1. 为什么说玉溪美女多
云南少数民族多，丽江的纳西女人以黑为美，大理的白族女人以白为美，版纳的傣族姑娘以细腰为美，各有各的美。总的来说，云南美女纯朴，热情，开朗，美在内质。
俗话说一方水土养一方人，玉溪，就是山好水好坝子好，人嘛，自然很好，尤其是女人，美女真是不少，而且独有风韵。不论你走到南方那号称天下火炉的元江，还是大山蜿蜒绵绵的峨山。
不论你走向西南那峡谷纵横的新平，或是山奇水滟的易门。或使你改变航向，向东边那一马平川之江川。向东北那碧波浩瀚之澄江。或是东南方的水果之乡华宁，钟灵毓秀的通海。处处都有美。
2. 玉溪各地美女的风韵
也许，你会说，云南嘛，最迷人的是山！大理的苍山，丽江的雪山，西双版纳的原始森林，路南的石林，东川的血染红土地……
玉溪嘛，红塔山，香烟……
我是正宗云南人，我是土生土长玉溪男人。我来告诉朋友们。
俗话说:“一方水土养一方人！”
哇家玉溪，就是山好！水好！坝子好！
人嘛，自然很好！尤其是女人，美女真是不少！而且独有风韵！
不论你走到南方一一那号称“天下火炉”的元江，还是大山蜿蜒绵绵的峨山。
不论你走向西南一一那峡谷纵横的新平，或是山奇水滟的易门。
或使你改变航向，向东边一一
那一一马平川之江川。向东北一一那碧波浩瀚之澄江。或是东南方的水果之乡华宁，钟灵毓秀的通海。
现在，就让我们，随玉溪最大的乡村，北古城村里的凤凰男，去看玉溪各地的女。
如今，我是响亮的一一凤凰男！
如今，我要在哇家一一速成婚！
明说吧，就是找个相守一生的哇家婆娘！
别看我是村里人，是个名副其实的农民。论文化，是大学本科。论能力，我手下有几十个农艺师，做零工的人员，就不用说了一一很多！
你看，那一排排的大棚蔬菜，那一垄垄的娇艳花卉，那层层的养殖基地……
事业算是小成功！
自从走出校门，回乡自主创业，我运气就好，非常的好！
这不，正纠结资金问题，我就上彩票店小试一下，一试就中了二十万。
啊！十几元变二十万，收获不小。
几年下来，村里那套气派的房子，是我的。州城还放着一套复式楼，作为零时的窝。
我的长相嘛，典型的玉溪男人。远看，显得矮矮胖胖。近看，皮肤白净。我还神态柔和，说话和气，脸上还总挂着一丝笑意。
在陌生人面前，总显着自信，聪灵，果敢。
虽是普通长相，一般般的玉溪男人，但说到找媳妇，寻老婆，那是一根筋的认真！下决心，找个好看又好用的媳妇！
老爸老妈规定，就是年迈的老爹奶奶，也硬是下了命令:息妇，进家门的老婆，一定是玉溪范围内的女人！
他们是怎么想的？我不清楚！但我很听话！玉溪男人很听话呀！
谁叫女溪女人辣操！玉溪女人美貌！
我只好到玉溪各处走走了！其实，在哇家州城，每个地方的女人都能相遇，都能看到。
但我怕不正宗，还是亲自走去，一处一处地看看。
别懒，择媳妇不是小事！
先去哪里呢？哪里远先去哪里！哪里有特色先到哪里！
听说元江女人很美，很有特色。特别是别具民族风情！
傣族姑娘，水生生的模样，身段苗条，肌肤洁白。哈尼姑娘，像黑玫瑰，特别是神秘的哈尼话，听着让人沉迷。
别只是听说了，我快点走，不就一百多里吗？先睹为快，有看中的，抢也抢走！
火炉就是火炉，元江的太阳，实在暴烈。你瞧瞧大街上，男人光着膀子，趿着拖鞋。女人露着长腿，敞开半胸。人们的着装，溥如蝉翼。
街上，全晃动着白花花的肉体，空气中，弥漫着湿气与汗味。
哈哈！一到元江，就大饱眼福！
随后，我多次往返，历经一年。踏羊街，逛那诺，到北泽、因远、咪哩。
羊岔街，东峨，让我留恋难返。青龙凉爽，甘庄芒果，让我深深体味。
傣家村寨，哈尼火塘，彝家歌舞，白族风情，让我乐不思蜀。
看也看了，玩也玩了，交也交了，元江女人，掀动了我阵阵情波。
最不舍，傣家少女，身姿卓雅，清纯动人。从少女到少妇的变化看，女人勤劳善慧的特性，与她们独具的民族风情，不得不让我致敬，不得不让我心生爱慕。
哈尼女人像什么？像黑玫瑰！像珍藏千年的淳香老酒！
她们身上的气质，使你一见，就想采拮，就想一醉。
当你走在那诺山道，你会看到一呈一现的美景:奇丽服饰，婀娜身姿。一下就吸住你的眼球。走近一看，那黑的油亮的脸，露着洁白的牙与射着光彩的眼，立刻就动你心弦。
元江女人太可爱了！我就不一一叙说了，在说下去，我会魂飞魄散。尤其是她们的笑声，笑靥，有浪笑的韵味，有风骚的气息。
她们太勾男人灵魂了！她们会让男人疯狂！
我还是逃吧，到新平去！
巍巍哀牢山，雄壮，神秘！
新平男人剽悍，女人却显纤柔。从扬武，直奔漠沙。腰街，水塘，嘎洒……
像似一条长长的游龙，隐居在大山深处。
新平女人，像新平的地域，身姿苗条纤细，神态婀娜多姿，风情媚丽，款款动人。
她们的声音，莺歌燕语，她们的舞姿，妙丽雅致。
如果，如果你与新平女人相处一刻，再麻木的男人，也会被她们奇异的妩媚而燃情，再放浪的男人，也会心生怜玉之心，融在她的酒窝里，沉在她的风情中。
新平女人，总是千姿百态，魅力无穷。我实在制不住内心，怕爱的太多，太深！我实在经不住那种妖艳的诱惑，更怕她们一声帅哥，就把我的魂勾去。
逃吧！快逃吧！到峨山去！到易门去！
峨山女人，不就是彝家妹子吗？我不仅熟悉，还睡了几年。有朋友这么说。我知道，朋友的媳妇正是峨山彝族人。还有几个朋友的小蜜，甚至小三，也是峨山女人。
不用说，峨山女人，真有魅力。遍走峨山，你会发现，塔甸，大龙塘的女人，才更具韵味。
高山之中隐仙女，峡谷浓雾有妖精。确实，在峨山的大山里，当你踏入山寨，迷丽的山花烂漫，迷魂的深情眼神，一下就让你魂不附体，沉在欲望的梦幻里。
大块朵颐，大碗喝酒，豪情万丈。只要哥有情，妹就有意。唱起山歌，跳起锣舞，大碗喝酒。篝火熊熊，箐水长长。
你可不能，吃着碗里，看着锅里。峨山妹子苗的凶，先灌醉，在抽腰刀，还有火样的眼神……
吓着我了，逃！慢了遭！
如果找到易门女人做老婆，那是你的福气！如果真找不到，那是你的运气！
易门女人，与众不同。有的貌如天仙，有的面如夜叉。易门地盘小，但女人的心很大。
你听她们说话，声音盖过江川女人。你看那眼晴，虽也脉脉含情，但能直透你的内心。
也许易门菌子太多了，常年能吃菌子。易门女人，总给人被菌闹的感觉，时而温情，时而泼辣。
走啦走啦，易门女人惹不起。
大山里的仙女，妖精都说了。再来看看水域里的水妖与女神。
澄江，华宁，江川，通海，是水域之地，都有美丽的湖泊。
湖泊之美，天下少有！也许有人会说，湖泊太美，女人还会美吗？
恰恰相反，水美之处，女人更是水灵。洛神，听说过吗？
古往今来，水是孕育美的源泉。你瞧瞧澄江的女人，那水色，那风情，那神姿，算美女吧！
澄江女人不仅美，而且见多识广，头脑聪灵。一般般的男人，像我一样，快逃吧，惹上她，吃不了兜着走，让你欲哭无泪。
玉溪之内，最有趣的女人，当属江川女人了。这里有两种女人，一种是神一一女神！一种是妖一一邪妖。
不信，你去领教。神女，大都修炼几千年，即圣洁，又理智。道行不够，还是逃吧！
妖女，非常好玩。她会唱，会跳，更会玩。你走近她，她会玩死你。
我说对吗？刚才还有几个男人，在我面前，谈江川女人就脸色发绿。
看来，算我跑的快。
人们说华宁女人是小家碧玉，大概是华宁男人够强大。但我觉得，华宁盘溪的女人，才是女丈夫。
如果你落泊，那么，找个华宁女人吧，她会助你成功！
如果你家境窘迫，如果你运气欠佳，那么，去找通海女人做老婆。
通海女人，大都一副福相。何况，她们家境好，很有手段。
红塔女人
转了几年，看来，我还是乖乖在家门口，找个红塔区媳妇吧！
红塔区，有山，但山不够雄；有水，水不够阔。
红塔区的女人，貌丽而不娇，风情少风骚。
骂老公，骂孩子，又狠又毒。但她的心里，装着家。
小器是小器，但不吝啬。持家过日子，会精打细算。
在我眼里，还真辣操。
哈哈！走遍玉溪，长了见识。有人笑我浪费了青春，有人讥我胡说八道。
管他呢，我姓胡！
3. 西双版纳管美女叫什么
管美女叫哨哆哩。
西双版纳傣族自治州，位于中华人民共和国云南省最南端，是云南省下辖的一个少数民族自治州。地处北纬约21°10’，东经99°55’至101°50’之间，属北回归线以南的热带湿润区。
东西面与江城县、普洱市相连；西北面与澜沧县为邻；东南部、南部和西南部分别与老挝、缅甸山水相连，邻近泰国和越南，与泰国的直线距离仅200余公里。东距太平洋的北部湾400多公里，西距印度洋的孟加拉湾600余公里。
边界线长达966.3公里，约等于云南省边境线总长的1/4。
(3)中国云南新平县城市美女扩展阅读：
语言文字
傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，西双版纳傣文为傣泐文（西双版纳傣文），以印度梵文为基础。
20世纪50年代，对西双版纳傣文在原有文字基础上做了一些改进，改进后的傣文称为新傣文，原有的文字称为老傣文。改进后的西双版纳傣文，在保留原来字母形式和表音特点的基础上，根据实际语音增删了若干字母，改变了声调符号，并对字母读音、附加符号的使用和书写规则作了规范。
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峨山彝族自治县成立于1951年5月12日，是新中国诞生后的第一个彝族自治县，也是云南省第一个实行民族区域自治的县份。
峨山，位于东经101度52分--102度37分、北纬24度21分至24度32分之间，东连玉溪市红塔区、通海县，南接红河州石屏县，西南毗连新平县，西北与楚雄州双柏县隔绿汁江相望，北连易门县和昆明市晋宁县。
全县幅员面积1972平方公里，土地面积2908869亩，人均19.82亩，耕地面积169590亩，人均1.16亩。县辖五镇三乡，75个村（居）委员会，567个村民小组。在这块古老神奇的土地上，居住着彝、汉、哈尼、回、傣、白、蒙古等25个勤劳、勇敢、智慧、纯朴的各族人民，少数民族占64%。全县总人口146764人，人口密度为74人/平方公里。
峨山源远流长，历史文化悠久，人杰地灵，具有光荣革命传统。历史造就了一批文化名人，前清进士、着名书法家周于礼就是杰出代表。近代有护国名将范石生将军，曾对朱德率领的南昌起义部队从道义上和物质上给予巨大帮助。峨山是歌舞之乡，也是艺术的摇篮，文学艺术人才济济。无论小说、散文、戏曲，还是美术、摄影、歌舞等，每一个艺术的领域都有彝乡的骄傲。许多作品在省部级获奖。
解放战争时期，作为滇中革命根据地，峨山人民付出了重大牺牲，作出了显着贡献，有一千多人参加了党的地下组织，有数千人参加武装斗争，有200多位烈士为人民的解放事业献出了生命。
峨山县是全省侨乡之一，共有归国华侨24户24人，港澳同胞9户39人；华侨和外籍华人333户1398人，侨眷侨属411户2090人，台湾眷属139户692人。分布在缅甸、泰国、新加坡、越南、日本、美国、法国、英国、意大利、沙特阿拉伯等11个国家和我国香港、台湾地区。
峨山县地处哀牢山脉以东，滇东高原以西，属高原地形，山地辽阔，在群山之间有河谷、平坝、坡地等多种地形相间，使峨山的地貌、土壤、气候和植物都有明显的差异和立体特征，几乎汇集了云南气候特征和亚热带的生物资源。这里山清水秀，气候宜人，雨量充沛，森林茂密，溪河纵横，素有“山有多高，水有多高，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春”之美誉。
峨山境内居住着彝、哈尼、回、蒙古等17少数民族，彝族为主体民族，分聂苏、纳苏、山苏三个支系，民族风情浓郁，民族文化丰厚。
为了推进民族文化建设，实现内聚人心、外树形象的目标，峨山着力重点规划、挖掘精品、抢占高地。
峨山将集中力量推出彝族祭祖节、彝族火把节和花鼓舞艺术节，以三个民族节日作为重头戏打响峨山文化品牌。
彝族
人口为7762286人。
民族概况
彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。
彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
农业是广大彝族地区的主要经济部门，农作物主要有玉米、荞麦、薯仔、小麦、水稻、大麦、燕麦、元根等。农具主要有犁、耙、条锄与板锄。
文化艺术
彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
彝族：能歌善舞的民族
凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。
凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。都是用歌曲形式传唱的。除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。
彝族民歌因地区的不同，其风格也有差异。凉山南部地区的民歌高吭激越，中西部地区的民歌轻柔优美，东部依诺地区的民歌敦厚朴实。过去的彝族民歌，总的说来给人以压抑低沉之感，但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。民间器乐不是供作伴奏，而是独立发展，自成系统。引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。口弦和月琴十分普遍，几乎所有的妇女．无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时可以演奏。口弦是一种独特而简易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片组成．有竹片和铜片两种，最少的两片，最多的达五六片。竹制的音色深厚、低沉。铜制的音色清脆、秀丽。吹奏时以手指拨动黄片，利用口腔共鸣变化音色。簧片除发出本音外．还发出十分优美的泛音，构成音乐较宽的曲调。月琴多为中青年男子喜爱，其中不乏优秀的民间月琴手。50年代．凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴．受到热烈赞扬。
凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动动作和表现生产过程。另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、对脚舞、被毡舞、芦至舞。有的表现耕牧的勤劳。丰收的欢乐，有的表现征战的勇敢、爱情的追求。
从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅在中外舞台上一展辉煌，而且在现代生活中遍地开放。今天，在凉山城乡经常可以看到男女老少手拉着手，踏着民族风味的节拍，欢乐地跳着达体舞。达作是彝语的音译，意为踏地舞或脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。动作简炼明快，音乐悠扬流畅，乡土气息浓郁，时代色彩强烈。80年代一经形成，迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势，很快向州外、省外推开。在94凉山彝族国际火把节上来自国内外的客人和彝族同胞手拉手，围着一堆堆青火．跳在一起，融为一家，场面热烈壮观．气氛亲切感人。
风俗习惯
彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。
宗教信仰与重要节日
彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。
彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。
彝族是六七千年前中国古代生活于西北氏羌族群的后裔。彝族以大分散、小聚居为特点，与其他民族交错而居。彝族有自己的文字和语言。
彝族属山地民族，主要以种植玉米、马铃着、养麦等农作物为生。云南的彝族约有470．57万人，其中位于云南西部的楚雄彝族自治州和南部的红河哈尼族彝族自治州是云南境内彝族人口最为集中的地区。
来源广，历史久，分支多，造就了彝族文化的丰富性；大杂居，小聚居，分布广，铸就了彝族文化的差异性。崇虎、尚黑、敬火、爱武，是彝族文化的几个明显特点。而彝族的十月太阳历。可与闻名于世的玛雅文明相媲美。
火把节－－彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。
当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把"嘭"地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝 福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。
路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起"阿细跳月"，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的"祭火"仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是"火树银花不夜天"，景象十分壮观。
赛装节－－彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。
赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。
与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。
赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的"时装模特"。
打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。
1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的"全球十大民间舞蹈"之一。
"打歌"遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左脚舞"、"踏歌"、"跳芦笙"等名称。
据考证，"打歌"系"踏歌"转音而来。早在汉唐之际，"踏歌"就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的"滇族羽舞"和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图纹，其舞蹈图案都与彝族的"打歌"形象相同，这也许可作为彝族"打歌"起源古老悠久的佐证。
至今，在云南巍山县巍宝山龙谭殿的壁画上还保留着一幅清代人绘制的"踏歌图"，其情形与今天巍山彝族的打歌非常相似。
与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历：历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历。但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法--彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。
彝族十月太阳历以12届相轮回纪日，3个属相周期为一个时段(月)，即36日为一月，30个属相周为一年。1年10个月，360日，10个月终了，另加5日"过年日"，习称"过十月年"，全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年(闰日)，为366天。
据考证，彝族的向天坟，其实就是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系，至今还有许多"密码"有待破译和研究。
"爬花房"－－彝族男女的婚恋："爬花房"是楚据彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。
云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。
"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。
宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条"跳菜"通道。三声大锣 拉开"跳菜"序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙"呜哇哩--噻噻"的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。
一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。
土掌房--彝族独特的民居建筑：彝族的"土掌房"与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时失用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓"干打垒")。平顶的制作也与石楼相似，也具备晒场的功能。土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。
彝族住房多为三间或五间。正中一间为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待客人之所。靠墙壁左侧，设一火塘，火塘边立石三块成鼎状，锅支其上，称为"锅庄"。锅庄严禁人踩踏跨越，否则认为不吉。锅庄上方，以蔑索吊一长方形木架，上铺竹条，作烘烤野兽干肉或蒜头、花椒、辣子之用。火塘用以煮饭、烧茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常围火塘而坐，叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所。一般彝族人家，则在火塘边铺一草席，身裹披毡而眠。