㈠ 湘西赶尸是真实的吗
所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两人的角色就一日一换。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将将尸体的残肢拼起来，将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。
棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。
㈡ 湘西最后一位赶尸匠，现场亲自示范，后来怎样
外国最出名鬼怪肯定要数吸血鬼，而中国最出名就要数僵尸了。相信不少人也看过僵尸片，在众多僵尸电影中，我们也看过“赶尸”的情形，不少人认为只是电影为了吸引人的眼球才会创造出这种夺人眼球的情节。事实上，真实生活也有“赶尸”的职业。毕竟即使电影如何夸张，它很多时候都是来源于生活。在湘西苗族，也真的有这样“赶尸”的职业，是不是听起来相当恐怖呢？通常赶尸的人都是被人称为赶尸匠，要成为一名合格的赶尸匠也不是一件容易的事情，他需要接受多次考验才能胜任这个职位。
中国最后一名赶尸匠是一个名叫田铁武的师傅，作为最后一名赶尸匠，田铁武也揭露这个行业很多秘密。其实尸体用药水处理过后，他们都会用竹竿把尸体的手臂固定好，这样赶尸匠就能用竹竿掌控尸体。再来，赶尸匠同时都是三个人，而不是单独一个人。一个人负责在前面带路，两个人在尸体一前一后挑起竹竿，让尸体跟着他们走。其实在黑暗中，哪有人会注意到里面夹杂着活人呢，所以就以为是尸体跟着领头人走。
㈢ 神秘的湘西赶尸在历史上是否真的存在
综上所述，真正的湘西赶尸的确在历史上出现过，只是没有那么的诡异和神秘，更没有难么恐怖。事实上，本分的赶尸匠都是穷人出身，都是为了谋生才如此。说到底，也是为了实现古人一种落叶归根的心愿罢了。
㈣ 湘西最后的一个“赶尸匠”，是怎样示范赶尸过程的
03
小结
现代医学以及交通的发展迅速，是“赶尸术”被逐步淘汰的原因，但最为主要的，还是近代人的思想大开放，人们归正邱首思想也已经淡化，在加上许多客观原因，这才使得湘西“赶尸术”最终被淘汰。
但不论怎么说，赶尸匠的存在，体现的是中国人“落叶归根”的美好夙愿，是中国2000多年儒家文化的一种精神表现。
有句话说得好，“文化可兴邦”，中国经历5000余年依旧矗立不倒，这其中最大的功劳在于“国家文化”的沉淀，而“落叶归根”文化，可以让中国人产生出非常强大的“家国思想”，可以让中国人产生无与伦比的凝聚力，帮助我们解决一个又一个困难。
㈤ 神秘的湘西赶尸到底是怎样运送尸体的，真像电视剧中那般玄乎吗
据说湘西赶尸就是由两个人站在左右两旁共同能施展“雾术”才能让尸体站立起来行走的。赶尸人在赶尸时尸体身上全部都是披着宽大的黑色尸布，头顶上戴着一个高帽，在额上压着一张书写着复杂符咒的黄纸。
在一部《血衣招魂》僵尸电影里面，所说的僵尸就是尸体，一位道士就是利用了黄符以及咒语进行赶尸。手里拿着铃铛和纸钱，摇一次铃铛撒一次纸钱，念一句咒语僵尸就跟着前进一步。根据电影中的情况，在赶尸的过程中，只要尸体上面的符咒没有脱落，尸体就不会有任何的异常举动，一旦符咒被撕下来，僵尸就会随意咬人吸血，被咬的人还会中“尸毒”，从而变成僵尸，所以就会有赶尸人经常被尸体杀害的说法。
㈥ 湘西最后一位赶尸匠，现场演示赶尸过程，揭开百年来神秘的赶尸术是怎样的
林正英老师拍的僵尸片，可谓是一代人的童年记忆，也正是因为他，所以才有更多人知道“僵尸”。但是影片内容并非凭空杜撰，在现实生活中，还真有“赶尸”的现象。“赶尸”是湘西特有的一种文化，传说是驱动尸体行走的一种“巫术”，今天我们就来看看，“赶尸术”是否真的那么神秘呢？湘西最后一位赶尸匠，现场演示赶尸过程，揭开百年来神秘的赶尸术。
二是要方向感好，因为夜间漆黑，难以辨别方向，赶尸人只有方向感强，才不会迷路；三是要力气大，因为赶尸回乡的途中，难免要爬山过坎尸体不能自己行动，赶尸人就必须把他们一个一个的背上去。只有满足这些条件，才可以成为一个赶尸人。
赶尸人的装扮也很特别，不管是什么天气，他们只要去“赶尸”，一定会穿着草鞋和青布长衫，头上戴着青布帽，腰间系着一根黑色的腰带，而且还要带着一包符纸。因为“赶尸”对一般人来说比较晦气，所以大家都很有默契的选择避而不谈，久而久之，“赶尸”就蒙上了一层神秘的色彩，但说到底，这也是中国人落叶归根的传统习俗。
㈦ 湘西赶尸
看过僵尸片的大家，一定记得僵尸都是一跳一跳的，这样电影的取材便是来自于湘西赶尸。
着名作家 沈从文 在他的一篇文章里写道：“经过 辰州 （今沅陵），那地方出 辰砂 ，且有人会 赶尸 。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
赶尸作为苗族一种民俗事项，是 巫术 的一部分。 赶尸，也与 蛊毒 、 落花洞女 一起，并称为“ 湘西三邪 ”。 研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，具有多重学术价值。
神话起源
赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先 蚩尤 率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。
于是阿普军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……这便是 赶尸 的最早版本。
刑罚起源
清朝有“ 秋决 ”的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉 刑部 的批文处决死牢中的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，因为被抬之尸一天以后就可能 腐烂 。
技艺传承
体型条件
湘西民间，自古就有赶尸这一行业， 赶尸匠 从不乱收 徒弟 。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。
面试项目
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸；
接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛；
最后，还有一项面试，这就是 赶尸匠 将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
教授画符
师父教徒弟，第一件事是 画符 ，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。
揭开神秘的面纱
无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药，苗族先民总结出一套独特的苗医苗药体系。其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，尸体就可以长时间不腐烂。
此外，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领，朱砂加热后会还原成汞，而汞是最常见的防腐材料。赶尸一般除了祖传的神符外，还少不了朱砂。吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。
1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》，湘西籍着名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”在他的坚持下，影片没有拍成。
而今天，在湘西凤凰古城，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。
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