云南扎染步骤图片

① 扎染的几种基本扎法

扎染的技艺有许多不同的种类，其中最常见的是四种基本手法：穿络、扣络、收结和绞结。

扎染古称扎缬、绞缬，古代常见的防染印花纺织品有绞缬、蜡缬和夹缬等种类，是汉族民间传统而独特的染色工艺。织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法，中国传统的手工染色技术之一。

扎染工艺分为扎结和染色两部分，它是通过纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式组合后进行染色，其工艺特点是用线在被印染的织物凯穗轮打绞成结后，再进行印染，然后把打绞成结的线拆除的一种印染技术。

印染技术

它有一百多种变化技法，各有特色，盯信如其中的卷上绞，晕色丰富，变化自然，趣味无穷。更使人惊奇的是扎结每种花，即使有成千上万朵，染出后却不会有相同的出现，这种独特的艺术效果，是机械印染工艺难以达到的。

2007年，云南大理族者周城的张仕绅被确定为扎染国家级传承人，2011年，海安县申请的南通扎染技艺被列入江苏省级非物质文化遗产名录。2014年，焦宝林被评为南通扎染技艺省级传承人，大理市周城璞真综艺染坊被文化部列入国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地。

② 扎染的方法和步骤是什么

扎染是我国优秀的民间手工艺，将扎染引入校园，既加速了手工艺的传承，又拉近了学生与非物质文化遗产的距离，一举两得，本课在教学设计方面以动手实操，让学生直观地学习操作步骤为主，思路清晰。

扎染的步骤：

1、浸湿布料，将布料放入脸盆用凉水浸湿，可以让颜色渗透得更好。

2、扎，这是扎染关键性的一步，可以根据个人喜好选择扎多扎少，扎得越结实越密，颜色越少进入，越多留白，图案比较清晰。

3、染色，在锅中倒入能没过布料的水，煮沸后戴上手套放入盐和染料，再放入布料。

4、此时若布料已干，再冲一下凉水漫湿，一切就绪后调到小火继续煮20分钟左右。

5、每隔5分钟将其翻一下，煮的火候依据个人喜好有所区别。

6、想要达到发旧的效果，时间短一点，想要鲜艳的效果煮得时间长一点。

7、洗浮色，清洗染好的布料，洗掉浮色，再打开绳结展开布料晾干即可。

③ 白族的扎染技术是怎样的

白族的扎染技艺主要集中在云南大理一带。这里生活着许多的白族和水族。并且白族的扎染技艺主要运用在他们的民族服装上面。一般来说扎染技艺的流程需要分两大步骤，若干小步骤。其主要核心在于扎花和浸染。扎花主要讲的是将布料揉搓成想要的形状，然后用针线一针针地手工缝制。这个过程要克出来的产品，都表现出了非常不错的观赏性和实用性。大多扎染技艺所制造出来的产品有对皮肤消炎杀菌的作用，杜绝了现代染料对皮肤的损伤作用。并且这些扎染技艺产品能够表现出工艺的细致性，能够展现不同颜色，不同款式风格的独特性。

④ 扎染的操作步骤

扎染的操作步骤具体如下：

捆扎布料，将自己设计好的图案用绘稿液描绘到布料上，然后用针线进行捆扎。染前处理：因为织物上带有浆料，为保证在扎染制作过程中，做到染色均匀，需进行退浆处理。

染色，将通过浆的布料放入染色锅中浸染或煮染一段时间 (染色用量、染色时间在染料包装上会有做规定），需注意的是不同的染料有不同的配方和方法，然后用清水冲洗、晾干。

其工艺特点是用线在被印染的织物打绞成结后，再进行印染，然后把打绞成结的贺喊线拆除的一种印染技术。它有一百多种变化技法，各有特色。如其中的“卷上绞”，晕色丰富，变化自然，趣味无穷。更使人惊奇的是扎结每种花，即使有成千上万朵，染出后却不猛拍顷会有相同的出现。

⑤ 自贡扎染的制作方法

扎染一般以棉白布或棉麻混纺白布为原料，主要染料来自苍山上生长的寥蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液，尤其是板蓝根。以前用来染布的板蓝根都是山上野生的，属多年生草本，开粉色小花，后来用量大了，染布的人家就在山上自己种植，好的可长到半人高，每年三四月间收割下来，先将之泡出水，注到木制的大染缸里，掺一些石灰或工业碱，就可以用来染布。
扎染的制作方法别具一格，旧籍生动地描述了古人制作扎染的工艺过程：'撷'撮采线结之，而扒纯后染色。即染，则解其结，凡结处皆原色，余则入染矣，其色斑斓。扎染的主要步骤有画刷图案、绞扎、浸泡、染布、蒸煮、晒干、拆线、漂洗、碾布等，其中主要有扎花、浸染两道工序，技术关键是绞扎手法和染色技艺。染缸、染棒、晒架、石碾等是扎染的主要工具。 扎花，原名扎疙瘩，即在布料选好后，按花纹图案要求，在布料上分别使用撮皱、折叠、翻卷、挤揪等方法，使之成为一定形状，然后用针线一针一针地缝合或缠扎，将其扎紧缝严，让布料变成一串串疙瘩。
扎染用的布料过去完困此或全采用白族自家手工织的较粗的白棉土布，现在土布已较少，主要用工业机织生白布、包装布等布料，吸水性强，质地柔软。先由民间美术设计人员根据民间传统和市场的需要，加上自己一定的创作，画出各式各样的图案，由印工用刺了洞的蜡纸在生白布上印下设计好的图案，再由妇女将布领去，用细致的手工按图案缝上，再送到扎染厂或各家染坊。
扎花是以缝为主、缝扎结合的手工扎花方法，具有表现范围广泛、刻画细腻、变幻无穷的特点。 浸染，即将扎好“疙瘩”的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加温煮热染，经一定时间后捞出晾干，然后再将布料放入染缸浸染。如此反复浸染，每浸一次色深一层，即“青出于蓝”。缝了线的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花纹图案，又因为人们在缝扎时针脚不一、染料浸染的程度不一，带有一定的随意性，染出的成品很少一模一样，其艺术意味也就多了一些。
浸染到一定的程度后，最后捞出放入清水将多余的染料漂除，晾干后拆去缬结，将“疙瘩”挑开，熨平整，被线扎缠缝合的部分末受色，呈现出空心状的白布色，便是“花”；其余部分成深蓝色，即是“地”，便出现蓝底白花的图案花纹来，至此，一块漂亮的扎染布就完成了。“花”和“地”之间往往还呈现出一定汪伍的过渡性渐变的效果，多冰裂纹，自然天成，生动活泼，克服了画面、图案的呆板，使得花色更显丰富自然。
浸染采用手工反复浸染工艺，形成以花形为中心，变幻玄妙的多层次晕纹，凝重素雅，古朴雅致。
扎染取材广泛，常以当地的山川风物作为创作素材，其图案或苍山彩云，或洱海浪花，或塔荫蝶影，或神话传说，或民族风情，或花鸟鱼虫，妙趣天成，千姿百态。在浸染过程中，由于花纹的边界受到蓝靛溶液的浸润，图案产生自然晕纹，青里带翠，凝重素雅，薄如烟雾，轻若蝉翅，似梦似幻，若隐若现，韵味别致。有一种回归自然的拙趣。
大理喜洲白族妇女在图案艺术、古代结扎技法和现代印染工艺相结合的基础上，推陈出新，发展了彩色扎染这种新的手工印染技术。彩色扎染突破了传统单色扎染色调的局限，强调多色的配合和色彩的统一。利用扎缝时宽、窄、松、紧、疏、密的差异，造成染色的深浅不一，形成不同纹样的艺术效果。特别值得一提的是，在一些白族地区，一种称为反朴法仿扎染的工艺制品正应运而生。反朴法仿扎染是在古代扎染基础上发展起来的像扎染而非扎染，像泼画而非泼画，图案花纹兼有扎染与泼画之风格的新工艺。其特点是在扎染工艺上省去了扎结这一工序，图案花纹色晕层次更为丰富，呈现出错杂融浑、斑斓厚重的色彩效果。彩色扎染和反朴法仿扎染具有同曲异工之妙，能产生朦胧流动的风格和回归自然的美，更好地表现物像，增添艺术魅力。
随着市场需求的扩大，扎染的图案也越来越复杂和多样化，起码有数百种之多，而且各种尺寸大小都有，衍生出扎染包、扎染帽、扎染衣裙等琳琅满目的工艺品。

⑥ 扎染的方法和步骤分别是

步骤如下：

1、染前处理，退浆目的是除支浆料，可用碱液、氧化剂或淀粉酶等药剂加水沸煮布料退浆。精炼目的是除去纤维上的天然杂质及残留浆料，用烧碱加水沸煮。漂白用于除去色素及残留杂质，常用次氯酸钠或氧化氢加水沸煮。用电熨斗将漂洗过的布熨平以备描绘图案及捆扎用。

2、 捆扎染色，将已设计好的图案纹样用画粉在布上做记号或用绘稿液描上，然后捆扎或缝结布料。完成后浸入水中湿透，取出稍晾，待不滴水后放入已备好的染液中或浸染或煮染一定时间，然后用清水冲洗、晾干。

3、染后处理，晾后的捆所物可在不完全干透时解开扎结处，并用熨斗趁潮湿熨平整即可。

扎结的技法：

1、捆扎法：捆扎法是将织物按照预先的设想，或揪起一点，或顺成长条，或做各种折叠处理后，用绵连或麻绳捆扎。

2、折叠扎法：是扎染中应用最广泛的技法，对折叠后的织物捆扎染色后成为对称的单独图案纹样；一正一反多次折叠后可制成两方连续图案纹样。

3、平针缝绞法：平针缝绞法可形成现状纹样，可组成条纹，可制作花型、叶形。用打针穿线，延设计好的图案在织物上均匀缝平后拉紧。这是一种方便自由的方法，可以充分表现设计者的创作意图。

4、卷针缝绞法：利用针与布的卷缝可得到斜线的点状纹样。

5、打结扎法：打结扎法是将织物作对角、折叠、不同方式折曲后自身打结抽紧，产生阻断染液渗入的作用。打结的方式有：四角打结、斜打结、任意部位打结等。

⑦ 幼儿园简单扎染方法步骤

1、预洗织物

几乎所有的染色教程中，都会建议染色前预洗织物，可以直接用清水漂洗，也可以使用温和的洗涤剂，以便去除所有的卖梁杂物和化学品，从而让染料与织物结合的更好，取得更好的染色效果。洗涤完后让织物自然晾干备用。

2、扎染图案

寻找自己能找到的材料，夹子，橡皮筋，木板等，然后根据自己的想法，宴配森将织物扎成自己想要的样子，但一定要密实。

7、染色完成

织物氧化完成后，可以放置一晚上，之后在清水中进行漂洗，洗去多余的颜色，再次晾干即可。注意要戴手套。

⑧ 扎染步骤图

扎染步骤如下：

准备材料：白色拦亩衣服、皮筋、扎染颜料。

1、铺平

首先，将衣服泡在水里，全部浸湿，然后拿起拧干。接着将衣服平铺在桌子上。

⑨ 扎染过程

步骤如下：

1．浸湿布料。

将布料放入脸盆，用凉水浸湿，这样可以让颜色渗透得更好。衣服干的时候纤维上的浆会阻碍上色。

(9)云南扎染步骤图片扩展阅读

布匹是扎染的载体，没有纺织也就没有布帛、丝锦，没有了诸如此类的载体，也就不可能有在载体上的任何涂染的美术工艺。

我国纺织的历史从现存的史料看，至少可以追溯到商代或西周。在商代和西周的墓葬中，都曾发现过不少玉蚕，说明当时人们对蚕桑的重视。到了春秋战国，丝织工艺进步很快，从现有发掘出来的实物和文献资料上看，当时的丝织品种类繁多，图案精美。

及至汉代，丝织品和染织技法有了长足的进步，品类已可分为绵、绫、绮、罗、纱、练、纨绢、绨、缎等十数个类别。与此同时，还形成了中原地区以临淄、襄邑等地为主的丝织生产中心。

我国传统社会以男耕女织的基本经济形态形成之后不太长的时期，社会思潮中便出现了对“织女”的崇拜。汉代画像石星像图中就有“织女”的美丽形象。

西汉长安昆明池畔也发现了“织女”的石雕像。这些文物中的“织女”，也就是我国民间无数从事纺织、刺绣、缝纫等手工艺劳动生产的妇女的神化形象。

在古代文献中也有许多纺织生产劳动的记述和描绘。比如《墨子·辞过》：“女工作文采”，就是说在春秋战国时期，织女的劳动已经不仅只是纺织布帛，而且在布帛、丝织上“作文采”了。孟郊《织槐樱妇词》说：“筋力日已疲，不息窗下机”，生动地描绘了织女们艰辛的劳作；

王建《织锦曲》写道：“红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，玉腕不停罗袖卷。”描绘了织女的心灵手巧的纺织劳动。正是她们夜以继日的劳动，创造出举世闻名的中国纺织、织染的精品。