古代四大美女中的妃子

A. 古代四大美女是哪几位

四大美女是指中国古代的貂蝉、西施、王昭君和杨贵妃。

1、西施，本名施夷光 ，春秋时期越国美女，一般称其为西施，后人尊称其“西子“。春秋末期出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村） ，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。

2、王昭君，是中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称为“明妃”，王明君。汉元帝时期宫女。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。

3、貂蝉最早出现于《三国演义》前身《三国志平话》中。貂蝉只是她的小名，本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，沦为成为王允的婢女。

4、杨玉环，号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，唐代宫廷音乐家、舞蹈家。她的音乐才华在历代后妃中鲜见，是中国古代四大美女之一。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。

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1、沉鱼——西施

西施本名施夷光，又称“浣纱女”。是春秋时期越国美女。后被世人尊称为“西子”。西施生活的年代越国臣服于吴国，随时都有被灭国的危险。

当时的越王勾践卧薪尝胆一直谋求越国的强大，可以战胜吴国。就在这样的历史背景下西施担当起了这一国家重任。西施天生丽质、容貌出众。因此她被越王勾践选中送给了当时的吴王夫差，而西施也凭借他冠古一绝的美色赢得了夫差的宠爱。

2、落雁——王昭君

汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。

她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。王昭君为维护汉匈关系的稳定作出了重要贡献，在匈奴生活近半个世纪，而昭君出塞的故事也流传千古。

3、闭月——貂蝉

三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌姬貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。

4、羞花——杨玉环

"羞花"，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿邸县的宏农杨元琰，有一美貌女子叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。

一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说："花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？"声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。

B. 中国古代“四大美女”先后都是嫁给谁

1、西施，被献于吴王夫差做妃

西施，姓施，春秋时期越国人，出生于浙江省绍兴市诸暨市苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。

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据说,当年越国选美，西施名列榜首。在进京途中，行人争相围观，结果造成交通堵塞，寸步难行。护送西施的越国相国范蠡，见此盛况，心生一计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼，而后四处张榜：欲见美女者，付金钱1文。

告示贴出，四下轰动。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多，真是百看不厌。

3天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。范蠡的举措，不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。

C. 中国历史上的四大美女和四大妖后分别都是谁

四大美女是：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。

四大妖后：妲己、妹喜、褒姒、骊姬。

其实西施并非是她的本名，她的本名叫施夷光，出生在浙江诸暨苎萝，之所以被称为西施，是因为她住在施姓村的西边，因此才有西施之称，西施虽然不是富贵人家的女儿，但是她长得美艳动人，所以“沉鱼落雁”中的沉鱼二字就是出自于在溪边浣纱的西施。

王昭君虽然人美，但是命运却不好，匈奴的呼韩邪单到汉朝拜访，汉元帝便安排宫女伺候，这其中就有王昭君，而王昭君长得乖巧可人，因此被呼韩邪单看上，随后呼韩邪单便请求将王昭君带回匈奴。后来呼韩邪单去世，王昭君本想回汉，但是遭到了汉成帝的拒绝，于是王昭君只好按照匈奴的习俗嫁给呼韩邪单的大儿子复株累单于，随后又生下女儿，因此王昭君到死都没有再回过汉朝。

褒姒是一位不苟言笑的人，因此看上去特别冷淡，也特别抑郁，而周幽王就变着法子让她开心，于是就有了“烽火戏诸侯”这个故事，说起这个故事可能很多人都知晓，这就是周幽王为了讨褒姒欢心而精心策划的，其目的就是为了博得褒姒一笑。也正是因为这个玩笑才让周朝灭亡，让周幽王和褒姒死于非命，所以狼来了的故事真的会害了自己。

骊姬的心机特别重，她虽然也是求和的牺牲品，但是她特别会装无辜和可怜，当骊戎将她献给晋献公后，她就耍各种手段让晋献公信任自己，当她取得信任以后，又开始离间晋献公与他儿子之间的感情，果不其然，在骊姬的挑拨离间之下，晋献公的儿子，有的自杀了，有的逃亡了，随后她又借用手段把自己的儿子扶上太子之位。

D. 古代四大美女指的是哪四位 简单介绍古代四的大美女

1、中国古代四大美女包括西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。其中“沉鱼”，讲的是西施浣纱的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事，“羞花”，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。

2、西施：原名施夷光，出生于春秋末期浙江诸暨苎萝村。天生丽质，是我国古代美女的代表之一。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼 ”，讲的是西施浣纱的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女 ，其中西施居首。

3、貂蝉：山西忻州人，是民间传说古代四大美女之一的“闭月”。貂蝉的生活年代约在东汉末年，出生年月均不可考。貂蝉的事迹大多出现在说书话本的故事当中，最后由《三国演义》作者罗贯中整理创作出一个完整的形象。一般认为，“貂蝉”并非本名，元代杂曲《连环计》中说她的真实姓名叫任红昌。历史研究者对此人物的真实性存有争议。

4、王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。王昭君出生于长江三峡中，一个叫秭归（今湖北省兴山县）的地方普通的民家。汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君被选入宫。

5、杨贵妃（719年－756年），号太真，祖籍蒲州永乐（今山西永济），生于容州（今广西玉林容县）。能歌善舞，通音律，聪明过人，身材丰腴，姿容绝代。始为玄宗子寿王李瑁妃，召入宫中，深得唐玄宗宠爱。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，里面妃子说的就是杨贵妃。

E. 我国古代四大美女分别是谁

中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环（杨贵妃）。 中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，貂蝉次之，王昭君再次，杨玉环为末，不过这只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名词。四大美女还有一说是褒姒，西施，妲己，杨玉环。并称为：“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉杨妃”。四大美女中除貂蝉外皆为有正史记载的人物，而貂蝉则只见于小说《三国演义》而未见于《三国志》。
另有一种比较不普遍的说法，把民间传说中虚构的人物貂蝉换成赵飞燕，称四大美女为：西施、王昭君、赵飞燕，杨玉环。
四大美女还有一种“笑褒姒、病西施、狠妲己，醉杨妃”的说法，即：褒姒、西施、妲己，杨玉环。
1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》也称为《四美图》，该图从右往左依次绘有绿珠、王昭君、赵飞燕、班姬四位古代美人。
明代诗人张元凯《伐檀斋集》中有《四美人咏》组诗，分别咏“明妃”（王昭君）、“飞燕”、“文君”，“绿珠”等“四美人”。
《红楼梦》第六十四回林黛玉曾为西施、虞姬、明妃（王昭君）、绿珠，红拂五位古代美女各写下一首绝句，贾宝玉命名为《五美吟》。其中西施、王昭君两人为通行版“四大美女”中的人物，通行版“四大美女”的说法在曹雪芹生活的时代似乎还并未固定并占主导地位。

F. 历史上四大美人都是谁

中国古代四大美女，即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。

1、西施：本名施夷光，越国美女，一般称其为西施。中国古代四大美女之一的沉鱼。春秋末期，出生于浙江诸暨苎萝山村。天生丽质，是美的化身和代名词。

2、王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女。

3、貂蝉：甘肃临洮人，中国古代四大美女之一的“闭月”。貂蝉的生活年代约在东汉末年，出生年月均不可考。

4、杨玉环：（公元719年－公元756年），号太真，蒲州永乐（山西永济）人，是唐玄宗之宠妃，故又称：杨贵妃。身材丰满，肤如凝脂，中国古代四大美人之一的“羞花”。

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历史典故：

1、西施卖相

据说,当年越国选美，西施名列榜首。在进京途中，行人争相围观，结果造成交通堵塞，寸步难行。护送西施的越国相国范蠡，见此盛况，心生一计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼，而后四处张榜：欲见美女者，付金钱1文。

告示贴出，四下轰动。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多，真是百看不厌。

3天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。范蠡的举措，不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。

2、貂蝉拜月

传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。

然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜。在1971年时，还有人看见了貂蝉墓，但也有说是她女儿的墓。可见三国演义上的说法也不足取信。

G. 中国古代四大美女是哪几个都嫁给了谁

中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环。 1、西施，原名施夷光，越国称臣于吴国，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。后赵复国，西施随范蠡隐居西湖。2、貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，王允设下连环计，先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。董卓死后，貂蝉被迫嫁予吕布。吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，曹操为了笼络关羽之心，赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。3、王昭君，姓王名嫱，汉元帝时以“良家子”入选掖庭。北方匈奴的单于呼韩邪来朝，元帝决定挑选一个宫女当公主嫁给呼韩邪单于。王昭君千里迢迢地来到匈奴地域，做了呼韩邪单于的妻子。公元前31年，呼韩邪单于亡故，王昭君以大局为重，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子。4、杨玉环，先是寿王李瑁之妃，后受令出家，天宝四载，成为唐玄宗李隆基的贵妃。

H. 古代四大美女之一“杨贵妃”究竟是怎么死的死于哪

杨玉环和西施、王昭君、貂蝉并称中国古代四大美女，17岁时，她被选为唐玄宗之子寿王李瑁的妃子。开元二十八年（公元740年）十月，风流天子唐玄宗到骊山温泉宫游玩时，被杨玉环回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色的美貌吸引。天宝四年（公元745年）八月，正式册立杨玉环为杨贵妃，从此，唐玄宗沉溺于杨贵妃的姿色风情中不能自拔。天宝十四年（公元755年），安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵，惊破了唐玄宗与杨贵妃的美梦。在西逃途中，唐玄宗无奈只得与杨贵妃诀别，命高力士将杨贵妃勒死在马嵬坡。

不过，有传闻说，杨贵妃并没有死于马嵬坡，而是流落民间，还有人说她逃亡到了日本，难道杨贵妃真的没有死？如果死了，又葬于何处？如果杨贵妃确实在安史之乱中死去，那么她究竟是怎么死的呢？一种说法是，杨贵妃被缢死于马嵬坡佛堂，《旧唐书·杨贵妃传》载，禁军将领陈玄礼等，杀了杨国忠父子后，认为并枯贼本尚在，后患仍存，请求再杀杨贵妃以除后患。唐玄宗百般无奈，与杨贵妃决别，遂缢死于佛室，葬于马嵬坡前。

《资治通鉴·唐纪》中，记载了这一说法，记载唐玄宗是命太监高力士，把杨贵妃带到佛堂缢死的。还有一种认为并非缢死于佛堂，而是佛堂前的梨树下。北宋传奇作家乐史的《杨太真外传》也记载，唐玄宗与杨贵妃诀别时，她，乞容礼佛，高力士遂缢死杨贵妃于佛堂的梨树之下，明确指出杨贵妃不仅被缢死马嵬坡梨树下，还有遗失的锦袜作证，拾袜的老板娘还因此大发横财。北宋乐史的说法主要来自于《唐国史补》，而李肇的说法恐怕很可能是直接受《长恨歌》中，赞美杨贵妃梨花一枝春带雨的诗句的影响而来。

不过，这些史书都有明确记载，杨贵妃困数不管是被缢死于佛堂内或者在梨树下，总之都认为是死于马嵬坡，这一说法，也为日本一些着名学者所认可。比如日本汉学家井上靖先生在收集了大量史实的基础上写了《杨贵妃传》一书，把这位传奇人物的悲欢离合描写得淋漓尽致。关于杨贵妃的死，他的观点与中国历代学者观点一致，认为是被缢死于马嵬坡，而且还细致描写了杨贵妃被赐死前的态度。

但也有的学者认为杨贵妃并非死于马嵬坡佛堂或梨树下，而是死于当时的乱军之中，这可能是杨贵妃之死的第二种说法，这一说法的主要依据是一些唐诗的描绘。比如至德二年（公元757年），杜甫在叛军占据的长安城，作了《哀江头》一诗，其中有昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。明眸皓齿今何在，血污游魂归不得的句子。有人认为诗中暗示了杨贵妃并非被缢死于马嵬坡，因为如果是缢死了，不可能有血迹，何来血污之说。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中，有托君休洗莲花血，以及太真血染马蹄尽等诗句，描绘出的都是杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。白居易在《长恨歌》中也有君王掩面求不得之句，既然救不得，如何还有被赐死的可能呢？分明是被乱军所杀。

晚唐杜牧《华清官三十韵》中的喧呼马嵬血，零落羽林枪，张佑《华清官和杜舍人》的血埋妃子艳，温庭筠《马嵬坡》的返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁等诗句，也都认为杨贵妃是血溅马嵬坡，并非被缢死。试想，在当时的情况下，军士群情激昂，处于失控状态，加之认为杨贵妃是贼本，因而在诛杀杨国忠的情况下，再乱刀砍死杨贵妃也并非没有可能。但是这一说法也历来为人质疑，因为所谓诗歌难免带有夸张、比对、铺陈的创作手法，有着明显的文学色彩，并非为史实的实录，不足为据。再说这些诗人也不是马嵬坡事件的见绝尺洞证人，以讹传讹的可能性极大。

还有一说，认为杨贵妃是吞金而死，中唐刘禹锡在《马嵬行》一诗中曾这样写道：

绿野扶风道，黄尘马嵬行。

路边杨贵人，坟高三四尺。

乃问里中儿，皆言幸蜀时。

军家诛佞幸，天子舍妖姬。

群吏伏门屏，贵人牵帝衣。

低回转美目，风日为天晖。

贵人饮金屑，倏忽舜英暮。

平生服杏丹，颜色真如故。

这首诗中明确指出杨贵妃为吞金而死。陈寅恪先生曾对此说法颇感新奇，但在所着的《元白诗笺证稿》中提出质疑，他认为刘禹锡所作《马嵬行》一诗是流于里中儿的传言，所以会有很多说法。但是，陈寅恪也没有排除杨贵妃在被缢死之前也有可能吞过金，所以才为里中儿所传说。

总的来说，杨贵妃被缢死于马嵬坡佛堂为正史所载，可信性较大，但是由于年代久远，史料记载多有分歧。杨贵妃究竟是死于佛堂，或者梨树下，或是被乱军杀死，或者吞金而亡，恐怕难以说得清楚了。以上所说无疑都证明，杨贵妃确实是死了。