① 长的好看的女生都称为“美女”，古人是如何称呼她们的
古代对美女的称呼很多，朝代不同，称呼也不同。
后来又有“淑女”之称，是指善良温柔的美女。《诗经》中“关关睢鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。因此，关于“淑女”的叫法，主要在文学作品中出现的较多。《诗经·大雅·既醉》有一句“釐尔女士，从以孙子”，出现了“女士”称呼。唐朝时人们眼中的女士是有士人行径的美女。后来“女士”就渐渐变成对有知识有涵养美女的尊称，“女士”的称呼也延续至今。唐诗中有“闺女”指称年轻美女，也就是闺阁待嫁的美女。这种称呼在明朝和清朝也有此称呼。现在“闺女”一词成为我国北方农村对女儿一种通称。
宋元时叫法最多。宋朝时对美女的称呼出现了“小姐”一词。在宋代书籍中“小姐”是指富婢，后来就泛指官伎女人，也有资料称，这种叫法是对地位低且贫贱的女人称呼。这一叫法在贵族士大夫家庭的女人中最初叫的很不。但宋朝称呼“小姐”也出现过两层意思，男人娶的姬妾也称为“小姐”。宋朝时官伎很发达，既有女乐活动的教坊，还伎艺演出勾栏。这里成朝宋朝官员和文人雅士消遣的地方，他们在这里与才艺俱佳女人喝酒唱诗，这些女人也称“小姐”，但不是尊称。洪迈在《夷坚己志·傅九林小姐》写到：“好狎游，常为倡家营办生业，遂与散乐林小姐绸缪。”这里所说林小姐就是宋朝有才艺的官伎。
② 在中国古典文化中,美人到底包含怎样的文化意蕴
1。成功的象征：
这是美人的通俗意义，书中自有颜如玉，所以得到美人代表的是人生的成功。
2。象征凄婉的命运：
自古美人多薄命。屈原，曹植和杜甫等诗人都曾经用孤苦终身的美人形象比喻自己的不幸命运。
3。男子的致命诱惑：
英雄难过美人关，妲己，褒姒，是败国的祸根。中国古代相信儿女情长有损男子气概，女子的魅力会动摇社会的根本。
4。上天的垂青：
楚王遇见巫山神女，舜得到蛾皇女英，唐太宗遇到嫦娥，李靖被红拂女看上，，被美女垂青的男人会获得神秘的力量和运气，最终得以成就伟业。美女的垂青是男子被上天宠爱的标志。
楼主呀，这个答案你不满意么？要多完备呢？
③ 急~古代诗词中“美人”这个意象的含义是什么
君王，以思慕美人来喻指对君王的思慕，这个意象最早出现在屈原的《离骚》中：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”美人喻指君王，懂得怜惜香草（贤臣），另外比如“墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑”，是把自己比行人，君王比美人，思慕君王重用而不可得；当然也有把美人比作贤臣的，把君王思念贤臣比作男子对情人的思念。不同诗词中所比所托有所不同，还须细细分析才是。
④ 古诗词的美人形象代表什么
通过对唐诗宋词中“美人”形象的几种寄寓意义的分析，深刻了解诗文的内涵以及作者在诗中表达的丰富情感。 【关键词】唐宋词 “美人” 寄寓意义 情感 在我国的古代诗歌中，“美人”一词最早出现在《诗经邺风简兮》中：“云 谁之思？西方美人。”从此，“美人”形象就成为古代诗歌中或隐或现的不朽倩影， 同时也成为古代诗人抒情言志的一个永久典范。那么，古代诗人借“美人”形象 到底表达了哪些意蕴呢？今做一些简要分析。 一、借远方“美人”比君王，对美人的思慕表达对君王重用的渴望。 此形象用的最多莫过于《楚辞》，屈原《离骚》中说：“惟草木之零落兮， 恐美人之迟暮。”李陈玉认为：“言求女者，求贤君之譬也。”即用“美人”来 比喻君王，用对美人的渴慕，担心美人年华老去，来表现诗人对贤君的渴望，担 心君王老去。在战争频仍的战国时期，诗人希望楚国出现一位贤君，来实现自己 的“美政”理想：振兴楚国，摒退外族的侵略。 又如《九章》中的《思美人》，诗题“思美人”即是“灵修美人以媲于君” 的体现；“美人”在诗中毫无疑问是指楚君主，而非一般意义上的美女。同样， 屈原撰写此诗的目的，就是试图以思女形式，寄托自己对君主的希冀，以求得到 君主的信赖而实现理想目标。诗人通过思女的行为“揽涕”、“伫眙”，又由于 客观条件的限制“无良媒”，致使他“志沉菀而莫达”。不过，诗人并不因此而 丧失信心，他仍竭尽全力地努力追求：“宁隐闵而寿考兮，何变易之可为。”“知 前辙之不遂兮，未改此度。”“广遂前画兮，未改此度也。”直至诗篇之末，诗 人明知自己已实在无能为力了，却仍不改“度”，努力的行为放弃了，但节操始终不变。 北宋文学家苏轼也曾在他的《前赤壁赋》中自创一首诗歌，歌曰：“渺渺兮 予怀，望美人兮天一方。”意思是：我的情思啊是多么的悠远，思念心中的美人 啊，她却在天边遥远的地方。这里的“美人”暗指当时的君主，因为苏轼遭遇“乌 被降职为黄州团练副使。这个职位相当低微，并无实权。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和 《念奴娇赤壁怀古》等千古名作，以此来抒发他谪居时痛苦而矛盾的思想感情： 一方面觉得应该及时行乐，一方面又念念不忘建功立业。 在这些诗人的笔下，远方“美人”的寄寓意义就是“君王”，就是实现他们 理想的决定者。但是这个“美人”又离他们是那么的遥远，她就像天上的一轮明 月，那么遥不可及又陌生冰冷，就算用尽他们的一生也无法得到，“美人”终究 成为汇聚他们希望与失望的一个幻影，在他们生命的远方冷冷的微笑着，也在他 们的诗文中飘越历史长河。 二、借历史“美人”伤自己，对美人的同情表达对自身不幸的伤感。 出现在古诗文中的最有名的历史美人莫过于王昭君，她是我国古代四大美人 之一，在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知。 王昭君，名嫱，汉元帝时宫人。西晋时避司马昭讳，改称明君，也称明妃。 据《西京杂记》记载：“汉元帝后宫嫔妃宫人很多，不得常见，于是让画工图形， 按图召幸。宫人皆赂画工，昭君自恃容貌，独不肯与。工人乃丑图之，遂不得见。 后匈奴入朝，求美人，上按图以昭君行。及去，召见貌为后宫第一，帝悔之，而 重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。”从此，咏王昭君其 人其事的诗歌不断涌现，且多写王昭君的离愁别恨、惋惜她的红颜薄命。更有诗 人借昭君的不幸遭遇，来感伤自身的坎坷经历。最有名的如大诗人杜甫的咏昭君诗《咏怀古迹五首之三》：“群山万壑赴荆 门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环 佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。” 这首诗是杜甫经过湖北秭归明妃村，感王昭君故事而作。杜甫此诗集中地抒 写她的怨恨。此诗表面上怀昭君，实际上感怀自己。昭君美冠后宫遭妒不得恩宠， 杜甫“古来材大难为用”；王昭君的出塞又与杜甫的“飘泊西南天地间”颇为相 似。杜甫的借写昭君的怨恨来抒发自己一生颠沛流离，遭逢动乱，功业无成等身 世家国之情。所以王嗣奭认为“昭有国色，而入宫见妒；公亦国士，而入朝见嫉 正相似也，悲昭以自悲也”。金圣叹也认为，咏明妃，即“为千古负才不偶者十 分痛惜”。 四大美人中，除了咏王昭君，也有咏别人的，如唐代王维的《西施咏》：“艳 邀人傅脂粉，不自着罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。” 诗开首四句，写西施虽姿色艳丽，却不能长久。次六句写西施一旦得到君王 宠爱，就身价百倍。末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。语虽浅显， 寓意深刻。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻 斯诣。”诗人所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持 朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达；才俊之士却屈居下层，无人赏识。 王维在这首诗中借咏西施，以喻为人。诗人借西施“朝贱夕贵”，而浣纱同伴中 仅她一人命运发生改变，悲叹人生浮沉全凭际遇的炎凉世态，抒发怀才不遇的不 平与感慨。 在这些诗人的笔下，历史“美人”的寄寓意义就是他们自身，就是他们在现实生活中的影子。他们在这些历史“美人”的身上找到他们自己，找到现实生活 中的对号入座者。他们为这些“美人”哭，为这些“美人”叹，其实是为自己哭， 为自己叹。历史“美人”是他们的情感宣泄点，是他们向这个世界呐喊不公的媒 介。这些“美人”和他们是同病相怜的，也是血肉相连的，他们一起在中国的诗 文星空中熠熠生辉。 三、借现实“美人”代自身，用美人的渴求来诉说自己难言的愿望。
⑤ 古人说的美人指什么人
只谈个人观点：
标准解释里，“美人”在古代是男女通用的。从字义分析，“美人”就是“美”之“人”，“美”这个词绝对可以形容男人，而“人”不特指的话一般也是指男人，这个我还是认同哒。
但是我认为，“美人”指从古至今都是指女人的时候更多，而且越往近古越趋向于形容女人。
有人认为在先秦时期“美人”专指男人，这个绝对不是真的。
《六韬》：“厚赂珠玉，娱以美人。”珠宝美人并称，还可以送来送去，应该不会是男的。
《诗经》：“匪女之为美，美人之贻。”这个显然是指“静女”。
《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”
我认为唯一一个可以确认指男人的，是这个：
《诗经》：彼美人兮，西方之人兮。
从全诗的语气和微妙的少女情结看来，应该是小姑娘YY美男子的一句话。
在我看来最有争议的，就是屈原的“香草美人”了。
在屈原的诗中，“美人”绝对是指君王或者贤才或者自己，这个没话说，但是我认为这是一种比喻，所谓“香草美人之喻”。既然是比喻，本体和喻体肯定不一样啊。所以我认为，屈原的美人还是指美女，用美女来比喻君主贤才罢了。
更何况，在屈原先生的脑洞里，四处求女，抒发思念，还要找媒人，分明是在描写爱情婚嫁啊。在屈原的诗里，佩香草，娶美人是相提并论的，都是比喻。
都怪屈原开了楚辞之先例，后世很多人都效法他用美人比喻贤才。长久下去，人们也就默认了“美人”指贤人。后来唐诗宋词里面也有直接拿“美人”指男人的啦。
最要命的是，汉代的“美人”是一种后宫品级啊，更有司马相如的《美人赋》，专门就是写美女的啊。我想自那以后，大家提到“美人”这个词肯定就要女性化了。
然而还是要强调，“美人”虽然指女人的时候多，“美”还是指男人的时候多呀。要想确定是男是女，还是联系上下文好了。
⑥ 古代人叫美女是什么
佼人：美好的意思，指美人。
婵娟：色态美好的意思。后用来指美女。
千金：旧称别人的女儿，含有尊贵之意。
娇娃：也作娇娘。指美丽的少女。
花魁：百花的魁首。旧时指有名的妓女。
丽人：光彩焕发，美丽。指美貌的女子。
佳人：（见古诗十九首）：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”指美人。
女公子：旧时对别人女儿的尊称，现用来称谓外国人士的女儿。
玉人：用以称谓美丽的女子。
淑女：指温和善良美好的女子。
交际花：指在社交场合中活跃而有名的女子。有贬义。
花瓶：插花用的瓶子。借喻作为一种摆设的美貌女子。
玉女：指仙女。亦指美女。也用作对他人之女的敬称。
尤物：奇异的。指美貌的女子。亦指优异的人或物品。
青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。
内人：从前丈夫称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。
发妻：古时婚喜之日，男女都要结发为髻，男子从此把头发挽在头顶上，为表示是原配，称妻子为“发妻”
天使：原为犹太教、基督教传达上帝旨意的使者，其形象多为带翅膀的孩子和少女。因此比喻善良贞洁可爱的人。多用于女子。
安琪儿：英文angel的音译。意为天使。
软玉温香：软：柔和；温：温和。玉、香：女子的代称。后泛指温柔的年青女性。
糟糠之妻：贫困时曾共食糟糠度日的妻子。后为对自己妻子的谦称。
小家碧玉：碧玉：旧时指小户人家的美貌女子。
二八佳人：二八：指16岁。指年轻美貌的女子。
半老徐娘：用以形容中年妇女保留青年时的神态。
妙龄少女：妙：美好。指正值青春年华的女子。
巾帼英雄：巾帼：妇女的头巾和发饰，引申为妇女的代称。指妇女中杰出的人物。
⑦ 美女是什么意思
美女是一个汉语词汇，拼音是měi nǚ，指容貌姣好、仪态优雅的女子。中国古代关于美女的形容词和诗词歌赋众多，形成了丰富的美学资料。《墨子·公孟》：“譬若美女，处而不出，人争求之。
成熟性感
女人总是要长大的，她也不可能永远的那么单纯或让你保留幻想，成熟的女人自有成熟的味道。女人一成熟，就成了一个性感的女人。她们就如陈年美酒一般，举止投足都充满了风韵，心智成熟，仪态端庄，谈吐得体，心态平和，散发着母性的温柔。
古典如水
她们与生俱来的典雅气质，深受男女老少的喜爱。这种类型的美女闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风，气若幽兰，笑不露齿，哭起来又梨花带雨，十分惹人怜爱。她们拥有小家碧玉的容貌，大家闺秀的言行，清纯可人，楚楚动人，林黛玉是她们最好的代表。
艳美如花
芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标，凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。与古典美女的清纯淡雅不同，艳美型的美女，美的很张扬，妖冶艳丽，千娇百媚，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色形容的就是她们，通常只需一眼便可夺人眼光。
⑧ 有人形容你是唐朝美女是什么意思呢
唐朝的美女以胖(丰满)为美的标准，隋唐时期雍容富态、健康成了美女的主导性标准。女性体态美是额宽、脸圆、体胖，健康是当时人们欣赏的一种妇女之美。这一时期，女性穿着相当暴露，大有西方现代“性感”倾向。唐朝的胖不是现在的胖，只是相对于后世诸如林黛玉之流来说的。
严格来说唐代的女性是以健康、丰满、自然为美，不去刻意追求苗条、纤细，不是病态的瘦。举个例子，杨贵妃知道吧，那在唐代绝对是绝色美人吧，那她的体型应该符合唐朝人的审美观吧。但我们知道，《霓裳羽衣曲》是杨贵妃编导并演出的，那绝对是美到极致的舞蹈。当时唐玄宗大力倡导跳这支舞，使得此舞广泛流传，但跳的最好的仍是杨贵妃。试想如果杨贵妃的体型是现代人想象的那种臃肿的话她还能跳得出那动人心魄的舞蹈吗？所以，唐朝的美是健康、丰满，而非现今认为的臃肿、肥蠢.
唐朝是中国封建社会的巅峰，那时候文化繁荣昌盛，气度包罗万象，女性在社会上的权利大大提高，出现了许多女性掌权者，武则天就是巅峰代表人物！唐朝的女性以丰腴为美，古代四大美女之一杨贵妃又是其中的代表人物！所以说，如果有人夸你像唐朝美女，体态丰腴，气度雍容就是潜台词了！