① 耳坠的发明竟和貂蝉有关一切还要感谢董卓
耳坠是不少现代女性都喜欢佩戴的耳饰，古代有一个传闻，说耳坠是三国时期由貂蝉发明的物品，这究竟是怎么一回事呢？当时貂蝉为了吸引董卓上当，需要引起他的注意，后来得知董卓喜欢耳垂大的女子，所以就用一些碎银打造出了耳坠想让自己的耳朵变大一些。不过这个故事应该是杜撰出来的，毕竟貂蝉可能都不是真实存在的人物，但这个说法还是挺有意思的，下面就一起来了解卜晌扮下吧。
古代四大美女之一的貂蝉，正史对她并没有太多描述，但在罗贯中的《三国演义》中对她的样貌却大加赞赏，“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂”。貂蝉被王允送给董卓以后，确实凭着绝色的容貌获得董卓的宠爱，可是董卓作为一方统领身边还有很多美女。于是，貂蝉为了迎合董卓，便发明了一件小玩具，谁知如今女性却都离不开它了。
貂蝉原本是王允手下的一名 *** ，因舞姿优美，样貌出众，受到了王允的关注，后被王允收为养女。当时王允正被董卓所困扰，貂蝉知道后，便主动提出可以帮助义父除掉董卓，王允非常感动。于是，王允便想出了连环美人计，让貂蝉去迷惑董卓和吕布两人，然后让两人生出嫌隙，这样王允就有机会除掉董卓了。貂蝉同意了王允的计划，然后便被送到了董卓身边。董卓刚开始确实因为貂蝉的美貌沉迷于她，可是他身边还有许多美女，并不会一直守着他，把她放在心尖上。所以照这个情况，就算他又勾引的吕布，吕布向董卓讨要貂蝉，董卓看在两人之间的情谊，也会毫不眨眼的把貂蝉让给吕布。
貂蝉为了迎合董卓，不得不想出一些其他的办法。三国时期，人们认为眼睛大耳朵大的女子更有福气，所以董卓非常喜欢那些耳朵大的女子，于是貂蝉便想了一个办法，让自己的耳朵变得更大。他给了工匠一些碎银子，让他打造一对银的耳坠，因为银耳坠有一定的重量，长时间挂在耳朵上，就会把耳垂谨肢拉大。貂蝉挂一段时间后，耳朵果然变大了，也变得更加妩媚动人。后来果然让董卓更加喜爱，慢慢的貂蝉便迷惑了他的心智，让董卓把自己放在了心尖上。然后又在另一边挑拨吕布。最后董卓发现了吕布和貂蝉之间的关系，非常生气，谁知他还没有动手，吕布就先下手把他给杀了。
貂蝉当时为了迎合董卓而发明的耳坠，不仅没有随着事情的结束而消失，反而流行了起来。董卓身边的其他美女看到貂蝉的打扮，纷纷效仿，就这样古代女子戴耳坠便纷纷流传开来。到了现在，女性更是离不开它，几乎每个女子都会打耳洞带耳坠，耳坠的样式也不再像从前一样单一，也不型灶仅仅只有金银两种材质，有很多种类可供女性选择。
② 貂蝉是四大美女之一，在历史上是否真实存在
历史上有貂蝉吗？答案是，历史上没有关于他的记录。
第一，貂蝉是中国古代四大美女之一，也是唯一一个在小说、戏剧中没有史料记载的存在和美女，曾登上过《三国演义》的舞台和历史小说，民间传说时期为山西义州，与明星约为同乡，还有些真实的根据实物和历史资料做出的另一种推断，貂蝉很可能就是河北邯郸永年人。
吕布和董卓的关系对董周也是怀恨在心，所以有一天董卓尚书的时候吕布偷偷摸摸地进知道家里去看望貂蝉貂蝉还故意装作女不见面，而此时的貂蝉是师妹最擅长的一种武器，那就是眼泪。当着吕布的面，他哭着说自己是被董卓强行占有的，而且还说自己爱上了貂蝉。董卓回来后，看到吕布，就开始用吕布的天画戟和他打。而这次吕布没有还手，只是迅速离开，但之后两人之间失去了信任，这时王允变站出来游说吕布，最后在吕布的帮助下，成功摆脱了董卓。
第三，《三国演义》中的这一幕，可以说是非常经典的，几乎人人都知道，甚至没看过《三国演义》的人也略微看到过这个故事，但其实在有记载的历史中并没有貂蝉这个所谓的蜜汁陷阱的记载，对于貂蝉最后的安身之处，以及死因，在《三国演义》中也有争论，貂蝉最后出现的时候是和吕布一起被曹操围困。根据民间传说，当吕布和貂蝉被曹军围困时，貂蝉几乎没有机会逃跑，所以他很可能被朝廷的军队俘虏。
③ 史上美女那么多，貂蝉只是虚构人物，为何名列四大美女呢
貂蝉虽然是小说中虚构的女子，却与西施王昭君一样，主动受命接近董卓，挑拨董卓与吕布之间的关系，以自己性命为代价，拼死也要除掉乱国奸臣董卓。
另外，在《三国志》中，也确实记载了这么一件事情：吕布因与董卓的婢女有染，惹得董卓大怒，不惜向吕布掷出小几，《三国演义》将那位无名婢女演绎成貂蝉，加上许多笔墨，使得其人物更加丰满。
还有，古人常用沉鱼落雁、闭月羞花来形容女子。沉鱼说的是西施浣纱，鱼儿看到西施美貌，羞得下沉；落雁说的是王昭君，昭君出塞时，天上有大雁飞过，它们见到昭君美貌，忘了扇动羽翼以至从云端跌落；闭月说的是貂蝉，说貂蝉美貌连月亮也羞得躲入云中；羞花是说杨贵妃，杨贵妃太美，以至于百花羞惭，纷纷闭合。
中华民族一贯是一个看重道德礼法的民族。能入选四大美女，首先要道德上没有太大瑕疵，更好的当然是为国为民，为后代楷模。按此标准，赵飞燕、妺喜、妲己等人都不能入选。
④ 细看古代的历史，可以发现，历史上出现的美女很多，为什么貂蝉是闭月
中国是一个地大物博的国家，所以导致了不同的省份养育出了不一样风格的美女，东北的直爽开朗、山西的娇媚、江浙的空灵，不过从始至今，中国最为出名的四位女沉鱼落雁闭月羞花闭月指的是谁？来看看具体的介绍。
东汉时期的貂蝉
貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
貂蝉见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。正是因为貂蝉有了绝色的扰袜美貌，让弄权作威的董卓、有勇无谋的吕布神魂掉到，从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送缓掘激吕布以秋波，报董卓以妩媚，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓散纳府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
⑤ 给孩子看的《三国演义》8
第八回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭
上一回蒯良说道：“如今孙坚已经死了，他的儿子们年纪都还小。不如乘他病，要他命，乘他虚弱之时，火速进军，则可一鼓作气，打下江东。如果在这个时候归还尸首，停兵罢战，等对方缓过神来，养成气力，前来报杀父之仇，这将会成为荆州的心腹大患啊！”
刘表为难道：“可是黄祖还在对方手中，怎么忍心舍弃他呢？”激森
蒯良道：“舍去一个无谋黄祖，而得到整个江东，有何不可？”
刘表道：“我与黄祖乃是心腹之交，怎能不救他呢？”
于是便送桓阶回营，约定用孙坚的尸体来交换黄祖。
孙策送回黄祖，迎接父亲的灵柩，停战回到江东，将父亲埋葬在曲阿之原。丧事办完后，带领部队回到江都，招贤纳士，屈己待人，四方豪杰，渐渐的都前来投奔。——不在话下。
此时董卓在长安，闻听孙坚已死，说道：“孙坚是我的心腹之患，如今他死了，我可就放心喽。”
又问道：“他的儿子现在几岁？”
边上的人答道：“十七岁。”
于是董卓便不再担心，从此更是骄横，自己给自己加称号“尚父”（周武王尊称吕望为“尚父”，董卓是自比为吕望的意思），出门用的车马都比照天子的规格，这是自诩为天子了吧；册封他的弟弟董旻为：左将军、鄂侯，又让戚毁侄子董璜当了侍中，总领禁军。董氏宗族中，不论长幼，都封为列侯。
董卓在离长安城二百五十里路的地方建别筑（度假别墅），取名郿坞。为了建造郿坞，他役使了二十五万民夫。郿坞城郭的高下、厚薄，所有的建筑规格都比照长安，里面盖许多宫室，仓库里屯积二十年的粮食；还到民间选送八百名美少女，金珠宝玉、五彩锦帛、珍珠宝石堆积其中不知其数；董卓的家属都居住在里面。而董卓自己则在郿坞与长安之间往来，半月或一月一回。他每次返回郿坞时，所有官员都在横门外相送；董卓还时常在路边搭建帐篷，与其他官员一起饮酒。
一日，董卓回郿坞，官员都在横门相送，董卓就留下官员一起饮酒，此时有北边招安的投降军士数百人到达长安。董卓便命令将这些投降士卒送来厅前，将他们砍断手脚，或是生挖眼睛，或是割下舌头，或者直接拿大锅来烧水大煮活人。哭号之声震天，官员们害怕得筷子都拿不稳，而董卓却照常饮食，谈笑风生。
又有一日，董卓在校场的高台上宴请百官，董卓独坐高台，百官分两列设席。
酒过数巡时，吕布径直而入，走到董卓身边时，弯下腰轻对董卓耳语几句。
董卓笑道：“原来如此！”然后命令吕布直接从筵席上将司空张温拉下堂去。
在座官员不知道发生了什么事，都很害怕。
不多一会功夫，侍从用一个红色的盘子，托着张温的明仔亩头，走上前来献给董卓。
大家看了都吓得魂不附体。
董卓笑道：“你们大家都别害怕，张温勾结袁术，想加害于我，——因为往来书信时，不小心错送到我儿子吕布这里。——所以我才杀了他。和你们大家都没有关系，不必害怕。”
其他官员都只是唯唯诺诺的应和，不久酒席散去，众官各自回家。
散席后司徒王允回到府中，心中还在想着今日酒席中发生的事情，心中思虑万千，坐立不安。直至夜深，天上明月笼照庭院，他驻着拐杖步入其间，站在荼靡架边，仰天垂泪。忽然听闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹。
王允悄悄的走过去看，原来是府中歌伎貂蝉。貂蝉自幼便被选入府中，练习歌舞，如今年方二八（十六岁），不仅人长得美，而且唱歌、跳舞都非常出色，王允很是怜惜，把她当作女儿看待。
此时王允越听越怒，喝道：“你这个贱人，一直在这里长吁短叹，莫不是与其他男人有了私情！”
貂蝉惊惧交加，立即跪下答道：“贱妾（古时女子的自称）怎么敢有私情？”
王允缓下脸色道：“既然没有私情，为何深夜在亭中叹息？”
貂蝉道：“大人可愿听我的真心话？”
王允缓声道：“你不用隐瞒，只说实话便可。”
貂蝉于是说道：“我从小深受大人养育之恩，让我学习歌舞，培训礼仪，我就算是粉身碎骨，也报答不了大人恩德的万一啊。最近见大人愁眉紧锁，一定是在为国家大事所忧虑，我很担心，却又不敢相问。今天晚上又见大人行坐不安，心里也愈发担心，不曾想却被大人窥见。大人所忧虑的事情如果有我能帮忙的地方，我一定会万死不辞。”
王允听见貂蝉如此说话，以手中木杖击地道：“谁想得到大汉天下却在你的手中啊！你跟我到画阁中来吧。”
貂蝉于是跟随王允来至画阁中，王允喝退了画阁中的其他侍女，扶着貂蝉坐下，然后对着她叩头便拜。
貂蝉大吃一惊，慌得也跪伏于地道：“大人为何如此？”
王允道：“请你可怜可怜全天下的生灵吧！”说完，泪如泉涌。
貂蝉道：“刚才贱妾曾经说过：只要大人有令，万死不辞。”
王允继续跪立道：“如今天下百姓有倒悬之危，大汉君臣有累卵之急，只有你才能救他们。贼臣董卓，跋扈凶残，下一步就是谋朝篡位；满朝文武，无计可施。董卓有一个义子，姓吕，名布，骁勇异常。我看二人都是好色之徒，如今想使‘连环计’：先将你许嫁吕布，再献给董卓；你就随机应便，想办法离间他们父子感情，最好能够挑拨得他们父子相残，如果最后真的能够重扶社稷，再立江山，那都是你的功劳。不知道你意下如何？”
貂蝉道：“我既然已经答应为为了大人万死不辞，还请大人马上将我献给董卓，我自有道理。”
王允看着她道：“此事事关重大，如有泄漏，我王家就会遭到灭门之灾。”
貂蝉道：“大人不用担心，我如果不如以大义行事，就让我死于万刃之下。”
王允拜谢。
第二天，王允拿出家藏的几颗明珠，请能工巧匠嵌造了一顶金冠，秘密派人送给吕布。吕布是个贪财之徒，见冠大喜，亲自到王允家中致谢。
王允提前预备下美味珍馐，等吕布到来时，王允亲自出门迎接，接入后堂，请吕布上坐。
吕布道：“吕布只是相府中的一名武将，可是王司徒却是朝廷大臣，为何如此错爱？”
王允笑道：“方今天下只有将军才是真正的大英雄。王允不是敬重将军的职位，而是敬重将军的英雄气概啊！”
吕布大喜，王允殷勤敬酒，口中只是不住的称颂董太师和吕布的各种功绩。吕布被拍得心情舒畅，举杯畅饮。王允叱退左右服侍之人，只留下几位贴心侍妾劝酒。
酒至半酣，王允对身边侍妾说道：“去唤我孩儿过来。”
不一会儿，两青衣侍女引着貂蝉进入室内，貂蝉艳妆绝色。
吕布一见，惊为天人，问王允道：“此为何人？”
王允道：“这是小女貂蝉，王允因为与将军亲近，所以才让她出来与将军相见。”便命貂蝉为将军奉酒。
貂蝉领命为吕布倒酒，两下眉来眼去，好不亲热。
王允在一旁看见，故作不知，假装喝醉了酒道：“孩子你快多敬将军几杯酒，我们一家人都全靠将军照顾哩。”
吕布请貂蝉入座，貂蝉假装难为情要避回内室。
王允见了，便道：“将军是我的好朋友，孩儿便坐下也无妨。”
貂蝉便依言坐在王允身边。吕布目不转睛的去看貂蝉。
又继续喝了几杯酒，王允指着貂蝉对吕布说道：“我想把这女儿送给将军为妾，不知道将军肯否？”
吕布大喜，站起身行礼道：“如若果真如此，吕布自当报效犬马之劳。”
王允说道：“将军放心，过几天我选个良辰吉日，亲自送到将军府中。”
吕布欣喜无限，只是一个劲的去看貂蝉。貂蝉也以秋波送情于吕布。
一会儿酒席将散，王允道：“本来想留将军在我这里住上一宿，只是恐怕太师会起疑心。”
吕布再三拜谢而去。
过了几日，王允在朝堂之上，拜见董卓，趁吕布不在身边，伏地拜道：“王允想请太师到草舍赴宴，不知太师是否愿意赏光？”
董卓道：“既然是司徒亲自邀请，我自当赴宴。”
王允拜谢后，回家准备了丰盛的菜肴，在前厅正中设置坐席，且将厅中布置得锦绣铺地，内外装上了许多的帏幔。
次日晌午时分，董卓来到。王允穿着朝服出门迎接，恭行大礼问候。
董卓下车，身边有持戟甲士一百余人，簇拥着他进入前厅，然后分别列队站立两旁。
王允恭敬的在堂下再次下拜，董卓命人将他扶起，并让他坐在自己身边。
王允道：“太师盛德巍巍，伊尹、周公都比不上您啊！”
大大的马屁拍得董卓大喜，然后酒席开始，王允全程都对董卓十分恭敬。不久天色转暗，酒也喝得差不多了，于是王允请董卓移步进入后堂。董卓让卫士都留在前厅，独自跟随王允来至后堂。
王允重新捧起酒杯对董卓说道：“我自小对天象之学颇为擅长，昨夜我夜观天象，天象显示，汉家的气数已尽，而太师的功德威振天下，正可效仿舜之受尧，禹之继舜，正合天心人意啊！”
董卓大喜，却仍是摆手道：“这件事我可不敢想啊！”
王允道：“自古以来‘有道伐无道，无德让有德’，这不是天经地义的吗？”
董卓笑道：“如果真有一天，天命归我，司徒一定是元勋啊。”
王允假意拜谢。
此时堂中点上画烛，只有几个侍女在堂在侍奉。
王允道：“教坊司的乐人弹奏的音乐，还不够好，我有一名家伎，技艺非常，不知能否让她过来献艺？”
董卓道：“甚妙。”
于是王允便让人放下帘栊，笙簧缭绕，众多舞女簇拥着貂蝉在帘外起舞。有词赞之曰：
原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。
按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。
又有诗曰：
红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容新断故人肠。
榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。
一曲舞罢，董卓命令舞女上前。貂蝉转入帘内，深深再拜。
董卓细细看去，见貂蝉容貌美丽，便问道：“这位美女是何人啊？”
王允答：“这是我府上的歌伎貂蝉。”
董卓问道：“唱歌如何？”
王允便让貂蝉执檀板低歌一曲。正是：
一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷《阳春》。丁香舌吐衡钢剑，要斩奸邪乱国臣。
董卓称赏不已。王允使让貂蝉留下来伺候喝酒。
董卓举着杯子色迷迷的问道：“美女青春几何啊？”
貂蝉道：“贱妾年方二八。”
董卓笑道：“真是美得象仙女一样啊！”
王允起身道：“我想将貂蝉献给太师，不知太师肯不肯收纳？”
董卓哈哈笑道：“哎呀，王司徒如此盛情，我可怎么报答你呀！”
王允道：“哪里哪里，她能够侍奉太师，是她的荣幸啊！”
董卓再三称谢。王允便命令备下毡车，先把貂蝉送到相府。
董卓见此也便起身告辞。王允亲自送到相府，然后辞别回府。
王允骑马回府，骑到半路，只见前方两行红灯照着马路，吕布骑马执戟而来，正与王允撞见。
吕布勒住马停下，一把揪住王允衣襟，厉声问道：“王司徒前日已经答应将貂蝉许给我，今日却又送给太师，你这是在戏弄我吗？”
王允急忙拉住他道：“这里不是说话的地方，请将军到我府上再说吧。”
吕布便同王允一同到家，下马入后堂。
二人叙礼完毕，王允道：“将军为何要怪罪老夫？”
吕布道：“有人告诉我，说你用毡车将貂蝉送入相府，司徒意欲何为？”
王允说道：“原来将军不知道啊，昨日太师在朝堂中，对老夫说：’我有事要和你商量，明天到你家去。‘我因此在家准备小宴等候太师到来。太师今日赴宴后，饮酒中间对我说：‘我听说你有一个女儿，名叫貂蝉，已经许配给我儿子奉先。我怕你不答应，特地前来帮他求情，并且来见见你女儿。’我不敢有违，便带貂蝉出来叩拜公公。太师又说道：‘今日就是良辰，不如我便带她回去，安排她与奉先成婚。’将军你想想，太师亲自驾临，我又怎敢推阻呢？”
吕布听见王允如此说话，信以为真，便即转怒为喜道：“司徒别怪罪于我，吕布一时错怪，来日一定前来负荆请罪。”
王允又道：“我为小女备了一些嫁妆，等她入了将军府，我便将嫁妆送过来。”
吕布大喜道谢，自去不提。
第二日，吕布去太师府，没听人提起过貂蝉之事。便径直入中堂，寻着侍妾相问。
侍妾说：“昨夜太师在新人处过夜，至今未起。”
吕布一听大怒，悄悄进入董卓卧房内窥探。此时貂蝉刚起床，在窗下梳头，忽见窗外池塘水中照着一个人影，个子很高，头上戴着束发金冠；偷眼看去，正是吕布。她便故意微蹙起双眉，做出忧愁不开心的样子，又用手帕去擦拭眼泪。
吕布看了许久，才出了太师府，没过一会儿，又进来。
此时董卓已梳洗完毕，端坐在中堂，看见吕布走进来，问道：“外面没什么事吧？”
吕布道：“没什么事。”然后侍立在董卓身侧。
董卓吃早饭的时候，吕布又悄悄的偷眼往里间看去，看见绣帘内有一个女子总是用眼睛来看他，隐隐的看到半张脸庞，眉目含情。吕布知道是貂蝉，不由得神魂飘荡。
董卓见吕布脸上神色，不由心中生疑，便说道：“奉先你没什么事就先回去吧。”
吕布只得怏怏不乐的出府而去。
董卓自从得到貂蝉以后，被她的美色所迷，一个多月都不曾出来处理公务。董卓生病时，貂蝉就衣不解带，曲意逢迎，董卓心中更是爱她。偶尔吕布进入内室向董卓问安，董卓如果正在睡觉，貂蝉便在床后探出身体看着吕布，用手指指心口，又用手指着董卓，流泪不止。吕布见此心如刀绞。
董卓将醒未醒时，看见吕布注视床后，目不转睛；回身一看，却是貂蝉站在床后。
董卓大怒，喝骂吕布：“你竟然胆敢戏弄我的爱姬！”唤来左右侍卫赶出吕布，“从今往后不许进入内堂！”
吕布怒恨交加，路上遇到李儒，李儒问之，吕布便告诉他缘故。
李儒听后急忙入内见董卓道：“太师之志在天下，怎能以小事责怪温侯？如果他变了心，那我们的大事也就做不成了！”
董卓也知道吕布的重要，问道：“那现在该怎么办呢？”
李儒说道：“明日叫他进来，多赐他一些金珠玉帛，好好抚慰，自然无事。”
董卓听从他的意见，第二日，派人叫来吕布进入内堂，抚慰他道：“前几天我正在病中，心神恍惚，说的话不是故意的，你别放在心上。”随后赏赐给他黄金十斤，锦帛二十匹。
吕布道谢回府，之后他虽然人在董卓身边，心里却还是在记挂貂蝉。
不久董卓病愈，开始入朝处理公务。吕布执戟跟随，见董卓与汉献帝正在谈话，便乘机提着画戟出宫，上马径直来到相府；他把赤兔马拴在相府门前，提戟直入后堂，找到貂蝉。
貂蝉见吕布来到，对他说：“你先去后园中凤仪停边等我。”
吕布便提戟径直前去，站在凤仪停下靠在曲栏边上。过了许久，只见貂蝉分花指柳而来，果然如月宫仙子一般绝色。
貂蝉哭着对吕布说道：“我虽然并非王司徒亲生女儿，然而他待我却如己出。自从上次见到将军，将军答应纳我为侍妾，我此生便已心满意足。谁曾想太师竟然对我起了这种心思，玷污了我的清白。我恨不得立即自杀身死，只是因为还没能与将军诀别，所以一直忍辱偷生。今天有幸得见将军，心愿已了！我的身体已经不再清白，不可能再来侍候将军。今天我愿意死在将军面前，以死明志！”
说完，貂蝉便攀上曲栏，望着荷花池便跳。吕布慌忙抱住，哭泣道：“我一直都知道你的心意，只恨一直无法互诉衷肠！”
貂蝉用手拉扯吕布道：“我今生不能做将军的妻子，来生一定要跟随将军！”
吕布恨声道：“我吕布如果今生不能娶你为妻，就不是英雄好汉！”
貂蝉哭道：“我在这里度日如年，还望将军怜我救我。”
吕布道：“今天我是偷了个空跑过来，时间久了恐怕老贼怀疑，我得赶紧走了。”
貂蝉却拉着他的衣襟道：“将军如此惧怕老贼，难道我就没有办法重见天日了吗？”
吕布站住道：“你先别急，给我一点时间想想办法。”说完，便要提戟离去。
貂蝉却说道：“我以前在深闺中，听闻将军之名，如雷灌耳，还以为将军乃是当世第一英雄豪杰，谁知将军也会受他人的制约！”说完，泪如雨下。
吕布羞惭满面，又重新放下画戟，回身搂抱貂蝉，软语安慰。两个人偎偎倚倚，舍不得分开。
这边董卓在殿上，一回头不见了吕布，心中怀疑，连忙辞了汉献帝，登车回府；到相府门口时，看见赤兔马系在府门前；
问门吏时，门吏答道：“温侯直接往后堂去了。”
董卓喝退左右侍卫，径直赶到后堂，却不见人影；呼唤貂蝉，貂蝉也不见应声。急忙问侍妾，侍妾说道：“貂蝉在后花园看花。”
于是董卓急急赶入后园，正看见吕布和貂蝉在凤仪停下搂着说话，画戟斜靠在一边。
董卓大怒，大喝一声。吕布见董卓来了，不由大惊，回身便走。董卓抢了画戟，去追赶吕布。
吕布走得快，董卓肥胖追赶不上，一时情急，便将手中画戟投掷刺向吕布。吕布打落画戟。等董卓拾起画戟再赶时，吕布已走远了。
董卓赶出园门时，一人正飞奔过来，一头撞上董卓的胸膛，将他撞倒在地。
正是：冲天怒气高千丈，仆地肥躯做一堆。未知此人是谁，且听下文分解。
⑥ 中国古代四大美女的生平事迹
中国古代四大美女
古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃
王昭君�
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环�空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�
将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。”��
在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�
古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。......即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”�
王昭君的真实面目到底如何呢?�
范晔《后汉书》有如下记载：��
昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。�(《南匈奴传》)�
�昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。�
经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了。
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貂蝉
�随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。到了现代，人们又把她炒成“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢?�
按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书•吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。�
也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。�
三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷�吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。�
《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：�
�“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人......彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”��
说得可谓痛快。�
自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。�
西施�
西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起......比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。�
西子故事的历史真实性到底如何呢?�
先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。�
《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。�
只有《墨子•亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。�
最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。�
在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。�
魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。�
对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。�
《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。�
《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。�
杨贵妃�
杨贵妃的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。�
杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。�
杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。�
得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。�
安史之乱，生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。�
中唐以来，李杨故事一直是热门题材。唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比较着名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。�
还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园吗?在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。
1、貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。
2、昭君出塞
汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。
呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封“宁胡阏氏”，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。
3、贵妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竞相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。
后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣纱
西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂蝉为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
四大美女与沉鱼、落雁、闭月、羞花的故事：
1、春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
2、汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。
3、三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。
4、唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季......想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。
⑦ 除了王允、董卓和吕布以外，貂蝉一生还服侍过哪个男人
在《三国演义》中貂蝉的存在起到了至关重要的作用，她游走于三个男人之间，却最终无人可陆镇依随风飘零。
貂蝉有没有侍奉过除王允，董卓和吕布以外的男人，都没有具体定论。不过像这样一位美貌的女子，在战乱的年代命运总是不能自主的。不过这只是《三国演义》中的貂蝉的结局，在真实的历史上并不存在貂蝉。
⑧ 董卓派来了一帮美女前来挑战是什么电影
《越光宝盒》
⑨ 历史中看女人
一、从中国历史角度来看女人是不是红颜祸水
传说夏朝最后一代天子的妃子。
嫁给桀之后，纵情声色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戏。
桀还制造了一个“倾台”，供他们俩玩乐。据说妹喜爱听“裂帛”之声，桀马上命令各地每天进贡丝绸一百匹，让人轮流撕开来给妹喜听。
如此浪费民脂民膏，这在全国人口还没有北京市海淀区人那么多的夏朝简直是不可饶恕的。据说当时很多老百姓被逼得家破人亡，走投无路。
他们指着太阳骂道：“时日曷丧？吾与汝偕亡！”由于桀专宠妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被“方圆百里”的小部落商给灭掉了。 2着名的商纣王的妃子。
虽然大家都知道这个人，但传说多为不可信，尤其《封神演义》，更将其化为“九尾灵狐”，扯得神乎其神。据估计妲己应该和妹喜差不多，都是超级美女，进宫之后纵情声色，导致国王们不理朝政且严重肾虚，同时国家的各种矛盾在当时恰巧又非常尖锐，最后导致国家灭亡。
纣王据说本来还是很有本事的。据说他力大无穷，刚刚当王的时候很有进取心，东征西讨，打仗很厉害。
可惜，一旦误入歧途，身败名裂，国破家亡。 3也就是“烽火戏诸侯”中的那个从来不笑的美女。
《东激猜周列国志》把她的身世说得很神奇，但是实际上估计也就是“褒”部落的一个美少女，出于政治原因被献给了周幽王。个人认为这个褒姒应该比妹喜妲己要强，历史上没有很强调她的“纵情声色”，而所谓“烽火戏诸侯”则完全因为周幽王这个老色鬼自己搞的，看人家不笑就非要逗人家笑，最后不惜动用国家机器开超级大玩笑来逗人家乐。
虽然证据不足，但我还是觉得这一定不是什么褒姒要灭亡周朝的“阴谋”，她不笑估计是性格本来如此和而又身处危险的境地所导致，而周朝的灭亡和这之前不久周厉王造成国家动荡元气尚未恢复加上幽王身边汉臣作乱所至。谁之过？臭男人之过。
4从某个角度说，西施是“英雄”，属于“地下党”那伙的。但是从另一个角度说，也就是从吴国的立场来看，西施就是处心积虑的“红颜祸水”了。
夫差的灭亡和她还是有一些关系的，当然夫差在战略决策上在战争指挥上犯下了更加不可饶恕的错误，但是夫差没有最后灭亡越国，西施的枕头风就有巨大作用了。还有，吴国人在当时在人种上更接近“华夏”人。
越国在人种上属于马来人越族——商务印书馆出版的《越南国史》（越南人自己写的）就奉勾践为自己国家的祖宗。所以呢，这个西施也是有“干涉中国内政”的嫌疑的…… 5就是刘邦的老婆，吕后。
吕后其实并没有像前四位一样直接或者间接导致国家灭亡，但她在世的时候压制刘家，扶植吕家，开了一个很不好的头。古人最重视“家族统治”而非常反感媳妇家“篡位”，所以吕后当然要算非常有代表性的“红颜祸水”。
另外，吕后手段也太过歹毒，从她对待刘邦的小妾——戚夫人上可以看出来。据说吕后等刘邦一死就把戚夫人手脚全剁掉，挖出眼睛，刺聋双耳，割掉舌头，扔到厕所里做“人彘”。
真是残忍，让人难以接受。 6性质同西施差不多。
虽然董卓是借她的力除掉的，但是她当然也是一个处心积虑破坏人家家庭和睦、政局稳定的一股祸水。当然，如果《三国演义》里面凤仪亭那段历史真的存在的话，貂蝉主要还是被人利用：这祸仍然要算男人惹的。
7这贾南风应该是所有列举出来的“红颜祸水”中长得最丑的一个了。史载，贾后个子很矬，脸色青黑，眉后有一疵，其丑无比。
可是她阴辣险毒，无所不用其极。这里插一句嘴，说说她的丈夫——晋惠帝司马炽。
这人是个着名的傻子。有一次他看到青蛙叫，就问：这些青蛙给公家叫，还是给私家叫还有一次，人家明镇型报告：某某地发生饥荒，饿死了很多人。
他问：为什么？答：没粮食。说道：真弱智啊，没粮食，他们不会去吃肉么？那就饿不死了。
这样一位二百五，当然斗不过贾后了。贾后把他治的对她服服帖帖，皇帝对她又害怕又喜欢，以致很少去“临幸”别的女人。
贾后虽然很丑，但是奇妒无比。有一次她听说某妃子怀孕了，居然挺着长戟当飞镖把人家捅死了！同时，这个贾后也内行不修，宠爱“美男子”，搞得短暂的晋朝乌烟瘴气。
这还不算，她对政敌也是心狠手辣，频繁利用军阀之间的矛盾拉了这个灭了那个，直接导致了“八王之乱”的发生。可见这个贾后是多么可恶。
但是，细一想，贾后能干出这些事情来，和男人们有直接关系。首先，是杨骏把她弄上来的，结果不但没有控制人家，反而让人旅唤家把自己的命“控制”了。
其次，她的丈夫也太过傻了，如此傻冒的一个男人，怎能管好家务，更别说国家了！再者，贾后身边也围绕着很多“面首”，为之出谋划策，甚至出兵出力助纣为虐。 8杨玉环大家最熟悉了，就是杨贵妃了。
“天生丽质难自弃，一朝选在帝王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
杨玉环的美丽，估计是谁都不能抗拒得。而由于她的美丽，“春霄苦短日高起，从此君王不早朝。”
不但如此，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这样，唐玄宗怎么能治理好国家？最后安史之乱爆发唐朝由盛而衰，和杨玉环的受宠不无关系。
从这个角度看，杨贵妃当然是“红颜祸水”了。 虽然一般都认为唐玄宗是被杨贵妃“害了”，但我看这个罪过还是唐玄宗本人要。
二、你觉得历史上的哪个女人最不幸
世界上最不幸的女人是谁？翻过书本若干，最后定为《三国演义》中刘安的妻子。
刘安的妻子在书中并没有留下姓氏，关于她的死在书中只是那么一小段，毕竟在三国里面死去的人太多了，从智谋超群的诸葛亮，盖世奸雄曹操，到猛将赵云、关公、张飞。和他们相比，刘安妻太微不足道了，别说她没有那些男人的事迹，她也没有书中女人的地位、美貌和才情，如二乔，如孙夫人。
中国女子的处境也惨，稍稍翻一翻中国古代史书，就会发现，写成中国女人历史的就是一条血路。
确实，在古代，女人处境惨的可不是这一个。看那终生守望夫婿的征夫妻，看那将青春锁在深宫的宫女，看那被权贵任意 *** 的婢女，看看那因家变被没为官妓的良家女子，看看那被迫守节、甚至是殉葬的青年寡妇，看看……可是那些女人，无论如何还是被作为人来对待的，而刘安妻，只是因为丈夫要款待一个他神往已久的客人，就被当作野味供客了。
刘安妻的不幸在于她不是作为一个人而存在的，她只是一堆活动的肉。
小说家只用那么他并不重视的几笔就描绘了一出历史上女人的悲剧。堂堂大汉刘皇叔并没有因为自己吃了人肉而怕自己堕入兽类，他只是道谢而别，他谢的是刘安为了他能牺牲自己的妻子。后来曹操也是派人送给刘安金百两，这金百两不是刘安妻的价值，而是对刘安行为的表彰。
可刘安妻她是一个人，一个女人，一个有血有肉有思维有情感的女人啊。
身为女人谁不想嫁一个疼爱自己的人，哪怕在古代，人们不也是追求那相敬如宾的夫妻尊重吗？张敞已然在西汉时为丈夫们立下了夫妻相爱的典范，所以刘安妻也并不认为丈夫随时都有权利取自己的性命，来讨好某个权贵或者是偶像的。而且既然刘安能够做出杀妻敬客的兽行，他平日对妻子的态度可想而知，他一定是一个粗暴、无知、头脑简单的人，刘安妻同他生活已经非常痛苦了，面对这样的丈夫，她早在心中熄灭了一个女人对幸福的向往，以为只要遵守妇道，辛苦耐劳，还能平安度过一生，没有想到却遭到了陈尸厨下的下场。
不知道当她看到丈夫挥刀相向时心中是怎么样的恐惧和悲切，不知道在她临死之前有没有要求丈夫向自己说明一个缘由。
那厨房中臂肉尽失的流血的尸体在说着一个多么惨痛的故事，那小说家的简略态度表明着一种多么可怕的对女人生命的冷漠。
当现代的小女子们高唱着爱情的凯歌，向爱人撒娇发嗔时，想没有想过，古代的同性，鲜血和眼泪流成了河？
三、中国古代对美女的评价标准是什么
一.乌发蝉鬓 乌发就是头发乌黑油亮，蝉鬓是指面颊两旁近耳头的头发，要薄如蝉翼。
乌发一词早在《左传》中便已出现，至于蝉鬓一词，则出现在三国时代的魏国，其中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。 二.云髻雾鬟 这里所指的鬟，都是环形发髻的意思，髻则指束在头顶的发结，所谓云髻雾鬟，便是美女所梳的发髻状如云雾。
据传发髻最早的由来，是创自女娲身旁的一名仙女，古代四大美人之一的赵飞燕，便经常束起发髻。 三.娥眉青黛 娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词。
四.明眸流盼 眼睛是灵魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是怒目而视之意，一对美丽而又充满恨意的眼睛，自古以来都视为美女的标准。 五.朱唇皓齿 顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿，红唇能够显得牙齿洁白，雪白的牙齿又能衬托朱唇，两者缺一不可。
六.玉指素臂 古人对女性的纤纤玉指非常重视，美女的手指必须纤细而柔软；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，还要圆润及充满弹性，这便是玉指素臂。 七.细腰雪肤 虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。
八.莲步小袜 莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子；小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。
九.红妆粉饰 红妆指女子盛妆，就如今天在腮上涂上胭脂。胭脂据说由匈奴人发明，其后才传入中土；另外粉饰便是在脸上涂末白粉，这种化妆品在商末周初，已开始为宫中美女使用。
十.肢体透香 女性肌肤中带有芬芳的香气，亦被视为美女，这种香气并非来自某种香水，而是天然的体香；除了清代着名的香妃外，据说西施亦是浑身散发香气的美女。 标准难定 每个时代对美女的定义，都是随着时间而变更，以上所述的标准，大都已不适用，其实美女并没有一定标准，所谓情人眼里出西施，端视个人的喜好和感觉。
四、古代女子的情欲生活是怎样的
看古装剧的时候，里面的丫鬟小姐们个个都是光彩照人，连睡觉都是浓妆艳抹。
不过，您仔细想下——古时候压根就没有粉底，没有睫毛膏，没有沐浴露，没有女用剃须刀，没有卫生巾，没有胸罩……，还有，她们“大姨妈”来的时候怎么办啊？天哪，古时候的女人是怎么过的呀！ 1、古代女子刮除体毛？ 比起她们与时俱进的高智商，中国的女人在刮除体毛上可没什么进化。事实上，很早之前古代女性就推崇将眉毛剃掉，再用黑色颜料画眉……没错，黑泽明的电影《乱》里的女人喜欢把眉毛搞成一小点儿，就是师从中国先人的成果……除此之外，古代女人们还流行“挽面”，就是用线除掉脸上的细毛……都说只有男人爱面子，看来并非如此。
2、古代女子多久洗一次澡？她们用什么来洗头呢？ 古人比我们想象中讲卫生多了。早在先秦时期，古人便“三日一洗头，五日一沐浴”。
到了汉代，还出现了“休沐”，就是说官员们上了五天班之后，能专门休一天假来洗澡。现在的公务员哪有这待遇？更有人因为喜欢洗澡而着书立说，这就是南朝的梁简文帝萧纲和他的《沐浴经》。
古人洗头更勤，常常使用清水和天然清洁剂“无患子”来洗头。 3、古代女子是如何化妆的？ 涂脂抹粉是女人从古至今从未改变的爱好。
古代女人最常用的三样法宝是：黛粉、妆粉和胭脂。“黛”是一种黑色矿物，把它先磨成粉再和水，可以用来画眉。
妆粉就是现在的粉饼。胭脂是古代的口红，原料是一种叫“红蓝”的花朵，与妆粉调和后也可当腮红使用。
现在琳琅满目的化妆品让女人们有了更多的选择，“假面”功力更胜古人几筹。 4、古代女子是如何减肥的？那时候有丰胸的偏方？ 比起现在五花八门的减肥药，古人的办法就简单多了，比如用喝茶来减肥。
不过，古代的老百姓难得大鱼大肉，一天到晚都得干又重又累的活，哪儿还胖得起来？古人丰胸的方法比较自然，比如运用红豆和黄豆等食补的方法来达到丰胸的效果。此外，古人认为穴道 *** 也能助长胸部汹涌。
比起古人的“内调法”，现在的丰胸法更危险，一不留神就成了“毁胸”。 5、古代女子传 *** ？ 古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。
“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。
后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的 *** 。如今， *** *** 却成为另一种性感的表达。
6、古代没有卫生棉，女子来月经了怎么办呢？ 古代妇女身上最长的东西，除了头发、裹脚布，就数“月经布”了。月经布是一根长布条，用于“大姨妈”来时紧紧包裹 *** 。
但是，由于古代妇女参加体力劳动比较频繁，所以依然难免“见红”。此外，因为中国向来崇尚节俭，使用过的布条还是会经过清洗后重复使用。
现在的女人应该好好感谢卫生棉的发明者，它在一定程度上“解放了女人”。 7、古代有女同性恋？ 在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足。
由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子，故称“磨镜”。也有一人女扮男装，在腰间系一假 *** 和对方进行 *** 的。
古代女同性恋多发生在后宫，因为宫女们接触的男人只有皇帝和太监，在男性不足的情况下，宫女只好自行“内部消化”。 8、古代没有避孕药，女子如何避孕呢？ 古代的皇帝如果不希望他的妃子怀孕，会命令太监把那女子倒挂起来，用藏红花来清洗 *** 。
过去的青楼女子也会服用一种含有麝香的“凉药”来避孕。不过，效果也不是百分之百的，韦小宝八成就是他妈避孕措施没做好才蹦出来的，甚至还有人喝剧毒水银。
当然，多数古人不会刻意避孕。
五、中国古代的女人性开放还是现代的开放
古代的女性这个说法时间跨度就大了，其实中国个朝代的法律，思想和风俗都对女性约束都还是有差异的。不过肯定是现在开放，而且是比古代开放的多的多。
1.具体说来中国古代较的文化背景是封建无比的，对女性与非丈夫男子不要说 *** ，就是轻微的身体接触被发现，她的丈夫可以有很充足的理由打她，甚至休了她。如果未婚或已婚的女性与外人发生了性关系浸猪笼那是轻的了。记得我看过的一本描述西汉的书里有说过，一个寡妇丈夫打仗死了，她为他守了5年的寡，后来和喜欢的男人有了关系被发现了，先被剔发，再被剃甲（把指甲拨除），最后被杖型（就是被乱棍打死）。这样的酷刑谁敢触犯。中国古代也有较开放的时期的，唐，北宋早期的中国是没有实行锁国政策的，对外国的贸易也很多，人们的生活水平比较高，国外的开放思想也传播了进来，这时也是最开放的时期。
2.其实对古代女性影响最大的还是传统的女性教育方法，从小就读《三从四德》《帝女经》这些书，深深的影响了女性思想。
3。中国古代男性也很深的影响了女性，丈夫孩子永远是妻子的中心，男主外女主内，父系社会就是这样的。
其实话说回来了，人类社会不就是男人女人构成的吗？正确的看待自己对待他人就行了。
人们为什么要研究历史，就是要记住辉煌美好的时刻，不再犯已经犯过的错误。
六、古代女人很容易和男人上床吗
当然不是，相反清朝是封建礼教对女性性禁锢最严得时代之一。即便是是清朝之前的朝代，不论性观念是否开放，女子都是男子的附属物和私有财产，也就是说女人都是有主的。怎么可能随随便便跑出去跟毫不相干的人 *** 呢？除非母系社会时代，那是上古。
你说的风月情节，完全是作者天马行空的想象，或者说直接点就是穷书生意淫。一些普通人家的书生，赶考半路在古庙读书读累了，然后意淫，要是有个美丽温柔女子能够供自己享受就好了。（聊斋里经常出现这类套路的情节）我记得是哪篇里面还有某书生跟2个妖精玩3P的情节。正是因为这种事情不可能发生在正常人身上，于是作者假托“鬼狐仙怪”女子来说故事。
而富贵人家的青年男子不存在 *** 的问题，贴身丫头很多时候本身就是储备妾室。像《红楼梦》贾宝玉跟袭人。买个女人做姘头也是拔根毛的事，像《水浒》里宋江买阎婆惜。
七、对古代中国历史进程有影响的女性
有重大影响的主要有以下两位：
1.吕后
吕后，（公元前241~公元前180） ，汉高祖刘邦结发之妻，名雉。秦时单父县（今山东单县）人。其父吕公因避仇家，移居沛县，在一次宴会上认识刘邦，遂以吕雉许配。楚汉战争开始不久，吕雉和刘邦父母被项羽俘虏，置军中以为人质。汉王四年（前203），项羽因形势失利，被迫与刘邦讲和，吕雉和刘邦父母获释。次年，刘邦称帝，立吕雉为后。 刘邦死后，惠帝刘盈为人仁柔，不满吕后所为，弃理朝政，吕后便执掌大权。惠帝七年，刘盈忧郁病死后，吕后，“临朝称制”掌握朝政大权八年，成为中国皇朝历史上第一个独揽国家大权的女人。公元前180年，吕后去世，享年62岁。她死后，太尉周勃和丞相陈平联合刘邦的旧臣，杀掉相国吕产、上将军吕禄，灭吕氏家族，恢复了刘氏政权。
吕后称制期间压制功臣势力，大封诸吕为王，拔擢亲信，专擅用事。但其称制的八年期间，继续执行汉高祖以来与民休息的政策，奖励农耕，废除夷三族罪和妖言令等苛法；对外通过和亲保持和匈奴的和平，因此人民生活比较安定，残破的社会经济也得以恢复，为汉初经济社会的发展做出了一定贡献。
2.武则天
武则天（624年~705年），名武曌，是中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是继位年龄最大的皇帝（67岁即位），又是寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。唐高宗时为皇后（655—683）、唐中宗和唐睿宗时为皇太后（683—690），后自立为武周皇帝（690—705），改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。史称“武周”或“南周”，705年退位。武氏认为自己好像日、月一样崇高，凌挂于天空之上。于称帝后上尊号“圣神皇帝”，退位后中宗上尊号“则天大圣皇帝”。武则天也是一位女诗人和政治家，对中国历史做出了以下贡献：
第一个贡献是打击了保守的门阀贵族。武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人一个一个的都赶出了朝廷，贬逐到边远地区。这对于武则天来说，是杀鸡儆猴，但这些关陇贵族和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。把他们赶出政治舞台标志着关陇贵族从北周以来长达一个多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。
第二是促进了经济的发展。虽然，早在贞观年间就提出过“劝农桑”的政策，但是由于各种原因，未能很好的施行。因此，武则天在建言十二事中就建议“劝农桑，薄赋役”。在她掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。对于土地兼并和逃亡的农民，也采取比较宽容的政策。因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，人口也由唐高宗初年的380万户进一步增加到615万户，平均每年增长9.1%。这在中古时代，是一个很高的增长率，也是反映武则天时期唐代经济发展的客观数据。
第三个贡献是稳定了边疆形势。武则天执政后，边疆并不太平。西方西突厥攻占了安西四镇，吐蕃也不断在青海一带对唐展开进攻。北边一度臣服的东（dong ）突厥和东北的契丹一直打到河北中部。武则天一方面组织反攻，恢复了安西四镇，打退了突厥、契丹的进攻，同时在边地设立军镇，常驻军队，并把高宗末年在青海屯田的做法推广到现甘肃张掖、武威、内蒙古五原和新疆吉木萨尔一带。以温和的民族政策，接纳多元文化的发展。对在屯田工作上做出了巨大贡献的娄师德，武则天特致书嘉勉。书中特别指出，由于屯田，使得北方镇兵的粮食“数年咸得支给”。
第四个贡献是推动了文化的发展。唐人沈既济在谈及科举制度时说到：“太后颇涉文史，好雕虫之艺。”“太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风”。沈既济的这些话包含了丰富的内容。一是武则天重视科举，大开志科。有一次策试制科举人时，她亲临考场，主持考试。二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。文章的好坏是录取的主要标准。三是武则天用人不看门第，不问你是否是高级官吏的子孙，而是看你是否有政治才能，因此特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多，这就大大 *** 了诗人参加科举的积极性，更 *** 了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的“浸已成风”。开元、天宝年间“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了文化的全面发展，着名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的，雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。史称武则天当政时期为“贞观遗风”。
⑩ 曝三国十大酷刑！看曹操睡觉、和美女同床
自古以来，国人似乎对用刑之法一直颇有讲究。掌权者们，或为了报复政敌，或为了惩戒刁民，总会想方设法炮制一些前卫的反人体学意识形态的折磨人的手段，于是就有了凌迟、炮烙、虿盆、烹煮、车裂等酷刑，直让人不寒而栗。
当然，如若我们把目光锁定三国时代，大抵也能整理出十大酷刑，只是，比起诸如五马分尸等不忍直视的传统酷刑，它们大多似乎要“调皮”一些。
酷刑一:和董卓作对
常年浸淫在羌胡文化圈里的董卓，绝对可以堪称一部真人版的酷刑网络全书。关于董卓在人体解剖学上的造诣，恐怕三国仅有，自古少有。
譬如，此君曾把诱降俘虏的几百名北方反叛者，集体押解至城市广场中央，大庭广众之下上演人体肢解直播:令士兵剪掉舌头，然后斩断手脚、挖掉眼睛，最后生生活埋。
又如，董卓曾把俘虏来的数百名起义士兵，用布条缠绑全身，头朝下倒立，然后浇上油膏，点火活活烧死，其施刑手法，可谓残忍至极。如此想来，当年袁绍胆敢在朝殿之上，同董卓举刀相向，还能毫发无损地全身而退，可是幸运至极。
酷刑二:看曹操睡觉
如果说，和董卓做对手不是一件好主意的话。那么，同曹操套近乎也绝非一件好差事，特别是对于照顾曹操起居的低级侍从而言，值夜班在精神上绝对是种煎熬。
原来，曹操这人有个坏习惯，就是梦游。单纯梦备顷
游也就算了，还好梦中杀人。因此，但逢曹操寝于帐中，下人们一般能做的，就是偷偷地在远处观望，务必不可近身，倘若遇见领导睡熟转身打翻马桶或者踢掉被
子，也不可急于拍马屁上前套近乎，曾有一近侍，就因太过敬业，见领导没有睡好，竟良心不安，欲上前收拾，却被梦中曹操跃剑拔杀。
酷刑三:请刘备吃饭
中国人讲究吃，请客吃饭自然本是愉悦的事情。可吃饭吃出了命案，这就不太好玩。遗憾的是，猎户刘安的妻子，就无端摊上了这件烂事。原来，刘备某日迷失深山，慌不择路，借住刘安处一宿。
刘安听闻刘备皇叔身份，心里自想巴结，可无奈家中余粮无几，于是和掌勺的老婆起了争执。请客怎能失了面隐判子，刘安一时兴起，索性举起大棒，往其后脑就是一
个闷棍，眼瞧发妻应声倒下，尚有呼吸仿携陆，刘安却是不动声色，拿起菜刀，摆出屠杀动物的姿态，将其大卸八块，放入油锅。于是，一顿颇具“汉尼拔式”的人肉盛宴
就此铺开。
酷刑四:陪孙权喝酒
中国人食桌上的文化，除却了吃，恐怕就是喝了。有这样一句场面话，叫做“感情深、一口闷”。可俗话也说，小酒怡情，大酒伤身，常年奋战在酒场的朋友应该都深有体会，毫无节度的喝酒，对身心绝对是种折磨。