1. 中国古代四大美女…四大名妓…四大才女…分别是那些…
一、四大美女
1、西施
西施，本名施夷光 ，越国美女，一般称其为西施，后人尊称其“ 西子“。春秋末期出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。
参考资料来源：网络——四大美女
网络——四大名妓
网络——四大才子
2. 古代四大美女谁最美
西施最美
中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环
中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
【西施】
人物简介
西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
其实西施的美貌我们谁也没见过，古代四大美女，西施，貂蝉，王昭君和杨贵妃，其实据考证，她们都有缺陷。
相关古迹
在西施由越入吴的路线上，南自诸暨，北迄苏州，所在均有西施遗迹。诸暨苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊，西施殿等古迹。
西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。国色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。
3. 苏州两日游-新体验
苏州是中国一个人杰地灵的美丽地方。一年四季雨水充足，有世界着名的威尼斯，而中国也有一个属于中国的“威尼斯”。这里风景优美，经济和工商业都比较发达。这里风景名胜很多，文化遗产也很多。这是一个非常适合旅游的地方。所以我给你介绍一个苏州两日游。苏州园林、拙政园和狮子林苏州以其着名的园林而闻名。在这里旅游，你可以沿着林间小路漫步，说说笑笑，看看这里的树，观察周围的美景。有没有不一样的心情？拙政园与园林分开，都是热门的旅游景点。旅游累了，可以在周围的亭子下乘凉，看书是非常不错的选择。大多数人来参观苏州的狮子林。这里有各种各样的狮子林，它们摆出各种奇怪的姿势，让我们不由自主地去想。一些小狮子站在老狮子旁边，好像在寻求帮助。他们真的很可爱，他们可以在这里拍照。苏州博物馆柳园苏州素有丝绸之乡的美誉。难道你不想来苏州看看这里的丝绸，看看这个鱼米之乡的风景吗？苏州的留园也是一个不错的旅游景点，这里以水池为中心。你不仅可以在这里看到美丽的假山，还可以看到留园所有的古建筑。中国四大美女，留园又称留园三绝：云顶峰、楠木寺、鱼化石。苏州博物馆也是一个着名的旅游景点，那里储存了许多宽嫌银着名的宝藏。虎丘金鸡湖金鸡湖是苏州新创建的一个景点，但已经很有名气了。你不仅可以在这里观光，还可以享受美食，在这里购物娱乐。金鸡湖的景点很多，不仅有山有岛，还有很多情侣来这里拍照留念，因为风景很美。虎丘也是苏州的一个着者芦名景点。虎丘以塔厅闻名，民俗荟萃。而且这里每年都会举办艺术花展，值得一去。而且我们也知道苏州有很多景点，光是有文化底蕴的地方就有几十处。是旅游很放松的地方，经济也比较发达。我们可以看到明显的贫富差距。我们以前总是在书上看到一些“天府之国”之类的名词。最好是有亲身经历和体验。以上是我对你苏州两日游的介绍。相信能给你提供便利。如果您需要更多，请关注我们的网站。快来慎宴行动吧。/p
4. 中国四大美女属于苏州名片的是哪一位美女
中国四大美女当中属于苏州名片的是西施，吴王夫差就是在苏州这一带的。
5. 求苏州旅游攻略
哈哈，前几天我刚去苏州，下面我把我整理的攻略给你看看
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先来个虎丘传说，这个不错——
虎丘传说
虎丘是苏州的一个着名风景区，苏东坡说过，到苏州不游虎丘乃憾事也。
1.狮子回首望虎丘
“致爽阁”，取诗句“四山爽气，日夕西来”命名。清朝康熙八年间圈入行宫，咸丰十年毁于火，现存建筑是1930年宣愣和尚建的，这里是虎丘山最高处建筑。这里陈设的一套明式家具非常精湛。在这里远望可看到狮子山，这头狮子正伏着在地上回首望虎丘，这就是着名的“狮子回首望虎丘”景观。这景观还有两种神话传说呢！一种是：阖闾命专诸，用“鱼肠剑”藏于鱼腹内，刺死吴王僚，然后将他葬于狮子山；阖闾死后，他儿子将他葬于虎丘山，狮虎遥遥相对，僚是含恨而死的，所以有狮子回首怒视虎丘的说法。还有一传说是：秦始皇东巡到虎丘，准备挖阖闾的墓，但却看到一只白虎蹲在坟上，于是他拔剑去刺这只老虎，但是没有击中，却刺在石头上，使石陷裂成池，即剑池。后来白虎占山为王，危害人畜。曾在寒山寺“挂锡”的文殊菩萨，在西方灵山，他的坐骑青狮恼恨白虎作恶，趁文殊菩萨闭目养神的时候，偷偷走出山门，直扑虎丘，将白虎斗死，但时辰已到，来不及赶回文殊菩萨身边，因触犯佛门戒律，跌落人间，在化作石山时，青狮回头怒望虎丘。所以山体形如卧狮。
2.枕石
相传，晋代着名高僧生公，就坐在这块石头上看经书，疲倦了就睡在这块石头上。这块石头又称“蜒蝣石”，因为它形如蜒蝣，而且以前这块石头有粘质，扔石子上去它能够粘住不下落。《唐伯虎点秋香》的故事大家一定都十分熟悉了，据说秋仿弊香的第二笑就留在此地，有一天秋香陪同华夫人上虎丘云岩禅寺烧香，唐伯虎就睡在这块石头上等她们下来，一觉醒来正好看见秋香和华夫人下来，这时一阵风吹来将唐伯虎的帽子吹落在地，他临机一动，不用手去把帽子捡起来戴在头上，而是人趴在地上，用头去拱帽子，秋香看到了认为这个人一则扒定是个傻子，看他的举动也实在可笑，于是对他一笑。
3.生公讲台
生公是我国晋代着名高僧竺道生，当时他主要阐述涅磐经，宣扬“苦海无边回头是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切众生，悉有佛性”，但是为旧学所不容，遭到北方士大夫排挤，将他贬出京城，于是他到处云游来到虎丘，在这里讲经，当时听他讲经的人很多，大约有一千多个人就都围坐在这块石头上，在石头旁边可看到三个蓝色的字“千人坐”，这三字是明代 吴缵宗所书，但是他的这个观点同样也遭到南方士大夫的排挤，于是他们将这些听经人全部赶走并不准再来听经了，但是生公对此并不灰心，对着听经人留下的块块垫坐石讲经，他讲了三天三夜，口干舌燥，当他讲到一切恶人皆能成佛时，其中有一块石头突然之间向他微微点头示意，意思仿佛是说我懂了，这块石头就是在池中所看到的点头石，当时正值严冬，但池中的白莲花却都竞相开放了，池水也盈满了，所以有“生来池水满，生去池水空”，“生公说法，顽石点头，白莲花开”的说法。
4.假虎丘真剑池
“虎丘剑池”四个大字。是我国唐代着名书法家颜真卿所书。颜体素有“蚕头燕尾”之称，造诣极深。当年他写这四个大字之后，经过很多年“虎丘”二个字逐渐断落湮没，到了明代苏州太守马之骏命令着名的石刻大师章仲玉将虎丘二字进行描摹扑刻，但是后人看来总觉得“虎丘”二字没有“剑池”二字写得那么好，那么漂亮，所以有“假虎丘真剑池”之说。或许大家会问“凭什么说虎丘二字没有剑池二孙大昌字写得那么漂亮那么好呢？”其实我们细细看“虎丘”虎的一撇和“剑池”剑的一撇，就可看出二字的差距，“剑池”剑的一撇给人感觉非常流畅，而“虎丘”虎的一撇则有明显的斑斑剥剥描下来的感觉。 称为“假虎丘真剑池”还有另一种意思，这也暗示着阖闾墓的秘密，因为剑池的东西两壁悬崖陡立是天然形成的，而虎丘的后山则是人工用土垒建而成的，目的就是为了掩盖吴王阖闾的墓。
5.剑池二字与神额易字
我们看到的这二个红色的字体是“剑池”，传说这是我国东晋着名书法家王羲之所书写的。王羲之喜欢养鹅，经常观察鹅的神情动态，他的某些笔势，是从鹅的曲颈伸缩动作中受到启发的。这“剑池”二字还有一段神话传说，有一天，王羲之来虎丘游玩，看见池中有一黑一白两只护山鹅，他非常喜欢，这时有一位山僧对他说，只要你为我写“剑池”二字，我就将这二只鹅送给你。王羲之非常高兴，拿起笔来就在这里写了这二个字，当他准备把鹅带回家去的时候，转眼间，山僧不知去向了，二只鹅则化为一龙一虎蹲在山头，但是“剑池”二字却永远刻在这山崖上了，这就是“神鹅易字”的传说。在剑池二字左边，刻有明代高启《阖闾墓》诗，主要意思是说建吴王阖闾墓时征调十万民工，
6.海涌山改名虎丘的两种说法
虎丘原名海涌山，因为在远古时期这里是一片汪洋大海，点点绿岛矗立，其中虎丘山最为矮小，每当潮起潮落，虎丘也就若沉若浮、若隐若现，所以称为“海涌山”。头山门的照墙上仍可看到“海涌流辉”四个大字。那么为什么后来将“海涌山”改名为虎丘呢？这主要有二种说法：第一种说法认为，在2400年前的春秋战国时期，吴王阖闾在与越国的大战中，不慎受伤，不久就死去了，死后数日他儿子将他葬于虎丘，据说，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以改名为虎丘山。但是普通老百姓认为，其原因是因为它形似一只老虎，如何一个形似法呢？头山门就是老虎的头部，门前 两口井为双眼，对称的风墙是双耳，临河石阶是虎牙，前面的黄色建筑，也就是虎丘二山门，是老虎的咽喉，山上的千人石是老虎的臀部，高耸的虎丘塔是老虎翘起来的尾巴，整座虎丘山就是老虎毛茸茸的身体，虎丘山就宛若一只蹲虎，张开了大嘴迎接着大家的到来。
7.真娘墓
真娘，本名胡瑞珍，唐代苏州歌妓。出身京都长安一书香门第。从小聪慧、娇丽，擅长歌舞，工于琴棋，精于书画。为了逃避安史之乱，随父母南逃，路上与家人失散，流落苏州，被诱骗到山塘街“乐云楼”妓院。因真娘才貌双全，很快名噪一时，但她只卖艺，不卖身，守身如玉。其时，苏城有一富家子弟叫王荫祥，人品端正，还有几份才气。偏偏爱上青楼中的真娘，想娶她为妻，真娘因幼年已由父母作主，有了婚配，只得婉言拒绝。王荫祥还是不罢休，用重金买通老鸨，想留宿于真娘处。真娘觉得已难以违抗，为保贞洁，悬梁自尽。王荫祥得知后，懊丧不已，悲痛至极。斥资厚葬真娘于名胜虎丘，并刻碑纪念，载花种树于墓上，人称“花冢”，并发誓永不再娶。文人雅士每过真娘墓，对绝代红颜不免怜香惜玉，纷纷题诗于墓上。 传说茉莉花在真娘死前没有香味，死后其魂魄附于花上，从此茉莉花就带有了香味，所以叫茉莉花又称香魂，茉莉花茶又称为香魂茶。虎丘周边的花农以此窨茶制成茉莉花茶。
8.二仙亭
俗话说“山不在高，有仙则名”，“二仙亭”原来是宋代建筑，重建于清朝嘉庆年间，看这亭子的四周，可看到它的雕刻非常精细、生动。在这亭子中有两块石碑，分别雕着二位神仙，一位是陈抟，另一位是吕洞宾。相传有一天这二位大仙在这里下棋，一位樵夫看到，于是就走过来看他们下棋，看完一盘棋，回到家中，可是谁也不认识他，后来人们从他的衣着猜想他是几千年以前的人。所以有这么一句话，“仙人一盘棋，世上已千年”。说明虎丘是神仙居住的地方。在亭中有两幅对联，一副是：“梦中说梦原非梦，元里求元便是元。”上联是讲陈抟的故事，相传陈抟一睡多年，醒来遇到一位樵夫，樵夫告诉他，已过去了好几代，陈抟不相信，把樵夫当成梦里的人物。下联的意思是道家之道，需要通过研究精妙深奥的道理才能得到。另一幅对联是：“昔日岳阳曾显迹；今朝虎丘再留踪”意思是吕洞兵曾在岳阳楼显过迹，以后又来过虎丘山。
9.可中亭
现在我们看到的是“可中亭”，传说宋文帝在这里聚僧施食，但是已过了中午，当时佛法戒律过了中午就不能吃饭了，所以僧人左右为难，这时文帝说，现在正好是中午，没有过时辰，大家请吃，于是众僧吃了起来。“可中”也就是正好日中的意思。在这亭前有一副对联“顽石听经，禅心默契；名山埋剑，胜迹长留。”也就点明了生公讲经，剑池藏剑的事情。
10.憨憨泉
憨憨泉的传说，憨憨是我国梁代着名的高僧，当时他的眼睛不好，患有目疾，也就是现在说的“白内障”，虎丘山的方丈因为可怜他，收他做一个挑水和尚，但是当时挑水的路很远，有一次他挑水途经这里，因为感到累，于是就坐在这里休息，不知不觉中就睡着了，在梦中它梦见一位高僧对他说这里有一泉眼可通大海，醒后他就用双手触摸这片地，在这里摸到了一些青苔，他想有青苔就说明这地下一定有水，于是他用挑水的扁担在这里挖，大约挖了七七四十九天，终于一脉泉眼涌了出来，治好了憨憨的眼睛，因这口井是他所挖所以取名为“憨憨泉”。在以前，这里的山僧就用这井里的水，泡我们虎丘自产的白云茶，这种茶奇香无比，在明朝时被公评为天下第一。所以到我们虎丘来的游客一定要品尝一下我们虎丘的茶。
11.孙武练兵场
相传，吴王阖闾对孙武所献兵法十三篇，十分赞赏，并且给他180名宫女，让他按兵书上所说的进行操练，孙武将180名宫女分为两队，选阖闾的二名宠姬任队长，在这里操练。孙武击鼓发令，向左转，这些宫女视为儿戏。孙武说：“纪律不明，命令不严，这次由将帅负责”。然后再发命令向右转，宫女一阵哄笑。孙武说：“纪律已讲明，仍不照办，是不听指挥，队长应受军法处治”。命令执法官将阖闾的两个爱姬斩首示众。阖闾连忙上去制止，但是孙武却说现在是在兵埸上，要听我的命令，等待会儿收了兵，我们再受君臣之礼。于是将这两名爱姬斩首示众了，然后他再挑选了两名宫女为队长，第三次发出号召后，前进后退，动作准确，左右回转，寸步不乱，“三令五申”这个成语就出于此。孙武执法严明，吴王也以国家大事为重，对孙武更加敬重。“孙武子亭”，是为纪念孙武所建的，1985年张爱萍同志为此亭题匾为“孙武子亭”同时题写了“孙子兵法，克敌制胜，娇娘习武，佳话流传”，刻在碑上。
孙子是在世界军事界享有重要的地位，他是世界上第一个操练女兵的人，孙子兵法成为西方军校的必修课，也成为了商战中的黄金法则。
12.养鹤涧的由来
虎丘原先有三十六景，前山十八景，后山十八景，后山景色胜过前山，但是后来后山十八景经过多年的风风雨雨，现保存的遗迹已很少了，近几年来为了恢复后山景点，我们虎丘山管理处投入了大量资金。我们现在看到的这养鹤涧就是近年来恢复的。唐朝时有一位清远道士，不知是哪里人士，在这里养鹤，并作了《同沈恭子游虎丘》诗，非常荒诞，但颜真卿非常爱他这首诗，不仅作了和诗，而且写成了法帖。从此养鹤涧就随着颜真卿的字、清远道士的诗倍受人们注目。
13.双井桥
现在我们走的这是“双井桥”，在这桥上有两口井，原先这两口井只是山僧提水用的地方，但是由于我国四大美女之一西施曾在这里照镜，而且她的丈夫夫差陪同她一起照镜，所以这二口井也称“夫妻井”或“鸳鸯井”。从这里我们再看剑池，就更能感受到它的陡峭和惊心动魄。
14.试剑石
相传，春秋时期，吴王阖闾为了争霸天下，召来了当时最有名的铸剑师干将、莫邪夫妇为他铸剑，阖闾给他们三百童男童女，让他们祭炉炼剑，并且让他们保证一百天内铸出一把举世无双的宝剑。干将看到这些孩子都还幼小，不忍心伤害他们，请求阖闾放了他们，并且保证一百天内铸成宝剑。阖闾说：“只要你炼出宝剑，我什么条件都答应你，但是如若你完不成，你连同这三百童男童女都将死。”于是干将和莫邪来到了苏州当时的匠门砌炉炼剑，现在有一条贯穿苏州东西走向的大道就是为了纪念他，而取名为干将路。他们集“五山之铁精”，“六合之精英”，在此处炼剑九十多天，但“不见青、黄”，于是将温度升高，仍不见出现黄白、青色烟气，表明有杂质未分离出来。莫邪看到干剑满面愁容，心想如果宝剑炼不成，那么干将连同三百童男童女都将被杀，想到这一点她舍身投入了火炉。顷该间炉水变青，终于炼出了二把举世无双的宝剑，一把雄剑名“干将”一把雌剑名“莫邪”。但是干将非常清楚吴王阖闾是一个暴君，他要的是一把举世无双的宝剑，如若有他的存活，那么就会造出第二把、第三把甚至更多的宝剑，看来此去凶多吉少。满期那天，他提着“莫邪”剑来到了虎丘山，将此剑献给了阖闾，阖闾为了试其剑的锋利，对着这块石头手起剑落，就将这块石头一劈为二，正在阖闾想杀死干将时，干将拔出那把雄剑，那把剑突然化为青龙，干将骑着龙，直上云霄成为剑神，这就是有关试剑石的传说。当然我们大家都知道再锋利的剑也不可能把这么一块石头一劈为二，事实上，这块石头是典型的火山喷出岩的凝灰岩，久经风化，沿着裂隙形成这样一条大缝，酷似剑劈。
15.千人石
相传吴王阖闾死了之后，他的儿子夫差将他父亲葬于虎丘山，但是等墓筑完之后，夫差就要想了这么多的人都知道我父亲墓的所在地，如果有一天他们手头缺钱的话，就很有可能一起结伴而行来盗墓。于是他想了一个歹计，一天他召集了这一千多个工匠，并请他们喝酒，并且观看鹤舞，等到深夜，乘他们都醉的时候，命他手下官兵将这一千多个人都杀死，据说当年他们的鲜血把这块石头染成了红色，每到下雨天或阴天时石头就特别的红，雨水一冲刷，仿佛血在往下流，告诉我们这段悲惨的故事。我们现在看这块石头是红颜色的，当然不是古代工匠的鲜血，因为虎丘的岩质是酸性流纹岩，它的石质原本就是红色的。最为奇怪的是它中间凸起来的两块岩石，它们的四壁非常整齐，宛若用刀所劈而成，但这却是天然景观。
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公交车
游1路：虎丘 西园 留园 环秀山庄 观前街(怡园) 玄妙观 拙政园 狮子林(苏州博物馆、民俗博物馆) 北塔寺 丝绸博物馆 火车站
游2路：虎丘 清塘 火车站 北塔寺 拙政园(狮子林) 观前街 双塔 网师园 沧浪亭 盘门景区
游3路：火车站 清塘 西园 寒山寺 苏州乐园 御花园 水上乐园
游4路：火车站 丝绸博物馆 北寺塔 观前街 怡园 饮马桥 沧浪亭 唐寅墓 横山 马庄 西跨塘 凤凰公墓 木渎 言家花园 灵岩山 天平山
游5路：相门 双塔 狮子林 拙政园 盘门景区
注意：乘坐这五路车基本上可以覆盖所有的景区，请看好公交车行进的方向。
出租车
苏州城是很小，景点之间距离很近，大概15元左右就可以从一个景点到下一个景点。
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住宿
你可以选择宾馆；不过我觉得选择洗浴中心比较好一些，苏州比较大的洗浴中心有海龙王；海龙王在观前街附近，20元一位，过夜费10元一位，包房30元12小时。
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我去了2天，时间比较充裕，个人感觉根本不需要3天。
第一天，上午下火车，乘坐游2线直接到距离火车站比较近的苏州博物馆（免费哦）和拙政园，中午在博物馆对面的粥公粥婆吃午饭，平均20元/人，味道还可以的。这2个地方逛好步行到狮子林，有三轮车的拉客，你根本不需要理他们，因为最多300米就到了。狮子林逛好基本到4-5点钟，好了。下一站是苏州有名的观前街，相当于上海的南京路，晚饭也在这里解决，有不少老字号。
海龙王洗浴中心就在这附近。
第二天，好像写不下了，联系我，发给你
QQ：180950244
E-mail: [email protected]
6. 苏州最好玩的古镇是哪个苏州古镇推荐
苏州，一个充满古典园林的城市，苏州的旅游景点几乎都是以古典园林为主。苏州有很多古镇，每个古镇都有自己的故事。当你来到苏州，你一定不能错过其中的一些。你想知培洞道它们是什么吗？让我们跟随边肖的脚步。
木渎古镇
这个古镇是最古老的，有2000多年的历史，和苏州城一样古老。相传春秋末期，吴王为了取悦四大美女，在灵岩山上建了一座亭子，在紫石山上建了一座姑苏台。山上的木材堵住了河里的港口，因此得名。
木渎和其他古镇不一样，有园林可看。明末清初，这里有30多座私家园林。这座花园非常宽敞。干隆出来旅游，就来这里看戏。木渎最有特色的建筑配备枯之一是木廊桥，尤其是湘西胥江交汇处的斜桥。清澈的香溪河和浑浊的徐江形成了一条清澈浑浊的水界。因此也被称为“斜桥引水”，是木渎十大古景观之一。欣赏木渎春色，还可以在灵岩山脚下欣赏牡丹花。
同里古镇
铜鼓镇是一个四面环水的风景区。该镇被许多河流分成七个小岛，由四十九座桥梁连接。镇上家家户户有水，家家户户有船；明清民居鳞次栉比；宋、元、明、清时期的桥梁保存完好。它以小桥流水结构赢得了“东方小威尼斯”的美誉。
这里有许多建筑密集的名宅，白墙黑瓦的深院保存至今滚昌。砖雕是同里联排别墅的一大景观。朱富的五鹤门楼是首选。五只雄鹤站立盘旋，尽显童话般的优雅。
铜鼓镇的这些景观给游客留下了深刻的印象。这里的古宅很古朴，人也很热情，能给游客带来无尽的美好回忆。
_直古镇
_直古镇古称富力。后来国家考古人员在发掘新石器时代的物件时，在这个地方的湖底发现了大量的古井，以及宋代各个时期的文物。据报道，这可能是春秋战国时期的遗址。
古镇的桥很适合喜欢拍照的人。这座桥造型各异，充满了古老的韵味。最佳拍照时间是黄昏时分。桥上的水道自然就多了。小船虽然不是想象中的少女，但是头上戴着白毛巾的蓝色外套也有一种非常水的韵味。镇上有两栋豪华的房子值得一看。一个是上塘街的神武，另一个是钟石街的草堂。虽然两栋房子都是清代建筑，但风格不同。
古镇里有很多古老的街巷，最有特色的是水巷。只要在后门打个招呼，就会有船过来。
周庄
周庄大概是这些古镇中最早为人所知的，陈逸飞的《故乡回忆》让周庄名扬天下。这座古镇经历了九百年，却依然保留着水乡古镇的原始风貌和格局。没有意大利威尼斯那么壮观，但是很不一样，很有情调。
有人说太商业化，也有人说不够安静，但如果你用真书或者历史的眼光去看小镇，而不是跟团去小镇，你会发现一种别样的美。
你可能会在周庄附近迷路。随处可见桥梁、石板路、河流和可爱的市民。最常见的元素，让周庄成为流动的画面。
锦溪古镇
两千多年来，这座古镇一直闻名于世。这里还有一个故事。南宋临安，宋孝宗的宠妃喜欢这里的风景，舍不得离开。她死后，被葬在这里的水中。
与江南水乡不同，金溪的水太霸气，辽阔的五宝湖占据了金溪的很大一部分。所以在巡游过程中，小镇上遍布小桥，号称“三十六桥七十二窑”。
由于金溪发展水平低，镇上的娱乐项目很少，但是古镇的味道很好，没有浓厚的商业气息。每天晚上，当地的戏迷都会在一些院子里表演。门外走廊里一排排红灯笼伸向远方，安静祥和。吴茶馆是当地有名的小资茶馆。如果你喜欢受欢迎的茶馆，你可以沿着河边走，那里有很多。你可以欣赏河边的风景，喝杯茶。
7. 中国古代四大美女的生平是怎样的如何看待四大美女所起的历史作用
西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。 相关古迹 在西施由越入吴的路线上，南自诸暨，北迄苏州，所在均有西施遗迹。诸暨苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊，西施殿等古迹。 王昭君( 公元前52年－公元前19年) 王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》） 王昭君于公元前52 年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。 貂蝉简介: 貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。 吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。 貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。 然而，自从吕布白门楼殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉？还是被胜利的曹操掳回了许昌？这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈？我们无从考证。笔者不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻，于是参考翻阅了大量社会上流传的稗官小说、野史评话，终于寻找到了有关貂蝉身世、结局的一点蛛丝马迹，在此记录下列，权作对自己好奇心的一种交待。 关于貂蝉的出身，有野史这样交待：其人本姓霍，无名，山西人，与名将关羽为同乡。自幼人才出众，聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称‘貂蝉’官。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留并认为义女，方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。关于貂蝉的结局，有评话这样叙述：吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。 杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。 杨玉环（公元719－756年）：号太真，蒲州永乐人，唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律.唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州（今广西玉林容县），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。 开元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常.后又受令出家，天宝四载（745年），杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载（755年），安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。 杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。 这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人. 她真叫玉环吗？大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么？这是个有趣的问题。 《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约 100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。 管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年（740年）两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。 唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。 对此，唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。 如《旧唐书》所述：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”而《新唐书》里的评语也大致相同，只是很含蓄地加了“遂专房宴”的提示。后世诸多文学作品，极尽意淫之能事，一味放大贵妃“以色邀宠”的本领，我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然，再老的男人，对美色还是很受用的，何况这位美人儿长得如天仙一般。