。小宫女在宫内学习礼仪以及技术，大约8至10年后可参加考试，合格后正式成为九品官阶的内人。
宫女通过内人考试即意味着正式成为国王的女人，一生不能婚嫁。内人再经过数十年的磨练后，可以参加尚宫考试。通过考试获赐碟纸与发盘，取得正五品官阶。以后，可以升任更高官阶的最高尚宫、提调尚宫。
王宫内所有妃嫔及宫女，均属内命妇，内命妇之首是王妃。作为宫女，要离开王宫只有两个可能，一是年老体衰、疾病缠身，再有就是服侍的主子病逝，守丧3年后才可离开宫廷。宫女离开王宫以后仍不能婚嫁。
‘叁’ 韩国历史上有多少位皇帝，有女帝王没或者说那种掌权的女性
朝鲜历史
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(重定向自韩国历史)
朝鲜历史，主要指朝鲜半岛范围内的历史。
目录 [隐藏]
1 史前时代
2 古朝鲜
2.1 檀君朝鲜
2.2 箕子朝鲜
2.3 卫氏朝鲜
2.4 汉四郡与三韩时代
3 三国时代
3.1 关于伽倻/任那日本府
4 统一新罗时代
5 高丽王朝
6 李氏朝鲜
7 日本统治时期
7.1 日韩合并
7.2 临时政府
8 朝鲜共产党武装
9 现代
9.1 朝鲜战争
10 文化
11 宗教
11.1 萨满教
11.2 佛教
11.3 儒教
12 参看
12.1 朝鲜
12.2 韩国
13 外部链接
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史前时代
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古朝鲜
参看古朝鲜
史籍称古朝鲜人为“东夷”，意即东边的弓箭手。他们遍布于满洲、中国东部沿海、长江以北和韩半岛。朝鲜半岛具有五千年历史，最远可以追遡至檀君建国。但其实早在数十万年前，朝鲜半岛之上已有人居住。朝鲜半岛的旧石器时代始于公元前70万年，公元前10世纪开始进入青铜器时代。到了公元前4世纪进入铁器时代。朝鲜人原来是生活在亚洲北面大陆的阿尔泰语系各民族，逐渐迁移到朝鲜半岛，从公元前4世纪，在北部形成了一个奴隶制国家，史称古朝鲜。半岛南部形成几个部落联盟，沃沮、濊、马韩、辰韩、弁韩。后来马韩统一三韩，称辰国。
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檀君朝鲜
相传前2333年，天神桓雄和“熊女”（本意是熊变成的女子，可能是以熊为图腾的部落女子）所生后代檀君王俭于今日的平壤建立王俭城，创立古“朝鲜国”，意思就是“宁静晨曦之国”。檀君统治朝鲜1500年之后退位成为山神。此传说记载于《三国遗事》之内。
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箕子朝鲜
中国历史上所记载的朝鲜最早是西周灭商之后,商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土着建立了“箕氏侯国”。公元前3世纪末，朝鲜历史上第一次有所记载。在中国汉代的历史学家司马迁的着作《史记》中记载，商代最后一个国王纣的兄弟箕子在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，并得到周朝的承认。史称“箕子朝鲜”。
根据韩国人的历史书《三国遗事》所载，檀君的后人在箕子来到朝鲜之后，带着人民南迁，以免和箕子带来的人做成冲突。这些人后来成为了三韩的始祖。
箕子朝鲜在朝鲜半岛统治了近一千年。根据《太原鲜于氏世谱》，朝鲜的鲜于氏源自箕子朝鲜的后人。而他们从箕子开始，一共经历了41代君主，直到公元前1世纪才被灭。
出于民族主义原因，目前有部分朝鲜韩国学者对此段历史的存在有一定争议，不承认箕子朝鲜的存在。
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卫氏朝鲜
燕国人卫满率移民进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。于公元前194年在平壤一带建立卫氏政权，推翻了箕子朝鲜的政权。这是朝鲜历史上第二个王朝，称“卫氏朝鲜”。
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汉四郡与三韩时代
公元前108年汉武帝灭卫氏朝鲜，在朝鲜半岛中北部设立乐浪、玄菟、临屯、真番四郡，史称“汉四郡”。在东汉末年，辽东的公孙氏（《三国演义》中有公孙瓒）在乐浪郡南部又设带方郡，
南迁的古朝鲜人，包括了卫氏朝鲜的遗民及其他部族在朝鲜半岛南部建立了以辰韩、马韩和弁韩为中心的辰国，同时存在伽倻等小国。
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三国时代
请参见:三国时代
由于汉朝解体，无力北顾，前1世纪中叶，辰国开始解体。新罗、百济日渐强盛，公元4世纪，朝鲜形成 高句丽、新罗、百济三国鼎立时期。
在公元前后（《三国史记》记载在公元前一世纪中），朝鲜半岛上出现了三大政权：新罗（前57年－935年）、高句丽（前37年－668年）、百济（前18年－660年）。在半岛南端还有伽倻等政权。各国互相攻伐，同时也出现了朝鲜历史上的一个鼎盛时期。
百济是由马韩部落-{}-发展起来的，新罗是辰韩中一个小部落形成的。百济依靠中国南朝各代，从中国吸收文化并向日本传播。
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关于伽倻/任那日本府
在日本方面，有学者认为位于朝鲜半岛南端弁韩（今庆尚南道）地区的伽倻等政权是当时日本大和朝廷在朝鲜半岛的殖民地“任那日本府”。半岛三国中的百济为抵御高句丽和新罗的侵攻而接近日本，想借由日本牵制两国。日本则企图利用此一形势在朝鲜半岛建立自己的势力。由此导致了四世纪时大和朝廷出兵新罗，占领弁韩，设置日本府进行统治。
512年，百济遣使要求大和朝廷割让任那四县以补偿被高句丽占领的北部领土。当时的大和朝廷因无力继续统治朝鲜南部地区，不得不答应百济的要求。562年，任那日本府被新罗所灭。
而在朝鲜和韩国方面，很多学者否认当时在朝鲜半岛存在日本殖民地任那。相反的，他们认为在日本列岛上存在着许多被百济，伽倻和新罗统治的小国，在半岛各国相互争雄之时也曾竞相利用其在日本列岛各属国的力量。
日朝韩三国学者关于这个问题的争论还没有一个可以为各方接受的结论，某一年的微软网络全书即因为此一问题而招致部分韩国学者的抗议。同样的三国关于高句丽“好太王碑”碑文的解读也存在很多争论，甚至有朝鲜学者指好太王碑碑文是旧日本陆军参谋本部伪造的。
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统一新罗时代
请参见:统一新罗时代
新罗则和新兴的唐朝结盟，高宗在位时，于公元660年和唐朝联合灭百济，于668年和唐朝联合灭高句丽，但唐朝却派大将薛仁贵在高句丽与百济旧地建立安东都护府。由于当地人民反抗，以及当时唐朝还要防御西突厥的威胁，676年唐军撤退，新罗最终统一朝鲜半岛，定都庆州，采取唐朝的国家制度。
9世纪，各地农民起义，900年部队将领甄萱称王，建后百济国，定都光州；903年起义僧侣金弓裔称王，于新罗北及西北建泰封国（先号摩震国），定都铁原，918年王建建立高丽王朝，此后定国号“高丽”；和原新罗并称为后三国时期。
新罗935年亡于高丽，新罗时代结束。此时代被某些朝鲜学者称为南北国时代。
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高丽王朝
请参见：高丽
918年，后高句丽的弓裔王的部将王建被部将拥立为王，迁都至自己的家乡开城（松岳），改国号为“高丽”。935年灭新罗，936年灭后百济，建立高丽王朝。993年被辽国击败，被迫断绝和宋朝关系，向辽国称臣，1127年被迫臣服金国。在抵御契丹和女真期间，军人势力大增，1170年和1173年，以武将郑仲夫为首，发生两次政变，政变军人废立国王，大杀贵族文官，最终建立了武将崔忠献挟持国王的“都房”政权。1231年蒙古军进攻高丽，1258年崔氏政权跨台，国王投降蒙古。成为元朝属国，达鲁花赤驻开城监督国政。1280年，成为元朝一个行省（征东行省）。
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李氏朝鲜
请参见:李氏朝鲜
1368年明朝推翻元朝，1387年朱元璋要收复原东北元朝属地，高丽国王仍然依附蒙古残余势力，拒绝归还，派都统使李成桂进攻辽东，李成桂反对出兵，发动政变，1392年废黜国王自立，改国号为朝鲜，取“朝日鲜明”之意，定都汉城。此时代被日本称为“李氏朝鲜”，这个名称在多数的历史界一直沿用至今。对此朝鲜和韩国的学者认为应该称朝鲜时代，但此名称很易混淆，少被人接受。
1443年，世宗大王创立朝鲜语字母“训民正音”。
1469年完成的《经国大典》确立了新的政治制度。
李氏朝鲜实行推崇儒学、排斥佛教的政策。
1591年日本关白丰臣秀吉率兵20万侵入朝鲜，一度占领平壤。中国明朝派军援朝，1598年日军被中朝联军击溃，朝鲜将领李舜臣和中国将领邓子龙互相支援,最后都壮烈牺牲。此段历史史称“壬辰倭乱”，现代中国称为“万历援朝战争”。
1618年明朝和后金作战，朝鲜出兵援助，1636年清军攻占朝鲜，国王投降，成为清朝的属国。
Image:Taejo of Joseon.jpg
英祖 李昑像
1863年国王哲宗死后无嗣，由王族李昰应之子即位为高宗，李昰应为“大院君”摄政，实行了一系列的改革，加强中央集权，抑制地方封建势力，对外闭关锁国，放火烧毁进入朝鲜抢劫的美国军舰，并多次击退美国军舰的进攻，击毁三艘美国军舰。
1873年 高宗成年亲政，大院君停止摄政，闵妃外戚集团掌权，日本军舰进入汉江口，迫使朝鲜签定不平等江华条约，1882年由于闵妃外戚克扣军饷，因而发生壬午兵变。兵变中起义士兵杀死日本公使馆官员，攻入王宫。闵妃化装宫女逃走，大院君重新掌政。在闵妃请求下，清朝派吴长庆率三千兵入朝鲜镇压兵变，囚禁大院君，闵妃外戚集团重新掌权。从此日本和清朝均在朝鲜驻军。
朝鲜贵族分化成要求改革的“开化派”和以闵妃为首的“守旧派”，1884年12月4日开化派和日本公使一起策划，依靠日本军队发动政变，杀死守旧派官员，宣布和清政府断绝关系。是为“甲申政变”，袁世凯统率的清军应守旧派要求，于6日开进王宫，击败日军，杀死开化派首领，部分开化派首领逃往日本，守旧派重新掌权。
1894年朝鲜爆发大规模农民起义，6月6日清军在牙山登陆，日本军队立即于7月6日在仁川登陆，并发动壬午事变，占领汉城，强迫朝鲜签定不平等的《济物浦条约》（济物浦即今天的仁川）。并且组织亲日派政府，镇压了农民起义。
1894年日本和驻朝鲜的清军展开甲午战争。
1895年4月，清军失败，签定《中日马关条约》，结束中朝宗藩关系，承认朝鲜独立。至此，朝鲜成为日本的“保护国”，在日本的统治之下。1895年日本暗杀有反日倾向的闵妃。
1897年在俄罗斯的支持下，高宗宣布独立，成立大韩帝国，自称皇帝，追封闵妃为明成皇后，从此朝鲜改为韩国。日俄战争后，俄国战败。日本在朝鲜设立日本派出的“统监”政权，强迫高宗退位由皇太子继位，日本第一任统监伊藤博文在哈尔滨被朝鲜爱国志士安重根刺死。
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日本统治时期
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日韩合并
日本于1910年8月迫使韩国政府同之签定《日韩合并条约》，正式吞并朝鲜半岛，设立朝鲜总督府，进行殖民统治。日本将韩国王室封为日本贵族，让高宗退位，拥立顺宗。
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临时政府
1919年3月1日，朝鲜半岛因日本禁止在学校内使用朝鲜民族语言，展开大规模反抗活动。柳宽顺等青年学子在今日汉城钟路区的塔洞公园发表“三一独立宣言”，并把独立宣言传遍全国。这些独立活动引起国民的反抗，并冲击各地的日本警察机关，而引致日本警察的暴力镇压。史称“三一运动”。同年，朝鲜独立运动领导人先后在海参崴、上海、汉城成立临时政府。最后，三处临时政府并于上海“大韩民国临时政府”。临时政府获得中国孙中山领导的护法政府以及法国、波兰等国的承认。1939年上海沦陷后，临时政府几次迁移，最终于1940年9月迁至当时中国的战时陪都重庆。在中国政府帮助下，朝鲜复国运动人士在中国成立“韩国光复军”和“朝鲜义勇队”。1941年12月7日太平洋战争爆发，临时政府于12月9日向日本宣战。1942年5月15日，中国军事委员会决定将两支武装合并为韩国光复军，交由临时政府直接统辖。1945年11月23日，大韩民国临时政府迁回国内，光复军也于次年返国。
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朝鲜共产党武装
从1932年起，朝鲜共产党人金日成领导的游击队在中国东北开展抗日游击活动。金日成抗日部队曾在1937年占领朝鲜北部的普天堡镇，1941年被迫退出到苏联。
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现代
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朝鲜战争
1945年日本投降，以北纬38度线为界，分别由苏联和美国军队接收。在美苏支持下于1948年8月成立大韩民国，1948年9月成立朝鲜民主主义人民共和国。1950年6月25日双方爆发朝鲜战争，中国和美国分别介入，10月19日中国人民志愿军跨过鸭绿江，进行抗美援朝。1953年7月27日以临时分界线（三八线）为界，中朝联军同联合国军签定停战协定，并由联合国指派永久中立国瑞士及瑞典驻军于共同警备区域，以监察两国在边境的军事行动。1958年10月26日，中国人民志愿军全部撤离朝鲜半岛，目前美国仍有部分军队驻扎在韩国。
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文化
朝鲜文化深受中国影响。13世纪时，朝鲜人在中国的雕版印刷基础上发明了金属活字印刷。1441年发明了世界上第一个测雨器。
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宗教
在韩国，人们信仰各种各样的宗教。其中既有朝鲜本土产生的最古老、最原始的宗教，又有外来宗教。
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萨满教
萨满教是韩国最古老、最原始的一种宗教，起源于原始社会人们对自然和鬼神的崇拜。朝鲜新石器时代的先民信奉泛灵论，认为山川、天体、岩石、树木等自然界万物皆有灵魂。而且他们认为人类也有灵魂，并且永不消亡。他们想念善良的神灵会给予人带来吉祥，而邪恶的神灵则会带来恶运。至今，萨满教仍是韩国人的基础宗教，部分人仍保留着萨满教的信仰。而对现代人来说，萨满教仪式中富有表现力的驱妖降魔的内容，则成了音乐、舞蹈、戏剧等现代艺术中一个多姿多彩的组成部分。
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佛教
佛教是公元4世纪由中国传入朝鲜半岛的。佛教作为韩国历史悠入的宗教教派，一直对韩国的政治、经济、文化产生着巨大的影响。现在韩国佛教共有26个宗派，9,200多座寺庙和1,100多万名信徒，是信徒最多的宗教。
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儒教
儒教是公元前6世纪孔子创立的伦理和宗教信仰。儒教的基本伦理思想为仁、义、礼、智，是用于齐家治国的一种伦理体系。
公元初期儒教传入朝鲜半岛。千百年来，儒教的伦理道德思想和生活哲学一直影响着韩国。时至今日，儒教思想已经渗透、扎根于韩国社会之中，这尤其体现在教育、礼仪等方面。同时，它在韩国的经济发展、社会现代化进程中也发挥了重要的作用。
‘肆’ 秦时明月：最受欢迎的女性角色有哪些
1.田言：作为农家六堂的堂主之一，她为何能在危机四伏的内部争斗中独善其身？首先，田言身份尊贵，对弟弟田赐的意义也非比寻常，一般人不敢贸然动手。其次，一直以病态示人的阿言看似与世无争，在成功降低自己存在感的同时，默默推行着自己的计划。最后，身为罗网杀手的惊鲵能没两把刷子？
2.晓梦：何为“道”？道家天宗第一人，从小就有超高的实力，不在乎生死也不参与世事。“忘情”对孤清冷傲的天才而言就是“无情”？她是否比逍遥子更逍遥？我的答案是：YES，这种无情的情正是我喜欢她的地方。
3.大祭司：龙腾万里剧场版的楼兰领导人物，她是一个可以隔空抛物的厉害角色？怪只怪大司命出手太快而没有发挥的机会？这点，大电影好像没表述清楚昂。
4.明珠夫人：夜幕四凶将之一，常年潜伏在韩国王宫的潮女妖，为何就没人发现她的秘密？看《天行九歌》的时候，明珠夫人挺晚才出场，可看那做派，明显的卧底身份啊，难怪都说戏里人都是傻子。另外，她和表哥血衣候之间就没发生点桃色新闻？我猜，是有的，毕竟古代表兄妹之间是可以通婚的。
5.石兰：蜀山公主小虞，身手如猎豹般敏捷，轻功不弱，后期可否快于白凤？她存在的意义是复国？要怎样才能实现自己的责任与理想？另外，石兰所吹的笛曲与高渐离的击筑曲能否相提并论？
6.焰灵姬：似水如火，妖娆多姿的控火女魅者分分钟能引起男性的注意，我特么一个女孩子也被她邪肆的内在所迷惑，尤其是看到她坐在无双鬼肩上时，美女与野兽的既视感给了我莫大的感触。感触？23333自行体会。焰灵姬是个怎样的存在？她和赤练之间有没有特殊的感情？
7.赤练：我还是比较喜欢她红莲时期的样子，但相较于痴情无助的赤练形象，红莲又显得不真实。我一直在想，红莲的心态是从什么时候开始变化的，蛇窟囚禁？韩非死后？韩国灭亡？这个我爱着的心疼的妖艳货色究竟何时才能抱得美男归！其实，在天行九歌里，我明显的觉察到，卫庄对红莲动心了，不知是动画组的刻意还是我自作聪明的认为。红莲将卫庄手上的毒吸出那段，卫庄不是想吻红莲？突然点穴只是尴尬的解决方式吧，毕竟卫庄不需要爱情。在秦时明月里，卫庄似乎只对赤练有耐心，在公输仇夸赞赤练时卫庄还笑了，不管是怎样的心思，二叔何时表露过？
8.公孙玲珑：这货，不是拿来搞笑的！谁能明目张胆的调戏子房？谁能被天明揶揄后逗大家一笑？胖大妈的人气其实不低哦，那么，她和子房有没有可能？她的胖能否变为瘦？
9.紫女：高贵冷艳的妖娆美人儿，成熟稳重的紫女是不是与韩非相互喜欢？据说二叔喜欢的是紫女？这点我并不能接受。
10.弄玉：喜欢她的估计多数都是大老爷们?弄玉和白凤的故事仅仅只在空山鸟语之中？天行九歌中会不会做更多的描述？
11.少司命：对于这个神秘莫测的哑女，我不敢多做评价，我怕说错了会被打，毕竟有粉丝说，少少若是死了，这剧也就不会再看了！但是，哑？真的哑还是达到某种目的所做的牺牲？
本次盘点到此结束，如果有机会，我还会再??乱幌隆肚厥泵髟隆分凶钍芑队?哪行越巧??Ｍ?绞焙蚰苡泻芏嘈’锇榘镒牌姥?/p>
秦时明月：27位女性中，谁才是最美之人？我爱赤练但我不会选她
这个是以前的盘点文，虽然啥都没有，但人家也是尽力脑补剧情了！下图新增了几个网友评论说少了的人物，目前除了小丫鬟啥的，秦时已出了30个美女啦。
‘伍’ 韩国后宫，是不是只要是内命妇就不能再嫁人了
她们就好比中国的皇帝的妃嫔，她们已经有所属了，何况是皇帝的女人，一般情况下是不可能再嫁人的（有可能是皇帝厌烦了，会把她们嫁给某些人）。除非皇帝死了，新任皇帝再娶（这就是不敬，乱伦）她们，或者把她们都嫁出去。不过，这种情况很少，大多情况下新任皇帝会供养她们到老，使她们为先皇守陵，守节。
宫女通过内人考试即意味着正式成为国王的女人，一生不能婚嫁。内人再经过数十年的磨练后，可以参加尚宫考试。通过考试获赐碟纸与发盘，取得正五品官阶。以后，可以升任更高官阶的最高尚宫、提调尚宫。王宫内所有妃嫔及宫女，均属内命妇，内命妇之首是王妃。作为宫女，要离开王宫只有两个可能，一是年老体衰、疾病缠身，再有就是服侍的主子病逝，守丧3年后才可离开宫廷。宫女离开王宫以后仍不能婚嫁。
韩国的宫廷
王妃：国王的正室，统领外命妇与内命妇。王妃一般从后宫中选出，或是两班贵族之女充任（必需要处女），与国王有相当的地位，正式的品级是1品或2品，有时也被称认为超品。
王妃在死后可能被追赠“王后”的庙号，然而生前只能称为中宫或中殿。一般能被追赠为王后的情况只可能是生子，并且承继了王位。但也有因为当初被废后平反而补封的，比如端敬王后慎氏和明成王后闵氏。
大妃：国王的母亲，相当于王太后，自己育有王子或是抚养过王子，通常是国王的继母；也有后宫产下皇子继位者被称为大妃的。大妃死后也可以追赠王后。
公主、翁主：国王女儿的称号，王妃生的女儿称为公主，后宫女子生的称为翁主。她们在嫁给王公大臣后成为外命妇，位列超品。
内命妇：又称后宫，侍奉国王女性的统称，地位可从1品到9品，其中国王之侧室的品阶是1品到4品，其余的女官只能是5品到9品。其中嫔是1品，并从封号上可以区别出贵贱，比如敬嫔就高于熙嫔，而后者的地位又高于昌嫔。有时王妃去世或被废，后宫中的女性就可能成为王妃。
外命妇：各级臣下之妻，一般他们的老察品级是按其夫的品阶来授与，但公主和翁主除外，但只有正妻才能被授与外命妇称号。
内人：即宫女，侍奉王妃、后宫及尚官们，一般7岁即进宫，完全与男性隔离，
尚宫：在后宫出仕的女官，统领着内人们。品阶是5品到侍闹茄9品，一般的内人在伺奉国王35年后有资格获得这个称号。而特别受到皇帝宠爱的内人也被称为尚宫，其中在国王身边服侍的位阶较高的尚宫称为提调尚宫。
尚宫是内廷的女官，按职责不同可分为：
A、提调尙宫：权力最大的一种尚宫, 掌管宫中所有尚宫内人,各宫殿均有提调尚宫,但是通常是在大殿的地位最高，相当于中国首领太监的地位。提调尚宫类有些类似朝廷中参议，一般,取得此资格都要相当年功,人格高尚,学识要够才能领导以下尚宫内人,因此年纪都比较大。年青女性要成为提调尚宫则完全是特例·
B、阿里库尙宫：又称副提调尙宫：掌管宫中贵重物品与钱财出纳的尚宫,地位仅次提调尚宫。也需要年功。
C、至密尙宫：又称待命尚宫，主要负责王室重要人员的寝殿的生活起居，因为主要负责服侍国王、王妃、大妃和东宫，所以责职严谨，故有至密之称
D、保姆尙宫：负责养育东宫,王子与公主翁主的尙宫，王子公主们称之为“阿只”，相当于中国王室嬷嬷的身份。
E、侍女尙宫：伺候嫔妃的尚宫，很多从内人中选出，年姿丰美者即弯差有望进阶。
F、监察尙宫：监察尚宫的职责主要是负责承接宫廷内国王的命令，如阅读书籍史书,誊写文章,大小宴会陪在左右,前导,承引,侍卫等,并可纠察下品内人女官业务，职务有点象曰本的尚侍和典侍。
G、承恩尚宫：内人受宠，或原来的尚宫受宠后，加封为尚宫者称为承恩尚宫，即国王
‘陆’ 韩国新罗王宫月城遗址发现人体骨架，传说中的“人祭”是真的吗
韩国新罗王宫月城遗址发现人体骨架，这是据2017年在韩国发现人祭事例后的第二例人祭事例，这次在韩国所发现的人体骨架，也为人祭事例提供了一个崭新的证据，证明传说庆哪中的”人祭“是真实存在的。
其实就我们现在的观点来看的话，传说中的人祭习俗确实是一种糟粕，这样子将人作为祭祀的物品，似乎显得太残忍了一些，然而在古代这却是一种非常常见的习俗，像一般的，帝王驾崩，都要好多宫女奴才们陪葬呢，这场面才是真的很壮烈。
‘柒’ 韩国昭容是什么等级
韩国昭容是正三品。
正一品：嫔从一品：贵人（嫔是朝鲜国王侧室中地位最高的，仅银姿次于王妃）。
正二品：昭仪从二品：淑仪。
正三品：昭容从三品：淑容。
正四品：昭媛从四品：淑媛（正一品到从四品均为上殿，正五品到从九品皆为宫中锋明绝女官阶级）。
正五品：尙宫尙仪从五品：尙服尙食。
正六品：尙寝尙功从六品：尙正尙记。
宫女即“宫中女官”的简称，指的是在宫中担任官职的女人。朝鲜王朝王宫中的大殿、大妃殿、中殿、东殿等，内设不同部门，如御膳厨房、退膳槐袭间、饼果房等，宫女们就在这些部门当差。
此外，国王、王妃、王子和公主的日常起居饮食也都由宫女负责，宫女的需求量很大。王宫每年从民间招收女孩入宫，中人、白丁的女儿都可以报名。这些女孩入宫以后从小宫女做起，以后可以晋升为内人、上赞内人、尚宫、最高尚宫、提调尚宫等。女孩入宫当小宫女的年龄，由四五岁至十多岁不等。
‘捌’ 一部韩国古装爱情悲情电影，男女主角最后一起沉入湖底死了，求片名
千年湖
千年湖这部电影上映于2013年，经过十多年的风雨历程，它依然受到大多数人的喜爱，证明它的确有很多经典之处。这部剧是韩国的李光旭主导的，剧中十分受到好评的女演员jaunbie是金孝珍饰演的，做册困这部剧以爱情和奇幻为主，既符合当下观众的胃口，也迎合了市场。
这部剧主要讲述了千百年前神秘的新罗马时代，处于被法术领导的部落，被新成长起来的巫师消灭，甚至全部落被灭亡的惨痛事件开始，这个部落的首领不堪忍受灭亡，于是他们身上的血变成黑色的水，于是周围变成了一个巨大的湖。巫师为了不让这个部落有翻身之地，便用一把神剑插在这边土地上。谁知道千百年后，巫师的后代jaunbie被人追查，拔出了当年封印的剑，并被当年的部落首领附身；这时，巫师领导的王国已经成为了圣女时代，王国的将军早已深深的爱上了jaunbie；从这里开始的一场悲痛的爱情故事。一边是自己心爱的女人，一边是国家名族大义，他最终用自己手中的剑战胜了邪恶，但是也亲手杀死了他心爱的人。
对我来说，这部剧一个大的亮点就是拍摄角度掌握的很好。在jaunbie被附身之后，她来到王宫看到一个美丽的宫女正在被一个军官侮辱，这与她受害的那天情形十分相似，这时，她直接打向那个军官的头，这时，就直接给军官一个特写，突出军官死前狰狞的面孔。这部剧最精彩的莫过于被附身jaunbie在王宫中与军官们打斗时的画面，尤其是她杀掉一个军官首领之后，在一个房间里时体现她复仇时恐怖的面孔，这时主要是拍女主的脸，睁大的眼睛，披着的头发，在配合上她的表情，十分符合当时的情感。她在最后时，女主跳下千年湖时，从山上到湖里，拍摄由远及近，从拍她的脸颊到她翩翩落下的身影；多方面进行拍摄，角度的不断变化，带来不同的视觉感，悄然的吸引观众的视线。
在色彩方面，整部剧都很色彩都很暗淡，比较符合当时的社会背景，在圣女领导时代，年年战争，并且暗淡的色调可以使人很快适应电影，不会给人带纯念来视觉冲突。所以在电影中，女主的的红唇就能够就突破这种姿带原有的色调，吸引观众。
音乐方面，在将军打完胜战回来，见到自己心爱的女人时，是轻快的旋律，这是为了表达出男主高兴的心情；在女主被附身后在王宫复仇时，是高凯的音乐，是为了表现被杀部落首领的仇恨和不甘之心；在jaunbie被剑刺向心脏的时候，放了一首悠长的音乐，久久的旋律，体现了这注定悲伤的结局。
电影的剪辑通常是一个很重要的问题，很多经典的电影往往在最后收尾时出现混乱，以至于拉下整部剧的档次。而这部剧，剪辑很完美，该快速时快速，该放慢脚步时也放慢；这部剧也很有逻辑性，从部落被灭亡到jaunbie掉进湖中，首领附身来与王国战争，将军救下女主，为了国家又亲手杀死被附身的jaunbie，这一切切，似乎都很合符逻辑。
在演员和镜头调度的综合配合中，将军打完胜战后来时镜头本是在将军和军队身上，然后这一头，一个官员对女王说话，这两个镜头的切换，鲜明的体现了两个人的性格特点，一个为不顾自己的生命，为了国家而奋战，一个确实奸佞小人；同时也体现出这个大臣的嫉妒之心。
这部剧本身来说是比较完美的，各个方面处理的也很恰当，但是这布局是2013年在韩国上映的，拍摄的内容却是很久以前新罗马的故事，在中国上映时时用的国语翻译，这让很多人看不懂。另外一点是，这部剧虽然好看，但是剧情有点俗套，不能随着时间而更加吸引观众，优秀的东西应该经得住时间的检验。
千年湖这部电影，主要讲述了一个被灭亡的部落首领，因为愤怒和不甘而自己的血化成一滩湖水，千年之后附身在一个女子身上复仇，但是终究因为爱失败的故事。这个故事很催人泪下，相爱的人不能相守，这是一件很痛心的事。但是也用这个结局告诉我们，没有无缘无故的仇恨，也没有无缘无故的报复，在生活中，只要我们用心对待别人，生活也会很美好。在责任与爱情两边，国家固然比较重要，为了大局，我们有时候顾不得自己，只能举起手中的剑。
‘玖’ 你对韩国首尔有什么看法吗
韩国首都首尔是一座国际上公认的现代化城市,这里有便捷的交通,先进的科技,发达的经济以及富裕的人民.然而,纵使是一座现代化的城市往往也有它的多侧面.所谓现代化并不意味着只有摩天大厦-反过来说摩天大厦也未必就意味着现代化,否则的话绝大多数欧洲城市岂不是贫穷和落后的代名词了?联合国有关机构在评定一个国家和地区现代化以及富裕程度的指标也绝对不是什么摩天大楼的多寡...
首尔就是一个万花筒般的城市,这里既有所谓现代化象征的摩天大厦群,也不乏低矮的民居,也许正因如此首尔才更富有一种生动感以及鲜活的生活气息.从首尔的任何一个高点都可以随时看到密密麻麻的平民住宅,猛一看似乎有些凌乱,但这样的房子并不简单地意味着贫穷或者富裕.生活在里面的大多数家庭都和世界上其他地方的人们一样有欢声有笑语,有烦恼有不如意,有小小的家庭梦想,也有柴米油盐的琐碎之事...
和东京北京一样,首尔既有住在豪华住宅里的富人也有住在胡同里的平民.有年代久远的老宅也有赶时髦的装饰.有的看起来和我们的楼房极其相似.有的我们也似曾相识.不过首尔的主流平民住宅却是这种层数不多的小楼-外表朴素,却又非常舒适.也许是位于丘陵的缘故,首儿的小街小巷总是起起伏伏.而稍微宽敞的胡同很容易就发展成楼上住人楼下开店的小小的商街.首尔市中心非商业区的典型街景.高楼低楼乃至矮小的平房错落有致。一个现代化的城市并不意味着要把这样的房屋赶尽杀绝-尤其是当这些属于私有财产的主人并不想离开的时候.
在首尔,这种难得见到的火柴盒楼房很容易让我们想起自己的七十年代.而同样的灰色却又和北京的老胡同有几分神似.高高的台阶是否又让你想了重庆?要不是头上顶着东西的妇女,你不一定能想到这也是首尔.站在小山顶上俯瞰首尔,你会发现远处-山外仍然有山.首尔也有一些这样的住宅-坐落在着名的63层大厦下的住宅-这里被称为首尔的CBD.不知道这位于CBD的住宅是否属于豪宅?