Ⅰ 一个女子在佛求了几次,求他能看见她.故事中有次是求佛,佛答应了她为桥上的石头,他从上面经过
有个年轻美丽的女孩，出身豪门，家产丰厚，又多才多艺，日子过得很好,媒婆也快把她家的门槛给踩烂了，但她一直不想结婚，因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个男孩。
直到有一天，她去一个庙会散心，于万千拥挤的人群中，看见了一个年轻的男人，不用多说什么，反正女孩觉得那个男人就是她苦苦等待的结果了。可惜，庙会太挤了,她无法走到那个男人的身边，就这样眼睁睁的看着那个男人消失在人群中。后来的两年里，女孩四处去寻找那个男人，但这人就像蒸发了一样，无影无踪。女孩每天都向佛祖祈祷，希望能再见到那个男人。她的诚心打动了佛祖，佛祖显灵了。
佛祖说："你想再看到那个男人吗？"
女孩说："是的！我只想再看他一眼！"
佛祖："你要放弃你现在的一切，包括爱你的家人和幸福的生活。"
女孩："我能放弃！"
佛祖："你还必须修炼五百年道行，才能见他一面。你不后悔?？"
女孩："我不后悔！"
女孩变成了一块大石头，躺在荒郊野外，四百多年的风吹日晒，苦不堪言，但女孩都觉得没什么，难受的是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，这让她都快崩溃了。
最后一年，一个采石队来了，看中了她的巨大，把她凿成一块巨大的条石，运进了城里，他们正在建一座石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。
就在石桥建成的第一天，女孩就看见了，那个她等了五百年的男人！他行色匆匆，像有什么急事，很快地从石桥的正中走过了，当然，他不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。男人又一次消失了。
再次出现的是佛祖。
佛祖："你满意了吗？"
女孩："不！为什么？为什么我只是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，我就能碰到他了，我就能摸他一下！"
佛祖："你想摸他一下？那你还得修炼五百年！"
女孩："我愿意！"
佛祖："你吃了这么多苦，不后悔？"
女孩："不后悔！"
女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，这里每天都有很多人经过，女孩每天都在近处观望，但这更难受，因为无数次满怀希望的看见一个人走来，又无数次希望破灭。不是有前五百年的修炼，相信女孩早就崩溃了！日子一天天的过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊！最后一天，女孩知道他会来了，但她的心中竟然不再激动。
来了！他来了！他还是穿着他最喜欢的白色长衫，脸还是那么俊美，女孩痴痴地望着他。这一次，他没有急匆匆的走过，因为，天太热了。他注意到路边有一棵大树，那浓密的树荫很诱人，休息一下吧，他这样想。他走到大树脚下，靠着树根，微微的闭上了双眼，他睡着了。女孩摸到他了！他就靠在她的身边！但是，她无法告诉他，这千年的相思。她只有尽力把树荫聚集起来，为他挡住毒辣的阳光。千年的柔情啊！男人只是小睡了一刻，因为他还有事要办，他站起身来，拍拍长衫上的灰尘，在动身的前一刻，他回头看了看这棵大树，又微微地抚摸了一下树干，大概是为了感谢大树为他带来清凉吧。然后，他头也不回地走了！
就在他消失在她的视线的那一刻，佛祖又出现了。
佛祖："你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼。"
女孩平静地打断了佛祖的话："我是很想，但是不必了。"
佛祖："哦？"
女孩："这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。"
佛祖："哦！"
女孩："他现在的妻子也像我这样受过苦吗？"
佛祖微微地点点头。
女孩微微一笑："我也能做到的，但是不必了。"
就在这一刻，女孩发现佛祖微微地叹了一口气，或者是说，佛祖轻轻地松了一口气。
女孩有几分诧异："佛祖也有心事？"
佛祖的脸上绽开了一个笑容：因为这样很好，有个男孩可以少等一千年了，他为了能够看你一眼，已经修炼了两千年。"
生命总是平衡的，以一种我们了解或是不了解的方式。
问世间情为何物，乃是一物降一物。
Ⅱ “佛法虽广，难渡无缘之人。”是什么意思
佛不度无缘之人
世尊当年在世，城东老母与释迦牟尼佛没有缘，释迦牟尼佛度不了她。佛做一个试验给弟子们看，城东老母从这边来了，佛迎面走过去，她马上转弯，从别的路走了，绝对不想与佛见面。佛有能力化身，佛到那边，她又拐弯。到最后佛现四个身体把她包围，她低下头来痛哭，也不看佛一眼，这是没有缘！佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，欢喜接受，舍利弗就度了她。‘佛不度无缘之人’，众生与佛没有缘，佛也没有法子。（节录自《无量寿经》
但究竟来说，一切众生都和佛有缘的，因为一切众生都有佛性，所以众生都是平等的，只是度化的方式会因因缘不同而不同
人之悟性、慧根不同，佛之普渡众生，只是传播点化而已，不会强迫众生深入佛学，尚有七情六欲，谓之六根不净之人，实难与佛有缘，一切随缘，不可强求。
Ⅲ 见到佛祖像后为什么会流泪
你应该修了，灵魂醒了：
修行要及时
在 “瑜珈之龙” 这本书里曾提到一个故事你们看过这本书吗？这是本瑜珈修行者的自传，如果没看过，应该去看看，内容很有帮助，会提醒你们自己伟大的本来面目，鼓励朝高雅的理念努力，再度唤醒真正的自性，激发你们去发掘自己更多伟大的本质，这是本很好的书。还有很多其他的好书，但我没办法一一介绍，我记不得全部的书名，或许我记得，但我们的时间不够，我不是来这里卖书，许多灵性书籍都对你们很有助益，这是其中的一本。
书中的这个故事是关于一个人他想要印心，但他心怀不轨，想找书中一位明师的麻烦，我记得那位明师应该是叫做拿希里．玛哈赛（Lahiri Mahasaya）。那个心怀不轨的人想去证实他是位假明师、想找他麻烦。在他还没入坐之前，那位明师就问大家：“你们想看场电影吗？”徒弟们都说：“好啊！好啊！”然后明师就要大家一个接在一个的后面坐着，并把手放在前面的人身上，于是大家就按指示那样做，包括后来进来的那个意图不轨的人在内。过了一会儿，其中一个徒弟看到了景象，有个年轻美女出现在大家面前，其他人也都看到了。明师就问大家是否都看到了这个景象？也问了那个心怀不轨的人，这时他很羞愧地表示自己认得她，明师问他：“那女人是谁？”那个坏家伙回答：“我知道这是我的罪过，我已经结婚了，但却和那个女人有婚外情，还把钱挥霍在她身上，我知道自己错了，请原谅我。我来这里本来意图不轨，想加害于您，毁谤您的名誉，而您事先就知道了，请宽恕我，并收我为徒。”明师回答：“当然可以，但你必须先回家。如果你回家后六个月内，生活行为都能符合道德标准，那时就能来印心，否则我不会替你印心。”三个月后，那个人故态复萌，又重染上以前的那些恶习，后来不久就死了，因此他一直都没得到那位明师的印心，虽然他曾发心努力过，但最后还是失败了。
我们也是一样，总是喜欢把今天该做的事情拖到明天，我们都知道这个世界只是暂时的旅馆，甚至比我住的旅馆还差。在我住的旅馆里，只要我付些钱，他们就会给我安宁，还帮我清扫房间、更换毛巾、提供肥皂和一切所需的物品。但在这个“人生”旅馆里，我们每天都要工作、都要支付，天天如此。即使有支付，还是必须受苦，我们每天付出宝贵的时间、体力、知识及短暂的生命，而这些原本是应该要用来认识自己的伟大力量，使我们可以轻松自在的处理一切世每
我们之所以会牺牲掉这些，只因为这个世界的系统让我们忙晕头了，我们日以继夜全年不停地忙碌工作着，连周末也不放过，但仍然没有得到应有的快乐。并不是我们付出就能享有高级的房间、好的仆人及一流的房间服务等。我们虽然不停的付出，但却不快乐，苦总是多于乐，即使拥有了美满家庭和幸福婚姻，我们还是必须付出，必须辛苦工作才得以维持一切，甚至要在暴风雨天、危险情况、身体不适、筋疲力尽或彻夜未眠的情形下继续工作，只为了要抚养小孩，或为烦恼担忧，或是别的事等等。可是却没有人同情我们，如果常常请病假，人家会认为我们说谎，也许还会因此被解雇，然后我们又得再找一份工作，重新开始奋斗，这并不是件容易的每
所以这个人生旅馆的服务并不是很亲切，没有好好款待我们。如果在一般旅馆里付了高价钱，就可以期盼得到好服务，但这个人生旅馆却不是如此，即使日夜付费，从出生直到咽下最后一口气，也都得不到好的服务。所以如果你们问我意见，我会建议你们换间旅馆，我就知道有一间不错的旅馆！（师父笑）我知道很多旅馆。在天父的家乡有很多华厦美宅，但现在都没有人去住，里面有你们喜爱的高贵家具和设苋目前还有许多空屋，随时等着你们去享受。你们现在还不会住到那里，但有时可以去那里瞧瞧，然后再回来尘世努力修行，以获得这些天国。
在每天的闲暇时间里，我们可以保留一、二个小时给自己的灵性，因为大家一直为这个世界、为物质的需要而工作，却没有为灵魂和灵性的需要工作，所以才筋疲力尽，即使有足够的睡眠也还不会感觉舒服。但是如果我们有打坐的话，即使睡眠不足，也还是精神奕奕，觉得全身充满了能量、精力十足，甚至可以移动整座山！
不管多少人上去天国，那里还是有许多华厦随时准备好给大家住。人世间的一切都无法跟你们在天国所拥有的相比拟，如果知道真正的故乡是多么的金碧辉煌，我们会迫不及待地想立刻往生；请原谅我这样表达，但事实就是如此。许多曾经拜访过天国、真正故乡的人，都不想回来人世多停留一秒钟。甚至那些所谓医学临床认定死亡但又复活的人，也都不想回来人世，他们看过光，在天国见到耶稣、佛陀，受到爱力的拥抱，随后整个人都改变了，不再想要人世的任何东西。
Ⅳ 释迦摩尼传说中，他成为佛之前有几个美女去引诱他
释迦摩尼佛在菩提树下悟道时候，天魔波旬就派他的几个女儿在佛前摆出种种诱惑的姿态，希望破坏佛的定功。因为当有修道人正果成就的时候，无数魔王的宫殿都会破碎掉，也就是正道的力量大大增强了。所以这个时候魔就会来障碍修道人修行，破坏他们的定功，但这也是对修道人的一次考验，要么守住本心成功，要么堕落。
Ⅳ 美女带家中的菩萨去鉴宝，专家关灯后用手电一照，后怎样了
中国佛教从东汉初期到现在近2000年的历史，不少家庭或个人，总会有戴菩萨饰品，或者祭拜菩萨佛像的习惯，而这种行为本身并不在于菩萨这个物件本身，更多是人们通过这样的行为所获得心理慰藉，而现今就有这样一位美女带家中的菩萨去鉴宝，专家关灯后用手电一照，却说不用鉴定了，是为什么呢？
一直以来佛教作为中国中影响最为深远的一个教会，说起佛，人们的心中第一联想到的便是菩萨与佛祖了，不管过去还是现在，礼佛，一直是存在的，时至今日也是有很多家庭或者个人在供奉菩萨，或是祈求身体安康，又或是祈求多子多福，虽然大部分是选择直接购买成品，但是也有一些人会选择上好的物料，请能工巧匠去打造自己心中的菩萨，这些造就了菩萨的千面形象，不过大都是按照《观音菩萨偈》中描述的"瓶中甘露常遍洒， 手内杨枝不及秋"的形象，作为原型打造，在菩萨像完成之后，和其他供奉菩萨的家庭一样，烧香祭拜，当作传家宝一样流传下去。
结语
所谓"有心栽花花不开，无心插柳柳成荫"，这位来自山西的姑娘其实一开始，只是因为这块水晶十分好看买下来，后来单纯只是想雕刻成为一样一说，为了更好看，就这样一路为了好看，使得这样一尊地藏菩萨与观众见面，最后却获得了专家如此高的评价，可以说是完全在意料之外的收获，并且在表示如此高的价值之后，山西姑娘也仅仅表示送给家中长辈，并不打算出售。
Ⅵ 18岁时在外打工去起庙会见到女佛就起色心，自己在心中告戒自我那可是佛但是就是降不住心魔
您好，一般说来，这是属于心理问题，引起的原因可能与日常生活中的环境以及自身性格行为因素有关。
要注意保持良好的心态，自我调节抑制。若是症状比较严重，无法通过自我调节得到缓解,请及时去医院诊治。
Ⅶ 一段佛经，说的是佛看一个女的，凡人看她很漂亮，但在佛的眼里他的头发就跟动物的毛发一样，反正就是这美
佛为阿难陀说入胎经
如是我闻。一时薄伽梵在劫比罗城多根树园。与大比丘众无量人俱。
尔时世尊。有弟名曰难陀。身如金色。具三十相。短佛四指。妻名孙陀罗。仪容端正世间罕有。光华超绝人所乐见。难陀于彼缠绵恋着无暂舍离。染爱情重毕命为期。世尊观知受化时至。即于晨朝着衣持钵。将具寿阿难陀为侍者。入城乞食次至难陀门首而立。以大悲力放金色光。其光普照难陀宅中皆如金色。
于时难陀便作是念。光明忽照定是如来。令使出看乃见佛至。即便速返白难陀曰。世尊在门。
闻此语已。即欲速出迎礼世尊。时孙陀罗便作是念。我若放去。世尊必定与其出家。遂捉衣牵不令出去。
难陀曰。今可暂放。礼世尊已我即却回。
孙陀罗曰。共作要期方随意去。以庄湿额而告之曰。此点未干即宜却至。若迟违者罚金钱五百。
难陀曰。可尔。即至门首顶礼佛足。取如来钵却入宅中。盛满美食持至门首。世尊遂去即与阿难陀。世尊现相不令取钵。如来大师威严尊重不敢唤住。复更授与阿难陀。阿难陀问曰。汝向谁边取得此钵。
答曰。于佛边取。
阿难陀曰。宜授与佛。
答曰。我今不敢轻触。大师默然随去。世尊至寺。洗手足已。就座而坐。难陀持钵以奉。世尊食已告曰。难陀。汝食我残不。
答言。我食。
佛即授与。难陀食已。世尊告曰。汝能出家不。
答言出家。然佛世尊昔行菩萨道时。于父母师长及余尊者所有教令曾无违逆。故得今时言无违者。即告阿难陀曰。汝与难陀剃除须发。
答曰。如世尊教。即觅剃发人。为其落发。难陀见已告彼人曰。汝今知不。我当不久作转轮王。汝若辄尔剃我发者。当截汝腕。
彼便大怖裹收刀具。即欲辞出。时阿难陀便往白佛。佛便自去。诣难陀处问言。难陀汝不出家。
答言。出家。
是时世尊。自持瓶水灌其顶上。净人即剃。便作是念。我今敬奉世尊。旦为出家暮当归舍。
既至日晚寻路有行。
尔时世尊。于其行路化作大坑。见已便念孙陀罗斯成远矣。无缘得去。我今相忆或容致死。如其命在至晓方行。忆孙陀罗愁苦通夜。
尔时世尊知彼意已。告阿难陀曰。汝今宜去告彼难陀。令作知事人即便往报。世尊令尔作知事人。问曰。云何名为知事人。欲作何事。
答曰。可于寺中捡挍。
众事。问曰。如何应作。
答言。具寿凡知事者。若诸比丘出乞食时。应可洒扫寺中田地。取新牛粪次第净涂。作意防守勿令失落。有平章事当为白僧。若有香花应行与众。夜闭门户至晓当开。大小行处常须洗拭。若于寺中有损坏处。即应修补。
闻是教已。答言。大德如佛所言我皆当作。
时诸比丘于小食时执持衣钵。入劫比罗城为行乞食。于时难陀见寺无人。便作是念。我扫地了即可还家。遂便扫地。世尊观知。以神通力。令扫净处粪秽还满。复作是念。我除粪秽。方可言归。放帚收持粪秽无尽。复作是念。闭户而去。世尊即令闭一房竟更闭余户。彼户便开。遂生忧恼。复作是念。纵贼损寺此亦何伤。我当为王更作百千好寺倍过于是。我宜归舍。若行大路恐见世尊。作是思量即趣小径。佛知其念从小道来。既遥见佛不欲相遇。路傍有树枝荫低垂。即于其下隐身而住。佛令其树举枝高上其身露现。佛问难陀。汝何处来可随我去。情生羞耻从佛而行。佛作是念此于其妇深生恋着。宜令舍离。为引接故。出劫比罗城。诣室罗伐。既至彼已。住毗舍佉鹿子母园。佛念难陀愚痴染惑。尚忆其妻爱情不舍。应作方便令心止息。即告之曰。汝先曾见香醉山不。
答言未见。
若如是者捉我衣角。即就捉衣。于时世尊犹如鹅王。上升虚空至香醉山。将引难陀左右顾盼。于果树下见雌猕猴。又无一目即便举面直视世尊。佛告难陀曰。汝见此瞎猕猴不。
白佛言见。
佛言。于汝意云何。此瞎猕猴比孙陀罗谁为殊胜。
答言。彼孙陀罗是释迦种。犹如天女。仪容第一举世无双。猕猴比之。千万亿分不及其一。
佛言。汝见天宫不。
答言。未见。
可更捉衣角。即便执衣还。若鹅王上虚空界至三十三天。告难陀曰。汝可观望天宫胜处。
难陀即往欢喜园。婇身园粗身园交合园圆生树善法堂。如是等处诸天苑园花果浴池游戏之处。殊胜欢娱悉皆遍察。次入善见城中。复见种种鼓乐丝竹微妙音声。廊宇疏通床帷映设。处处皆有天妙婇女。共相娱乐。难陀遍观见一处所。唯有天女而无天子。便问天女曰。何因余处男女杂居受诸快乐。汝等何故唯有女人。不见男子。
天女答曰。世尊有弟名曰难陀。投佛出家专修梵行。命终之后当生此间。我等于此相待。
难陀闻已踊跃欢欣速还佛所。世尊问言。汝见诸天胜妙事不。
答言。已见。
佛言。汝见何事。
彼如所见具白世尊。
佛告难陀。见天女不。
答言已见。
此诸天女比孙陀罗。谁为殊妙。
白言世尊。以孙陀罗比此天女。还如香醉山内以瞎猕猴比孙陀罗。百千万倍不及其一。
佛告难陀修净行者有斯胜利。汝今宜可坚修梵行。当得生天受斯快乐。
闻已欢喜默然而住。尔时世尊便与难陀。即于天没至逝多林。
是时难陀思慕天宫而修梵行。佛知其意。告阿难陀曰。汝今可去告诸比丘。不得一人与难陀同座而坐。不得同处经行。不得一竿置衣。不得一处安钵及着水瓶。不得同处读诵经典。阿难陀传佛言教告诸比丘。比丘奉行皆如圣旨。是时难陀既见诸人不共同聚。极生羞愧。后于一时。阿难陀与诸比丘。在供侍堂中。缝补衣服。难陀见已便作是念。此诸比丘。咸弃于我不同一处。此阿难陀既是我弟。岂可相嫌。即去同坐。时阿难陀速即起避。彼言。阿难陀。诸余比丘事容见弃。汝是我弟何乃亦嫌。
阿难陀曰。诚有斯理。然仁行别道。我遵异路。是故相避。
答曰何谓我道云何尔路。
答曰。仁乐生天而修梵行。我求圆寂而除欲染。
闻是语已倍加忧戚。
尔时世尊知其心念。告难陀曰。汝颇曾见捺洛迦不。
答言未见。
佛言。汝可捉我衣角。
即便就执。佛便将去往地狱中。尔时世尊在一边立。告难陀曰。汝今可去观诸地狱。
难陀即去。先见灰河。次至剑树粪屎火河。入彼观察。遂见众生受种种苦。或见以钳拔舌捩齿抉目。或时以锯[利-禾+皮]解其身。或复以斧斫。截手足。或以牟[矛*(替-曰+贝)]镵身。或以捧打槊刺。或以铁锤粉碎。或以镕铜灌口。或上刀山剑树碓捣石磨铜柱铁床受诸极苦。或见铁镬猛火沸腾热焰洪流煮有情类。见如是等受苦之事。复于一铁镬空煮炎热中无有情。睹此忧惶。问狱卒曰何因缘故。自余铁镬皆煮有情。唯此镬中空然沸涌。
彼便报曰佛弟难陀。唯愿生天专修梵行。得生天上暂受快乐。彼命终后入此镬中。是故我今然镬相待。
难陀闻已生大恐怖。身毛皆竖白汗流出。作如是念。此若知我是难陀者。生叉镬中。即便急走诣世尊处。
佛言。汝见地狱不。
难陀悲泣雨泪哽咽而言。出微细声白言已见。
佛言汝见何物。即如所见具白世尊。
佛告难陀。或愿人间或求天上勤修梵行有如是过。是故汝今当求涅槃。以修梵行勿乐生天而致勤苦。
难陀闻已情怀愧耻默无所对。
尔时世尊知其意已。从地狱出至逝多林。即告难陀及诸比丘曰。内有三垢。谓是淫欲嗔恚愚痴。是可弃舍。是应远离。法当修学。
尔时世尊。住逝多林未经多日。为欲随缘化众生故。与诸徒众往占波国。住揭伽池边。时彼难陀与五百比丘。亦随佛至往世尊所。皆礼佛足在一面坐。
时佛世尊见众坐定。告难陀曰。我有法要。初中后善文义巧妙。纯一圆满清白梵行。所谓入母胎经。汝当谛听。至极作意善思念之。我今为说。
难陀言。唯然世尊。愿乐欲闻。
后略………………