‘壹’ 为什么中国古代的神仙男的多，女的少
因为古代男性地位比较高，无论佛教还是道教，都是提倡男的好。而且道教的太上老君就是白胡子的爷爷。女性神仙比较少，西王母算是资格比较老的道教神仙了。年轻女子比较美丽，神仙都是百姓对美好事物的向往，因此以年轻女性为主。
我们都知道，在各种古代流传下来的神话故事当中，大多数时候都是天上的仙女下凡，与人间的男子相恋，但是最终却还是不得不面临着被分离的结局。除此之外，神话中玉帝也是有女儿的，不管是几个女儿，总归都是女儿，却没有儿子，而神话里面也没有说仙男下凡与人间女子相恋的故事，为什么在传说中的神仙都是女性，男性那么少?玉帝真的只有女儿没有儿子吗?为何总是仙女下凡呢?
为什么下凡的都是仙女没有仙男?为什么玉帝只有女儿没有儿子?
1.玉帝为什么只有女儿
如果生下女儿的话还好，如果生下来一个儿子的话就会大麻烦了，自己的母亲肯定会让自己去争夺王位，别的母亲也让自己的儿子去争夺王位，这样对自己的家族也有很大的帮助，几个人一起去争夺王位，也肯定会造成流血牺牲，这样一来，生在王室也不是什么好事，不参与争夺王位还好，一旦参与了争夺王位，也就可以说是大祸临头了，不但会流血牺牲，也会削弱自己国家的实力，让邻国有机可乘。
其实这也就是为什么神话里只有七仙女，而没有太子了吧，这也是古代王室对这种美好生活的一种寄托，想让先皇一直在位，不让自己的儿子当皇帝，这样阻止了兄弟相残，也能让自己的父亲把国家治理好。其实这里面也是有很大的学问的，如果古代没有这些花里胡哨的王位相争的现象该多好啊。但是这也不会符合常理的，毕竟大自然也需要平衡，也需要适当的男男女女，也需要他们进行通婚生孩子，也不会像天庭上的人一样长生不老，人终有一死。
为什么下凡的都是仙女没有仙男?为什么玉帝只有女儿没有儿子?
2.为什么只有仙女下凡没有仙男下凡
中国古代神话传说中，世界分为人、神、魔三界。神仙不老不死，生活在天宫之上，不消如常人一般以五谷杂粮为生，是万物的主宰。早在春秋战国时期，就已经有了关于神仙的传说。前人相信，人经由修行能够有机会得道成仙。就连秦始皇也对神仙之说深信不疑，甚至派船出海试图寻找仙宫。
神仙天然是人们幻想出来的产品，而古代还有好多跟神仙有关的传奇故事。人们最耳熟能详的一个莫过于七仙女下凡了。传说天上的王母娘娘有七个女儿，七仙女就是王母娘娘的幺女，也是长得最时兴的一个。有一次，七仙女跟姐姐们下凡玩耍，无意中碰见了一个叫做董永的男子。董永家景贫寒，然则很善良并且也非常孝顺。他的父亲因病过世，因为无力埋葬父亲，他决意卖身葬父，甘心为奴只求能让父亲早日入土为安。七仙女被董永的孝心打动，甘心嫁他为妻。
七仙女嫁给董永后日夜织布不止，董永用七仙女织出来的锦缎换来钱，埋葬了本身的父亲。但可惜仙凡不克相恋，七仙女最终照样回到了天宫。七仙女与董永的恋爱故事，最初记载于曹植的《灵芝篇》。此后又撒布出多个版本，有说七仙女嫁给董永，并不是被董永打动，而是因为董永私藏了七仙女的羽衣，诸如斯类。
古代雷同于七仙女与董永的神话故事还有好多，但这些神话故事都有统一个特点，那就是仙女爱上穷小子，甘心倒贴下嫁。从来没有显现过仙男下凡，爱上穷姑娘的。这是为什么呢?岂非说没有男神仙吗?其实背后的原因很简洁。首先，古代男尊女卑，前人认为女人生成就不如汉子。仙女固然居高临下，是沐雨栉风的神仙，也会被一个普通俗通的穷小子所疑惑。仙女倒贴凡男，是相符古代汉子那种骄傲自尊的心理的。而仙男是不克看上穷姑娘的，这不相符前人的价格观。
仙女爱上凡男是纯爱故事，但若是一个仙男爱上凡女，那就是凡女蓄意诱惑了，前人的道德观往往就是这么矛盾。再加上这些所谓的神话传说，大部门都是一些作者们意淫的产品。《聊斋志异》中记载了不少精怪故事，精怪故事中的狐狸精无一破例都是女子。并且这些故事的构造大体跟仙女爱上常人是差不多的，都是诸如狐狸精对穷书生一见钟情等等。
这是因为古时候没有女作家，写小说的都是些汉子。汉子们写作天然会融入本身的情绪色彩，他们是弗成能写出汉子倒贴的故事的。这也就是为什么古时候的神话传说从来下凡的都是仙女，而不是仙男了。而仙男一样充任的都是代表公理、礼貌、律法的脚色，比如说让七仙女跟董永分手，马上回仙宫的玉帝。
为什么下凡的都是仙女没有仙男?为什么玉帝只有女儿没有儿子?
3.玉帝的真实身份
自盘古开天辟地以来，天帝实际上已经换了好几个。
最早的天帝实际上就是盘古本尊，因为当时宇宙只有他一个，统治者和被统治者都是他自己。
第二任天帝要算东王公。东王公又称木公、东皇公、东华帝君等。葛洪认为东王公是盘古、太元圣母所生，与西王母相配，被认为是代表阴阳中“阳”的神祇。同时受秦汉的登仙思想，东王公与西王母一起作为死后成仙世界的主神。在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的创世神。
上古时代，人们喜欢尊称某位部落联盟的领袖为天帝，比如伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧，在各代先秦史籍中都被尊为天帝。
其中，伏羲、神农、黄帝也就是封神演义中的火云洞三圣，妥妥的先后三任天帝，可以认为他们是东王公的接班人。不过，在此前的各位天帝中，虽然本尊的实力都很强，但下属数量很少，因此，对三界的管辖能力有限。
但从封神演义的描述来看，火云洞三圣在商周之战期间，实际上已经靠边站，被彻底削权，成为了普通的大罗金仙和仙界元老。
封神演义的昊天上帝，是真的牛逼，利用商周大战，成功挑起阐教和截教矛盾，让两教互相厮杀，而死者或肉身成圣的仙，如杨戬、哪咤、李靖、雷震子等都成为自己的下属。昊天上帝也就成功的掌握实权，成为真正意义上的第一位天帝，还顺带消灭了截教，削弱了阐教，并将太上老君尊为了国师。
在民间，则是宋真宗称玉皇入梦，道教教徒融合儒家的昊天上帝尊称为玉皇大帝，随着西游记的广泛流传，玉皇大帝更为人所熟知。
不弹的话都是那种男尊女卑的思想，他们就是有那种男权主义的，所以的话都是男性地位比较高而神仙又是比较受人们所尊重和崇拜的所以不大的话，这么就会说神仙的男的会比女的会多一点。
‘贰’ 为何通天教主有这么多女弟子，元始天尊一个都没有
为何通天教主有这么多女弟子，而元始天尊一个都没有？那是因为元始天尊和通天教主的理念完全不一样的。 人类社会当时的发展就是如此，我们中国的封建礼教之中，女性就是一个附属品，这也是封神演义里面彰显正统的一个手法。大家可以看到阐教对于男女之间的观念非常的严格，他们不会轻易的接近女性，其实这跟传统的封建礼教一致。而且整部封神演义里面，阐教就是正统的存在，所以他们不会收女弟子，因为那样就会变得尤为伦理纲常了。
其实封神演义之中，道教的理念非常浓郁，因此道教的一系列的正统的门规就会出现在封神演义之中。阐教封神演义里面的最大教派，而且是正统的大教派，他们必须要严格地遵守道教礼仪，所以这也是阐教不收女性的一个因素。
‘叁’ 为什么道教诞生了那么多杰出的女子
在世界范围内，无论任何宗教，都不像道教诞生了那么多杰出的女性。中国历史上，鱼玄机、杨太真、孙不二、魏存华......一个个女道姑构成了中国古代一道靓丽的风景线。她们中不乏才华横溢的诗人、德艺双馨的一代宗师，传说中很多还羽化成仙。反观其它宗教，没有任何一个宗教有如此众多的女性。这样一种现象，我觉得主要归结为以下几点：
道教作为我国历史最为悠久的本土宗教，其教义有很多优秀的文化基因，但是面对外来文化的冲击，如今地位一落千丈。特别是今天的女子，更是很少有向道之心了。而当然这也和当今一些巫女方士给道教带来的负面形象有关，蜈蚣衣披在道姑身上，搞得很像个老巫婆，哪里还有半点仙气飘飘的道姑形象，其实，道教很美，道姑也很美！
‘肆’ 中国古代传统伦理观念中严重存在“重男轻女”思想,为何在道教中存在有众多女
古代传统观念重男轻女，但是道教处处都在包容女性。
老子《道德经》中就有“守其雌”，“贵食母”等思想。坤道神仙有西王母、九天玄女、慈航元君、天后娘娘、上清派宗师华存魏夫人、全真清净派孙不二元君、又如晋朝葛洪祖师之妻鲍姑、唐代女真人谢自然、鱼玄机、宋朝曹文逸真人，自古以来女性真人、祖师辈出，真是数不胜数。当代更有武汉长春观全真派吴诚真大师，升座为道教历史上第一位女方丈，堪称女中豪杰，仙宗栋梁！
‘伍’ 道教的女仙兼论人仙和神仙的不同
道教的神仙有两个来源，一类是修成的，一类是降生的，修成的神仙是由人而仙，降生的神仙 是由神而仙。他们虽然在人神之间相会于神仙的共同名称之下，其实有很大的不同。道教的女 仙也有人仙和神仙之分，《列仙传》和《神仙传》里的女仙基本上是人仙，而到了《墉城集仙 录》和《历世真仙体道通鉴后集》里，就并存着人仙和神仙两类神仙了。从性别的角度检讨这 两种不同类别的神仙，可以明显地看到，归属于人仙的女仙并没有摆脱一个男性的框架，而由 神而仙的女仙才真正是宇宙和历史的创造者。
道教的仙传从一开始就有女仙。研究神仙的人在说到女仙的时候，很容易把女仙说成是女性 崇拜的表征。由此又进一步得出结论说，道教有尚阴的传统，所以道教不仅为女性保留了地 位，而且保留了很高的地位。我个人认为这样的结论过于匆忙，并且有把具体问题泛化的倾 向。道家道教固然有“柔弱胜刚强”的意旨，但这是在最一般的方法原则的意义上说的，是 在“反者道之动”所提供的从相反的方向考虑问题的意义上说的，是在强弱相互转化的意义 上说的，一下子把这样一个思想传统，与女性崇拜联系起来，这在史料上尤其是在早期的仙 传中是没有充分根据的。况且，说到性别，总有与另一性别相对比的问题，只有在对比中， 才有高下之分。道教的仙传固然从一开始就有女仙，但是大量的还是男仙。
从《列仙传》和《神仙传》里的女仙故事来看，首先，女仙在人数上大大少于男仙，这说 明神仙世界的主体是男性而不是女性；其次，女仙的故事往往有一个男性的背景，女仙或者 由男仙引导入道，或者在与男性的关系中展开她们的故事，或者受着男性的逼压等等，而大 多数男仙的故事却不需要一个女性的背景，这说明神仙世界基本上是一个以男性为主导的世 界，女性在神仙世界里还是配角，而不是主角。当然女仙也受到凡间的崇拜，例如东陵圣母 ，但是她们之所以受崇拜，不是因为她们是女性，而是因为她们是仙人。再次，从成仙的方 式和仙道生活所涉及的范围来看，女仙有的方式，男仙一样不缺，而男仙的许多方式，例如 炼丹、周游五岳等等，却是女仙未曾涉足的。
从降生神仙的事迹来看，他们都是道教经典的传授者，与《仙鉴后集》里王母 的女儿们，即以各种夫人称号进行活动的女仙们的功能是一样的。
‘陆’ 为什么信道教的美女特多
其实美貌尼姑也不少。
‘柒’ 道士有女的吗
道士有女的。
在道教，男性道士被称为“乾道”，女性道士则被称为“坤道”。
道教是中国本土宗教，道教以“道”为最高信仰，
道，既代表自然自然，也是万事万物的运行轨道或轨迹。
道士就是指奉道行道的有道之士，或道教的神职人员。
据资料记载，道士之名源于古时候的方士，
《太霄琅书经》上说：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”
这段话的大致意思是说，道士之名，源于他们的行住坐卧，观念思想，一切唯“道”是从。
在道教，男性道士被称为“乾道”，女性道士则被称为“坤道”，
乾道别称真人、道人、羽衣、方士、黄冠等，其尊称为道长。坤道别称女冠。
道士敬称道爷，道士之间互称道友、道兄，这些称呼都是男女通用的。
道士会根据修行的内容或个人兴趣来给自己取尊号，
有些道法高深的道士享有“天师”之类的尊称。
各道派的创始人称为祖师；各派传道的首领称为宗师。
道士可以出家，也可以不出家，不出家的道士又称为居士。
在金元之前，道士都不出家，金代时期，全真教创立，制定了出家制度。
从那以后，道士分为全真派和正一派。
全真派道士需出家，不能结婚，吃素食，乾道要蓄胡须。
正一派道士可以结婚，可吃荤食，不用穿道服也不用蓄胡须。
两派之间的差异甚多，他们的修习法门和传承方式也各不相同。
‘捌’ 道教是我国的本土宗教，它的最高女神是谁呢
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，道教的神仙体系较为复杂，神祇很多。其中就有一母二圣三清四御五老；六司七元八极九曜十都等神仙。
王母娘娘，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。
道教在每年的三月初三庆祝西王母的诞辰，举办盛大的法会，俗称为“蟠桃盛会”。上庙进香的信徒特别多，特别是婚后不育和屡生而亡婴的妇女焚香最诚，乞求赐子和赐福。
明清以降，西王母在民间善男信女中的地位非常之高，三月初三王母圣诞庆祝活动的影响遍及整个中国。王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜，是因为她操有不死之药，能使人长生不老，而且还赐福、赐子、化险消灾。如汉代焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”
据说西王母的诞辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路神仙都会集于瑶池，为王母庆寿，谓为“蟠桃会”。同时，她还常出入天庭，赐福赐寿于人间的善男信女。
‘玖’ 着名的女性道士，为什么说道教自古以来不歧视女性
慈航真人算不算，就算是现在，女性高道还是多。中国道教史上现存的最早的一部女仙传记，就是唐末道士杜光庭的《墉城集仙录》。道教一直有女仙崇拜的传统。世界各国的宗教都崇神，唯独中国老庄道家才崇尚母性。《庄子·天地篇》中说："千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡"，许慎的《说文解字》则释为"长生仙去"。可见，仙是中国古人运用浪漫的幻想手法所塑造出的一种肉身长存和精神自由的形象，它特别表达了有限之人对生命永恒的向往。与许多宗教岐视妇女不同，道教从阴阳和合出发，倡导男女在修道上具有平等权利，对妇女抱有一种宽容甚至尊重的态度，从而吸引了众多的女性。与此相应，在宗教信仰上形成了特有的女仙崇拜。——摘自《墉城集仙录》的网络