A. 端午粽怎么画
端午粽怎么画如下：
1、首先要知道粽子的大概外形，基本上是个等腰三角形，但是每个角画起来的时候不能太尖，要圆滑点，显示出粽子的饱满感。
6、最后写上自己想表达的文字，这幅画就完成了。
画画的技巧：
1、画画前的准备工具：画纸、不同型号的铅笔。画纸，要求纸质洁白厚实，纸面具有不规则的纹痕。耐摩擦，以便绘画时用橡皮揩擦而不易起毛。并有较好的耐水性能，使在画水彩画时，不致有扩散现象。
2、学会画线条：素描是由线条组成的。在学画画之前，都是要画很多很多线条的，而且纯画线条。
画的时候，不能弯，要讲究果断、潇洒、力度得当，也就是一条线条要让人友郑基感觉到美、直、大方、尾部收得好、有条理。关键在于线条的疏密处理，疏密关系有节奏的配合与巧妙运用，才能使画面保持秩序感，产生有条不紊，丰富而不繁丛槐。
3、临摹速写照片：线条学过了，就选几张自己喜欢的照片进行临摹。临摹就是按照原作仿制书法和绘画作品的过程。对于初学者来讲，临摹速写也是非常重要的。可是美女、风景、食物，只要你喜欢都可以。临摹速写照片，只要画出轮廓就可以了。
B. 古代形容女子很美的诗句
1，垆边人似月，皓腕凝霜雪。——唐代韦庄《菩萨蛮》
白话文释义：江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。
2，北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。——汉李延年《李延年歌》
白话文释义：北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
3，妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。——南朝陈代陈叔宝《玉树后庭花》
白话文释义：她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
4，秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。——唐代李白《西施》
白话文释义：她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
5，绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。——宋李清照《丑奴儿》
白话文释义：绛红薄绡的透明睡衣朦朦胧胧，雪白的肌肤若隐若现，醉人的幽香阵阵袭来。
C. 粽子门的思密达粽子门-反思
思密达粽子门 与中韩两国在端午节问题上的较量相比，更引人忧虑的是国内民众对端午节这一传统节日的疏远。虽然端午节已经被列为我国的法定节日，但现代人对这一传统节日内涵的了解现状却十分引人担忧。之所以对端午节这样的传统节日越来越不重视，除了现代生活节奏加快，时间和精力有限之外，现代传统节日商业味儿越来越浓，也是造成人们对传统节日感情越来越淡漠的重要原因。
民俗专家就此事表态，端午节作为中国传统民俗节日，承载了丰富的文化和历史内涵，讲究的礼数也很多，比如插艾叶、佩香囊、包粽子……不过随着生活节奏的越来越快，这些传统风俗在年轻人的观念中逐渐淡化，有相当一部分年轻人对传统节日显得不够热情，在他们看来，端午节老祖宗传下来的旧风俗，并不能吸引自己。相反，这些风俗礼节在韩国、日本等受中国文化影响深远的亚洲国家。
今年是我国端午申遗成功后的首个节日。近日，网络上一则《韩国美女留学生教你吃粽子思密达》的图片帖再次引发中韩端午之战。帖子一经登出，立即引起诸多网友的口诛笔伐。我们发现，国人心中浓浓的端午情结被唤醒，争议的焦点集中在国人吃粽子不重礼仪，很多网友在冷静下来后，开始进一步关注怎样更好地传承中华传统节日文化。 文明古国，礼仪之邦，竟然在这一来源于本国的传统文化风俗之一的端午节吃粽子礼仪上输了异邦，这不能不发人深省，我鲁国平觉得，中国人首先不要在人家一教育以及批评自己情况下就不问青红皂白跳将起来，其习惯和脾气实在很不好，这同时也充分暴露了中国人内心的浮躁心态，正好印证了其与内心缺乏信仰有关，而欠缺礼仪只不过是一个缺乏信仰的外在表象。
事实上，我们不少人一提到礼仪肯定会联想到孔孟之道的封建礼教，号称礼仪大国的中国人们当然不会陌生，但和害人的维护等级制以及奴化教育的封建礼教以及礼仪不同的是，提倡现代社会承传适当的传统礼仪绝对不是多此一举或者画蛇添足，比如，韩美女教我们中国人吃粽子礼仪，说实话这方面我们还真是有所欠缺，特别是到了现代利益为上的市场经济社会，大家过端午吃粽子感觉越来越没有“文化”、没有“内涵”了，甚至感觉不到传统文化习俗背后必须的纪念意义、民族信仰以及深重民族感情了，原因何在？
原来，我鲁国平以为就是中国人从以前的封建礼仪或礼教太繁琐太沉重，一下子矫枉过正，到了今天则不再重视任何礼仪了，结果虽然口耳相传以及习惯使一些传统习俗行为保留下来，但由于缺失礼仪的提醒以及固定、塑造，逐渐使其背后的精神所蕴所含流失成为必然。比如现代人过春节年味越来越淡了。传统的舞龙灯、迎财神、祭祖、亲友拜年等礼仪活动大量减少就是其根本原因之一。
同样礼仪，信仰以及感情之表象，信仰以及感情则为礼仪之灵魂，它们互为表里才能够使一项传统文化习俗相辅相成，相得益彰。——这位名叫“裴正熙”的自称在北京某大学留学的韩国人说，看到很多北京人吃粽子“就像吃大米饭和咸菜一样，一点也不尊重先人屈原”，相反在韩国，吃粽子时需要“做完仪容”“换上韩服”“净手”等一系列步骤，其虔诚态度不可相提并论。就说得很有几分道理。是的，国人之所以随便吃粽子正因为他们认为就是简单地吃一种美食甚至东西而已，已经把传统文化习俗背后的精神内涵忘得干干净净。更加把端午节以及粽子身上凝聚着的屈老夫子爱国主义思想和国人对民族的深厚感情之信仰抛到九霄云外。
其次尽管爱国和爱民族的感情及其信仰不是强制教育教化就能够开花结果的，这需要人们从内心自然和真正地感受到这个国家以及社会对个人的温情、幸福和安全感。这方面政府和社会需要做的还很多。然而，韩美女教吃粽子礼仪，先要反思的绝对是中国网民，也不是有些人口诛笔伐、唱几句高调便可以让端午节以及吃粽子等我国传统文化习俗焕发出精神光华，甚至发扬光大的。-------转自网易博客作者鲁国平 在“粽子门”中，自称韩国留学生的美女教中国人如何吃粽子，让中韩的端午争端再次在网友舆论中升级，而实际上，韩国端午祭并没有吃粽子的传统。
在回龙观居住的韩国人闵圣恩称，他们在韩国时并没有过端午祭的隆重庆祝活动，也没有吃粽子的习惯，仅听说古代的先人会用菖蒲草磨成的汁水洗发。“来中国之前，我根本没有见过粽子。”闵圣恩说。正在韩国首尔留学的中国学生梁尹金也表示，韩国并没有为了端午而放假的习惯，“我特别想念家乡的粽子，这里根本没有。” 中国韩国人会副会长朴济英在接受采访时表示，其实韩国端午并不吃粽子，也没有龙舟比赛。“在韩国，端午节并不是法定节假日，只有江陵地区比较重视，有传统的端午祭。”但朴会长表示，韩国人吃用小米、粟米加香菜、葱等煎成的车轮饼和菖蒲糕，喝自酿的米酒，仪式包括寻找山神、祭祀山神和城隍神的祭典。