① 街上美女为什么那么多是不是假的
介绍，美女很多，这不奇怪。很多女孩都会修饰自己。甚至有些打扮的非常耀眼。这标志着社会的进步生活的提高。女孩会打扮自己，这是一个很好的现象。自古以来漂亮的女生很多。有闭月羞花之貌。沉鱼落雁之容。所形容的古代四大美女。跟现代的人增添了很多想象力。现在的生活应该是这样遍地是美女。这才符合当今的社会。现在社会的安定。国家的富强。人民生活的美好。给我们幸福的感觉。美女没有假的美女。假的美女是朔料做的。让我们有新的姿态。融入到这个大家庭里。过好我们的幸福生活。望社会美好国家强大人民幸福。
② 上海为什么有那么多美女
美女通常跟谁 有钱的男人呗 有钱的男人哪里多，上海多呗 所以美女就多咯 然后他们生出来的小孩素质也不会差了咯 如果是女的 就是你看到的美女咯 如果是男的 就会又多个美女去上海了咯
③ 为什么大街上好看的女人这么多
现在是什么年代啊！大街上美女肯定很多了！有的先天性就美的、有的做整容手术的！有的化妆的。现在那个女孩子不爱美呀！就连六七十的大妈都有的看上去象年轻小姑娘！
④ 杭州历史美女
为什么杭州美女那么多
因为外省的好多美女都跑到杭州来了！当然杭州美女多喽！而且杭州有个中国女装城啊！当然女的也多了啊！来买衣服什么的！ 慵懒杭州 西施般美丽的江南女子 实际上每一个来到杭州的外地人，当他坐对西湖的时候，总有一种想入非非的情状，因为他可能知道，这西湖边的每一寸土地，这脚下的每一块砖石都是一段历史——一段与美女、酒和风流诗篇有关的传说。
特别是在桃花绽红的二月或是金桂飘香的十月，当他眯起眼睛呼吸着空气中属于杭州的那一种独特气息之后，他的第一个想法，既属于文人更属于男人的想法——杭州的美女在哪里？会不会有梦里寻她千网络，却在上厕所时与她擦肩而过的经历？这种时候你总不能等在厕所外面流连忘返吧。杭州的美女在哪里？这样的问题，即使杭州本地人也会一下了愣住的，倒不是只缘身在此山中，而是他们对美女之标准美女之出产地都会有不同声音。
稍微传统一点的人，或者说只在某种场所传统的人，会认为杭州的美女都跑到外面去了，比如五六十年代的电影明星王晓棠（《英雄虎胆》中演女特务阿兰小姐），比如更早一点30年代的王映霞，这位让才子兼烈士的郁达夫如痴如迷的杭州女人。全中国的选秀大会都会在杭州设分会场，全中国的副导演都会屁颠屁颠地在杭州安营扎寨。
而最近的西博会形象小姐，算是杭州近代历史上 *** 最支持的一届选美大会——因为这才是杭州的一张活名片。本次选美期间，在杭州有这么一个说法，当两名法国洋妞也来报名参加时，杭州美女坐不住了——她们法国美女世界有名，但不能代表我们杭州呀！是可忍孰不可忍，终于，养在深闺无人识的大家闺秀亮相了，一般人认为，这是真正的杭州美女的亮相，而前面的只不过是一些准追星族和凑热闹者。
那些天，一些单位像银行、民航等出美女概率相对高的地方都已经集体报名参加了，那些天杭州出租车的生意都小火了一把，司机们财色兼收，也算做了回替补的副导演。不过后来佳丽选出来后，市民又有颇多议论，关键还是不能以“色”服人。
因为在杭州这样的地方，你天天在西湖边走，反而给活活地渴死了——也就是说这样的美女评选有说服力吗？而那些以电视人和社会名流（诸如赵安、陈逸飞等）组成的评委团，他们真的能说话算数吗？他们对美的标准难道真的比街边仔的哥踏儿哥要好吗？未必。 如果你像水鸟匆匆掠过水面那样掠过这个美丽而又慵懒的城市，你或许会有些失望，因为美女没有浮在水面，在西湖，只有那些浮出水面的鱼才可能被水鸟叼走。
像许多城市一样，美女们总在夜晚出没，这难免会让人产生一些暧昧的想法，但是在杭州，美女大多像西湖的莲花那样，出淤泥而不染——这可不是恭维，而是一种美女必须具备的职业精神，起码她们在还未“退役”之时是必须保持这样一种操守的。这使得你即使有很多种想法，但最好的方式还是像古人所说的那样，远观而并非近亵——同样这跟道德高尚也无关。
一个外地朋友曾说，杭州多少有点妩媚，有点妖气，这是指空气中的那种味道。我不知道这是不是跟白蛇白娘子有关，而另一个背景是，杭州的警方365天天天在“严打”，这几乎成了一种传统。
所以笔者描绘的“杭州美女地图”只是一份简单的导游手册，其中会有一些事项（游戏规则）需要你遵守的，否则你就会成为杭州不受欢迎的人，起码在民间，在我所说的那种场合，即使你一掷千金。当然每一个人对于美女的标准，也是很难下一个定论的，因为各人心中都有一杆秤。
这就像对一个城市的看法，它既有肮脏龌龊的一面，同样也会有干净的一面，虽然这都是一种词不达意的表述。 还是以城市的方位来勾勒杭州的美女地图吧，她们大多散落和聚集在酒吧、迪厅和夜总会以及其他任何一个美女都可能出入的场所，不，换句话说，只要是女人出入的场所，或者说是有身分有钱男人出入的地方，你都有可能碰到美女。
而东西南北中的区划，有时也不准确，现在我们只能以武林门武林广场为市中心，向东西南北开始搜索吧。 西湖之西 省艺校、世贸中心、陈经伦和包玉刚和游泳中心，构成一个三角区，相距不过百米。
省艺校无疑是杭州乃至全省的美女大本营，像当下走红的周迅等都出自这里。虽然培养的只是一些越剧歌舞演员，但因为都是十七八岁的美人胚子，无论春夏秋冬，都像是从西湖里捞上来的一样——水灵灵的，这是杭州女人的一大特色。
以前小百花越剧团也在这里住扎，所以如果你在这里流连，可能会碰到一些迟暮美人，何赛飞、陶慧敏（以饰小白菜而着名）都曾是小百花的名角，杭州人有把“小白菜”引伸为很嫩的意思。 而世贸中心的“天堂人间”，大约是杭州本地美女愿意出入的场所，因为跟一些迪厅比，这里比较安静，美人在静的情态中更能显示其美，而运动型美人，则在强劲的舞蹈中显示其性感活力。
酒吧的氛围不错，美人会陪客人喝喝酒，当然手是不能闲着的，她们玩骰子的手法肯定比客人要职业，但就喝酒而言，未必个个都是九段的。这里要注意的一点是，对于美人，我们是需要一点怜香惜玉精神的，让她们烂醉如泥，实际上也是对美的一种亵渎和毁灭。
你醉翁之意不在酒，而她则确确实实是。
历史上是否有西施这位美女
西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。
四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。
“闭月”，是述说貂婵拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。
“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
西施，原名施夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。
时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。
后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。
施夷光世居诸暨苎萝山（亦名罗山）下苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。
其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。
越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今淅江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”
西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞和步履、礼仪等。
西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举指，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。
吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来， *** 和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。吴亡后，相传西施随范蠡驾扁舟，泛五湖，不知所终。
在西施由越入吴的路线上，南自诸暨，北迄苏州，所在均有西施遗迹。诸暨苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊，西施殿等古迹。
西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。
沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。国色天香四大美女，西施居首。
西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。
唐开成年间（公元836-840 年）着名诗人李商隐写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。
明代，西子祠曾具相当规模。此后屡兴屡废。
现在的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程中还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。
西施故里的另外一种说法：说到西施故里，一般人都会说是诸暨，但事实上，真正的西施故里是在萧山临浦镇。古代，沿浦阳江有“上诸暨”和“下诸暨”之分，西施出生在下诸暨，下诸暨即浦阳江下游之地。
秦时置诸暨县包括这两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称“余暨”，三国吴时改称“永兴”，唐天宝元年正式改名为“萧山”，一直沿用至今。西施的故里虽在今萧山县境内，但它属诸暨县故地，所以人们习惯上称西施为诸暨人。
历史上临浦行政区划确实多变，自古以来，临浦镇归萧山和诸暨两地共同管辖。尤其是镇上山阴街，自古就有“山阴不收，会稽不管”之说。
再如唐代着名诗人贺知章，当时籍贯越州（绍兴）永兴人，永兴即萧山。萧山解放以前一直隶属于绍兴，后改属杭州。
现就有许多书籍说贺知章是杭州人了。从事实上讲贺知章是萧山人，当然也是杭州人。
但从文化这个角度上讲说他是绍兴人更加合适。因此关于西施故里的考辨也就可以解释。
西施是诸暨人，也是临浦人，只是当时的临浦属诸暨管辖。关于浣纱溪：相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽出发，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。
此时已近黄昏，西施望着夕阳西下的家乡，想着自己背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，便泪流不止。范蠡深知西施的心情，于是决定在此停泊一宿。
当时正值夏末秋初，江。