⑴ 突然发现，美女都去哪里了现在大街上都是长相比较普通的美女，那些大美女难道是不食人间烟火吗
既然都是大美女了，不食人间烟火还是有可能的：
1、大美女出入都有豪车，很少在街头出现；
2、大美女会在某些特定场合出现，如高档酒店、私人会所之类，明显与一般人的生活圈不同；
3、佛靠金装，人靠衣装，大美女会在晚上盛装出场，在朦胧灯光下更添艳色，明显与一般人的作息时间不同。
⑵ 杭州的美女在那里
其实，杭州出美女，是一个模糊概念。西施不是杭州人，苏小小更多是一个传奇式的人物，没有人知道她的家乡到底是哪里。而周迅，祖籍也不是杭州，说她是浙江衢州人才更准确，她只不过是在杭州上过学而已。
问题极为简单。“杭州的”美女和“杭州美女”根本不是一个概念。你要问前者，那我告诉你，她们就在杭州的高校里，特别是一些女生比例很高的学校，例如浙江传媒以及一些师范类学校。笔者就有这样的幸运，呵呵。
至于土生土长的杭州美女，那就要到杭州的老城去找，或者在早晨上班的洪流之中。可惜，有些真正的美女是躲在车里的——或者自己开，或者有人送，那就要看你的眼力如何了。当然，还有一些从来不用上班的美女，她们不用为生计发愁，对于她们，当然不好说不是美女，但这“美女”之前，好象要加上一个定语“被包养的”，则美的折扣大大降低了，不是么？此外，在杭州的酒吧、歌舞厅等娱乐场所内，你当然会看到许许多多的美女——可是她们不能代表杭州，甚至不能代表“美”女！请注意，是“美”女不是美女！原因非常简单，她们中的很多，尽管有美丽的外貌，却没有美丽的心情——我还不说没有美丽的内心。
只有还在读书的女生，只有还处于纯真、善良时期的女生，只有那些抱着书走在校园小路上的女生，才有可能成为美女。而在杭州，她们汲取了“西子”西湖的灵秀、领悟到“天堂杭州”丝绸的飘逸以及戴望舒《雨巷》的幽怨，还有行走在白堤之上春风扑面时的浓浓春意之后，她们才有可能成为一个“杭州的”美女。至于她们的家乡究竟是哪里，其实是不重要的。杭州的千种风情，西湖的万般秀丽，会让每一个青春少女，都变得美丽，更美丽。
然而，令人多少有些扫兴的事实是，有些少女，虚度了在杭州的时光，或者用这大好的青春，兑换来一些庸俗的东西，最后得到的是灵魂的丧失。而她们那看似美丽的外貌，也因过早的世故和成熟，凭填几分沧桑，可惜了！
⑶ 曾经被称为东南亚第一美女的林青霞，她究竟美在哪里
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。多少人在慨叹“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”，可是岁月也曾饶过人，年过六旬的林青霞虽眼角已有皱纹，可镜头前的她一袭红裙仍曲线玲珑有致，眼神中透着阅尽千帆后的淡定从容，浑身由内而外散发着不惧岁月的笃定温润大气，难怪世人见之惊呼你怎能美一辈子？
林青霞做就全力以赴，用自己永无止境的追逐养成星光璀璨的大气场。她爱就用心爱，不爱就放手，如此拎得清才有安享岁月静好温馨的美。她美不自知才有天然浑成可以延伸至永恒的美。
如此美人林青霞，你觉得她美在哪里呢？
⑷ 唱了一首快乐老家别人评论美女去哪里我怎么回复
这个的话其实看这个评论里的人是哪里，如果你想怎么回复，直接就是说在KTV happy。
⑸ 都说江南出美女，为何在看过环球小姐宁波赛后，广大网友都质疑“美女究竟去哪了”
每年的环球小姐大赛都引起了网友们的关注，而今年是第68届环球小姐的大赛。位于宁波赛区的评比赛结束后，广大网友都在质疑“美女究竟去哪儿了？”，宁波位于浙江，按理说江浙一带美女都特别多，但从宁波赛区的佳丽亮相开始，就没有值得惊艳的选手，最后角逐出的冠军、亚军和季军综合素质虽然都比其他佳丽的要高，但总体来说并没有让人感觉多么的亮眼。
总的来说，每一位参与环节小姐评选的人都非常的棒，她们都是为了展现东方之美，让世界更加的了解中国，她们每一位都值得我们敬佩，每一位都很美丽！
⑹ 美女究竟美在哪里
看得碰得接触得,觉得心动了就是美,不一定是男是女.有可能只是一瞬间,有可能是某件事
⑺ 中国漂亮的女孩都去哪里了
中国九大美女城市
一、大连美女 在婉约与豪放之间
漂亮指数：95
美丽的海滨城市大连地处东北，而东北女子向来以白面长身着称。大连美眉则无疑集东北女性的精华于一身。与江南女子相比，大连美眉也许婉约不够，但却多了一份豪气；与东北的其它内陆城市女人相比，大连美眉身上又多了一些清丽和雅致。
总之，高挑健美的大连美眉身上有一种独特的气质，那种气质，除了化妆品之类的东西打造外，她们自内而外散发出的对生活、对生命的热情更是一种不可多得的大美。
二、重庆美女 你就像那冬天里的一把火 漂亮指数：94?
重庆着名的是那色香味俱佳的火锅，比火锅更着名的则是山城妹子。大约是山城多山道，重庆美眉们从小便爬坡上坎，一条条美腿都锻炼得既性感又修长。
重庆以前只是四川的一个下属城市，它的光芒长期被省会成都所掩盖，等到它多年媳妇修成婆成了直辖市，这一回，我们才惊讶地发现：原来重庆美眉真的有种与直辖市相称的大气和豪爽。
重庆不是一个时尚的城市，这对重庆美眉来说，当然有些遗憾，不过，上帝的偏爱给予她们天生的明眸皓齿和爽直的性格，使她们个性十足，魅力十足，热情似火而又拿捏有度。总体上看，重庆美眉适合做表妹——难忘的初恋情人。
三、成都美女 擦洗眼睛的纯净水 漂亮指数：93
因了都江堰的滋润，小小的平原上才有了成都这座温柔富贵之乡，烟柳繁华之地。没有大风大浪的侵蚀，成都美眉们一个个便出落得水灵灵的。
成都美眉皮肤细腻而白净，她们似乎并不喜欢浓妆艳抹，不论是上班一族，还是学生妹妹，基本都是轻描淡写，但天生丽质难自弃，也一样让人惊艳。成都美眉和成都这座城市一样，都隐隐地透露一种淡淡的、慵懒的、休闲的味道，这种慵懒，让她们有一种温柔的小猫样的美。
成都美眉的缺点是个子不太高。不过，事物都有两面性，与其感慨成都美眉不够玉树临风，不如从另一角度来欣赏她们的小鸟依人。所以，如果想有一场风花雪月的故事，最好是找个成都美眉做女朋友，难怪外地男人来成都都有一个共同的感叹：结婚太早。
四、苏州美女 吴越软语里的小家碧玉
漂亮指数：92
上有天堂，下有苏杭。江南水乡和吴越软语里生长的苏州女子几乎个个都如同天上掉落凡间的精灵。苏州这地方，自古以来就是美女的原产地。《天龙八部》里，那位令段王子神魂颠倒的大美女王语嫣，便是苏州燕子坞出产的可人儿。而历史上诸如苏小小李香君之类的一代名妓，绝色佳人，几乎都出自苏州或是扬州，可以说，苏州是中国城市里脂粉气最浓重的一座城市。
苏州——乃至大半个江南的美眉，都有一双令人心仪的玉手。那双手，不论是弹琴，还是采莲，还是为你削上一只红苹果，都会让男人感觉到心尖尖上有一只小蚂蚁在慢慢地蠕动。不用说，苏州美眉最适合做善解人意而又目光流盼的情人。
五、长沙美女 湘妹子到底有多香
漂亮指数：91
湘妹子到底有多香？只要看看目前在中国娱乐界如日中天的宋祖英、瞿颖和李湘你就明白了：哇塞，湘江真是一条“香”江呀。
长沙美眉除了上面列出的出类拔萃的女星外，尤其重要的一点是整体水平都比较高——你只要看看城市里那些由湘妹子主持的湘式休闲按摩房就知道了。长沙地处中部，因此长沙美眉似乎也汇聚了东西南北中的特点：既有北方美眉的身架，也有南方美眉的脸蛋。当然，缺点也在这里：她们的美丽还缺少一种更独特的气韵作陪衬，从而美得有些力不从心。
六、南京美女 风流秦淮有遗韵
漂亮指数：90
六朝古都的人文渊薮和秦淮这条在中国文学史上流光溢彩的河流，使南京美眉自古便名声在外。
比起北京女人，南京的美眉可能不够干练，但没有这种气质的南京美眉反而少了点高傲，多了点人情味；比起上海女人，南京美眉算不上天生丽质，但却自有一种从容与优雅；比起广州女人，南京美眉不够实际，六朝古都的遗韵或多或少给南京女人套上了一些文化的绳索，解不开，理还乱，南京美眉便永远有一丝文化的味道。
然而南京美眉又不等同于苏州女人、西安女人、江西女人、四川女人，说到底，南京美眉由那钟山灵秀、秦淮灯火所孕育，自然而然地形成了她清秀、空灵，在一堆来自天南海北的女人聚会上，只要稍细心一看，你就能凭感觉认出哪个是南京美眉。
七、上海美女 十里洋场打造的小布尔乔亚
漂亮指数：88
从张爱玲时代起，这个被称为十里洋场的城市天生带着脂粉香和奢华感，一座天生的小资城市，一个动感女人的城市，时髦、精致、高情商、高情调、热爱消费文化，骄傲、现实、浪漫、有情调将这座城市的美眉们妆点得洋味十足。小布尔乔亚滋味当是她们与其它地方的美眉最大的区别。身处大都会的优越，使上海美眉很自信，不用担心自己会落伍。那份从骨子里透出的自信，更可以看作是一种气质，这种自信不同于北京美眉，北京美眉的那种自信好像少了些底蕴。
上海美眉堪称绝佳的衣服架子，无论什么款式、颜色的衣裳，穿上身就有非同寻常的效果。这是典型的上海女子的审美观：不是美给别人看的，而是美给自己看的。这也就容易遭到批判的所谓“臭美”或“小资情调”吧。但几乎所有的上海女子都有那点小布尔乔亚，并且将之视若贵族的血统——她们坚信自己是女人中的女人，她们热爱时装、香水、化妆品、轻音乐、交谊舞……就像热爱自己的身体一样。或者说，这洋溢着浪漫色彩的一切已构成其灵魂了吧。
八、北京美女 皇城根下的世纪贵族 漂亮指数：86
因为无处不在的机会，因为深厚的历史文化底蕴，北京美眉成长很快，大气、干练、精明，有着北方女子的聪明和善解人意。她们和这个城市的男人一样，从不拒绝任何对她们有利的帮助，善于通过各种手段使自己更美更靓。
作为古老的都城和今天的首善之区，北京美眉的许多条件是得天独厚的，其中最重要的一点就是她们都很自信。皇城根儿下生活，也许想不自信不以自我为中心都不可能。此外，不少北京美眉出身不凡，这更使她们在自信之上，披上了一袭贵族的外衣，令人往往需仰视才得见。君不见，天天晚上，那些出入于北京三里屯酒吧一条街的各色豪华小车里，走下的那些个北京美眉，她们那种优雅的举止中所透出的一丝丝贵族之气吗？
缺点是过犹不及，太贵族了，也就容易落入孤芳自赏的陷阱，北京美眉便显得有些可敬而不可爱了。因此，北京美眉最适合做姐姐。
九、香港美女 想和你去吹吹风
漂亮指数：87
虽然是国际性的大都会，但香港美眉大多来自外地，至于本地美眉，可谓乏善可陈。不过，由于香港在城市里的重要性，它一直引领着中国乃至整个东亚城市的时尚主流，因此，虽然香港美眉可能长得不是太优秀，但她们对时尚的把握却绝对居于其它城市美眉的前例。
佛靠金装，人靠衣装，在时尚服饰和化妆品的打点下，本身条件不是太好的香港美眉也叫人怦然心动了。如果能够和这样一位时尚美眉一起去吹吹风，想必是件浪漫的事情。
⑻ 美女到底美在哪
美是自身心灵的积淀，美是个人灵魂的感触。
世上没有真正的美女，她只存在于我们心灵的深处。
正如古人说的：情人眼里出西施。
每个人都有自己的标准，每个人的心中都有一个属于自己的知己。
仁者见仁，智者见智。
不要受他人的影响
要追求自己心中的美女，不要世俗的美女。
最后愿lz找到属于自己心中的美女
⑼ 中国古代四大美女到底没在哪里啊
古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃
王昭君�
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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环�空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�
将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真……同日弃市。”��
在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�
古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。……即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”�
王昭君的真实面目到底如何呢?�
范晔《后汉书》有如下记载：��
昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。�(《南匈奴传》)�
�昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。�
经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了。
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貂蝉
�随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。到了现代，人们又把她炒成“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢?�
按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书·吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。�
也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。�
三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷�吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。�
《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：�
�“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人……彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”��
说得可谓痛快。�
自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。�
西施�
西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起……比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。�
西子故事的历史真实性到底如何呢?�
先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。�
《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。�
只有《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。�
最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。�
在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。�
魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。�
对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。�
《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。�
《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。�
杨贵妃�
杨贵妃的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。�
杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。�
杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。�
得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。�
安史之乱，生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。�
中唐以来，李杨故事一直是热门题材。唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比较着名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。�
还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园吗?在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。
⑽ 女人究竟美在哪里
女人究竟美在哪里？看完这些，就懂了。
女人追求美丽为生活增添了一道道靓丽的风景，人们欣赏女人的美丽引出一个个不灭的话题。其实在男人眼里，女人的美丽是有着不同的表现层次而存在不一样的分类的，大致上可以分为感性美、理性美、知性美三类。感性美的女人给人一种外表的愉悦，就像人们欣赏一幅美术工艺品展出和模特表演，养眼倒是养眼，只不过浮光掠影，似曾相识如此这般。在各种传媒创造美女经济的信息时代，感性美甚嚣尘上，漂亮的脸蛋，高耸的胸脯，露脐的细腰，修长的大腿，款款而来，折身离去，乱花渐迷遮人眼，像雾像雨又像风。
理性美的女人多数给人以孤傲的感觉，算是一种性格使然。这类女人大多受过良好的教育，有着优越的工作生活环境，属于都市白领丽人小资一族。她们有着自己的生活圈子，往往自恃清高，冷漠相向，拒人以千里之外，有追求浪漫之心，往往裹足不前，任凭风吹雨打等待的花儿也谢了。在宁静的夜里，独自伫立于窗前，倦缩在床上，闭目思索，心中怅然，等过去一夜，又神色自若坦然地出现在自己的岗位上。这种女人就是偶尔有过那种艳遇，她也会深深的藏在心底，一旦发现对自己的事业和家庭有所影响，马上手起刀落斩断情丝而毫不犹豫，根本不会考虑对方的感受，她只会在意自己。
知性美的女人属于女性中的精品，兼有感性美和理性美的长处。她们既拥有外表的美丽，更有着因为知识素养的累积和人生历练打磨出来的特殊魅力。在生活中，如果有幸遇到此类女人，正所谓如入芬兰之室，久不闻其香。知性美的女人具有母性的包容，长者的宽厚，朋友的和谐，小妹般的顽皮。她的出现犹如夜空里的灯塔，照亮你前进的方向，无私的给你解开工作和生活中的难题。女人的美来自何方？
所有的女性而言，谁又不想让男人喜欢、崇拜、羡慕呢？除非你是一个傻女人。爱美之心，人皆有之。但我们知道：“人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽”。女人的美丽具有天然的表象，同时又具有一些故意“人造美人”的假象，但并不是所有绝美的女人都能打动男人的心；只有可爱的女人，才会让男人倍加珍惜和在乎，最终赢得男人的青睐与喜慕。这里的“可爱”，其实质就是女人的气质美。
女人的气质美，一方面来源于仪容、仪表和心态，另一方面多半来源于内涵的美好，比如：细致、自信、包容、善良、独立、乐观、悲悯、亲和、矜持、坚守??很多很多。用一个公式来概括，就是：女人的气质美＝自信＋素质＋涵养＋言行＋着装，这些侵染女人灵气的要素，对于每个女人都是一种锦上添花。
女人的气质美，是每个女人最好的广告，最好的品牌，最好的化妆品。它是气质女人良好心态的体现，是美好女人形象的展示，是女人崇尚修养的袒露与扬幡招魂吸引力的穿透，它将永驻于男人的心里从而色彩斑斓的散发无限飘逸的芳香。难道你不想做一个有气质香味的魅力女人吗？你想，一定很想！因为气质对于大多数女人来说是一种永恒的诱惑，不仅仅依靠外貌就能获得，而且需要拥有智慧与常识。
女人要想拥有真正的气质美，必须时刻重视自己的修养，在生活中不是故作的，而是用自信、用真心去在意，根据自己的实情去培养，去练就，那么，在你精心的雕磨下，关于女人的气质，就会一天天不断的附在你的身上而永恒飘香于此生中！美的观念
“观念”是一个很奇怪的东西，以我们身处的地球之广阔，用原始点的方法，８０天可以走地球一个来回，先进点方法――电波，在几秒钟也许就能围绕一圈，可是“观念”从左脑传递到右脑，达到完全地沟通，有可能在瞬间，更有可能需要几十年！
今天，我想要传达的是一个关于“美”的观念，接受得快与慢，所用时间的长与短，与女人的美丽是否长久，息息相关，希望不需要用太长时间，因为女人，根本等不起！上帝在造人的时候，赐予女人两个天生的权力，一个是爱的权力，一个是美的权力！女人在大部分的时间里都会把爱发挥得淋漓尽致，在爱丈夫爱孩子爱家庭的同时，往往忽略和放弃了美的权力！
当我们走在街上，通常会看到三种女人：一种是时尚美丽的，让我们会忍不住再回头多看几眼的--这就是常说的“回头率”了，这样的女人，给人留下美好的印象，使人回味，她们走在路上，就是一道道美丽的风景线；另一种是也爱美，也追求美丽，但并不懂得什么是真正的美，往往打扮得另类无比，甚至有些丑陋，当然，这种女人也“回头率”很高；再有，就是最多的一种女人，和你擦肩而过之时，你也许都不会去看她一眼，因为她实在是太普通，太平凡，根本没有什么吸引人之处，而往往是这种女人最多，回头看看，我们自己是否就是其中之一呢？
时尚美丽的女人，大家都喜欢欣赏，丑陋另类的女人，大家也会多加评论，而恰恰是最多的那种普通的女人，不要说欣赏和评论，很可能根本连一丝的印象也不会留下。其实，世界上没有丑女人只有懒女人，只要多给自己一点时间和精力，我们一样会光彩夺目！
对于美丽，女人们往往有很多种误区：
我已经结婚了，孩子都不小了，还美什么呢，一不小心，还会被人说是臭美。其实，这种思想是很危险的。在这个世界充满了各种的不公平，就用男人和女人来做个简单的对比吧：
20岁的男人，没有事业，没什么钱，也没什么阅历，暂称之为“散装男人”；
30岁的男人，也许有了女朋友，也许已经结婚，由于身边多了个女人来包装他，打扮他，所以可称为“半成品男人”；
40岁的男人，通常都是家庭稳固，事业有成，经验和阅历都很深，已经十足是个“精品男人”。
20岁的女孩，青春灿烂，豆蔻年华，最是美丽可爱、天真烂漫之时，称为“精品女人”，男人们啊，你们一定要珍惜在20岁时曾陪在你身边的女人，因为20岁是男人基本上什么都没有的年代，而却是女人一生中最美好的时光；
30岁的女人，基本上已嫁做人妇，也许已有了自己的宝宝，生活的重心转向了家庭生活，再也顾不上去打扮自己，展示自己，此时的女人，是平装或简装的女人；
40岁的女人，经过多年的家庭操劳，身材走样，穿着朴素，可算是个“桶装女人”了，丈夫对妻的爱情也许早已消磨殆尽，可说是，拉着老婆的手，就像左手拉右手。
女人究竟该怎样去修养气质啊？
多读书，“书中自有颜如玉”，但读书不要偏激，要取之精华，弃其糟粕。
关注浏览一些时尚、服饰、配饰方面的信息。
平时注意自己的言谈举止，即动作、口语，避免粗俗化。
走路抬头挺胸收腹，养成自雅随和的习惯，多穿高跟鞋有助于这一点。
有意识的主动与那些气质好的人交谈，次数多了，就会消除或减少紧张与拘谨，达到应付自如的状态。爱好要广泛，养成听音乐，欣赏艺术及书情画意的爱好，多方面陶冶情操。
拥有良好心态，在平淡之中用心感受生活的美好，让好的心情从心灵深处滋生出美丽的笑容。
培养好的个性和阳光的生活方式，做一个自由独立而主见的暖人女性。总而言之，女人的气质美，就是心灵之美！这些都是女人气质的源泉，只有在一个或几个方面具有突出的个人优势，那么，你才有可能在别人眼中成为扬幡招魂的人。
在现实生活当中，有些女人为了增强自身气质与修养，不留余力地模仿别人，去追风，去追求时尚，认为这样才会拥有气质。从一般意义上来说，这虽然有助于气质的增加，但是却违背了气质与修养主要来自于内在心灵的闪烁，来源于人格的造就，其实这是一种不真实的虚假，难以长久。所以，女人在修养气质的同时，要有独立的人格，要走自己最真实的路，才能保持女性的气质与修养不脱变，保持一种自然而清纯的原汁原味。
有气质、有修养的女人都是怎样的女人？
虽然有的女人，外貌有些不扬，那是因为男人还没有真正发现她的美。有气质、有修养的女人，其美丽不在年龄上。她们均如玉，可以色彩斑斓，也可以洁白无暇；她们均如泉，可以清澈见底，也可以深不可测；她们均如水，可以波光粼粼，也可以波浪滔天；她们均如药，可以温和滋补，也可以是夺命断肠。
有气质、有修养的女人，懂得不断的给自己充电，让自己更优秀、更充实。
当炫目的青春远去之后，她还会拥有在岁月流逝里那越来越动人的光华和风采；有气质、有修养的女人，有着百转回肠的女人味、赏心悦目的女人香、刚柔相济的女人性和温柔似梦的女人情、含香傲立的女人美；有气质、有修养的女人，一定很温柔。因为她懂得用温柔的情神、温柔的词语、温柔的动作把信任与爱轻轻托起，做一个温柔体贴而优雅的小女人，让自身成为最动人的风景；有气质、有修养的女人，举手投足都是美丽的。因为她那女人的韵味会散发出淡淡磬香。“海纳百川，有容乃大”是她待人处世的终旨，怀着一颗大器、清朗、宽容的心，去接纳一切美好的人、事、物，无论下雨天晴，都用真诚的微笑问候每一位迎面而来的朋友。有气质、有修养的女人，对商场里的化妆品很少问津，因为她已经找到了更适合自己的化妆品――书。
她与在灯红酒绿的歌舞声中忙于应酬、尽情狂欢的女人不一样，她会在明净的灯光下轻轻翻开自己喜欢的书，让自己在安静、安详、孤独的处境里，学会以冷静、理智的眼光审视世界，学会把从容、谦和、自尊、自信等美好气质凝聚起来，变成一种别人抢不走、偷不去的特效化妆品。岁月的流逝，永远崔不老她的美丽与容颜，反而会为她增添新的神韵。
有气质、有修养的女人，一定是个懂爱、会爱的女人。
因为懂爱，她的一生将充满阳光，因为会爱，她的一生将拥有阳光。从她打算做新娘的那刻起，就准备好用毕生的努力来维系、更新她的爱情，用一颗爱心去拥抱自己的世界。有气质、有修养的女人，总是蕴含着母爱般博大的情怀。她总会把自己的家营造成一个温馨的小巢，带给她的丈夫最温暖的娇柔和母亲的宽容。有气质、有修养的女人，在事业上也会有骄人的成绩。对她而言，家庭在左，事业在右，在匆忙的节奏中始终保持从容不迫的风度，游韧有余最大限度地发挥自己的潜能、体现自己的价值。
有气质、有修养的女人不追求浓妆艳抹，但也绝不会素面朝天。
她不一定拥有最漂亮的外表，但却拥有丰富的内涵；她有自己的事业，既是时尚族，又不会盲目追赶潮流的媚俗；她随意洒脱、平易近人，她知性而感性、泼辣而温柔、精明而又不糊涂，在天真中见智慧，在圆滑中显纯情。
一个好的女人应该是一门艺术，一本书。优秀女人是一部精心创作的，快乐女人是一段销魂荡魄的沁心音乐，善良女人是一篇婉约动人的抒情散文，健康女人是一本保健养生的科普读物，传统女人是一件古色古香的精致唐三彩，现代女人是一件晶莹剔透的彩色水晶。
在女人的生活中，如果你能做到淡定心情，播种善良，培养爱好，懂得温柔，得失随缘，常念感恩，勤于读书，那么，你就是男人眼里的一道亮丽风景，静若幽兰，芬芳四溢，令人喜爱。女人，应该具备自己特有的气质与修养，笑看岁月，美丽依然。大街上的美容院越来越多了，女人的护理产品也琳琅满目。女人们在定期去打理自己外表的同时，不要忘记清洗心灵的尘埃，充实自己的大脑。要知道岁月如水，韶华易逝，惟有内涵的魅力不会褪色，永远曦曦生辉!
美能激发人的感情，爱情净化人的心灵，让我们充分发挥上帝赐予我们爱和美的权力。美丽，从今天开始。