㈠ 佛说：如何做好女人
佛陀住世的时候，有少女名叫宝女，特到佛陀之处，请问如何修养品格及说话时的态度，怎样才能使言辞清净。佛告宝女，有以下所列诸法，可以使少女言辞清净，气质改变，态度优美一切如意，常生快乐： 1.羞惭：一个好女人，要常常有羞得脸红，惭愧惶悚的样子，才不会为人所厌恶。 2.造德：一个好女人，不可生缺德心，做缺德的事；凡是所言所行，一切造作，都要表现出一种女性柔美之德性。 3.常怀耻愧：一个好女人，在日常生活中，要切切实的觉悟，自知廉耻，颜面上要有惭愧的神色，而心里觉得不好意思。 4.等修于善：一个好女人，在平时对身、口、意三业，要同时等修一切善法。 5.不为劣恶：一个好女人，不可作出卑劣而使人觉得厌恶的事情来。 6.不索讥谤：一个女孩子的一切言语和行动，在人面前，在人背后，都要端庄，不可有招人讥评或诽谤之事。 7.不为卒暴：一个好女人，要养成忍辱的德性，千万不可因些许小事，或遇不解的困惑，而寻短见，心存暴卒，都是不可以的。 8.教化诸天：一个好女人，平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理，常常讲给人听，要以天使自居，使人听了你的话，或是一则动听的故事，人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化，死后生天。 9.不兴恐惧：一个好女人，不要像个罗刹女，颜面上虽然美丽，而心中毒恶不堪，随时制造恐惧的情绪，那是要不得的。 10.烧诸恶趣：一个好女人，千万不可做出贪瞋痴、杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。 11.开演善归：一个好女人，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。 12.贤圣所命：一个好女人，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。 13.恭奉明智：一个好女人，要时常有恭谨的态度，要奉行一切善业，要有光明的智觉。 14.其内清净：一个好女人，要时刻保持自己内心的清净，外表上要天真活泼，在内心要常乐我净。 15.善修于外：一个好女人，于外表方面，要时刻注意修持，不良的现象，都要修掉；有了真善美的表现，使人见之而生欢喜。 16.而爱言教：一个好女人，无论在家或外出，都要保持一种谦恭和气的美德，随时接受他人的善言指教。 17.分别言辞：一个好女人，要时刻保持智觉，不可糊里糊涂，无论听什么人说话，都要有判断是非好坏的能力，分别其言辞，千万不可受到花言巧语之徒所欺骗。 18.言无误说：一个好女人，无论在什么地方，向人说话，千万不可误说，以免害己误人。 19.口演柔软：一个好女人，无论对什么人说话，都要以和雅音，出柔美语，不可粗声大气，说话似鸣锣，则不美矣！ 20.言语殊特：一个好女人，要有高尚的风度，优美的气质，一般俗言俚语，野鄙之辞，不可挂在口上，凡是出言必善必美，使人听起来有一种特殊的感觉为妙。 21.口畅香洁：一个好女人，说话要流畅，出言尽美尽善，使人听起来，有一种口齿芳香，纯朴圣洁的感受才好。 22.而随教命：一个好女人，无论在家庭、在学校，或在亲戚朋友之处，对于长辈有所教导，或命令作事，要随而不抗，喜而乐从才对。 23.无有欺诈：一个好女人，随时随处，要品行端正，不可养成欺骗诈取的不良恶习。 24.无所热恼：一个好女人，无论在任何地方，不可乱交，更不可随便与异性为友，不堕情欲之中，保持清凉，不生热恼。 25.造业可爱：一个好女人，所作所为，一切行为，都要使人不生厌恶，身、口、意三业为善，都要使人有一种清凉爱乐的感觉才好。 26.内无有失：一个好女人，无论在任何地方，内心上都要时刻光明觉照，起心动念，不可误失。 27.外亦无误：一个好女人，只要随时保持心念没有任何过失，而表现于外的，或在行为方面，也就不会误事了。 28.不为罪业：一个好女人，无论在何处，只要心地纯良洁白，内外无失，即不会造出任何的罪业。 29.造众福地：一个好女人，要有慈悲的心肠，要好好的读书，成就学业，或作善良的职业，所想所为，都是为了社会群众，福利人群。 30.乐于佛道：一个好女人，在日常生活中，要时常乐于诸佛圣教，自觉觉人，自利利人，上求下化，而行菩萨之道。 31.传语至诚：一个好女人，要特别注意，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，就是替人传话，也要至诚，不可不实。
㈡ 成佛了可以变美女玩吗
这个和尚他和美女之间是没有什么交集的，你还想要成佛之后变成美女玩，我觉得你这想法也是异想天开吧，佛祖如果有灵也会打你屁屁的
㈢ 佛教往生到西方极乐世界的人可以变美女漂亮姑娘什么的吗
当然可以！这就是您不了解佛教的缘故了！
1、根据《佛说无量寿经》里记录的“阿弥陀佛四十八大愿”之九：“神足无碍愿设我得佛，国中天人不得神足于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”凡能够往生西方极乐净土者，必具五神通，而“五神通”之一的“神足通”，就能够变幻无穷（孙悟空72变就属于神足通），至于变出一些让您吃香的喝辣的东西，把自己变成美女啊，那根本就不是事。
2、其次，所谓的欲求，是具有不同的层次的。蛆虫吃粪，它觉得其香无比，但是在狗狗眼里，哪比得上一根肉骨头呢？狗狗觉得肉骨头真香，但是在人类眼里，根本也不值得一提；禅定者到达三禅境界时，能得到“世间最乐”，远超男女情爱，我们世俗人士梦寐以求的东西，在得道的高僧大德与禅者眼里，与蛆虫吃粪又有何异？这个道理就像我们大人在看小孩子办家家的感觉是一样的，小孩子用土块当牛，草棚做屋，偶尔被别人弄坏一块便心疼得哭闹不停；但是在大人眼里却是可笑，心想那不就是一块泥土吗？所以我们在地球上迷恋的东西，也许在极乐世界的人的眼里，不过就是一块土坷垃吗？我们的恩爱情仇，在他们眼里，不就是大人眼中的办家家吗？
简而言之，你在地球想着变美或变美女的事情，对于西方极乐世界的人来说，那就根本不值一提了
㈣ 我发现女人信佛都会变美,是不是这样的
有些人生来就是美的。信教只会让你更自信，天生，保养是关键。而且，最美的是心灵。林青霞,王祖贤,大S,陈晓旭她们只是信教才美吗？从另一个角度看看吧！相信你也会变美的！
㈤ 佛教如何获得美女
佛陀从来教过任何一个弟子获得美女，如何获得？这四个字是我及我所法，持之不得出离苦海，提问人应该问我当云何不舍钱财而得名为大施檀越?
《大般涅槃经（第四卷）》摘要如下：
能随问答者。若有人来问佛世尊。我当云何不舍钱财。而得名为大施檀越。
佛言。若有沙门婆罗门等。少欲知足不受不畜不净物者。当施其人奴婢仆使。修梵行者施与女人断酒肉者施以酒肉。不过中食施过中食。不着花香施以花香。如是施者施名流布。遍至他方。财宝之费不失毫厘。是则名为能随问答。
尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。食肉之人不应施肉。何以故。我见不食肉者有大功德。
佛赞迦叶。善哉善哉。汝今乃能善知我意。护法菩萨应当如是。善男子。从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。
迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食肉。
善男子。夫食肉者断大慈种。
迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净肉。
迦叶。是三种净肉随事渐制。
这一段请提问人认真做到经文中说的，使提问人成就大施檀越。檀越=施主。大施=很大的施舍，佛陀告诉弟子们行八正道，其中信布施与刚才略举的经文有相似之处；白话解释就是说，施众生无畏(不害怕)布施，有大功德，功德财可变现美元、英镑、大米、白面、黄金、铂金====，提问人应持不食众生肉不悔犯。
㈥ 成佛了能变美女姐姐吗
可以啊，佛菩萨会随顺众生的喜好变化形象教化众生，例如龙女菩萨（童女），观世音菩萨（示现女相，例如鱼篮观音，送子观音等等），地藏菩萨（示现女相，救度母亲），还有好多菩萨都会如此变化教化众生的。
如有用，请采纳。
㈦ 怎么修成女人最美一面，女菩萨，
嗡嘛呢 悲美轰！
愿天下众生都早日成佛 .
《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染并毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。
南无阿弥陀佛！
嗡班砸 沙多轰！
《斋戒功德》中云：守持1次斋戒，将在4万劫中背离轮回。
持诵一遍《观音心咒》，即使造4根本罪与五无间罪也能得以清净！
如果持诵108遍，那么所有罪业都能清净，获得佛陀等持自在，圆满波罗蜜多，得不退转地！
嗡嘛呢 悲美吽 舍！
宇宙真理——灵魂不灭，六道轮回！
嗡嘛呢 悲美轰！愿天下众生都早日成佛!
南无阿弥陀佛！嗡班砸 沙多轰！
㈧ 佛教如何看待美女
至于说“佛教”如何看待“美女”，恐怕您只能得到“佛教信徒”的解说。而“信徒”往往也是信仰了宗教的凡人。所以恐怕并不一定具备代言“宗教”的资格。所以仅能是一点参考性的解答。我个人并不具备代言的能力，所以仅仅提供一些个人看法，仅供参考。
“美女”，也就是“具有美丽形象的女子”。也就是“能让人们感到感官美好的女子”。其在女性的基础之上具备了“美丽”——也就是让人感官愉悦的素质。由此使其女性特征更具备了受欢迎的成分。
那么依照“因果”观念。其具备的这种素质也非无缘而来。而是具有一定的先前原因。作为凡人，我们恐怕不得而知其究竟的缘由如何，也就是由于什么原因让这个女子在出生后就注定会有美丽的形象。但总而言之，其美丽是有其缘由的。如果我们认为其形象是“美好”的，那么也可以映射出其先前的“因”是“善”的。也就是说这个“美貌”是一种“善果”。
而对待“美女”，我们要抑制的是“淫念”。因为“心念”决定了行为的性质。“淫念”则是以自我享受为前提，在此基础上甚至延伸出侵犯的念头。比如“意淫”就是一种意念侵犯以达到自身享受快感的念头。这就已经是“恶念”。虽然可能并没有做出具体的行为，但是如先前所说，“念头已经决定了行为的性质”。淫念一但升起，只是用眼看就已经是“恶行”了。因为是“淫心驱动下的眼看”。由此恶因种下，就为恶果奠定了依据。更何况我们更深层做出的举动。
为了抑制“淫念”，则会以另一个角度去审视“美女影像”，比如近似于“不净观”的视角。以此来审视美女的时候就会发现诸多并不欲求的元素，甚至讨厌的元素。因为我们的内心依然有“美和丑”的分别。当我们遇到“丑”的元素，会自然生出远离的念头，这与遇到美色生贪爱心正好相反。
但是“不净观”并不意味着对于眼前美女的诅咒和诋毁。“不净观”所针对的是我们自己的内心。而并非用于毁谤对面的美女。我们所要抑制的是自己膨胀起来的“淫欲之心”，以前是没有发现这些与美丽并存的烦恼元素，而如今发觉后就会令我们有看到正反两面的眼睛。也就是说“好坏本不可分的状态”，我们过去只是关注其好，而未见其恶。如果见其恶，则自然抑制了对于好的贪恋。
所以一种心态是很重要的，那就是“诚实”，当我们以自己当前的状态觉得一个女子美丽的时候，所要对峙的是自己的淫念。而并不是昧着良心否定她的美丽。我没有勇气去否定“美好的外表”。因为我当前的确是有美丑分别的，当我们塑画佛像，菩萨像时，也会将佛，菩萨的形象绘制得“相好庄严”。而且当中也会有现女身的菩萨。那么这个“相好庄严的女身的菩萨”难道就不是“美女”吗？因为我们内心中存在着“美好”。而当我们绘制鬼怪时则会将他们画得丑陋。因为我们的内心里存在有“丑恶”的念。
对菩萨敬畏，是因为他是菩萨。当我们的内心清净的状态下，会以对待菩萨的心去对待美女。以敬仰的心念去看菩萨的形象，则是善念推动下的举动，性质自然是善。当不清净的状态下，自然乱七八糟的念头就会升起，比如想以自己的快感来侵犯的念头。所以关键在于心清净与否。这要诚实，而不是嘴硬。如果做不到清净，就承认自己不清净，所以需要自律，需要修炼。否则的话上来就以某一种境界来标榜自己，如果我们能够轻易地达到那种境界，我们就不是凡人了，也不用修行了，之所以要修行，说明我们还是凡人...
仅仅谈谈我个人的看法，也就是一个小凡夫的看法，仅供参考。如有不周之处，也希望得到点拨...
㈨ 观音是怎么变女性的
对于现代的中国人 (尤其是汉人) 和日本人等东亚民族中的一般大众来说, 观音菩萨 (或称观世音菩萨) 始终是一位美丽端庄, 大慈大悲, 以大神通普救一切众生的佛教女神．但是, 人们不太熟悉的另一个事实是, 在佛教的发源地印度, 观音菩萨却是一位男神; 他往往是上身裸露, 手执莲花, 半透明的袈裟自腰间下垂, 复盖臀部和大腿, 头戴冠冕, 颈挂项圈, 手套臂环、镯头等饰物的男神．汉文”观音”意译自古印度的梵文Avalokitesvara．或以为, avalokita义”观”, svara 义”音” (指祈祷者的声音) , 意即该菩萨时刻在观察人间一切众生的疾苦, 听取其吁请, 故汉文译作”观音”．但是, 也有人认为, avalokita 义为”观境”或”正觉”、”无上智慧”, isvara 义为”进退无碍”、”一切自在”, 意谓该菩萨能够自由地达到无上智慧, 故汉文译作”观自在”．
据说, 观音最初乃是南印度的一个男性神祗, 于公元3 至7 世纪期间被佛教的大乘教派－－尤其是中印度摩揭陀国的大乘教派－－所采用, 和文殊菩萨一起, 备受各地的崇拜．普通大众视观音菩萨为彻底的慈悲怜悯之心的化身, 他在这方面甚至超过了佛祖释迦牟尼．有关观音的一个传说记云, 他出于对天下一切众生的怜悯, 故发重誓放弃成佛和达到最终寂灭, 以便持续不断地广布佛教教义, 直至最后一个生物得以觉悟, 脱出轮回之苦．观音就这样无限期地滞留在世上, 自己却失去了最高佛果．不过他在普通大众心目中的地位却上升至无限高度．信徒凡遇急难之事, 大多频颂观音名号, 以期脱离灾厄．我国唐初高僧玄奘西游印度, 在其《大唐西域记》中载云, 漕矩咤国的商人们在海上遭遇庞大的怪鱼, 将有灭顶之灾．但大商主对同伴们说: ”我闻观自在菩萨于诸危厄能施安乐, 宜各志诚, 称其名字．”诸人旋即同声念诵菩萨名号, 怪鱼便即隐没．当时”俄见沙门, 威仪庠序, 杖锡凌虚, 而来拯溺, 不逾时而至本国矣．””沙门”即是男性的佛教僧侣, 可知印度的观音是为男相, 其职能主要是以大慈悲救苦救难, 地位与作用大致类似于婆罗门教和印度教中的毗湿奴．
在我国西藏的佛教中, 观音也作男相, 他被说成为藏族的创始者, 是西藏的保护神, 称作”持莲者”．这位慈悲之神控制着诸道轮回, 其形像通常为11 个头 (分成三层) 和8 只手, 并如婆罗门教和印度教中的主神之一湿婆那样佩戴着髑髅项链．西藏佛教徒祈请观音菩萨的最通用诵辞便是广为人知的”六字真言”－－”唵摩呢八弥吽”．
在中原地区的佛教中, 观音菩萨的状貌则迥然不同, 无论是大悲观音、千手观音、白衣观音还是过海观音、送子观音或紫竹观音, 都毫无例外地呈女相, 稍后的汉文佛教典籍中也多将观音描绘成女身．《编年通论》卷十记云: ”南山道宣律师尝问天神观音大师缘起．天神对曰: “往昔过去劫有主曰庄严, 夫人曰宝应．生三女, 长曰妙颜, 仲曰妙音, 季曰妙善．......现千手千眼圣像．””据云, 妙庄王久无后嗣, 50 岁后仅得三女．但其小女儿妙善公主却颇具善根, 不爱宫廷的荣华富贵, 一心向往出家修行, 志在超度众生．最后竟致断然拒绝了父王要她结婚的命令．妙庄王在百计罔效的情况下便下令处死妙善公主．但是, 行刑的剑砍到公主身上便断裂为二, 矛刺上去也变得粉碎．后来公主又被勒死, 然而其灵魂一入地狱, 地狱立即化作天堂．冥国之君阎罗为了保全地狱, 只得将她送回人世．于是, 妙善公主转生在普陀山的一朵莲花上, 并在那里生活了九年, 治病、拯溺, 救苦救难, 妙庄王因其恶业而遭到恶报．他病得痛苦不堪, 百药无效．唯一的药方是: 别人自愿献出一手、一眼．合成药膏．但是无人肯作这类牺牲, 即使他的长、次二女亦然如此．于是, 妙善公主遂发大慈大悲之心, 舍身献出一手一眼, 治愈了父亲的痼疾．妙庄王为示感激之情, 便令工匠塑妙善公主之像, 旌表其善迹．妙庄王的原话是令工匠塑造”全手全眼”之像, 但却被误听成”千手千眼”, 从而塑成了千手千眼的观音像, 也就出现了后世”千手千眼大慈大悲观音菩萨”的称呼．
白衣观音, 又称白衣大士、白处观音, 其形像更具有女子的特色．《大日经疏》卷五云: ”半啰嚩悉宁, 译云白处, 以此尊常在白莲花中, 故以为名．亦戴天发髻冠, 袭纯素衣, 左手持开敷莲花．以此最白净处生出普眼, 故此三味为莲花部母也．”有时候, 白衣观音足边站一男孩, 或者手中抱一婴孩, 遂又成求子心切者崇拜之至的”送子观音”或”送子娘娘”．
与观音菩萨由男变女这一演化过程最为相关的两个问题是: 甲.观音是在什么时候由男变女的？乙.观音为什么会由印度的男神变为中国 (及日本等东亚国家) 的女神？关于第一个问题, 或以为中原地区女相观音之始当在12、13 世纪, 因为唐宋名手所画的观音像俱不饰妇人冠服; 有人则认为当稍早, 即在11 世纪; 更有人认为应早在七八世纪, 因为盛唐时期吴道子画的观音像便垂璎带钏, 显然已呈女相; 此外, 尚有主张始自六朝者．诸说纷纭, 迄今并无定论．关于第二个问题, 有人认为, 由于中国本地的人民迫切需要一个深具爱心, 尤其是对妇女和儿童深具爱心的偶像, 故逐步创造出了女性的观音形像．有人则认为, 在印度的观音形像本来就带有柔和的女性色彩, 所以最终在中国演变成完全的女相．还有人主张, 由于唐初传入中国的景教 (基督教的一支) 传播了有关圣母玛利亚的信仰, 从而影响中国人, 将观音演变成了女相; 故观音实际上是”东方的玛利亚”．这些说法各持一端, 都有一定的依据, 但谁都无法力排众议, 独树已说．
㈩ 佛教里怎么讲男人变女人的
佛经中没有讲如何让男人变成女人，但有严重女性倾向的男性一定是因为身见的障碍十分严重。现在人对身体执着障碍逐渐加深，业缘成熟很快，因此出现很多同性恋，变性手术之类的现象。这些是要面对的事实，但绝非自然。