㈠ 沉鱼落雁、闭月羞花的古代司四大美女最后都是怎么死的
昭君入宫许久但没有得到皇帝的垂青，于是自愿前往匈奴，出发前，汉元帝叫来要被送走的五个女子，才得知昭君的美貌，但后悔也为时已晚。而昭君到了匈奴后，生下了许多孩子，在多次请求归汉不被许可后，她于鸿嘉二年（前19）左右病逝异国他乡。
“闭月”貂蝉并不存在于历史上，而罗贯中对于她的死因也没有进行介绍，只是后人发展出了“关公月下斩貂蝉”等故事。“羞花”杨贵妃的结局就很着名了。天宝十四年（755），安史之乱爆发，第二年，唐玄宗带着杨贵妃出逃，逃至马嵬坡时，玄宗手下兵马哗变，要求处死罪魁祸首杨贵妃、杨国忠。于是玄宗不得不赐给杨贵妃三尺白绫，令其自缢而死。
不过，后世也有杨贵妃死于乱军之中、死于吞金导致重金属中毒，甚至东渡日本等等传说。逃往日本一说，可以理解为人们不忍心杨贵妃惨死而创造的美好幻想。中国古代四大美女，似乎都有一个令人唏嘘的结局，或许这样的命途多舛，也是一种残缺美吧。
㈡ 沉鱼落雁闭月羞花闭月指的是谁 四大美女的悲惨结局
沉鱼落雁，闭月羞花”形容的是女子漂亮、美丽，具有天生丽质、国色天香、倾国倾城的容颜长相。沉鱼落雁闭月羞花闭月指的是谁？沉鱼落雁、闭月羞花本义是指我国古代的四大美女，分别是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。与沉鱼落雁、闭月羞花相关的还有四个典故来进一步印证了四位女子容貌之美。
沉鱼：指的是春秋战国时期，越国有一个叫施夷光的女子也就是后来所称呼的西施，长相奇美，她在河边浣纱时，美丽的容颜映照在清澈的河水中，鱼儿看见她的美丽倒影，忘记了游泳，渐渐地沉到河底。从此，用沉鱼”称呼这个漂亮的女子，也就成了美女的代称。
落雁：王昭君本是汉王朝的一个宫女，被皇帝赐南匈奴首领呼韩邪为妻。在王昭君告别故土，去往匈奴驻地的路上，马嘶雁鸣，悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。这就是落雁代指美女的由来。，
闭月：三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌姬貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为闭月”了。
羞花：说的是杨贵妃，她天生丽质，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。但是初选入宫时，也并未得到皇帝的恩宠，很是苦闷。一天，她到花园赏花散心，看到花团锦簇、百花盛开，联想到自己的境遇，不胜唏嘘，难免声泪俱下、惆怅不已，不由自主的抚摸一花，哪想到，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。见到的宫娥就到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这就是羞花的来历。
昭君出塞之后，汉朝赢得了宝贵的和平，为中原王朝的统一奠定了基础。匈奴因为结束战争，也逐渐恢复了国力，结束了长时间的分裂和战乱。昭君出塞之后，汉朝和匈奴加强了联系和交往。汉朝相对先进的制度、文化、经济等传入匈奴地位，促进了匈奴发展。匈奴的一些物品也传入到汉朝，有利于促进汉朝进一步发展。促进了民族交流与融合，促进了历史发展。
鱼儿看到她的美貌，羞愧的沉到水里！
大雁看到她的美貌，羞愧的落了下来！
月亮看到她的美貌，羞愧的藏了起来！
花儿看到她的美貌，羞愧的合了起来！
形容古代四大美女（西施，王昭君，貂蝉，杨玉环）的容貌美丽绝代！
这是我国古代四大美女的代称：
1、西施在河边浣纱时，河里的鱼儿看到西施的美貌忘记了游泳，沉到了水底；
2、王昭君出塞时，天上的大雁看见了她的美貌忘记了扇动翅膀掉了下来；
3、貂蝉拜月时，月儿见她的美貌，羞愧的躲到云里藏了起来；
4、杨贵妃观赏牡丹时，牡丹花儿见了她的美丽，羞愧的而闭合了起来。
后来人们就用沉鱼落雁，闭月羞花”来形容一个女子的绝色容颜！
㈢ 中国古代四大美女是分别怎么死的
一、西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。
1、沉海说
传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。
2、隐居说
明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。
3、落水说
或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。
4、被杀说
这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。
二、貂蝉之死没有正面描写，其结局大致有“惨死”和“善终”两种说法。
1、昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。
2、貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。
三、王昭君死因是服毒自尽。
公元前33年，王昭君奉汉元帝之命出塞和亲，嫁给南匈奴的呼韩邪单于。两年之后，即西元前31年，呼韩邪单于就抛下娇妻幼子撒手人寰。按照匈奴的祖制，王昭君又嫁给了呼韩邪的长子，新即位的复株累大单于。
生育了两个女儿，但昭君的悲剧并未到此为止，十一年后，第二个丈夫也先她而去了，她又被命嫁给新单于，复株累的长子，也就是呼韩邪的孙子，昭君终于承受不住，彻底崩溃了，她最后选择了服毒自尽。
四、关于杨贵妃的死因，历史上有多个不同的说法。目前较为普遍的说法是杨贵妃在安禄山叛变中死于马嵬坡。
因为杨国忠的错误决策，本该固若金汤的潼关天险被叛军很快就攻破，长安城危在旦夕，玄宗惊慌，连夜带着杨贵妃和皇宫禁卫军以及一部分文武大臣逃往四川。
跑到马嵬驿的时候已经是第三天中午了，众将士又饥又饿，心里满是怨气，正好看到杨国忠和吐蕃人在一起，于是就大喊“杨国忠勾结胡人”冲上去将他乱刃分尸，参与哗变的士兵越来越多。
傍晚的时候大批士兵包围了玄宗和贵妃所在的驿站，龙武大将军陈玄礼来见玄宗，对他说道“士兵们情绪激动之下杀死了宰相杨国忠，现在心中忧惧，害怕您秋后算账，所以想请您杀死贵妃”。
玄宗回道“这都是我的过错，与贵妃无关”士兵们不从，坚决要求处死杨贵妃，不然就不再跟随玄宗去四川了。眼看着一场更大规模的哗变就要出现，玄宗无奈，只能向将士们妥协，含泪杀死了杨贵妃。
㈣ 古代四大美女的故事及死因
王昭君
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�
将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。”��
在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�
古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。......即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”�
王昭君的真实面目到底如何呢?�
范晔《后汉书》有如下记载：��
昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。�(《南匈奴传》)�
�昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。�
经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了(即昭君出塞）。
一剪梅.昭君
窈窕身姿舞彩鸾，云鬓悄翻，雾鬟轻盘。杏花带雨润羞颜，粉面娇攀，青黛幽延。
塞外胡沙没黯天，木叶萧残，草叶凋怜。雁门关外望长安，曲也凄然，心也霜寒。
貂蝉
�随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。她是“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢?�
按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书•吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。�
也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。�
三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷�吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。�
《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：�
�“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人......彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”��
说得可谓痛快。�
自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。�
一剪梅.貂蝉
袅袅笙歌舞袖红，端若芙蓉，行若翩鸿。裙钗轻摆笑眸浓，一朵莲蓬，两下欢容。
机巧周旋父子中，泪语枭雄，媚语衰翁。凤仪亭处起杀跫，情自随风，业自成空。
西施
�
西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起：伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起......比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。�
西子故事的历史真实性到底如何呢?�
先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。�
《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。�
只有《墨子•亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。�
最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。�
在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。�
魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。�
对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。�
《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。�
《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。�
一剪梅.西施
越女溪边纱影长，玉骨流芳，容艳鱼藏。纤身为国换罗裳，惑了吴王，乱了朝纲。
意懒沉欢响屐廊，日里神慌，夜里寻香。越王兵至馆娃亡，湖上舟扬，烟雨苍茫
杨玉环
杨玉环的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。�
杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。�
杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。�
得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相李林甫。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。�
安史之乱，生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。�
中唐以来，李杨故事一直是热门题材。唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比较着名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。�
还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园。在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。
一剪梅.玉环
殿宇繁华醉眼迷，犹忆前期，堪叹今时。尘沙滚滚马飞蹄，遥见旌旗，已近追骑。
落败山河怨彩衣，两处悲啼，四面生凄。一腔幽泣坠枯枝，人已悲离，魂已消兮。
㈤ 春秋四大美女分别是谁她们结局如何
中国自古以来就出美女，春秋时期有四位传奇美人，她们的故事虽然历经了数千年，却仍然为人们津津乐道。
春秋四美之一便是桃花夫人息妫，也称息夫人，她本是陈国公主，先后嫁给了息国国君息侯和楚国国君楚文王。
说到息妫的这两任丈夫，就不得不说说她那绝代的容颜所引来的一场三个国家的浩劫了！
息妫自幼貌美，她一年年长大，美貌就更多一分。长大以后，父亲陈庄公将她嫁给了息侯。可就在出嫁的半路上，从陈国到息国，她却被蔡国国君蔡哀侯给扣留了，原因就是息妫的这个姐夫蔡哀侯贪恋她的美色，打算强抢息妫。息侯受此大辱，从此便记恨上了蔡哀侯，为了夺回妻子，他联合楚文王演了一出戏，骗蔡哀侯出兵，最后俘虏了蔡哀侯。
蔡哀侯也是个小心眼，他在息侯手下吃了这个大亏以后，也打算报复息侯，便告诉楚文王息侯之妻息妫容颜绝色，堪称一代佳人。楚文王心动，便灭亡了息国，将息妫纳入后宫，无比宠爱之。息妫嫁给楚文王三年时间，便生了两个儿子。
后来，楚文王见息妫闷闷不乐，便再次发兵，又灭亡了蔡国。息妫还是开心不起来，最终郁郁而终。后人为了纪念她而建了一座“桃花庙”，因此息妫也被称作“桃花夫人”。
齐国公主文姜也是春秋四美之一，《诗经》中有很多关于文姜的句子，她的风流韵事曾轰动了所有诸侯国。
文姜是当时数一数二的绝色美人，她在还未出嫁前就与其兄齐襄公私通，后来鲁恒公求娶文姜，文姜之父便将文姜嫁给了鲁恒公，文姜与鲁恒公生有二子。
鲁恒公本来不知道文姜与齐襄公的私情，可是他陪着文姜回齐国的时候，文姜和齐襄公再度私通，就被他发现了。鲁恒公责骂文姜不知廉耻，文姜便把鲁恒公的话告诉给齐襄公，齐襄公为了替文姜出头，就杀了鲁恒公。
鲁国的国君死在了齐国，最后齐国和鲁国的关系一度出于高度紧张的状态。
郑国公主夏姬也是春秋四大美人。夏姬在历史上号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”，是名副其实的祸国妖姬，而这祸乱的源头就是她的美貌。
夏姬是郑国国君郑穆公之女，她容颜娇艳，却风流成性，还未出嫁前便与其庶兄私通。后来，夏姬嫁给陈国大夫夏御叔，生一子夏徵舒。相传夏姬年过三十还肌肤赛雪，浑身上下都透露着一种成熟之美。成了寡妇的夏姬耐不住寂寞，便先后与孔宁、仪行父、陈灵公私通。
后来，楚庄王攻打陈国，见到夏姬的美貌后打算娶她，被臣子劝说后，他便将夏姬送给了连尹襄老。连尹襄老死后，倾慕夏姬多年的楚国大夫屈巫迎娶夏姬为妻。
春秋四美的最后一位美女就是西施。西施不仅是春秋四美，也是中国古代四大美女，但是据说以上三位都比西施美。西施是“美人计”的实施者，她是越国派到吴国的奸细，深受吴王夫差的宠爱。最终，夫差国灭身死，西施结局成谜。
㈥ 古代四大美女是怎么死的
西施据说是被沉到湖里溺死的，也有说是和范大夫隐居了，杨玉环是在马嵬坡被缢死的，至于貂蝉本就是传说中的人物，有说是被关公月下所斩，王昭君应该是正常离世的吧！
㈦ 古代四大美女是怎么死的
众所周知，中国古代四大美女按朝代及出现的先后顺序分别是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，西施出现在春秋晚期，王昭君出现在西汉晚期，貂蝉出现在东汉晚期，杨玉环出现在唐朝中后期，一个朝代的晚期，往往是乱世的开始的，四大美女大多出现在晚期不是偶然的，是社会动乱下出现的特殊情况。
自古英雄爱美女，四大美女的出现，同样引发了同时代英雄人物的出现，比如西施与范蠡，王昭君与呼韩邪单于，貂蝉与吕布，杨玉环与唐玄宗，各自谱写了一段超越时代的爱情故事，但是，四大美女在封建社会的等级是很低的，他们的出现，不过是男人之间的交易工具，或多或少有着不同的政治目的。
比如西施，是越王勾践用来迷惑吴王夫差的工具，用来灭亡吴国的工具，西施从头到尾就是一个政治工具，西施天生丽质，倾国倾城，他的美貌位居四大美女之首，原本只是一普通的浣纱女，由于长得非常漂亮，就连鱼儿看到西施的美丽，也羞愧得沉到河底，这也就是沉鱼的由来。
西施是当时的越国人，也就是今天浙江省绍兴市诸暨市苎萝村，当时越国与吴国的战争中被击败，越王勾践被迫向吴王夫差臣服，勾践为了保全越国，不惜忍受屈辱给夫差当奴仆，只为了日后的报仇，为了报仇，勾践还卧薪尝胆，发愤图强，同时勾践还采用了大夫文种灭吴七策的战略，其中有一项就是美女计，由越国进贡美女给吴国，让美女来迷惑吴王夫差，以达到报仇的政治目的。
武惠妃去世后，唐玄宗失去宠爱，茶饭不思，不得不说唐玄宗其实是个专一的皇帝，一段时间只宠一个，然后不知道是谁给唐玄宗推荐李瑁的妻子杨玉环非常漂亮，唐玄宗知道杨玉环，当年就是他同意儿子李瑁娶的，但是，这个时候唐玄宗就干了件荒唐事，他就把自己的儿媳妇强抢过来，当自己的妃子，这事也只是唐玄宗干得出来，当时唐玄宗已经56岁了，而杨玉环才20岁。
唐玄宗到了晚年，专宠杨玉环而导致不理朝政，进而导致安史之乱的发生，叛军打进了长安城，唐玄宗带着杨玉环以及禁军一起逃亡，逃到马嵬坡时，随行的禁军士兵引发哗变，杀死了宰相杨国忠，然后逼唐玄宗杀死杨玉环。
唐玄宗身为皇帝，但在当时无法保护自己最喜欢的女人杨玉环，只能赐死杨玉环，一代美女杨玉环只能在那种环境下自缢而死，她原本是唐朝最有权势的贵妃，但无奈下场凄凉，唐朝的衰弱是多方面原因造成的，最应该承担责任的是唐玄宗，但杨玉环却成为牺牲品，杨玉环原本是李瑁的妻子，可是她无法选择自己的命运，被唐玄宗强抢过来，最后又凄凉地死在了马嵬坡，所以，她是死得最凄惨的四大美女之一。
而四大美女最后一个便是东汉末年的貂蝉，貂蝉是四大美女中唯一一个虚构的人物，她在历史上并不存在，只存在于小说三国演义之中，在三国演义中，她是王允的义女，为了复兴汉室，甘愿牺牲自己，配合王允用美人计加离间计，以离间董卓与吕布的关系，导致吕布杀了董卓，然后貂蝉就跟随吕布一起生活，吕布被曹操俘虏之后，貂蝉也不知去向，小说中没有交代貂蝉的最终结局，但是，任谁也想得到，貂蝉的结果要不被曹操收编，就是许配给他人，但由于是虚构的人物，所以也无法讨论貂蝉的结局。
㈧ 古代十大美女和丈夫之死
我来试试：
纣王-自焚而死，致死人-武王姬发
妲己-被抓斩首
夫差-自刎而死，致死人-越王勾践
西施-一说随范蠡远走他乡，还有就是被勾践杀了
呼寒邪-病死
昭君-老公死后，无奈随胡俗嫁给了自己的儿子（蛮人就是蛮人），最后也是郁郁而终
汉成帝-精尽人亡，致死人-赵飞燕、赵合德姐妹（这个很销魂）
赵飞燕-成帝死后，害怕被反攻倒算，自杀身亡
吕布-缢杀（即被勒死），致死人-曹操
貂蝉-不明，其实历史上并无此人，貂蝉是小说家杜撰的人物
陈叔宝-病死，被俘后病死于长安
张丽华-斩首，被高颖借口红颜祸水斩首，使得爱慕至极的杨广对高颖深恨之
李治-病死
则天皇后-这个不用介绍了，地球人都知道，当了唯一的女皇，后病死
李隆基-病死（死的时候比较郁闷，被儿子打入冷宫，郁闷坏了）
玉环-一说吊死马嵬坡，一说东渡扶桑了
弘历-病死（这位最够本，当了60年皇帝，让位给儿子后又当了三年太上皇，但仍旧大权在握，因此实际掌权为六十三年，同时还是封建帝王最长寿记录保持者-年八十七岁）
香妃-病死，死的时候五十多岁
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㈨ 历史上的四大美女最终都是怎么死的
中国历史上的四大美女分别是春秋时期的西施、汉代的王昭君、三国时期的貂蝉和唐代的杨贵妃，下面，让笔者分别简述这四位美人的结局。
杨玉环，本是唐明皇之子寿王李瑁的王妃，后又称为唐明皇的宠妃，有“羞花”的美貌。安史之乱爆发后，唐明皇被迫西逃，在逃跑过程中陈玄礼等人于马嵬坡发动兵变，要求处死擅权的杨国忠和杨贵妃，唐明皇被逼无奈之下只好同意赐死杨贵妃，杨贵妃最终自缢身亡，也是一个悲剧性的人物.
㈩ 中国古代四大美女到底是怎样死的
四大美女中除了西施还好一点，其次就是王昭君，再是杨贵妃，最惨是貂婵。 西施虽被送来送去，最后还是跟范跑跑跑了，范成了陶朱公，算有钱的，日子应该还不错，善终； 王昭君虽然跟了丈夫又跟“儿子”，但是还有点话语权，虽然背井离乡地，也算草原长期旅游，善终； 杨贵妃虽是被赐死，但是生前百般宠爱于一身，唐明皇也是个有才学的人，所以有“霓裳羽衣曲”，生可谓乐矣，想吃荔枝，“一骑红尘妃子笑”，老公宠着，幸福。只是没办法，唐明皇个性柔弱，不经吓，更没有爱美人不爱江山的气魄，所以杨被逼死。 只是老四最黑，被两色鬼搞来搞去，还被杀。