① 彭小龙的《崀山情》 歌词
崀山情
作词：彭小龙
作曲：彭小龙
演唱：彭小龙
天上难找 地上难寻
崀山山水赛桂林
地上难找 天上难寻
新宁崀山格外亲
看鲤鱼闹海石破天惊
远眺的骆驼何等逼真
仙椒钻地让人欢喜
植物园里百花如云
梦里梦外都是景
新宁崀山格外亲
歌里歌外都是景
新宁崀山格外亲
天生桥横空气贯长虹
天下第一巷闻所未闻
将军石昂首遥望远方
夫夷江之美醉在我心
梦里梦外都是景
新宁崀山格外亲
歌里歌外都是景
新宁崀山格外亲
风神洞深扑朔迷离
美女梳头别具风韵
无字天碑藏多少诗行
八角寨之险令鸟惊魂
梦里梦外都是景
新宁崀山格外亲
歌里歌外都是景
新宁崀山格外亲
梦里梦外都是景
新宁崀山格外亲
歌里歌外都是景
新宁崀山格外亲
天上难找 地上难寻
崀山山水赛桂林
地上难找 天上难寻
新宁崀山格外亲
新宁崀山格外亲....
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② 夸女子长发漂亮的诗句
1. 形容女生长发的诗句
1、孟郊《临池曲》
池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。 罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。
2、鬓绕蝉 施肩吾 《观美人》
漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。 爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。
3、高鬓 王涯《宫词三十首》(存二十七首)
一丛高鬓绿云光，官样轻轻淡淡黄。 为看九天公主贵，外边争学内家装。
4、凤髻 冯延巳 《如梦令》
尘拂玉台鸾镜，凤髻不堪重整。 绡帐泣流苏，愁掩玉屏人静。 多病，多病，自是行云无定。
5、螺髻 和凝《宫词百首》
螺髻凝香晓黛浓，水精㶉𫛶飐轻风。 金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
6、云髻 鲍溶《范真传侍御累有寄，因奉酬十首》
云髻凤文细，对君歌少年。 万金酬一顾，可惜十千钱。
7、翠髻、绿鬓 王建《宫词一百首》
玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓虚。 舞处春风吹落地，归来别赐一头梳。
8、高髻、云鬟 刘禹锡 《赠李司空妓》
高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。 司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。
9、髻盘鸦 孟迟《莲塘》
脉脉低回殷袖遮，脸横秋水髻盘鸦。 莲茎有刺不成折，尽日岸傍空看花。
10、小髻 罗虬《比红儿诗》 轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。 可得红儿抛醉眼，汉皇恩泽一时回。
11、云鬟 晁采《子夜歌十八首》
侬既剪云鬟，郎亦分丝发。 觅向无人处，绾作同心结。
12、绿鬟 白居易 《闺妇》
斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。 辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。
13、绿云鬟 元稹《刘、阮妻二首》
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人间。
14、翠鬟 高蟾《华清宫》
何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。 重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。
2. 形容长发美女的诗句
形容长发美女的诗句如下:
1、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。——《唐》杜甫《月夜》
译文:蒙蒙雾气，沾湿了妻子的鬓发;冷冷月光，该是映寒了妻子的玉臂。
2、云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。——唐代白居易的《长恨歌》
译文:半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆歪带着花冠就出厅堂来了。
3、甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。——宋·仇远《薄幸》
译文:双眼含情脉脉，面带倦容，头发散乱如乱柳。
4、髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——《洛神赋》魏晋:曹植
译文:容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。
5、宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。——《好时光·宝髻偏宜宫样》唐代:李隆基
译文:装饰珠宝的高高的发髻，最适合宫中流行的式样。你的脸庞像莲花一样鲜嫩，肌肤白里透红散发馨香。你青黑的眉毛不需人工描画，天生双眉入鬓又细又长。
6、西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。——《美人梳头歌》唐代:李贺
译文:西施般的美女拂晓还做着梦在清冷的纱帐中，芳香的环形发髻半覆着沉檀枕，蓬蓬松松。
7、双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。——《美人梳头歌》唐代:李贺
译文:室外响起了咿咿呀呀像玉鸣一样的辘轳声，把芙蓉般的美人从酣睡中惊醒。打开双鸾镜套，镜子像秋水般光洁，站在象牙床上，解开发髻面对明镜。
8、一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。——《美人梳头歌》唐代:李贺
译文:一头长长的香丝乌云般一直撒落在地上，玉篦梳理着那细润柔美的头发静静无声。
9、纡手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。——《美人梳头歌》唐代:李贺
译文:细嫩的双手推弄着乌黑的发盘，青翠滑润，连宝钗都不能插定。
10、春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。——《美人梳头歌》唐代:李贺
译文:烂漫的春风吹得她娇柔倦懒，十八岁的美人发髻高高，好像力不能胜。
3. 形容女人长发的诗词
形容女子头发的诗句1.小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。(温庭筠)2.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
(杜甫)3.水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
(前一句句你可能用得着)4.鬓似乌云发委地，手如尖笋肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初发蕊。
5.罗裾有长短，翠鬓无低斜。 长眉横玉脸，皓腕卷轻纱。
6.鬓挽乌云，眉弯新月;肌凝瑞雪，脸衬朝霞。7.眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。
8.云鬓轻梳蝉翼，蛾眉淡拂春山。9.鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。
10.眉扫初春嫩柳;香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。11.倒晕连眉秀岭浮，双鸦画鬓香云委。
4. 形容女人长发的诗词
形容女子头发的诗句
1.小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。(温庭筠)
2.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。(杜甫)
3.水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。(前一句句你可能用得着)
4.鬓似乌云发委地，手如尖笋肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初发蕊。
5.罗裾有长短，翠鬓无低斜。 长眉横玉脸，皓腕卷轻纱。
6.鬓挽乌云，眉弯新月;肌凝瑞雪，脸衬朝霞。
7.眼波横秀。乍睡起、茸窗倦绣。甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。
8.云鬓轻梳蝉翼，蛾眉淡拂春山。
9.鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。
10.眉扫初春嫩柳;香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。
11.倒晕连眉秀岭浮，双鸦画鬓香云委。
5. 形容女人头发飘飘诗句
诗句:1、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。2、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
3、水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
4、鬓似乌云发委地，手如尖笋肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初发蕊。
5、罗裾有长短，翠鬓无低斜。 长眉横玉脸，皓腕卷轻纱。
6、鬓挽乌云，眉弯新月;肌凝瑞雪，脸衬朝霞。7、眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。
8、云鬓轻梳蝉翼，蛾眉淡拂春山。(2)美女梳头视频素材扩展阅读形容“女人的头发漂亮” 的词语和成语:1、青丝如绢:qīng sī rú juàn 是头发柔顺。
2、雾鬓风鬟:wù bìn fēng huán 鬓:脸旁靠近耳朵的头发;鬟:环形发髻。形容女子头发的美。
也形容女子头发蓬松散乱。3、丝滑飘逸:sī huá piāo yì 形容头发柔顺 像飘在空中一样。
4、清新飘扬:qīng xīn piāo yáng 在空中飘浮、飘摆或飞升头发好像在一股气流中飞扬或招展。5、头发秀丽:tóu fā xiù lì 清秀优雅，美丽脱俗。
6、柔滑:róu huá 柔软润滑。7、鬓发如云:bìn fā rú yún 形容女子鬓发盛美如云。
8、飘逸:piāo yì 飘浮，轻疾高飞 洒脱自然。9、乌黑:wū heī 乌黑，词语，意为深黑;漆黑。
6. 形容长发美女的诗句
形容长发美女的诗句如下: 1、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
——《唐》杜甫《月夜》 译文:蒙蒙雾气，沾湿了妻子的鬓发;冷冷月光，该是映寒了妻子的玉臂。 2、云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
——唐代白居易的《长恨歌》 译文:半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆歪带着花冠就出厅堂来了。 3、甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。
——宋·仇远《薄幸》 译文:双眼含情脉脉，面带倦容，头发散乱如乱柳。 4、髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
——《洛神赋》魏晋:曹植 译文:容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。 5、宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。
眉黛不须张敞画，天教入鬓长。——《好时光·宝髻偏宜宫样》唐代:李隆基 译文:装饰珠宝的高高的发髻，最适合宫中流行的式样。
你的脸庞像莲花一样鲜嫩，肌肤白里透红散发馨香。你青黑的眉毛不需人工描画，天生双眉入鬓又细又长。
6、西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。——《美人梳头歌》唐代:李贺 译文:西施般的美女拂晓还做着梦在清冷的纱帐中，芳香的环形发髻半覆着沉檀枕，蓬蓬松松。
7、双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。——《美人梳头歌》唐代:李贺 译文:室外响起了咿咿呀呀像玉鸣一样的辘轳声，把芙蓉般的美人从酣睡中惊醒。
打开双鸾镜套，镜子像秋水般光洁，站在象牙床上，解开发髻面对明镜。 8、一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。
——《美人梳头歌》唐代:李贺 译文:一头长长的香丝乌云般一直撒落在地上，玉篦梳理着那细润柔美的头发静静无声。 9、纡手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。
——《美人梳头歌》唐代:李贺 译文:细嫩的双手推弄着乌黑的发盘，青翠滑润，连宝钗都不能插定。 10、春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。
——《美人梳头歌》唐代:李贺 译文:烂漫的春风吹得她娇柔倦懒，十八岁的美人发髻高高，好像力不能胜。
7. 形容女子头发 诗句
1.小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。(温庭筠)
2.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。(杜甫)
3.水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。(前一句句你可能用得着)
4.鬓似乌云发委地，手如尖笋肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初发蕊。
5.罗裾有长短，翠鬓无低斜。 长眉横玉脸，皓腕卷轻纱。
6.鬓挽乌云，眉弯新月;肌凝瑞雪，脸衬朝霞。
7.眼波横秀。乍睡起、茸窗倦绣。甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。
8.云鬓轻梳蝉翼，蛾眉淡拂春山。
9.鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。
10.眉扫初春嫩柳;香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。
11.倒晕连眉秀岭浮，双鸦画鬓香云委。
8. 形容长发美女的好诗句有哪些
1，春风十里扬州路，卷上珠帘总不如.
2，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。
3，脉脉低回殷袖遮，脸横秋水髻盘鸦。莲茎有刺不成折，尽日岸傍空看花。
4，高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。
5，弱骨难夸羽翼丰，群狙戚相死从容。旧事谁堪眠蓬岛，胡旋乍舞四面风。
云鬓
花蕊夫人 【宫词(梨园子弟以下四十一首一作王珪诗)】
小小宫娥到内园，未梳云鬓脸如莲。
自从配与夫人后，不使寻花乱入船。
鬓似云
欧阳詹 【韦晤宅听歌】
服制虹霓鬓似云，萧郎屋里上清人。
等闲逐酒倾杯乐，飞尽虹梁一夜尘。
蝉鬓
杨巨源 【观妓人入道二首】
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。
孟郊 【临池曲】
池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。
9. 描述女人头发的诗句
1、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。(温庭筠)2、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
(杜甫)3、水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
(前一句句你可能用得着)4、鬓似乌云发委地，手如尖笋肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初发蕊。
5、罗裾有长短，翠鬓无低斜。 长眉横玉脸，皓腕卷轻纱。
6、鬓挽乌云，眉弯新月;肌凝瑞雪，脸衬朝霞。7、眼波横秀。
③ 一大早出门见二个女人梳头
不要想太多
④ 禁婆霍玲为什么老梳头
盗墓笔记霍玲总是梳头，因为她即将成为禁女，这使得霍玲的身体发生了可怕的基因变异，她的记忆受到了损害。被禁的女人会在一段时间内忘记自己以前做过的事情，就像闷油瓶总是在寻找记忆，而霍玲会不断重复她的动作。
霍玲是老九门的传人，霍仙姑的女儿，霍秀秀的姑姑。那时她迷恋张起灵。她参加了考古队，在探索水下古墓时不小心吃了尸毒丹，但那些都是失败品。吃了它们，不会让人长生不老，但会变成禁婆。吴邪在水下古墓遇到的那些长毛妖怪，都是禁女。它们是多年前长生实验的失败产物。
霍玲慢慢地变成了一个被禁止的女人，但她最终变成了一个怪物。即将成为禁婆的霍玲在格尔木疗养院被拍到，而这段视频多年后被吴邪看到。吴邪看到霍玲反复梳理她的头发，她的头皮瞬间发麻。失踪多年的霍玲终于被找到了。
⑤ 张碧《美人梳头》求诗句翻译，谢谢！
1美人居住的宅院里，树上的红花开了。玉堂：玉饰的殿堂，玉人居住的殿堂，美称。
2闺房内，早晨一片大好春光。绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。
3美人从熟睡中突然醒来（被晨光照醒）
4只见西沉的月亮还挂在梳妆台的外面（根据上诗，应该是早晨，但月亮还在，第2句末字的晓可证，并未指夜晚）圆蟾：月亮，表：外
前四句描写美人刚睡醒时的情景。
5金属的盘子上放着带子，散乱了很多环形发髻。
6美人的头发有三尺那么长，如同巫山的密云一样，好像能把早晨的春光也系结起来。绾：系结
7葱白的手指一上一下地描画着眉妆，那短短的眉毛像是发愁，惹人怜爱。看了很多唐代女子的眉毛都是很短，时代的特色吧。
8梳洗的水很纯净，头发很顺滑，梳头发的梳子一边高一边低地垂挂在头发上。坠：垂挂。
这四句写的是美人梳洗时的情景。
9一会儿，美人梳洗完毕，扎好头发，梳成蝉鬓。蝉鬓：古代妇女的一种发式，两鬓薄如蝉翼。
10美人头上玉制的钗洁白无比，有如冬天的冰雪那样，明亮且好像透着冰雪的寒气。夸张手法。
11新梳洗完的脸，就如同芙蓉绽放，新开的莲花，那样红润美艳。王昌龄有诗云：芙蓉向脸两边开。此处诗人应该是化用了王昌龄的诗句。
12如同秋天的泉水那么明亮的眼睛慢慢的转动，眼波顾盼。也就是暗送秋波的意思。
此四句是梳妆之后的美貌。
13鹦鹉哪里懂得人世间的情情爱爱，只是把从外面听来的外面的情话有样学样地跟着说。
14美女背靠着屏风，眺望着远方的青山，想着心事。此处的心事要联系上句，也就是鹦鹉学舌的情话。
我不知道你给的诗歌完了没有，应该从韵律来看还会有两句才和谐。从诗意来看，也可以说是结束了。末二句，表达的是，没人梳妆罢后被鹦鹉勾起心事的情景。她想着什么呢？这是诗人留给读者想象的空间。
我依着自己的想法翻译的，大概就是这个意思吧。打得也蛮艰难的，求送分来安慰，哈哈。
⑥ 健身房民族舞视频教程
民族民间舞是一个多层次的概念和可伸缩的界面，它可以包容各种程度的加工。民族舞是一个民族的标志物，(如孔雀舞等，就属于民族舞)是一个民族乃至一个国家的灵魂。
民族舞的分类
木鼓舞
木鼓舞是谷江方白(苗语汉音，或译反排)苗族的祭祀性舞蹈。以木鼓为唯一的伴奏乐器，鼓手敲击，形成复杂多变的舞调。节奏为四、六拍。舞蹈动作为五种，一曰略吉笳，进三步，退三步，向左旋转，再回身;二曰略独南，进退均二步;三曰略独大，踏三岁，向左转身舞三步;四曰略高逃大，左舞两步，后舞两步，再任前走;五曰略高逃勒，正面舞两步，右侧舞三步，再向左转舞两步，回身舞而前行。
以胯为支点，头、肩、手、腰、腿 、脚扭摆、甩动、踢蹬，转体自然，常以急速逆转形成强烈对比。木鼓舞的最大特色是狂，处处强调动作的粗犷奔放，洒脱豪迈，如狂飚林柿，飞瀑坠崖。木鼓舞所表现的是苗族祖先迁徙途中披荆斩棘，勇住直前的艰难历程与精神。舞者多为青年男女;围鼓而舞，且舞且旋。人多则内外数圈，女在内，男在外。且疲者可下场休憩，新来者可随时加入。
古瓢 舞
“古瓢舞”是流行于丹寨县雅灰地区苗族村寨中带有祭祀和自娱性质的最古老、最原始的舞蹈。古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名.古瓢琴用松木雕成，状似家用水瓢.琴的面板有四个音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鸣箱内.古瓢琴既是男青年们舞蹈时手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏乐器.古瓢舞，一直是围着圆圈跳，由两个男子拉古瓢和四个以上的姑娘一起跳;更多的是人们围成两圈：年长的、小伙子们在外，手持瓢琴边拉边跳;姑娘在里，踏着“踩歌堂”的舞步，时而顺时针方向旋转，时而逆时针方向移动，两膝盖微带颤动。不论舞步怎样变化，姑娘的手始终是两肘弯曲架在胸腹前不停地上下左右移动。舞步的变化，是根据音乐的变化而变化，有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，节奏是2/4、3/4的不规律组合。主要动作的名称有跳圆、格呆(踩步)、格吊(前后左右转)、格览(踩二胡路声调)、拚向(模仿鬼跳舞)等等。
踩鼓舞
“踩鼓舞”是苗族民间舞蹈形式之一，同时也是祭祀舞蹈。伴奏的乐器为铜鼓和木鼓。舞者一般围成圈，内圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒击鼓，舞者面向圈内，随鼓点节奏，缓慢变换不同的舞步，双手自然摆动，闻鼓而舞。鼓点节奏多为4/4、3/4拍，显得欢快、轻松、活泼，表现了苗族人民节日祭祀祖先和丰收后的喜悦心情。
板凳舞
“板凳舞”是苗族纯自娱性酒后热情奔放的、寓体育运动于舞蹈的形式之一。由一人或数人持板凳相击为鼓点，众人围于外而舞。鼓点多采用4/4、3/4拍节奏，众人时而聚拢，时而散开，且舞蹈动作较大，显得粗犷、豪放、激扬，表现了苗族人民豪放、热情好客的气质。
苗族芦笙舞
“芦笙舞”是黔东南苗族中带有祭祀和自娱性质的最普及的舞蹈，男女老少都会，并由此而形成苗族人民独特的生活美学观念。那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聪明的，反之则认为没有出息。
“芦笙舞”中较古老的形式，是舞者围成圆圈，有两名或两名以上的男舞者吹笙领舞，众舞者为女性，着盛装，舞蹈曲旋律随领舞者而舞。舞步为三步、五步或七步。舞场上，姑娘们头戴闪闪发光的银角，洁白的银花、身穿缀满银饰的盛装，随着舞曲的变换而整齐地内外翻动，给人一种庄重、整齐感。现代“芦笙舞”，则揉进了汉族的“秧歌舞”、“花灯舞”、“采茶舞”，苗族的“踩鼓舞”的技巧和动作，舞步灵活，舞姿清新欢快，表现了苗族人民生产和生活中的内容以及豪迈淳朴的性格、健康向上的感情。
多耶舞
多耶是一种大型的歌场对唱舞蹈。侗语“多”有唱、舞等含意，“耶”是一领众和的歌曲。多耶是数十上百男女青年围在一个场中的对歌舞蹈。早在宋代，就曾有“辰、沅、靖州……。农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙前导之”的记载。这显然是对古代侗族人“多耶”反映，可见“多耶”已有近千年文字记载的历史。多耶舞蹈程序是先由身着古装的寨老领着盛装的青年们入场后，顺绕三圈，又逆场绕三圈，自然是姑娘们手牵手围成一个内圆圈，罗汉们围成外圆圈，寨老坐在场中。
有些地方手牵手，有些地方手攀肩。姑娘们在“扬史号”的领唱声中开始向右移动，每一节拍移动一步。唱实词时，双手有节奏地前后甩动，唱衬词时，双手和谐地向上举起;姑娘们唱时，罗汉们自由地陪着一同绕圈移动。姑娘们唱完时，由一罗汉头高呼“哟—”，众罗汉紧接“唉!”在“哟—唉”的呼声中手牵起手，有节奏地或甩或举向右移动，跟随着领唱者对答姑娘们唱的歌词中所提出的问题。
赐鱼舞
赐鱼舞是在“拾官人”活动中所跳的一种原始渔猎舞蹈。装扮原始人者手持一夹着腌鱼的木棍冲着看热闹的某一人跳着武术性的原始舞蹈。这人就必须走进场来与原始人同舞，双方舞到脚步、头姿、手势相合时，“原始人”夹的腌鱼正好落到对方口中为止。这时“原始人”又去夹鱼赐与另外的人。若双方步调不一致，一场赐鱼舞要很久才能结束，因此。很多侗寨绝大多数青年男子都会跳这种武术性的舞蹈。
狮子舞
是侗族人在春节期间举行的一种舞蹈活动，主要分庆贺舞、戏狮舞和绿狮舞三种形式。庆贺舞是舞狮队在节庆之日舞着狮子挨门贺喜。狮子到达一家门前，主家用竹竿举着鞭炮鸣放迎接。狮子随即在门前跳着喜庆舞。主人赐红包钱，狮子以嘴含之.然后致谢。伏地叩拜，后退三步告辞。另去别家庆贺。红狮舞是一种场面较大的狮猴相戏舞蹈，因狮子模型的头部为红色而得名，由两个人分别舞狮头与狮身，模拟狮子翻滚跳跃等各种姿式和喜怒哀乐等各种神态
。与狮子同舞喧闹还有许多演猴子者，他们跳来跳去地围着狮子嘻闹，有时狮子忽而恼怒，一口咬住一只小猴，大猴子急忙来救，紧紧拉住小猴尾巴，其余的猴子一个接一个地拖着前者的尾巴连成一长串没命地往后拖……。红狮舞场面热烈，富于生活气息。绿狮舞实质上是一种大规模的剧烈武术表演赛。因舞狮队所舞的狮子模型头部是绿色的而得名。绿头狮象征着雄性狮子。因雄狮好斗，所以表演时随时都有抢狮队来抢夺狮头。正因这样，一般武艺平常的舞狮队是不敢舞着绿色雄狮头出门表演的。绿狮在场中表演，其四方八面都有身强力壮扮演神兵天将者手持刀、枪、剑戟等十八般兵器，摆开八卦阵式各自纷纷舞蹈，并随时准备应付突然袭击，保护雄狮，这种雄狮舞比赛今已少见有人表演。
龙灯舞
是正月举行的一种庆贺活动。舞龙身者脚步一致，手势谐调，与舞龙头者动作吻合，使所舞的龙跟着龙宝进行飞舞翻腾各种动作，到各家门前庆贺。
侗族芦笙舞
芦笙舞跟笙曲一样多已消失，现流传的主要分表演性舞蹈和赛场狂欢舞两类。表演舞蹈舞主要表现在脚步变化多样，在笙曲由一个音段转到另一个音段时，上身与头部和持笙的手及臂部随着一个右摆的舞姿变化。这种笙舞主要是笙队自己在舞笙吹奏或在进行曲中缓步入场的芦笙舞蹈。芦笙的狂欢舞蹈是在赛笙坪上举行的大型性芦笙舞蹈。这种芦笙舞蹈节奏强烈，动作迅猛，感情奔放，犹如雷鸣电闪、狂风卷刮，气氛如火，十分热烈。
长鼓舞
朝鲜族和苗族民间舞蹈。历史悠久，在敦煌北魏(公元386 ～534年)壁画中，已有类似长鼓的`击鼓舞乐图。朝鲜族长鼓舞， 多为女子表演。舞蹈时由舞者将长鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一细竹鼓鞭敲击鼓面，边击边舞，十分优美。中国湖南、广东、广西的苗族、瑶族也很喜欢长鼓舞。舞者一 般左手横握小长鼓中间，上下翻转舞动，右手随之拍击鼓面，也 有男舞者将大长鼓系在身前，双手边击鼓，边舞动。一般打法分 “文长鼓”、“武长鼓”两种，前者动作柔和;后者动作粗狙，多表现 劳动生活。
扇子舞
流行于朝鲜族民间的一种舞蹈。据说流传已近z千年，最初是单人或双人舞，后演变为群舞。以扇子为道具，主要动作有“活阳舞”和“西蜜舞”两种。舞者在节奏舒缓的乐曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，组成一幅幅美丽的图案，呈现出了浓郁的 民族特色。
扇子舞亦称“白鹏(xian)舞”，也是哈尼族的民间舞蹈，流 行于云南红河南岸哈尼族地区。相传与纪念当地人们认为象征 和平和自由的白鹏有关。系一神集体舞蹈，舞者身穿白衣，双手 持羽毛扇，舞时挥动扇子，模仿白鸭飞翔姿态，动作优美柔和，富 有地方和民族特色。
农乐舞
朝鲜族民间传统舞蹈。历史悠久，由狞猎胜利后的舞蹈演变 而来。农事开始或结束时多跳此舞。流行于延边地区。原来朝 鲜族农村申盛行农乐队，用小锣召集劳动，集合以后以农乐旗引 路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地头，人们排成队型 从事劳动。劳动中有人领唱劳动号子，按节拍共同合作;休息时， 人们围成一圈，在锣和长鼓的伴奏下起舞。
劳动后仍然跳舞回 村。舞时，舞者把长鼓悬在身前，左手持手鼓拍击鼓面，右手持棍 敲击，两手交错进行，边击边舞，变化多端。女子舞时，手持一把 小单鼓，舞姿欢腾优美，充满活力。男子舞时，头戴“象帽”，帽顶 安有长约3尺(最长的有丈余)的“象尾”纸条。转“象帽”是最精 彩的部分;一面击鼓，一面用力甩动头部，眼球滚动，优美动人， 使“象尾”绕身体旋转，舞姿健美，风格活泼，由慢转快，形成高 潮。伴奏乐器有长鼓、法鼓、小锣、大锣、琐呐、胡笛等，舞蹈动作 变换都由小锣指挥。
麦西莱甫
新疆各族人民能歌善舞，“麦西莱甫”是一种最有广泛群众 基础的维吾尔族歌舞。根据地城不同，“西莱甫”又分为许多种 类。以喀什地区麦盖提县一带的“多郎麦西莱甫”最负盛名。它 的音乐是“多郎木卡姆”，用多种传统民间乐器演奏，配有以情歌 和歌谣为内容的传统民歌。
它的舞蹈有独舞、双人舞、群舞等形 式。舞蹈反复五六轮后，即进入娱乐阶段，其内容有敬茶、对诗、 夺腰带、唱民歌、判官司等。“多郎麦西莱甫”的内容一般有六种： 即节日麦西莱甫，喜庆麦西莱甫，集体麦西莱甫，邀请麦西莱甫、 赔情麦西莱甫、和解麦西莱甫。从形式上看，有同行间轮流举行 的麦西莱甫，有郊游麦西莱甫，有少女、少妇之间的麦西莱甫，也 有同龄人之间冬季举行的麦西莱甫。
踢踏舞
藏族民间歌舞，最初为宫廷舞。跳舞时舞姿着意于脚，脚蹬 硬底皮鞋，手臂随脚步而动作，伴以弓腰、转身等，依音乐节奏踢 踏而舞，并以此表达内心的感情。踢踏舞多以横笛、扬琴、六弦琴、铜铃、月琴等伴奏，配以民歌，歌词生动，曲调流畅，舞姿活 泼，节奏由慢而快，达到高潮时，以结束步突然结束。
阿西跳月
亦称“阿细跳月”或“跳月”，彝族阿细人、撤尼人的一种民间 舞蹈。流行于云南弥勒、路南、沪西等彝族地区。传说在很早以 前，阿细人居住的地方，发生了一场很大的山火，大火烧了九天 九夜。阿细人扑打了九天九夜，火仍未熄灭。地面被大火烧得滚 烫，扑火的人不断地换着脚，或单脚跳着继续扑打，终于把大火 扑灭了。
为了欢庆胜利，大家弹起三弦，吹起笛子，模仿打火时的 样子，换着脚跳起舞来。这就是流传到今天的“阿细跳月”。“跳月”是汉族人给起的名字，阿细人口H“跳”。现已成为青年男女社 交、娱乐活动的主要形式。每逢春节、火把节、国庆节的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的弹起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘们手牵手，拉成圆圈，左右摆动， 拍掌以为节奏，旋转而舞。主要动作是跳三步停两拍，向前抬脚， 同时拍手和原地跳转。舞蹈步伐刚健，节奏鲜明，踏脚击手，旋律 优美，整个舞蹈充满热情欢乐的气氛。
孔雀舞
傣族民间舞蹈形式之一，已有悠久的历史。流行于云南省傣 族地区。傣族人民把孔雀当做吉祥的象征，以跳孔雀舞来表达自 己美好的愿望。民间孔雀舞的表演形式比较简单，一般只由一人 或二人来跳，用象脚鼓、锌锣等伴奏。
表演者化装为孔雀，舞蹈动 作多为孔雀动作的摹拟和美化，动作矫健，形象优美，感情细腻， 舞姿姻雅。解放后经过加工提高，服装也有改进，又增加许多新 的动作，通过膝部柔美的起伏，身体和手臂丰富多彩的三道弯造 型，柔中带刚的动作韵律，小腿的敏捷运用，加上提气、收腹、挺 胸和头部、眼神的巧妙配合，使舞姿更为优美。[2]
摆手舞
摆手舞据史书记载，最早源于商周时期巴人的军战舞。西汉时，巴人的这种军战舞成为汉宫廷舞乐，被称为巴谕舞。梁又复原称，后改为鞞舞。唐初，巴谕舞列为清高乐。从汉到唐宋，巴谕舞在民间经久不衰。摆手舞有大摆手、小摆手之分。小摆手舞每年岁正月举行一次，主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三年举行一次，内容在小摆手舞的基础上，再加上披西兰卡普表演的军战舞。
跳摆手舞时，要吹大土号，唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈，男在外圈，女在内圈。除圆圈外，还有纵队、“人”字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定，可自由出入。动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时，要唱摆手歌，其歌词有流传久远的固定歌词，也有少量即兴编唱的新歌词。人们且歌且舞，气氛热烈，具有浓厚的土家气息。
跳丧舞
土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人，其间所跳舞蹈，均为跳丧舞。跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有特点。它通常为一人在灵前击鼓领唱，其余二人或四人成双成对边歌边舞，跳丧者多为男子。内容有表现历史、生产、爱情等，大都是即兴自编歌词演唱。动作多模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥，猛虎下山、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、臂、脚齐动，还可以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时而高昂激越，时而低沉舒缓，但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。
花鼓子
喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和娱乐性舞蹈。无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手帕、小扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情，歌词可即兴演唱，也有传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整个舞蹈舞姿轻盈，配合精彩的唱词，舞者用手作出各种滑稽的动作，气氛活跃而热烈。
八宝铜铃舞
流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八宝铜铃舞，是土老司祭祀、祭奠亡灵、解钱时所跳。舞者着八幅罗裙，戴凤冠，右手持牛角号(或舞师刀)，左手持铜铃，边舞边吹，边舞边唱，还不时与围观者对唱。八宝铜铃舞有两种：坐堂与行堂。坐堂时土老司坐在凳上用手来完成动作，动作较少。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈，动作繁多。唱词多为固定的唱词，有喂马、逗马、上马、跨鞍、奔马、下马、跳水坑、跑马摇铃、过门坎、打神堂、莲花跳等程序。舞蹈粗犷古扑。亦称“打柴舞”，“打竹舞”。是黎族民间舞蹈形式之一，流行 于海南岛黎族地区。
一般在“芋念芋”(黎族传统节日)、沃日(即 做佛)、劳动间歇或农闲的晚上举行。舞前，人们在庭院里，或在 晒谷场，或在平坦的坡地上，放置两根4米长的大竹竿作垫架， 间隔为2米半左右，其上横放4或5对3米半长的竹竿(或杆 子)作跳杠。舞时，垫架两边各蹲4或5人，各自双手握住竹竿 (或杆子)的末端，有节奏地在垫架上张合击打，敲打垫架和在头 顶上张开合击。
使之发出响亮悦耳之声。舞者(单人或双人等) 趁各对竹竿(或杆子)敲打垫架或张开之瞬间，两脚不断替换，敏 捷地上跳下踏，前冲后跃，左转右躲，下蹲，在避过双竿(或双杆) 张合击打的各种险关，跳出各种优美动作。当一对舞者机警灵巧 地跳过各种险关时，拍击竹竿(或杆子)者齐呼“嘿!呵嘿!”如果 舞者跳不过各种险关，被竹竿(或杆子)挟住脚或颈部时，就会引 起众人哄堂大笑。张合击打和敲打垫架时，一般分为5轮，由慢 而，决，由低而高进行。
⑦ 形容女子发髻的诗句
1. 关于发髻的诗句
关于发髻的诗句 1. 描写古代女子发髻古诗词
温庭筠·《酒泉子》：“东邻娇小秀眉弯，水精㶉𫛶飐轻风，修眉联娟，铅华淡淡妆成。”
温庭筠·《南歌子》“倭堕低梳髻，连绢细扫眉”白居易·《长恨歌》："云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来"曹植·《洛神赋》：“云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。”
柳永·《扬州慢》：“乌云堕髻，樱桃小口，”欧阳修《南歌子》：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳” 司马光《西江月》：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。”孟浩然·《美人分香》：“髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。”
“凤髻金泥带，花冠不整下堂来。” 和凝·《宫词》：“螺髻凝香晓黛浓，水精㶉𫛶飐轻风。”
胡寅·《岳阳楼杂咏十二绝》：“不见惊鸿偏凤髻，空余天鉴写云鬟” 曹邺·《恃宠》：“三十六宫女，髻鬟各如鸦。” 王实甫·《山坡羊》：”云松螺髻，香温鸳被，掩香闺一觉伤春睡。”
冯延巳·《菩萨蛮》：”欹鬟堕髻摇双桨，采莲晚出清江上。” 白居易《长恨歌》 《长恨歌》作于元和元年，是白居易诗作中脍炙人口的佳作。
当时诗人正在今天的陕西周至任县尉。这首诗是他和友人游览仙游寺，有感于唐玄宗和杨贵妃的故事而创作的。
这是一首叙事诗，以“长恨”为中心，篇幅很长。抒情成份很浓，叙事、写景、抒情很巧妙地结合在一起，描述了一个动人的爱情故事及它的悲剧结局。
诗人从批判的角度写出了造成悲剧的原因，但对悲剧中的主人公又寄予同情和惋惜。诗人将爱情故事写得缠绵悱恻、婉转动人，具有极大的感染力。
全诗荡气回肠、情节曲折，散发着浪漫主义的光彩，不愧为千古绝唱。 关于描写发髻部分的诗句是写道士帮唐玄宗到仙山寻找杨贵妃。
诗人用浪漫主义手法，上天入地寻找。终于在虚无缥缈的仙山找到了杨贵妃，让她以“花冠不整下堂来”、“梨花一枝春带雨”的形象，殷勤迎接汉家的使者。
2. 描写古代女子发髻古诗词
温庭筠·《酒泉子》：“玉钗斜簪云鬟髻，裙上金缕凤。”
温庭筠·《南歌子》“倭堕低梳髻，连绢细扫眉”
白居易·《长恨歌》："云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来"
曹植·《洛神赋》：“云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。”
柳永·《扬州慢》：“乌云堕髻，樱桃小口，”
欧阳修《南歌子》：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳”
司马光《西江月》：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。”
孟浩然·《美人分香》：“髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。”
《汉乐府·陌上桑》：“头上倭堕髻，耳中明月珠”
项安世：“西子嵯峨高髻拥，东邻娇小秀眉弯。”
和凝·《宫词》：“螺髻凝香晓黛浓，水精㶉𫛶飐轻风。”
3. 关于头发的诗词
当窗理云鬓，对镜贴花黄（木兰辞）
城中好高髻.四方高一迟（古诗源）
宿昔不梳头，丝发被两肩，婉伸郎膝上，何处不可怜
从古至今，无论线条粗细的女子，对于与“情思”谐音的满头青丝，总有太多割舍不下的牵挂吧。单是看看那些描写梳头的动词：绾、结、挽，还有那些花样繁多的发髻：盘螺髻，秋蝉髻，倭堕髻，拂云髻，飞凤髻……这么多美丽的名字，记载了多少纷纷扰扰的心情。难怪古代文人会在“闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头”的情调里进退回环。即使英武如花木兰，在代父从军立下赫赫功勋的十二年之后，回到家的首要任务就是“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，何况是那些温婉可人的女子呢？她们在良人离别时，会小心地剪下一绺头发，珍重地请他带在身边。而且，自君别后，她们是那样率性地放弃着自己：“自伯之东，首如飞蓬；岂无膏沐，谁适为容？”悦己的人不在身边，连头发都乱蓬蓬的懒于梳理了。
4. 关于头发的古诗句
李白 秋浦歌
白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。
莫等闲，白了少年头，空悲切
---岳飞《满江红》
玉壶系青丝， 沽酒来何迟。
---李白《待酒不至》
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！
---李白《将进酒 》
楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发。
---李白《捣衣篇》
猿声催白发，长短尽成丝。
---李白《秋浦歌》
当年意气不肯平，白发如丝叹何益。
---李白《前有一尊酒行二首》
谁能书合下，白首太玄经。
---李白《侠客行》
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
---李商隐《无题》
梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。
---白居易《长恨歌》
故国神游，多情应笑我，早生华发。
---苏轼《念奴娇 赤壁怀古》
宝髻松松挽就 铅华淡淡妆成
红姻翠雾罩轻盈 飞絮游丝无定
相见不如不见 有情还似无情
笙歌散后酒微醒 深愿月明人静
---司马光《西江月》
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
---贺知章《回乡偶书》
白发渔樵江渚上 惯看秋月春风
---杨慎《临江仙》
黄发垂髫，并怡然自乐。
---陶渊明《桃花源记》
当窗理云鬓，对镜贴花黄。
---《木兰辞》
“钗欲溜，髻微偏，却寻霜粉扑香绵”
袅袅云梳晓髻堆，涓涓秋净眼波回。”
学画双蛾苦未成，鬓云新结翠鬟轻”
。。。。..以上选自《周紫芝词集 》
美人浴，碧沼莲开芬馥。
双髻绾云颜似玉，素娥辉淡绿。
雅态芳姿闲淑，雪映钿装金斛。
水溅青丝珠断续，酥融香透肉。
。。。。。。。。.谒金门（阎选）
宿昔不梳头，发丝披两肩；婉伸郎膝上，何处不可怜。
卫娘发薄不胜梳 。李贺《浩歌》
欧阳修的词：
宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，情落游丝无定，有情还似无情……
【捣练子】
云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。
斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？
《诗经·鄘风·君子偕老》载：“鬒发如云，不屑髢也。。“鬒”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。后人常以乌云代指女人秀发，如“乌云高绾”词语。
古人在称赞妇女的美丽秀发时常以“鬒发”名之。如《左传·昭公二十八年》载：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”《太平御览》记载“上（汉武帝）观其（卫子夫）发鬓，悦之”。卫子夫的一头秀发一打开，就像黑色的瀑布一样，闪闪发光，马上吸引住了少年天子汉武帝。（据说武帝那时候正为没有后代而苦恼，所以比较注重道家的某些观点，比如头发乌黑浓密者气血旺，气血旺者高寿多子。）《陈书·后主沈皇后列传》附《张贵妃传》记载：“张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴。”又如《昭明文选·七辨》曰：“鬒发玄髻，光可以鉴。”“鬒”和“玄”都是称赞发黑的词语。而头发亮丽到可以当铜镜照人的地步，令人叹为观止。
5. 形容长发美女的诗句
形容长发美女的诗句如下：
1、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。——《唐》杜甫《月夜》
译文：蒙蒙雾气，沾湿了妻子的鬓发；冷冷月光，该是映寒了妻子的玉臂。
2、云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。——唐代白居易的《长恨歌》
译文：半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆歪带着花冠就出厅堂来了。
3、甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。——宋·仇远《薄幸》
译文：双眼含情脉脉，面带倦容，头发散乱如乱柳。
4、髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——《洛神赋》魏晋：曹植
译文：容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。
5、宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。——《好时光·宝髻偏宜宫样》唐代：李隆基
译文：装饰珠宝的高高的发髻，最适合宫中流行的式样。你的脸庞像莲花一样鲜嫩，肌肤白里透红散发馨香。你青黑的眉毛不需人工描画，天生双眉入鬓又细又长。
6、西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。——《美人梳头歌》唐代：李贺
译文：西施般的美女拂晓还做着梦在清冷的纱帐中，芳香的环形发髻半覆着沉檀枕，蓬蓬松松。
7、双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。——《美人梳头歌》唐代：李贺
译文：室外响起了咿咿呀呀像玉鸣一样的辘轳声，把芙蓉般的美人从酣睡中惊醒。打开双鸾镜套，镜子像秋水般光洁，站在象牙床上，解开发髻面对明镜。
8、一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。——《美人梳头歌》唐代：李贺
译文：一头长长的香丝乌云般一直撒落在地上，玉篦梳理着那细润柔美的头发静静无声。
9、纡手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。——《美人梳头歌》唐代：李贺
译文：细嫩的双手推弄着乌黑的发盘，青翠滑润，连宝钗都不能插定。
10、春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。——《美人梳头歌》唐代：李贺
译文：烂漫的春风吹得她娇柔倦懒，十八岁的美人发髻高高，好像力不能胜。
6. 要一些古代女子的发髻名称、服饰名称、首饰名称和描写古代女子的
唐代：半翻髻、反绾髻、乐游髻、回鹤髻、愁来髻、抛家髻、倭堕髻、乌蛮髻、长乐髻、高髻、义髻、飞髻、锥髻、囚髻、闲扫汝髻、双环望仙髻、垂鬟。
牡丹头、飞仙髻、凌云髻、随云髻、百合髻、抛家髻、高椎髻、堕马髻、丫髻、分髫髻、回鹘髻。同心髻，交心髻，鸾凤髻，抛云髻，慵来髻，抛家髻，拔丛髻，高髻，低髻，侧髻，小髻，云髻，花髻，凤髻，双环望仙髻，惊鹤髻，扫闹髻、双鬟，三鬟。
藕丝裙、石榴裙、郁金裙、绣罗襦、罗衫、云头鞋、丛头鞋、金蹙重台履、鸦头袜、金花簪蓖、圆头履、大袖衫裙、半臂···········金步摇、双凤纹鎏金银钗、镂空穿枝菊花纹钗、朝阳五凤挂珠钗、花穗钗、缠枝钗、圆锥钗、四蝶纷飞银步摇、白角月牙梳······《孔雀东南飞》：（描写小的官宦人家妇女）足下蹑丝履头上玳瑁光，腰若流纨素耳着明月铛，指如削葱根，口如含朱丹，芊芊作细步，精妙世无双。《洛神赋》：（描写神女、神仙姐姐、高贵的女子。）
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴（fǎng fú ）兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌（lù）波。
秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥（yè）辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄（máo），右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍（tuān）濑之玄芝。
《美女篇》：（描写普通人家少女）美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。《卫风·硕人》：（通用）手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
7. 描写头饰的句子
1，攘袖见素手，皓腕约金环，头上金爵钗，腰佩翠琅干
2，她头上斜插着翠绿色的玉簪，清丽素尘
3，后面让绿袖梳成流云鬓，剩下的墨丝集中在一处尾垂留肩，再配上翠烟衫好美丽
4，头顶上，一朵小巧玲珑的五色奇花，斜插在那飘逸的秀发中
5，她的头发也只是轻轻挽起，插上一圈珍珠钗，脸颊两旁各留下一缕自然卷的头发发梢微翘，显得很漂亮
6，风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴
7，她一头青丝用蝴蝶步摇浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡的光芒
8，她简单的挽了一下，其余垂在颈边，额前垂着一枚小小的红色宝石，点缀的恰到好处
9，散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜插入流云似的乌发。薄施粉黛，秀眉如柳弯
10，及腰的长发因被风吹的缘故漫天飞舞，几缕发丝调皮的飞在前面头上带了一个彩带显得很活泼可爱
11，如漆般的长发松松的被绾成一个髻，两鬓的发丝柔柔的下垂，头插一根镂空金簪，显得倾国倾城
12，青丝简易轻拢亦不失整齐，髻边银色荷花花开正艳，清风浮起，似若身型亦动
13，她乌黑的秀发从中向后分开，相对盘于脑后，两侧微微突出，两缕细长的辫子缠于发髻周侧。中间挽一蝶状发饰，三颗银白色的花饰点于其心
14，乌黑的头发，挽了个公主髻，髻上簪着一支珠花的簪子，上面垂着流苏，巧笑倩兮
15，发上簪着三对碧玉簪，末端垂着珍珠串，玉是蓝田碧玉，青翠欲滴光泽和润，更加衬托的人清雅绝尘，高贵雍容
8. 描述发型的句子
1、倭堕低梳髻，连娟细扫眉。
——唐·温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》 译文：梳成了倭堕髻低低地垂，描出又细又长的弯眉。 2、凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。
——宋·欧阳修《南歌子·凤髻金泥带》 译文：手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。 3、凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。
——元·白朴《驻马听·舞》 译文：凤凰形发髻盘成空花，袅娜腰肢温润轻柔。 4、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。
——宋·司马光《西江月·宝髻松松挽就》 译文：挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。 5、云髻坠，凤钗垂，髻坠钗垂无力，枕函欹。
——唐·韦庄《思帝乡·云髻坠》 译文：如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
⑧ 形容美人梳头的唯美诗句
1. 关于美人听雨的唯美诗句
关于美人听雨的唯美诗句 1.有关听雨的诗句
1、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。
出自清代朱彝尊的《桂殿秋·思往事》
思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。
释义：
回忆往事江边上，江水中映着美人的倩影和秀丽的远山。我俩同船共听滴滴答答的雨声，各自孤宿，竹席衾被单薄，默默地忍受着严寒。
2、梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。
出自宋代周紫芝的《鹧鸪天·一点残红欲尽时》
一点残红欲尽时。乍凉秋气满屏帏。梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。
调宝瑟，拨金猊。那时同唱鹧鸪词。如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。
释义：
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
3、少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。
出自宋代蒋捷的《虞美人·听雨》
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
释义：
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
而今人至暮年，两鬓斑白，独在僧庐下听细雨点点。想到人世的悲欢离合，似乎总是那样的无情，既然如此，又何必感慨呢？就任随那窗外的雨，在阶前点点滴滴直到天明。
4、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
出自宋代陆游的《十一月四日风雨大作二首.其二》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
释义：
我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
5、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
出自宋代陆游的《临安春雨初霁》
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
释义：
如今的事态人情淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，明日一早，深幽的小巷便有人叫卖杏花。铺开小纸从容地斜写着草书，在小雨初晴的窗边细细地煮水、沏茶、撇沫，试品名茶。不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
2.关于听雨的诗词、优美段落
小楼一夜听春雨，
明朝深巷卖杏花。
僵卧孤村不自哀，
尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声
秋寄从兄贾岛
---无可
暝虫喧暮色，默思坐西林。
听雨寒更彻，开门落叶深。
昔因京邑病，并起洞庭心。
亦是吾兄事，迟回共至今。
春寒
--李群玉
拨火垂帘夕，将暄向冷天。
闷斟壶酒暖，愁听雨声眠。
处世心悠尔，干时思索然。
春光看已半，明日又藏烟。
雨中招张司业宿
----- 白居易
过夏衣香润，迎秋簟色鲜。
斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
泥泞非游日，阴沉好睡天。
能来同宿否，听雨对床眠。
寄鉴上人
左偃
一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。
听雨宿吴寺，过江逢越人。
知从本府荐，秋晚又辞亲。
送颜司议使蜀访图书
--------- 韦应物
轺驾一封急，蜀门千岭曛。
讵分江转字，但见路缘云。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。
无为久留滞，圣主待遗文
舟中见雨
---- 戴叔伦
今夜初听雨，江南杜若青。
功名何卤莽，兄弟总凋零。
梦远愁蝴蝶，情深愧鹡鸰。
抚孤终日意，身世尚流萍。
投庞少尹
贾岛
闭户息机搔白首，中庭一树有清阴。
年年不改风尘趣，日日转多泉石心。
病起望山台上立，觉来听雨烛前吟。
庞公相识元和岁，眷分依依直至今。
中秋旅怀
---尚能
所畜惟骚雅，兼之得固穷。
望乡连北斗，听雨带西风。
稼穑村坊远，烟波路径通。
冥搜清绝句，恰似有神功。
送鄂州崔大夫赴镇
刘得仁
廉问帝难人，朝廷辍重臣。
入山初有雪，登路正无尘。
去国鸣驺缓，经云住旆频。
千峰与万木，清听雨情新
莫听穿林打雨声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
画船听雨眠，垆边人似月， 皓腕凝双雪。未老莫还乡， 还乡须断肠。满楼红袖招。
3.美女赏雨的诗句
雨巷
戴望舒
雨巷
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默彳亍①着，
冷漠，凄清，又惆怅②。
她静默地走近
走近，又投出
太息③一般的眼光，
她飘过
像梦一般的，
像梦一般的凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香的，
我身旁飘过这女郎；
她静默地远了，远了，
到了颓圮④的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆怅④。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。
4.哪位可可爱,知道关于写"美人,明月,花,雨,"的诗句
秦时明月汉时关，万里长征人未还。（出塞 王昌龄 ）
春风又绿江南岸，明月何时照我还？（泊船瓜洲 王安石）
举头望明月，低头思故乡。（静夜思 李白）
好水好山看未足，马蹄催趁明月归（登池州翠微亭诗 岳飞 ）
明月随良椽，春潮夜夜深。（送郭司仓 王昌龄）
深林人不知，明月来相照（竹里馆 王维）
诗中花
.待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然：《过故人庄》）
2.花间一壶酒，独酌无相亲。（李白：《月下独酌》）
3.夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然：《春晓》）
4.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫：《春望》）
5.晓看红湿处，花重锦官城。（杜甫：《春夜喜雨》）
6.竹径通幽处，禅房花木深。（常建：《题破山寺后禅院》）
7.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。（杜甫：《江畔独步寻花》）
8.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊：<；浣溪沙》）
9.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（张志和：《渔歌子》）
10.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（杜牧：《清明》）
诗中雨
杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生
方岳《听雨》：竹斋眠听雨，梦里长青苔。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤
戴叔伦《苏溪亭》：燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒
渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》）
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼：《饮湖上初晴后雨》）
诗中美人
手如柔夷，肤如凝脂——《诗经》
凌波微步，罗袜生尘——《洛神赋》
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 ——《长恨歌》
戏罢无由理曲时，妆成只是熏香坐。——《洛阳女儿行》
5.关于雨的唯美诗句或句子
雨从空中洒向各个角落，雨滴很像一颗颗晶莹透明的珍珠，好看极了。
雨滴从屋檐、墙头、树叶上跌下，就如同断了线的珠子一样，最后连在一起，形成水柱。 风呼呼地刮着，雨哗哗地下着。
近看，街道上连一个人影也没有，白白花的全是水，简直成了一条流淌的河，上面争先恐后地开放着无数的水花；远看，楼房和树木都是模模糊糊的。 风夹着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头，西一头地乱撞着。
路上行人刚找到一个避雨之处，雨就劈劈啪啪地下了起来。雨越下越大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布！一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。
豆大的雨点落在了地上，溅起水花，那水花如同一个个小小的喷泉。水花落在地上的时候，又变成了一个个小水泡，小水泡看起来就像一顶顶透明的小帽子。
细心看那雨点变成一个个小帽子的过程，真是有趣极了！ 雨更大了，房顶上，街道上，溅起一层白蒙蒙的雨雾，宛如缥缈的白纱。这时一阵风猛刮过来，那白纱袅袅地飘去，雨点斜打在街面的积水上，激起朵朵水花。
.雨中情怀 从昨天晚上开始就一直下着雨，淅淅沥沥，点点击落，本来，应当是很有情怀的。可想到雨渍花落，红散香凋，就有几份凄迷，更有几份感伤了。
知道爱雨的人无数，写雨呤雨的文章更是浩焱如烟，可我也终是一个喜雨之人，对雨有不一样的感受，也就写了。 雨，在不同的人的眼里，有着不同的景致；就如眼前的山水，一千个人有一千个风景一样。
对雨，有人喜欢，有人讨厌，有人叹息，有人痴狂，感受各异。 雨也如同花草树木一样，能否成为风景，还取决于人们的心情。
久旱逢甘霖，不论在谁的眼里，都是一份美丽；而淫雨霏霏，堤破水淹，又有谁不为之而心烦？ 但是，雨就是雨，它不因你喜爱而来，也不因你厌恶而去更去，更何况不经历风雨，就不能见到彩虹的绚丽；没有雨天的阴云，也就没有晴天的阳光的灿烂。 江南是多雨的，而生于多雨江南的我，对雨不能不说是熟稔之至；按说应该早已是熟视无睹，无动于衷了。
可我对雨却偏偏有着一份惊喜和新奇。每每雨天，总爱徜徉于雨中，任由那甘甜纯净和雨丝尽情地洒在我的身上，浸入我的肌肤；淋去我心灵中的灰尘和阴暗，让心情变得洁净和亮丽起来。
雨是上天的恩赐，惠世的甘泉，它使万物葱郁，生机一片；倘若没有了雨，那么这个世界又会是什么样子？沙漠遍布，尘暴肆掠，风沙飞扬；不见鸟踪，难觅兽影，甚至连一丝绿意也不能找到，生命也在这里消逝，那将是多么的恐怖和可怕呀。 四时之雨，也因时节的不同，季节的变化而各不相同。
春雨当算是最美妙精致了，有如青春少女含羞带娇般的呤唱；春雨也最为文人墨客所喜爱。“好雨知时节，当春乃发生”，“天街细雨润无声”，“杏花春雨江南”等名句，便是对春雨的赞颂。
而《雨巷》中那水淋淋的女子，大概就是沐着春雨而来。最热烈的当是夏雨了，它就像一个壮实的大汉尽情挥洒的热汗，有着一种酣畅淋漓的痛快；来势凶猛，去得也快，干干脆脆，从不拖泥带水。
它不仅浇灌田地，滋润禾苗，也在炎炎酷暑，为人们带来丝丝凉爽。其功过是非，人们是了然于胸。
而带有丝丝凉意的秋雨，则是另有一番滋味在心头了。它凄凉冷清，霏微萧瑟，说它是青春已逝，韶华不再的怨妇的叹息，则十分贴切。
“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。” 秋雨中，柳永的心情是多么地凄凉无奈。
李易安在她的《秋情》中也如是诉说着她的孤独、悲愁、哀怨，“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”。
其实，人之悲欢、喜怒、哀愁、与雨又有何干？冬雨似乎并多见，更少有人喜欢。可我却觉得它犹如是一位断腕不皱眉、一去不复返的壮士洒下的几滴清泪，有着一种冷峻、刚毅、悲壮和豪迈。
让人不能不由衷地生出几份敬意来。 人世间的浮华喧嚣，得意失宠，需要我们以平常心待之，对于雨也莫不如此，只有去除浮躁，多几份平静，才能体味出它的有趣和诗境，感受到它的精妙和美丽。
在我写下这些文字的时候，雨还依旧在下着，就不由得又心生几分伤春感春 的情怀来，不知不觉春深了，无声无息夏来了。青春不就是这样慢慢变老的嘛，梦想也是如此悄然渐逝而去…… 2.月光下的孩子们咯咯地笑起来，他们高兴地跳呀跳，头上的小草帽也跳呀跳，周围的树林和小河也跳呀跳。
月亮姑娘羞红了脸，遮遮掩掩，莞尔一笑，她那颗藏起来的芳心也一定在云彩后面跳呀跳的。 天赐的金色，天赐的月光雨，从头顶到脚根，从外表到内里，从骨头到灵魂，都是金色的，都是透明的，都是像绿色一样悦目像冰片一样清凉的。
孩子们偷来几顶荷叶，他们用荷叶把这金色的小精灵接住，小精灵们欢快地打滚。孩子们要把月光雨放起来，等明年春天种在地里让它们发芽、开花、结出满树的月光雨，然后再把这些金色的果实送给小伙伴们，送给幼儿园的老师们…… 屋檐听雨《散文》 每逢雨季，想起屋檐听雨，别有美感，虽不似小河旋涡的戏水，沙滩赶海的涉足，小城胡同的幽藏，但也有细雨浅唱低吟，中雨呼东道西，。
6.关于雨中美女打伞的诗句
描写“雨中美女打伞”的诗句：
1.去年今日此门中，人面桃花相映红。____崔护《题都城南庄》
2.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
3.红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。____陆游《钗头凤·红酥手》
4.美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。____张可久《卖花声·怀古》
5.美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。____李白《怨情》
6.二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？____杜牧《寄扬州韩绰判官》
7.曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。____刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》
8.窈窕淑女，君子好逑。____佚名《关雎》
9.兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。____刘彻《秋风辞》
10.以色事他人，能得几时好。____李白《妾薄命》
11.七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。____林杰《乞巧》
12.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》
13.借问江潮与海水，何似君情与妾心？____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
14.君知妾有夫，赠妾双明珠。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
15.墙外行人，墙里佳人笑。____苏轼《蝶恋花·春景》
16.宁不知倾城与倾国。佳人难再得。____李延年《李延年歌》
7.关于听雨的诗词、优美段落
小楼一夜听春雨， 明朝深巷卖杏花。
僵卧孤村不自哀， 尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 秋寄从兄贾岛 ---无可 暝虫喧暮色，默思坐西林。 听雨寒更彻，开门落叶深。
昔因京邑病，并起洞庭心。 亦是吾兄事，迟回共至今。
春寒 --李群玉 拨火垂帘夕，将暄向冷天。 闷斟壶酒暖，愁听雨声眠。
处世心悠尔，干时思索然。 春光看已半，明日又藏烟。
雨中招张司业宿 ----- 白居易 过夏衣香润，迎秋簟色鲜。 斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
泥泞非游日，阴沉好睡天。 能来同宿否，听雨对床眠。
寄鉴上人 左偃 一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。 长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。
听雨宿吴寺，过江逢越人。 知从本府荐，秋晚又辞亲。
送颜司议使蜀访图书 --------- 韦应物 轺驾一封急，蜀门千岭曛。 讵分江转字，但见路缘云。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。 无为久留滞，圣主待遗文 舟中见雨 ---- 戴叔伦 今夜初听雨，江南杜若青。
功名何卤莽，兄弟总凋零。 梦远愁蝴蝶，情深愧鹡鸰。
抚孤终日意，身世尚流萍。 投庞少尹 贾岛 闭户息机搔白首，中庭一树有清阴。
年年不改风尘趣，日日转多泉石心。 病起望山台上立，觉来听雨烛前吟。
庞公相识元和岁，眷分依依直至今。 中秋旅怀 ---尚能 所畜惟骚雅，兼之得固穷。
望乡连北斗，听雨带西风。 稼穑村坊远，烟波路径通。
冥搜清绝句，恰似有神功。 送鄂州崔大夫赴镇 刘得仁 廉问帝难人，朝廷辍重臣。
入山初有雪，登路正无尘。 去国鸣驺缓，经云住旆频。
千峰与万木，清听雨情新 莫听穿林打雨声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 画船听雨眠，垆边人似月， 皓腕凝双雪。
未老莫还乡， 还乡须断肠。满楼红袖招。
⑨ 民族舞蹈介绍
民族舞蹈介绍
民族舞蹈
土耳其民族舞蹈
在安纳托利亚高原地区多种文化的基础上发展起来的。所反映的内容大多是通过模仿大自然的景象，模拟劳动生产动作，表现人们对生活的热 爱、对爱情的追求、对宗教的虔诚，以及抒发人们在各种喜庆典礼中的欢快情绪。 土耳其民族舞蹈丰富多采，几乎每一地区都有自己的传统舞蹈。北部黑海地带欢快活跃的贺兰舞；西部爱琴海地区抒情缓慢的泽伊贝克舞；东部及东南部动人优美的 哈拉伊舞和热情奔放的色雷斯舞以及表现英雄人物性格的巴尔舞，在风格上均有自己鲜明的特点。
土耳其民族舞蹈的动作，男性粗犷豪迈，女性健美灵巧。其特点是上身多保持挺直，下肢和脚的动作 则变化万千。在舞台上表演时，多为集体舞。男女人数不限，领舞者手拿方巾，边舞蹈，边发出“豪普”的喊声，以示意动作和队形的变换,站在队形排尾者,手执 方巾，照应舞蹈图形的整齐。
土耳其民族舞蹈是人民生活中不可缺少的社交方式之一。每逢重大节日、喜庆丰收、嫁娶仪式，甚至 在工人和农民聚会时，只要有人击起达武尔鼓、吹奏起苏尔奈高音管,人们就会情不自禁地从四面八方相继涌来,手舞绢巾，脚踏鼓点，欢快地舞蹈起来。
长鼓舞
朝鲜族和苗族民间舞蹈。历史悠久，在敦煌北魏(公元386 ~534年)壁画申，已有类似长鼓的击鼓舞乐图。朝鲜族长鼓舞， 多为女子表演。舞蹈时由舞者将长鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一细竹鼓鞭敲击鼓面，边击边舞，十分优美。 我国湖南、广东、广西的苗族、瑶族也很喜欢长鼓舞。舞者一 般左手横握小长鼓中间，上下翻转舞动，右手随之拍击鼓面，也 有男舞者将大长鼓系在身前，双手边击鼓，边舞动。一般打法分 "文长鼓"、"武长鼓"两种，前者动作柔和;后者动作粗狙，多表现 劳动生活。
扇子舞
流行于朝鲜族民间的一种舞蹈。据说流传已近z千年，最初是单人或双人舞，后演变为群舞。以扇子为道具，主要动作有"活 阳舞"和"西蜜舞"两种。舞者在节奏舒缓的乐曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，组成一幅幅美丽的图案，呈现出了浓郁的 民族特色。
扇子舞亦称“白鹏(xian)舞”，也是哈尼族的民间舞蹈，流 行于云南红河南岸哈尼族地区。相传与纪念当地人们认为象征 和平和自由的白鹏有关。系一神集体舞蹈，舞者身穿白衣，双手 持羽毛扇，舞时挥动扇子，模仿白鸭飞翔姿态，动作优美柔和，富 有地方和民族特色。
农乐舞
朝鲜族民间传统舞蹈。历史悠久，由狞猎胜利后的舞蹈演变 而来。农事开始或结束时多跳此舞。流行于延边地区。原来朝 鲜族农村申盛行农乐队，用小锣召集劳动，集合以后以农乐旗引 路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地头，人们排成队型 从事劳动。劳动中有人领唱劳动号子，按节拍共同合作;休息时， 人们围成一圈，在锣和长鼓的伴奏下起舞。劳动后仍然跳舞回 村。舞时，舞者把长鼓悬在身前，左手持手鼓拍击鼓面，右手持棍 敲击，两手交错进行，边击边舞，变化多端。女子舞时，手持一把 小单鼓，舞姿欢腾优美，充满活力。男子舞时，头戴"象帽"，帽顶 安有长约3尺(最长的有丈余)的"象尾"纸条。转"象帽"是最精 彩的部分;一面击鼓，一面用力甩动头部，眼球滚动，优美动人， 使"象尾"绕身体旋转，舞姿健美，风格活泼，由慢转快，形成高 潮。伴奏乐器有长鼓、法鼓、小锣、大锣、琐呐、胡笛等，舞蹈动作 变换都由小锣指挥。
麦西莱甫
新疆各族人民能歌善舞，"麦西莱甫"是一种最有广泛群众 基础的维吾尔族歌舞。根据地城不同，"麦西莱甫"又分为许多种 类。以喀什地区麦盖提县一带的"多郎麦西莱甫"最负盛名。它 的音乐是"多郎木卡姆"，用多种传统民间乐器演奏，配有以情歌 和歌谣为内容的传统民歌。它的舞蹈有独舞、双人舞、群舞等形 式。舞蹈反复五六轮后，即进入娱乐阶段，其内容有敬茶、对诗、 夺腰带、唱民歌、判官司等。"多郎麦西莱甫"的内容一般有六种: 即节日麦西莱甫，喜庆麦西莱甫，集体麦西莱甫，邀请麦西莱甫、 赔情麦西莱甫、和解麦西莱甫。从形式上看，有同行间轮流举行 的麦西莱甫，有郊游麦西莱甫，有少女、少妇之间的麦西莱甫，也 有同龄人之间冬季举行的麦西莱甫。
踢踏舞
藏族民间歌舞，最初为宫廷舞。跳舞时舞姿着意于脚，脚蹬 硬底皮鞋，手臂随脚步而动作，伴以弓腰、转身等，依音乐节奏踢 踏而舞，并以此表达内心的感情。踢踏舞多以横笛、扬琴、六弦琴、铜铃、月琴等伴奏，配以民歌，歌词生动，曲调流畅，舞姿活 泼，节奏由慢而快，达到高潮时，以结束步突然结束。
阿西跳月
亦称"阿细跳月"或"跳月"，彝族阿细人、撤尼人的一种民间 舞蹈。流行于云南弥勒、路南、沪西等彝族地区。传说在很早以 前，阿细人居住的地方，发生了一场很大的山火，大火烧了九天 九夜。阿细人扑打了九天九夜，火仍未熄灭。地面被大火烧得滚 烫，扑火的人不断地换着脚，或单脚跳着继续扑打，终于把大火 扑灭了。为了欢庆胜利，大家弹起三弦，吹起笛子，模仿打火时的 样子，换着脚跳起舞来。这就是流传到今天的"阿细跳月"。"跳 月"是汉族人给起的名字，阿细人口H"跳"。现已成为青年男女社 交、娱乐活动的主要形式。每逢春节、火把节、国庆节的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的弹起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘们手牵手，拉成圆圈，左右摆动， 拍掌以为节奏，旋转而舞。主要动作是跳三步停两拍，向前抬脚， 同时拍手和原地跳转。舞蹈步伐刚健，节奏鲜明，踏脚击手，旋律 优美，整个舞蹈充满热情欢乐的气氛。
孔雀舞
傣族民间舞蹈形式之一，已有悠久的历史。流行于云南省傣 族地区。傣族人民把孔雀当做吉祥的象征，以跳孔雀舞来表达自 己美好的愿望。民间孔雀舞的表演形式比较简单，一般只由一人 或二人来跳，用象脚鼓、锌锣等伴奏。表演者化装为孔雀，舞蹈动 作多为孔雀动作的摹拟和美化，动作矫健，形象优美，感情细腻， 舞姿姻雅。解放后经过加工提高，服装也有改进，又增加许多新 的.动作，通过膝部柔美的起伏，身体和手臂丰富多彩的三道弯造 型，柔中带刚的动作韵律，小腿的敏捷运用，加上提气、收腹、挺 胸和头部、眼神的巧妙配合，使舞姿更为优美。
摆手舞
摆手舞据史书记载，最早源于商周时期巴人的军战舞。西汉时，巴人的这种军战舞成为汉宫廷舞乐，被称为巴谕舞。梁又复原称，后改为鞞舞。唐初， 巴谕舞列为清高乐。从汉到唐宋，巴谕舞在民间经久不衰。摆手舞有大摆手、小摆手之分。小摆手舞每年岁正月举行一次，主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三 年举行一次，内容在小摆手舞的基础上，再加上披西兰卡普表演的军战舞。跳摆手舞时，要吹大土号，唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈， 男在外圈，女在内圈。除圆圈外，还有纵队、“人”字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定，可自由出入。动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚 呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时，要唱摆手歌，其歌词有流传久远的固定歌词，也有少量即兴编唱的新歌词。人们且歌且舞，气氛热烈， 具有浓厚的土家气息。
跳丧舞
土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭 奠老人，其间所跳舞蹈，均为跳丧舞。跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有特点。它通常为一人在灵前击鼓领唱，其余二人或四人成双成对边歌边舞，跳丧者多为男子。内容 有表现历史、生产、爱情等，大都是即兴自编歌词演唱。动作多模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥，猛虎下山、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、 臂、脚齐动，还可以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时 而高昂激越，时而低沉舒缓，但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。
花鼓子
喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和娱乐性舞蹈。无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手 帕、小扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情，歌词可即兴演唱，也有传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整个舞蹈舞姿轻盈，配合精彩 的唱词，舞者用手作出各种滑稽的动作，气氛活跃而热烈。
八宝铜铃舞
流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八宝铜铃舞，是土老司祭祀、祭奠 亡灵、解钱时所跳。舞者着八幅罗裙，戴凤冠，右手持牛角号(或舞师刀)，左手持铜铃，边舞边吹，边舞边唱，还不时与围观者对唱。八宝铜铃舞有两种：坐堂与 行堂。坐堂时土老司坐在凳上用手来完成动作，动作较少。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈，动作繁多。唱词多为固定的唱词，有喂马、逗马、上马、跨鞍、奔马、 下马、跳水坑、跑马摇铃、过门坎、打神堂、莲花跳等程序。舞蹈粗犷古扑。
竹竿舞
亦称"打柴舞"，"打竹舞"。是黎族民间舞蹈形式之一，流行于海南岛黎族地区。一般在"芋念芋"(黎族传统节日)、沃日(即 做佛)、劳动间歇或农闲的晚上举行。舞前，人们在庭院里，或在 晒谷场，或在平坦的坡地上，放置两根4米长的大竹竿作垫架， 间隔为2米半左右，其上横放4或5对3米半长的竹竿(或杆 子)作跳杠。舞时，垫架两边各蹲4或5人，各自双手握住竹竿 (或杆子)的末端，有节奏地在垫架上张合击打，敲打垫架和在头 顶上张开合击。使之发出响亮悦耳之声。舞者(单人或双人等) 趁各对竹竿(或杆子)敲打垫架或张开之瞬间，两脚不断替换，敏 捷地上跳下踏，前冲后跃，左转右躲，下蹲，在避过双竿(或双杆) 张合击打的各种险关，跳出各种优美动作。当一对舞者机警灵巧 地跳过各种险关时，拍击竹竿(或杆子)者齐呼"嘿!呵嘿!"如果 舞者跳不过各种险关，被竹竿(或杆子)挟住脚或颈部时，就会引 起众人哄堂大笑。张合击打和敲打垫架时，一般分为5轮，由慢 而，决，由低而高进行。
芦笙舞
也叫"踩芦鳖"，"芦笺踩堂舞"。流行于贵州、云南、广西、湖 南的苗、侗、纳西等民族地区。舞蹈形式主要有两种，一种由两人 以上的领舞者吹奏芦鳖，位于中心，其他舞者围成圈，随领舞者的舞姿和音乐而起舞。另一种则主要由两个芦鳖队轮流集体舞 蹈或个人表演，边吹芦笺，边做快速旋转、矮步、倒立等技巧动 作，众人围成圆圈在旁助兴。也有的芦鳖舞由数十支芦笆组成， 吹大芦鳖者位于中心，其他的围成圈，齐声合奏，并和着旋律起舞。还有的是吹奏者只伴奏而不舞，由姑娘们按音乐节拍潮潮起舞。
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