4大美女之一的西施姓什么_古代四大美女西施的本名及故乡

‘壹’ 西施到底姓什么

西施位列中国古代四大美女之首，西施的美名在华人世界可谓人尽皆知。人们在形容一个女子非常美丽时，往往会用“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”这个成语，而“沉鱼”一词，就是专指西施的，因为鱼儿看到她的美丽都惊得游不动了，所以只能沉入水里。西施在华人的心中已经是美的化身，人们往往把美好的事物比之西施，比如形容西湖之美的“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”

两千多年来，人们一直探究西施到底姓什么，却始终没有确切的结论。如今比较正式的说法是姓施，名夷光，但这是很晚才有的说法，而且还存在争论，仅仅在几十年前，对于西施到底姓什么，人们还是莫衷一是的。苏东坡就因为西施的姓氏，闹出过文坛公案。

苏东坡在吟咏西施的诗句中有过：“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧姓西。”但是《韵语阳秋》认为，苏东坡不至于不知道西施不姓西，只是为了押韵，顺手写了个“西”字。清人何文焕作《历代诗话考察》时，却为苏东坡辩护，说“姓”字可能是“住”字，“殆传写之讹，昔人亦曾辩之。”可见，做这种解释的人还不止他一人。

西施到底姓什么，在过去是无考的。认为她不姓西的原因，是因为有个“东施效颦“的典故。倘若西施姓西，那东施岂不姓东？所以那些觉得苏东坡出错的人认为，东、西指的是住所位置，不是姓氏。宋之问在《浣纱篇赠陆上人》里写到：“携妾不障道，来住妾西家。”说的就是这个意思，但那时也没有人认为她姓施。

其实在中国的上古时代，姓和氏是分开的，女子称姓，男子称氏。所谓姓，指的是一个人的血统，但是在上古时，一般只有贵族才会专注于自己的血统谱系，普通平民对姓则比较模糊，而氏，则代表此人的身份地位。比如商鞅是卫国的公族，卫是周朝的同姓诸侯，所以商鞅的姓，应该是周的国姓，即姬姓。由于商鞅是卫国人，所以以国名卫为氏，称之为卫鞅；而他又是卫国的公族，所以也称为公孙鞅；商鞅仕秦后，被封在商于，所以也称商鞅，这卫、公孙、商，都是他的氏。

后来姓与氏逐渐合并了，都称为姓。西施生活的春秋战国时期，正是姓氏开始合并的年代。作为一个民间女子，也许对她自己的姓并不清楚，于是就把居住的方位作为姓了。如果她住在一个村子的西边，人们就把她称为西施。而封地名称、居住方位等要素，正是中国姓氏合并后，姓的形成来源之一。商鞅可以因为他的封地是商于而称商鞅，西施为什么就不能因为她居住在西边就叫西施呢？

其实这种现象不仅在中国，日本也是一样的。明治维新前，日本只有贵族才有姓，平民是没有姓的。明治维新后，日本政府要求每个百姓都要起一个姓，于是人们就把自己居住的地方或周边景物作为姓，这就有了今天的“松下”、“山田”等日本姓。就此而言，苏东坡说西施姓西也是没错的。

而且，既然人们认为那时西施的姓氏属于无考，那么苏东坡说她姓西也算不得闹了笑话。可是硬要为尊者讳，替他辩解，把“姓”说成“住”之讹，那”应记侬家旧姓西”就该写成“应记侬家旧住西”了，然而这根本就不像诗句，何况是出自唐宋八大家之一的苏东坡之手。何文焕如此为苏东坡辩护，与其说是替这位大诗人遮掩，还不如说是让他出丑，苏东坡如果在天有灵，知道后世有人把这么不堪的诗句硬按在他头上，不知会作何感想，也许要大啖几块东坡肉才能压惊了。

由于西施的姓氏长期没有定论，因此各种说法都有，但有些说法就过于怪诞了。曾经有一位着名教授说，西施其实就是夏姬，这位教授的脑回路如此清奇，也真让人啼笑皆非了。

众所周知，西施是一位忍辱负重，以身报国的美女。她不但容貌美丽，在人格上也是高大的，是公认的千古第一美女。两千年来西施在国人心目中已经铸就了牢固的正面形象，是不容玷污的。而夏姬何许人也，她虽也位列春秋战国四大美女之列，但却以妖淫着称。她与多位诸侯大夫通奸，以至于九个男人因她而死，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿。”可谓千古第一荡妇。以千古第一荡妇来替代千古第一美女，是万万不能被国人接受的，何况夏姬的生平也很难考证，其身世究竟如何并无公论。“两间居主人”秦似有诗云：“夏姬西子事难明，南国偏怜一女生。”可见两位美女的身世都难考证，夏姬就是西施的说法也难以被认同。而”南国偏怜一女生“指的是一位不为世人熟知，却备受文人士大夫推崇，而且身世确切可考的美女绿珠。文人们记住绿珠，不仅因为她的美色，而是她懂得报恩的美德和对爱情的坚贞。

很奇怪的是，为什么像教授这种学识渊博的精英人士，会提出这样荒谬的看法。无独有偶，民国时，有一位叫经亨颐的议员，也是个教授，还是大学校长，居然在议会里提出议案，要把故宫拆了，还得到了其他议员的响应。要不是军阀吴大帅以其虎威坚决抵制，现在就没有故宫了。想来那些议员、教授，按理都是明事理，识大体的社会名流，为什么会有那些匪夷所思的想法？难道是知识太多导致脑回路短路？还是太想博眼球？相比之下，苏东坡对西施姓氏的望文生义就显可爱得多，也质朴得多了。

附：吟咏西施的诗句出自苏轼《次韵代留别》，见《苏轼诗集》中华书局1982年排印

‘贰’ 古代四大美女西施的本名及故乡

西施
西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

王昭君
西元前33年，匈奴贵族呼韩邪单于到长安与汉元帝要求和亲。但宫女们都不愿意；有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽、有见识，自愿到匈奴去和亲。
传说汉元帝回到内宫再拿出昭君的像来看，没有昭君本人可爱。原来宫女进宫后是由画工画了像，送到皇帝那裏去听候挑选。因王昭君不愿送那画工礼物，所以他没把她的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下便把那画工杀了。
王昭君千里迢迢地到了匈奴做了呼韩邪单于的阏氏，封“宁胡阏氏”，希望能为匈奴带来安宁和平。她劝呼韩邪单于不要发动战争，还把中原的文化传给匈奴。之后，匈奴和汉朝有六十多年没有发生战争；昭君最后在匈奴生了一男二女。昭君的死年和死地史书没有记载。

貂蝉
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，有倾国倾城之貌。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

杨贵妃
唐代蒲州永乐人。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸封为贵妃，父兄均因而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。如杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。
后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡六军不肯前行，说是因为杨国忠通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠及其堂妹杨贵妃。最后贵妃被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

‘叁’ 美女西施到底姓什么

西施姓西苏轼有诗云，“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧姓西”，说的就是西施。这是一句离别诗。舸，大船。鸱夷，用皮革做的袋子。相传，当年伍子胥就是被吴王夫差装进“鸱夷”，然后捆绑上石头沉水而死的。西施和伍子胥是当年权力斗争中的两枚棋子，但这里的“鸱夷”和伍子胥无关，说的是另一枚棋子，西施的情人，范蠡。吴国被越国灭亡后，范蠡隐退江湖，自号“鸱夷子皮”。唐代诗人杜牧作《杜秋娘》，“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”说是吴国灭亡后，西乱晌施坐船离开了，和范蠡一起开始了新的生活。当然，这句话也可以非常浪漫地直译为：战争结束了，太湖上波光粼粼，范蠡坐在由“鸱夷”做成的皮筏上（有点象现在宁夏一带的羊皮筏子），迎风破浪朝无锡方向而去，西施则坐在船上，紧跟其后，心情好得不得了。这样一解释，苏轼的诗也就好理解了，“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧姓西”：有一天，我坐船和范蠡离开了，请你记得，那个原来姓西的女子啊。但这种说法遭到了很多人的反对，西施，不是姓施名夷光吗？诸暨苎萝山下苎萝村人，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。东村也有姓施的女子，名叫东施。怎么可能姓西呢？关于诸暨的西施和东施，只是传说而已，并不能肯定，我们要做的，就是给出一个最合理的答案。南宋的王mao（茂）在其《野客丛书》里，最早对苏轼诗做出了质疑，他也认为西施应该姓施才对。西施“旧姓西”，要么是苏东坡太疏忽，要么就是传写之笔误。既是姓西，何来新旧之分？所以，这句话应该修改为，“应记侬家旧住西”，旧时是住在西村的。王mao的解释貌似有道理，实则是一相情愿。这个人虽然有幸生活在古代，但对古代情况好象并不很了解啊。西施从宫廷里出来后，和范蠡生活在了一起，也就是说嫁给了范蠡。按照古代的规矩，女人结婚后自然是不能再姓自己的姓了，更何况，当时连范蠡都改了姓名，改叫“陶朱公”。说人家“旧姓西”有什么不合理呢？第二，如果真象王mao所说，是笔误，应改为“旧住西”，也不通。西施住在西村，是小时候的事情。她和范蠡结婚前，一直是生活在宫廷里的，谁知道———谁在乎，她原来是住在苎萝西村的那个小丫头啊？“旧住西”，说给谁听呢？如果这首诗是写当年西施进宫的，那么，写作“旧住西”倒是合理的：我就要离开故乡了，请记得我就是那个家住西村的浣纱女孩啊。第二个对苏轼提出疑问的是魏庆之的《诗人玉屑》，也是南宋学者。他认为苏轼之所以写作“旧姓西”，是因为创作时压韵的需要，“为韵所牵”而出现的错误。魏庆之是谁？苏轼没他懂韵律？无非还是陈见在作怪，以为西施是姓施，还用李白的诗左证，“自古有秀色，西施与东邻”，李白这首诗，苏轼会不知道？前面说了，诸暨的浣纱西施是传说中的人物。二千多年前，那场不可思议的吴越战争，是否真用了“美人计”，是否真有西施的事，史书上并没有记载，而战争结束后，关于西施是死是活，也有很多种说法，但那些说法无一例外都是传说而已。我们只能暗暗地去想，去猜测，无风不起浪，诽闻背后总有一些原由和事实。或许，在吴越恩怨之间，可能，真的曾经出现过一位美丽的女子，只是没人知道她的名字而已。于是，就把她叫做了“西施”———因为在春秋战国之前，确实有一位美丽的女子是叫西施的，而且名气非常大，但她决不是在河边浣纱的西村女孩，不是被越王勾践利用的女孩，真正的西施曾经出现在管子和庄子哗腔锋的笔下，而其时要比吴越战争起码早几百年。《管子》说，“毛嫱、西施，天下之美人也”。庄子说，“西施病心而颦其里，其里之丑人见圆桐而美之，归亦捧心而颦其里……彼知颦美而不知颦之所以美。”这才是“东施效颦”的原始出处。那么，管子庄子笔下的西施姓什么呢？当然是姓西，和毛嫱是姓毛一样，嫱，女子官名也，跟在姓氏的后面，作为敬称，西施之施，方字旁，应该也是一样，属于敬称一类，有兴趣的朋友不妨查查词源。我们叫杨玉环杨贵妃，也是这个道理。

‘肆’ 四大美女之一的西施介绍是什么

西施，姓施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。

西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。

(10)4大美女之一的西施姓什么扩展阅读

西施，春秋时期越国人，出生于浙江省绍兴市诸暨市苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。

西施世居越国苎萝。宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。

越王勾践三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对吴王淫而好色的弱点，大夫文种献灭吴七策，其中最毒辣的便是美人计。

与范蠡设计：“得诸暨苎萝山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王。大夫范蠡奉命巡行全国勘察美女。他来到苎萝村，遇到了郑旦和西施一对姊妹花。他爱郑旦，更爱西施，一次假面舞会的误会中，他向西施坦露了真情，西施也爱上了这位范郎。

然而文种的到来结束了这段芬芳缠绵的爱情，他将郑旦和西施带回会稽，教习歌舞，准备献给吴王夫差。

越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，越王花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。

西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，由一位浣纱女成为修养有素的宫女，举手投足间，均显出体态美，待人接物，十分得体。

然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”。

夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。

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