1. 北宋宫廷女子马球队真实存在吗
打马球在我国古代体育运动中占有重要地位，而北宋的宫廷女子马球队之风采就更是令人赞叹。下面有关记载，读者可细细品味。但遗憾的是，女子马球运动的游戏规则是怎样的？女子马球队为什么在南宋时突然消失了？这些问题恐怕人们已经很难找到相关的答案了。
中国古代就有踢球的游戏，最初为军中练武之用。而唐代从西藏方面又传进来骑马击球的马球运动，使得人们的体能得到更强劲的锻炼，在帝王中也时有出色的马球手。据说唐玄宗年轻时就球艺不凡，《封氏闻见录》说他在球场中“东西驰突，风回电激，所向无前”。后来女子球队也开始出现，《旧唐书》载，剑南节度使曾“聚女骑驴击球”，这是女子驴球队。五代后蜀花蕊夫人费氏，有一首专门歌咏蜀国王宫中女子马球队的《宫词》：
自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔。
上棚知是官家认，遍遍长赢第一筹。
北宋宫廷中也有一支女子马球队，技艺超群。王珪的《华阳集》卷六中有几首《宫词》，就是描绘宋仁宗时期，一年一度的春季金明池百戏汇演的热闹场面，其中有这支宫廷女子马球队的精彩表演：
内苑宫人学打球，青丝飞控紫花骝。
朝朝结束防宣唤，一样真珠络控头。
银盆着水洒球场，马嚼衔声立两行。
齐上玉鞍随仗列，粟金腰带小牌方。
到宋徽宗时期，在这位风流皇帝的倡导下，宫廷中各项文化艺术活动都得到了惊人的发展，不但书法绘画、苑林建筑，而且踢球、百戏之类，这位“浪子陛下”都为其中“圣手”。当然女子马球队也是重要项目，甚至连女子击剑手都出现了，让人讶异不浅。我们来欣赏徽宗有关的几首《宫词》：
宫人击剑斗乘骑，宝带幞头烂锦衣。
凤尾杖交团月令，龙门球过一星飞。
金鞍宝辔簇骅骝，乐奏相从共击球。
花帽两边成锦阵，谢恩长喜上头筹。
控马攀鞍事打球，花袍束带竞风流。
盈盈巧学男儿拜，惟喜先赢第一筹。
可以看到这支宫廷女子马球队豪华的服饰“花袍束带竞风流”，和出色的技艺“龙门球过一星飞”。而女子击剑手居然也是在坐骑上争奇斗艳，其场景真让人大开眼界。
盂元老《东京梦华录》卷七“驾登宝津楼诸军呈百戏”中有关宫廷女子马球竞赛活动的描写是最生动形象的，一年一度的金明池宝津楼下的“百戏”活动正在上演，我们先看女子马球队上场之前的情景：“宫监马骑百余，谓之‘妙法院’，女童皆妙龄翘楚，结束如男子，短顶头巾，各着杂色锦绣，燃金丝番段窄袍，红绿吊敦柬带，莫非玉羁金勒，宝轻花鞯，艳色耀日，香气袭人。驰骤至楼前，团转数遭，轻帘鼓声，马上亦有呈骁艺者。”可见马球队由百余名妙龄少女组成，其头饰如男子，身着锦绣紧身缎袍，跨在马上，确实“艳色耀日，香气袭人”，有人还提前在马上作秀，以“呈骁艺”。
接着是在宦官的指挥下，作赛前马上武术表演：“中贵人许畋押队，招呼成列，鼓声一齐，掷身下马，一手执弓箭，揽缰子，就地如男子仪，拜舞山呼讫，复听鼓声，蹁马而上。大抵禁庭如男子装者，便随男子礼起居。复驰骤团旋分合阵子讫，分两阵，两两出阵，左右使马直背射弓，使番枪或草棒，交马野战，呈骁骑讫，引退。”这些妙龄少女骑在马上，一手执弓箭，一手揽缰绳，就像俊男般英武。其后随着鼓声操演，双双出阵，或左右开弓，或枪棒交战。马上武艺绝不亚于男子。表演结束，暂退于一旁。
下面是男子驴球队的赛程，谓之“小打”。最后的压轴大戏，就是女子马球队的“大打”。孟元老如此描绘：“有黄院子引出官监百余，亦如‘小打’者，但加之珠翠装饰，玉带红靴，各跨小马，谓之‘大打’。人人乘骑精熟，驰骤如神，雅态轻盈，妍姿绰约，人间但见其图画矣。”这是数十年之后的追忆，萦绕在老人脑海中的印象虽然深刻，但毕竟已不怎么具体，只有一些总体上的感觉：“乘骑精熟，驰骤如神，雅态轻盈，妍姿绰约”之类，所以最后感慨道：“人间但见其图画矣！”由于描写过于简洁，便留下一个悬念：这宫廷女子马球队的“大打”是如何进行比赛的？或者说其游戏规则是如何的？
孔宪易先生参照当时男子马球队的一些记载进行了猜测，认为其球场、球门、马球、球杖诸设施应与男子相同，这从上述男子驴球队“小打”与女子马球队“大打”使用同一球场，便可推知一二。这女子马球队“百余人”在球场中如何分配和操作，今天我们已无从得知。再据《文献通考》卷一四六及其他有关男子马球队比赛方面的资料推测，女子马球队也应分为两朋(队)，每朋约十六人，两朋为三十二人，进行对抗。而其他人约为递补队员、鼓乐队员、唱筹队员等。比赛时，就如上述男子驴球队，“分为两队，各有朋头一名，各执采画球杖，谓之小打。一朋头用杖击弄球子，如缀球子方坠地，两朋争占，供与朋头。左朋击球子过门，入孟为胜。右朋向前争占，不令入孟”。
其实，男子驴球队的比赛是“小打”，而女子马球队的比赛算“大打”，这两者应该有所不同。据《宋史·礼志》对这项运动的介绍，“有司除地，竖木东西为球门，高丈余”，参加者分左右两队，“以承旨二人守门，卫士二人持小红旗唱筹(报告胜球数)”。而上述“小打”只有一个小球门，两队一队攻一队守。这里“大打”是有“高丈余”的双球门，两队互相攻门。那么，女子马球队的“大打”应该与哪种规则相近呢？
上述完全根据男子马球队的规则而进行的推测，到底有多少可信度？当时如此激烈的体育项目，男子女子会没有多少区别吗？我们不得而知。还有一个令人颇感困惑的疑问是：南宋之后，女子马球运动在历史中突然消失了，其原因何在呢？孔宪易认为，其原因是多方面的，但用费浩大，是其中最重要的因素。我们觉得这一理由很难成立，请问：当奢侈的统治者竭力提倡或欣赏某种活动之际，什么时候会因费用问题而永远搁置起来呢？
美国的汉裔学者刘子健先生撰文《南宋中叶马球衰落和文化的变迁》认为，南宋马球的衰落，主要是儒臣们阻止宋孝宗以及太子(宋光宗)击球为戏，它是个关键因素。从北宋起，一直到南宋高宗，君主对于武艺球戏，还是相当重视的，有关史例不少。不过从宋孝宗开始，谏官开始批评朝廷宠臣以击球为戏，给孝宗的上谏也不少。一次，孝宗骑马击鞠，坐骑有点疲乏，跑到矮檐的走廊里，眼看要碰到横梁，两边的人惊呼失色，赶快跑过去救护，这时马已驰过，孝宗两手扳住横梁，悬空垂立，大家扶他下来，孝宗神色不动，而大臣们已经一身冷汗。尤其是乾道五年(1169)，孝宗射箭伤目，谏官们又旧事重提，恳劝皇帝不要冒险戏球。孝宗受了臣下的影响，终于放弃马球。不过有时还爱看别人打马球，大臣也劝阻太子击球，尤其是光宗即位几年后，因精神病而逊位。从此，史籍不再有宫廷击马球的记载。以此推论，当然更不会存在宫廷女子马球队了。
也有学者认为，南宋马球衰退落的主要原因是马匹数量的减少，质量的降低。南宋丧失西北产马地，马源主要来自贸易和监牧饲养，马匹的缺乏，致使骑兵战斗力都减弱，所以使马球运动客观上受到限制。同时，南宋文弱之风日盛，儒臣力谏击球之戏。在社会上，仕宦之家子弟不为，主要是富豪风流子弟与闲人所习，故马球也从贵族风尚降为贱人恶习，从肯定的体育降为被否定的玩耍，马球在中国社会逐渐消失。
而陈高华教授又提出不同看法，其在《宋元和明初的马球》一文中，举出了大量的史例，论证了南宋打马球风尚并没有因儒臣劝驾而衰落，也并没有降为“恶习”。因为儒臣们主要是怕皇帝出危险，而并不是反对打马球运动本身，所以当时马球运动还是非常时尚的，在军队中最为流行。辽、金、元代也有许多相同的记载，贵族、将领们每遇节庆日就会举行马球比赛，宫廷中也如此。直到明初，宫廷中和贵族们依然乐此不疲，有关方面的记载同样丰厚，说明当时这项运动之普遍。问题是明代中叶以后这项运动的情况如何？人们还不得而知，至少是有关材料愈来愈少，或者可以说在逐渐消亡。
综上所述，明代中叶以后这项运动为什么消亡？确也是一大疑问，不过这是大明王朝之谜了。我们在这里想问的是：既然南宋、金、元时期，马球运动还颇为时尚，那为什么南宋之后有关宫廷女子马球队会突然消失呢？笔者以为可能应与当时理学的发展有关，那么，这理学是如何具体的在这方面压抑妇女的呢？还有待进一步的研究。
2. 后赵暴君石虎麾下的女兵，是史上最惊艳的美女仪仗队吗
石虎组建的千人女兵仪仗队，确实是史上最惊艳的，因为这些女兵都是经过挑选的美女，个个都是略有姿色。
石虎称帝后，为了增加女官的数量，他下令要从民间找到3万多个13岁到20岁的美丽女子，然后把她们分成三等，分配给各诸侯国和后宫、东宫。每个群县的官吏为了尽快交差，居然公开地抢夺了九千多个长相漂亮的有夫之妇，那些不能忍受自己妻子被抢的男人都被杀死，也有三千多个女子不能忍受屈辱而自尽，导致当时民间的很多家庭家破人亡。
石虎除了好色之外还很喜欢打猎，并且是没有节制地打猎，通常都是一大早出门打猎，一直到晚上才尽兴而归。路上就有这支貌美的女子仪仗队跟随，成为了沿途百姓们驻足观望的一道风景线。
3. 大连女骑兵的基地特色
女骑警基地骑马贴士：女骑警基地为室外沙地，环境宜人。这里的马身体状态和训练素质都比较好，跑步时很稳定，节奏均匀。骑马时有教练指导，并且有潇洒亮丽的女骑警在身旁看护以保证安全，适合马术业余基本功训练、初级练习和休闲骑乘。兆纳
有“华夏警花第一骑”之誉的大连女子骑警大队誉猜好成立于1994年12月，是国内成立最早的一支女子骑警队伍，也是世庆铅界第一只成编制的女子骑警队。目前，女子骑警大队主要负责大连繁华场所路段的巡逻、大型商贸文体活动的执勤、首长外宾的礼仪警卫、礼仪展示等任务。自2001年起，女骑警们采取马巡、车巡、步巡相结合的方式，坚持无假日治安巡逻，被许多游客赞扬为“滨城靓丽的风景线”。
4. 【真实故事】草原女骑手卓拉
1、
七月，是草原最美的季节。
百灵欢鸣，健马长嘶。骄阳晒绿了乌珠穆沁草原的夏草，河水饮肥了锡林郭勒河边的牛羊。
蓝天白云是长生天塑造的青花瓷。腾格里似乎格外偏爱这片牧场，愿施以了更多恩泽。每年夏天，锡林河边总是水草丰美，绿野无垠。
牧民们拉起宫殿般高耸的帷帐。彩幄翠帱，旌旗飞扬。
夏季那达慕大会正在草场上隆重召开。这是草原上最盛大的聚会，是英雄的竞技场，牧民的狂欢节。
九支白色马尾垂穗的苏鲁锭长矛直指云霄，由白马骑士手持着开道入场。这是蒙古族的圣物，象征和平和庄严。歌舞队、博克队、马队、骆驼队……各种蒙古族盛装的方阵依次走来。
牧民们不畏路途遥远，穿华服，戴贵饰，汇聚一处。平日里寂寥的草原顿时热闹起来。葱翠的原野上，能歌善舞的蒙古人，尽情欢唱、游戏。
牧民乌力吉一家也从一百多公里外的高日罕镇赶来。他们来那达慕不止是游玩，还是参加比赛。乌力吉的儿子那日松要参加博克项目，而他的女儿卓拉将要参加赛马大赛。
骑马、射箭、博克，被蒙古人称为“男儿三艺”。在成吉思汗统领草原时，就已经成为蒙古战士的必备技能。能骑善射精通摔跤的人，会得到万众的宣扬和赞美。今天，这三项竞赛已是那达慕的保留节目。
那日松，是草原上冉冉升起的博克明星。他渴望获得一次大会的优胜，赢得万人敬仰的奖品——江嘎。乌力吉老爹对儿子很有信心，让他担忧的，是女儿卓拉。
卓拉十五岁了。她曾是这片草原上最优秀的骑手，能驾驭最暴烈的骏马。去年的夏季那达慕，卓拉获得了冠军。
可那之后，一次意外落马，摔断了她的肋骨。伤虽养好，事故却给卓拉带来了深深的恐惧。她再没有骑马在草原上奔驰过。
那达慕开幕式上的骑手们表演着高难度的马技。一位女骑手格外抢眼。骏马飞驰，她更像艺术体操运动员，在马上翻转腾挪，施展令人啧舌的马背平衡术。
一年前，卓拉可以和她一样，人马融为一体，为观众献上彰显技巧与胆量的演出。
可如今，可怕的回忆占据了卓拉的脑海。马变得十分陌生。她再也听不懂它的语言，感受不到它身体的律动。
乌力吉问他的孩子：“你们都准备好比赛了吗？”
“准备好了”，那日松回答果断。他等这一天已经很久，那达慕是他证明自己的绝好机会。
卓拉小声答道：“还没有。”她低垂头，脸色红热。她不想让阿爸失望。
乌力吉轻轻摸着卓拉的长发，他永远相信自己女儿是勇敢的，勇气只是被短暂的遗忘。
“先去看看哥哥的比赛吧”，乌力吉希望那日松的比赛，能鼓舞卓拉深藏心底的力量。
2、
蒙古式摔跤被叫做博克。博克从八百年前就已经在民风剽悍的草原大地上流行起来。
早年间，无论贵为王爷、还是贱为乞丐，谁想参加，都可以上场。这一习俗保留至今，今天的博克手仍然不分年龄、职业、尊卑。
博克赛场上无级别之分，高大魁梧者也可能败给矮小消瘦者。力气不是唯一的获胜条件，智慧和技法往往更为关键。
推抱拉搡、扯挑缠绊，数十种摔技变化多端。一局定输赢，膝盖以上着地者当即淘汰。无差别较量、结果常常出人意料，这正是草原人民喜爱博克的原因。
摔跤手歌唱起，博克健儿抡开双臂，迈着鹰步舞踏入赛场。乌力吉和卓拉站在场外，与围观的牧民一起呐喊助威。选手捉对厮杀，那日松也在其中。
那日松已经二十四岁，到了博克手崭露风头的年纪。他长着硬朗的脸膛，颧骨突起，眉宇刚毅。他来参赛唯一的目的，就是赢得梦寐以求的江嘎。
参赛的博克手们上身赤膊袒腹，披短坎肩。坎肩用牛、鹿或驼皮制成，镶铜银铆钉。下身穿宽松多褶的白裤，套包裹大腿和膝盖的套褥。套褥上有蒙古阿妈刺绣的精美而尽显威严的图案。足蹬马靴、腰系三色绸。博克手中，最为引入注目的是佩戴江嘎的选手。
江嘎是博克手特有的项圈，它是荣誉与称颂的代名词。圈体由三条哈达缠制，圈上挽缀五彩丝带。蓝色象征蓝天、白色象征白云、红色代表朝阳、绿色代表绿叶、黄色代表大地。
孔雀的翎羽绚烂，雄狮的鬃毛威风。江嘎就是博克手的翎羽和鬃毛，是博克手至高的追求。
只有大型赛事的优胜者才能获得江嘎，一次颁发，终身佩戴。
本次那达慕博克赛参赛五百一十二人，只有冠亚军才能荣获江嘎。那日松就要向这一目标发起冲击。
那日松轻易取得了第一轮的胜利。第二轮的对手，壮硕如牛，那日松不急不躁，耐心和对手打起消耗战。二十分钟的僵持，你来我往的试探。那日松瞅准机会，使出浑身力气将这头“蛮牛”抱起，狠狠的摔在草地上。卓拉和乌力吉欢呼雀跃。
第三轮，那日松更加谨慎。他的对手戴着陈旧的江嘎。汗水和岁月浸泡的绸带，说明对手成名很早，经验十足。
那日松凭着年轻力壮，准备先发制人。他向对手展开凌厉的攻势，左拉右靠，丝毫不给对手喘息。对手身经百战，死攥住那日松的坎肩，毫无破绽。那日松急速用脚去勾对手的脚踝，对手顺势抬脚让过，趁那日松重心不稳，手上使出千钧力，一把将那日松拉倒在地。
那日松失利了。对手十分喜悦，跳起鹰步舞。胜利者才有资格再次跳起这舞步。牧民发出呼咧呼咧的赞叹声祝贺。
3、
那日松异常沮丧，低头走出赛场。
乌力吉鼓励他不必难过。对于这项瞬间制胜的运动，常胜要靠绝对的实力。失败可以告诫那日松继续训练技巧。
快到卓拉出场的时间，一家人拉着马，赶往速度赛马起点。
出发点已是百马争鸣，人声鼎沸。蒙古族赛马不分男女老幼，都可一展骑技。
卓拉的马名叫阿尔泰，意思是高山。它是卓拉八岁时，阿爸送的生日礼物。乌珠穆沁草原素产良驹，古已有名。
阿尔泰正是一匹血统纯正的乌珠穆沁马。毛色墨黑沁油，头方颈短，胸宽鬃长。眼如铃，腿如柱，疾奔可胜乌骓，铁蹄踏碎狼头。
蒙古人曾以弓马之利取天下，靠的正是蒙古马。而乌珠穆沁马，是其中的翘楚。可谓，千里疾风万里霞，追不上乌珠穆沁马。
阿尔泰刚刚被阿爸牵回来时，还是个小马驹。卓拉十分开心，围着阿尔泰团团转。阿妈给阿尔泰的头上抹了黄油，阿爸帮卓拉给马脖上系上蓝色的哈达，一家人高高兴兴欢迎阿尔泰的到来。
可随着去年的那次意外，一切都变了。
“上马试试吧”，乌力吉老爹和卓拉说。
卓拉忧虑的看着阿尔泰。她缓缓抬脚套入了马镫，乌力吉扶她上马。
阿尔泰在原地踟蹰不前，马蹄反复踩踏着草皮。它已知道会有一场激烈的竞赛，显得兴奋而焦躁。
卓拉坐在马上，轻微的颠簸让她的思绪回到了去年夏末的那个雨天。
厚重的积雨云滚滚袭来，压向草原，显得天地很近。在疾风的驱赶下，草原上的一切都开始加速运动。草浪一波接一波，河水皱起涟漪，牛羊迈开碎步，在牧民的吆喝声中往圈里跑。
卓拉从朋友家急匆匆的出来，她要在下雨前赶回家。
即便卓拉纵马飞奔，也没能赶过乌云的脚步。草原空旷，雨幕清晰可辨。由远及近，像一张巨大的灰色帷幔，湮灭一切。
草地积水，暴雨遮盖了人和马的眼睛。一道闪电，利剑般从天空直穿大地，惊雷轰鸣。阿尔泰显然没有任何准备，它突然狂躁，从高速奔跑中一个急刹，前蹄竖立，立马半空。卓拉被狠狠的甩在地上，她在雨水的悉簌声中，听到一声清脆的骨头断裂声。
等卓拉勉强站起时，阿尔泰早跑的不见踪影。她感觉右边肋骨生疼，可距离家还有几公里。站在雨地里，任凭暴雨浇淋，无处躲藏，她孤助而绝望……
阿尔泰低沉的叫着，不住后退，旁边一匹马并不友善得朝阿尔泰靠近。卓拉的回忆被瞬间打断，她迅速跳下马背，躲到一边。
乌力吉老爹轻叹一声。她还是害怕。
卓拉的状态不能参加比赛。开跑在即，乌力吉一跃上马，他只好替女儿出战。
“那日松，照顾好你妹妹”，他特地给哥哥交待。
“阿爸，其日麦”，卓拉怯生生的为乌力吉加油。
4、
那达慕大会结束了。乌力吉一家开着卡车拉着阿尔泰，返回高日罕镇格日勒图嘎查的牧场。
迎接他们的是留在家里的爷爷和阿妈。
乌力吉一家五口人在牧场中搭了三个蒙古包。
那达慕成绩从期待到失落，一个小小的家庭会议就在中间爷爷居住的包中召开。
蒙古包内陈设简单。围庐挂着几幅皮画，居中的是成吉思汗像。厚厚的地毡上，乌力吉做了低矮的木台，更加防潮。
右侧的橱柜上，摆放着一副马鞍。这是孟和爷爷年轻时找匠人打造的。
马鞍是用三十多根牛背皮制成，在酸奶里泡了两个月，用手揉搓，耗费整张牛皮。鞍上配两斤的白银坠饰，雕花精致，镶嵌着红玛瑙、绿松石。蒙古人从不介意像别人展示财富，这是他们的劳动所得。而女人用财富来装点秀发，男人则用财富装饰马鞍。
阿妈从铜锅中舀起奶茶，给大家分发。
“那日松，你有什么想法？”乌力吉问道。
那日松回答：“我想去宝日胡舒嘎查。那达慕上我打听了，额尔登师傅在那里教授博克。很多博克手都去向他学习。”
乌力吉赞许的点头：“额尔登巴雅尔，他是有名的博克大师。你能向他拜师很好。我支持你去。”
那日松很欣喜：“太好了，阿爸。那我准备下，这两天就出发。”
乌力吉说道：“可以可以。卓拉，你呢？你还要不要赛马？”
“我也不知道”，卓拉很迷茫。她想骑马，可是她现在却畏惧着马。
孟和爷爷看着那日松和卓拉，这都是他抱大的孩子。
他说：“我们蒙古族认为，站在地上的男人，只是半个男人。只有骑上马背才能叫做完整的男人。而女人是没有要求的。会骑马的女人自然好，是蒙古之花。不会骑也没关系，现在骑摩托车也很方便。”
爷爷的话是在宽慰卓拉，卓拉一边听着，一边不住地捏着衣角。
“爷爷、阿爸，再让我试试吧”，卓拉给出了最终的答案。
乌力吉说道：“嗯。坠马的事情已经很久了，你要恢复你的胆量。改天我驯马你看看，知道我们蒙古人怎么让马匹听话的。”
第二天，那日松收拾好自己的战服，乌力吉要开车送那日松去找额尔登师傅。卓拉在毡房前为哥哥送行。
那日松对卓拉讲：“卓拉，其日麦。我相信你会再骑上马背的。冬季那达慕我就回来，我要拿到好名次，做你的榜样。”
卓拉目送着阿爸和哥哥的车远远消失在牧野的远方。她独自一人，走到马厩。
卓拉家以放羊为主，马养的少，只有六匹。一年前的那达慕夺冠奖励了一匹马。还有一匹种公马，另外一匹母马主要是采马奶用，阿尔泰是一匹骟马。其余两匹，是母马下的小马，现在也渐渐长大了。
现在牧民都开车、骑摩托，养马的人越来越少。马不再承担交通使命，饲养成了牧人的一种爱好。
哥哥去追逐自己的梦想了，卓拉的梦想就在这里。卓拉蹲下，托着腮，凝视着。现在她甚至不敢去轻抚每一匹爱马。
5、
马圈的栅子拉开，乌力吉拿着套圈走进去。马群突然紧张，溜着马圈躲避。
乌力吉手持绳索，精准套住一匹幼马的脖子。马儿拼命奔逃，乌力吉被拖出去十多米。乌力吉坐在地上奋力后拉，马儿被拽到在地。乌力吉靠近马儿，他抓住了辔头。
摔倒的马儿迅即再次跳起，短暂的喘息，乌力吉纵身跃上马背。
马儿冲出围栏，乌力吉手中攥紧缰绳。
蒙古族养马，是在野化和驯化中寻找一种和谐。马驹断奶后，要先跟着成年马在草原上放养两年。这样的马叫做生马，然后才训练骑乘。两岁的幼马，个头并不比成年马小多少。
生马第一次被骑，野性爆发，连嘶带咬，暴躁无比。这是人与马的第一次激烈对抗。
马儿四蹄蹬地，腾空狂跳，试图把乌力吉甩下马背。乌力吉是经验老道的骑手，他随着马儿时伏时起，姿态稳健。
马儿见一招失败，开始呼啸着朝草场狂飙。边跑还不停摇头摆尾，誓要与乌力吉一教高下。乌力吉不断调整重心，扽住马鬃，娴熟的随着马摆动身体。
此时的训马人，不拿马鞭，这是对马的爱护。马儿抓狂乱叫，暴跳如雷。训马手凭借高超的骑艺，与马共舞。马累的声嘶力竭，才算制服。
不一会儿，乌力吉遛着马儿一阵小跑回来。卓拉在旁边静静看着阿爸驯马的过程。
乌力吉跳下幼马，把它赶回马圈。他喊道：“卓拉，牵上你的马。”
卓拉受到父亲英勇的感召，走进马圈，牵起了阿尔泰的缰绳。乌力吉也拉着一匹马，领着卓拉走向原野。
乌力吉扶卓拉上马。他拉过阿尔泰的缰绳，试图带一带卓拉，让她重新体会马儿奔跑的节奏。
草木葱茏，牛羊蹀躞，草原的空气清新醉人。马儿欢快的踱步，轻松惬意。
卓拉的心情也慢慢放松下来，她安静的体会着阿尔泰交替的步伐。
乌力吉老爹很欣慰，这样的训练也许真可以让卓拉找回感觉。“我放开，你自己跑一下。”卓拉点了点头。
乌力吉的手刚一松开，阿尔泰就不乖地加速。它撒开性子，忘情打欢儿。卓拉的表情变得严肃，她觉得阿尔泰不再温顺。卓拉猛拽缰绳，阿尔泰放慢速度。
卓拉迅速跳下马背，她头也不回，朝蒙古包走去。
训练失败了。阿尔泰委屈的跟在卓拉后边溜达。
攀登高山，要寻其坡道；横渡大海，要觅其渡口。曾经纵横驰骋的女骑手卓拉，却无法找到自己的坡道和渡口。乌力吉也不知如何是好。
时间，卓拉或许需要更多的时间，乌力吉这样想。
随后的日子，隔三岔五，乌力吉就拉着卓拉在草场上放马遛弯儿。
女儿骑不骑马对他并不重要，他只想为女儿治疗心中的创伤。草原，不该给卓拉带来一片阴影。草原的孩子，应该沐浴永恒的阳光。
6、
秋雨一场接着一场，青草变黄。又过两月，朔雪纷纷落，铺天盖地的白。
寒流肆虐。白毛风打着响亮的哨子，裹挟着西伯利亚的冰冷，占领了乌珠穆沁草原，任性地把它打扮成荒野模样。
气温逼近零下四十度。
没有到过冬天的草原，就不算了解真正的草原。
在万物萧索的外表下，蒙古人迸发出了火山般的热情。冬季那达慕拉开了帷幕，它是蒙古人与冬天的约定，是蒙古人傲立寒风的标识。
牧民们再次从四面八方聚到一起，他们觉得冬天的冰雪项目同样有趣。
卓拉在那达慕召开前见到哥哥回来了。那日松和一家人再次出发，艰苦的训练要去接受那达慕的检阅。
博克大赛开始，那日松像一头下山恶虎，所向披靡。额而登大师的调教果然名不虚传，那日松的策略更加高明，摔法更加勇猛。他的成长令人侧目。出手迅捷如鹰隼扑兔，防守严密似磐石岿然。
在冰天雪地里，那日松英姿勃发，一路过关斩将拿到了冠军。乌珠穆沁草原上五百多位最优秀的博克手中，那日松拔得头筹。
大赛组委会为他颁发了奖品，一头白毛骆驼还有江嘎，他朝思暮想的礼物。
当颁奖嘉宾把江嘎戴在那日松脖子上时，那日松百感交集。上万次摔倒再爬起，为的就是这一刻。五彩丝带第一次没有用来擦拭汗水，而是擦拭了他的眼泪。
乌力吉也很感慨。蒙古谚语说，有目者路会到，有志者事会成。那日松达成了自己的心愿，他成为了这片草原上最勇猛的摔跤手，是万人敬仰的勇士。
卓拉为那日松的胜利而欢笑，那达慕冠军的滋味她曾经尝过。她也赢得过一匹骏马，给家人带来无上的荣誉。她多想也能摘得桂冠，再次登上领奖台。可心中那份忐忑却难以平复。
那达慕不仅仅是体育赛事，也是朋友的欢聚场，商人的交易会。各种买卖人，带着自己的商品到这里互通有无。
乌力吉遇到了老朋友哈森。哈森给他热情的拥抱，“乌力吉老哥，祝贺你的儿子夺得博克大赛冠军。”
乌力吉感到自豪：“哈哈。他受到了额尔登大师的指点，确实摔的不错。”
哈森问：“卓拉呢？她参加赛马比赛吗？”
说到卓拉，乌力吉不知如何开口。“现在还不知道她会不会参加呢。”
卓拉作为冠军的名气，享誉草原。很多人也都知道她受了伤，之后再没有参加过比赛。
哈森说道：“如果卓拉还是不能赛马，你就把马卖给我吧。我会给你朋友的价格。”说着他伸出三根手指。
哈森是乌珠穆沁草原最大的马贩子，他来那达慕就是寻找合适的好马。阿尔泰是众人皆知的冠军马，他求之不得。这次正好试探下乌力吉的意思。
如果是以前，乌力吉老爹一定断然拒绝。但卓拉可能会永远告别赛场了，他的态度有些松动。考虑一下，乌力吉答复道：“如果确实那样，也只好如你所说了。”
当赛马比赛开始时，卓拉再次怯场，退出了比赛。
7、
草原冬晨，万籁俱静。
熹微的曙光才给云霞挂上一丝绯红。晚风刚刚退去，牛羊尚在安睡。乌力吉悄悄穿上衣服，提着套马竿走到马圈。
他要把马牵去哈森家卖掉。那日松要去锡林浩特的体校学习了，卓拉看来也不能再参赛。牧民的收入本来就要靠养卖牲畜。家里没有了骑手，再没必要养马。卡车和摩托车，足够家人代步。
他不想吵醒家人，乌力吉老爹不知道对于他的决定，孩子会有怎样反应。可他要为一家人的生计考虑。
马儿也刚从睡梦中醒来，没什么精神，嘴里突突的喷着热气。
夜草已经下去，乌力吉从草垛子上挑了两叉子干草，马儿们开始进早餐。今天要走很远的路。
乌力吉把马栓成一列，这样好赶一些。他拉着马队走出圈门。
“阿爸，你要把马牵到哪里？”
乌力吉这才发现，卓拉不知何时站在栅栏旁。
他一时语塞，可早晚卓拉都得知道。
“我要把马卖给哈森叔叔了……”
“不可以！”卓拉跑到乌力吉身旁，一把抢过缰绳。她使劲拉着马队，死命的往圈里拽。
乌力吉看着卓拉，满脸无奈。等卓拉关上圈门，他想去拉卓拉的手，带她回毡房。卓拉却甩开了胳膊，气呼呼的独自回屋了。
早饭时间，一家人围坐在火炉旁喝茶，吃炒米。
乌力吉开始发话：“马还是要卖掉的。卓拉现在不能骑马了，家里留着马没有用处。家里需要一些钱，支付那日松的学费。马现在不卖，过两年岁数大了，就只能当肉马卖掉。现在山羊绒价格涨了很多，卖了马我们再买一些山羊回来……”
乌力吉老爹滔滔不绝的讲着，卓拉全然没有听见。她默默的发着呆。
卓拉又想起阿尔泰刚刚成为这个家庭一员时的场景。
第一次骑马到亲戚家时，大家都为她开心，她有了自己的一匹马。
那年，阿尔泰的马蹄受伤，卓拉学着给阿尔泰打针。
有一次，阿尔泰拉肚子，不进食，土法止不住。急得卓拉直跳脚，连夜和阿爸去找兽医给它看病。
阿尔泰没有辜负卓拉悉心照料。
随着阿尔泰长到成马，卓拉的骑术也愈发精湛。
卓拉骑着阿尔泰像个蒙古战士一样，出战大大小小的马赛，赢得了无数荣誉。
卓拉的名字，会和阿尔泰一起，被牧民提及。每个人都知道她是有名的骑手，她是多么骄傲。
尤其是之前那次夏季那达慕，卓拉在旗里最大的赛事上率先冲过终点。人们向阿尔泰身上轻洒马奶酒，这是冠军专享的殊荣。她站上最高的领奖台，为阿尔泰赢来了一位新伙伴。
阿尔泰是卓拉最亲密的朋友，她所有的心事，都会和阿尔泰讲。
卓拉的泪水不由自主，悄然落下。
七年的陪伴，那些美好的时光里，阿尔泰与卓拉如影随行。
“我要参加赛马！”
“什么？”乌力吉老爹的话被突然打断。他惊诧地看着卓拉。
“我可以骑马，我要参加比赛。阿爸，请不要卖掉家里的马”，卓拉说得坚定有力。
乌力吉陷入沉默。他看到了卓拉眼中的泪花，也听到了卓拉掷地有声的回答。
每个蒙古人都不想卖掉曾经朝夕相处的牲畜，可生活总是还要向前。
乌力吉发现，卓拉长大了。那个常常要阿爸扶着上马的小姑娘消失不见。她神情坚毅，眉眼间散发出英武的光芒。
8、
春归塞北，万物复苏。
冰凌消融，浸润了泥土。草木返青，六旋九曲的锡林河再次湍湍流淌。
经过一冬的沉寂，动物们都出来舒展筋骨。五畜出圈，放归牧场。鼠兔开始打洞，鹘鹰盘旋青天。
南来的暖风，温柔地轻拂，绘出了嫩绿，吹开了新芽。草原一派蓬勃盎然的景致。
卓拉牵着阿尔泰徜徉在草原上。她用心感受着一切，好像这天地可以由她汲取力量。
雄浑的草原，却有它细微的一面。牛儿喝着清冽的河水，阿妈守着母羊唱劝奶歌，金百合花开。
卓拉站在草原上，闭住双眼，听。
敖包上风幡猎猎，回应神祇；
马头琴音调悠悠；回应自然；
长调的歌声辽远，回应苍天，
牛羊啼叫声欢悦，回应生灵；
马蹄踏足声隆隆，回应大地；
谁来回应卓拉的心声？唯有呐喊、在马背上的长啸。
她要为心爱的战马出征。
草原春季第一场赛马大会，卓拉的身影出现了。
卓拉身披红袍，发带蓝绸，容颜骏逸，目光威仪。
草原就是赛场，赛程四十公里，先到为胜。
红旗落下，百马齐出，像军团发射的箭阵。奔腾的马群浪潮般席卷，翻起一路沙尘。大地震颤，天宇回声，蔚为壮观。
人们为选手过人的骑术、人马和谐地配合而称赞。骑手们竞相追赶，奋勇争锋。
卓拉扬鞭策马，神情专注。她看不到周围的选手，只看到终点的旗帜招摇；她听不到欢呼与呐喊，只听到风拂过发梢的声音。
卓拉越跑越快，阿尔泰似乎明了卓拉的心境。它狂奔不懈，四蹄飞花。
终点处披红扎彩，鼓角长鸣。
阿尔泰像一匹天马，载着卓拉飞过终点。人群的喝彩声响彻旷野，卓拉夺得了第一名。
卓拉并没有停下脚步。她纵马像草原深处跑去。像在宣泄，也像在宣言。
望着放马奔驰的卓拉，乌力吉老爹潸然泪下。
在他心里，今天他的女儿成为了英雄。
无关乎成绩，无所谓表扬。每一个能战胜困难的孩子，都可称英雄。
他知道，有一天，他的女儿可能也会离开这片草原，追寻全新的梦想。那又如何呢？蒙古的英雄本该征战四方。
她会找到新的牧场，草原没有围栏，永远敞开心扉。
悠扬的牧歌，纯纯的奶香，会提醒她，草原是她永远的家园。即便跑到天涯，都不会忘记草原。
因为，哪里有草原，哪里就是天堂。
5. 世界第一支成编制的女子骑警队-大连女子骑警队
大连女子骑警大队成立于1994年12月，是世界第一支成编制的女子骑警队。骑警在西方国家有着数百年的历史，但其主要功能有两点，一是礼仪功能，二是治安功能。主要负责城区重点广场、路段的治安巡逻控制，大型文体商贸活动、庆典的保卫和礼仪表演，重要首长、外宾来连的礼仪警卫等任务。
天下有警认为：骑警作为警察文化中不可或缺的一部分，应该继续保留，从一定意义上说，一国拥有的骑警的数量是与该国的经济实力是成正比的。对于现在的中国来说，骑警可以作为提升城市形象的一个指标，如果说浪费了纳税人的钱，可以把骑警规划到旅游范畴去开支和管理。