❶ 东北抖音五大美女是谁
东北抖音五大美女是指在东北地区的抖音上最受关注和赞赏的五位女性。这五位美女擅长通过谨销短视频分享自己的生活和才艺，并祥做游且多有出众的外貌和个人魅力，吸引了大量网友的注意。虽然不能确定这五位美女的具体身份和姓名，但她们的存在和影响力已经是不可忽视的。
在东北地区的抖音平台上，这五位美女已经成为网红和偶像，与她们互动和关注的网友数量越来越多。她们不仅展现了自己的个人风格和美貌，胡渣还传递了正能量和乐观的心态，成为了众多人心目中的榜样和追求。
❷ 中国古代四大美女都是谁
以下摘自网络整理报道：
中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环 。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”的美誉。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是由精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，谈的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣纱时的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事。
西施简介
西施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。
施夷光世居越国苎萝。
宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对吴王淫而好色的弱点，大夫文种献灭吴九策，其中最毒辣的便是美人计。[2]与范蠡设计：“得临浦苎萝山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王。大夫范蠡奉命巡行全国勘察美女。他来到苎萝村，遇到了郑旦和西施一对姊妹花。他爱郑旦，更爱西施，一次假面舞会的误会中，他向西施坦露了真情，西施也爱上了这位范郎。然而文种的到来结束了这段芬芳缠绵的爱情，他将郑旦和西施带回会稽，教习歌舞，准备献给吴王夫差。[2]越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，越王花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。
西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，由一位浣纱女成为修养有素的宫女，举手投足间，均显出体态美，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
西施根据传说在吴亡后和心爱的人范蠡驾扁舟，入太湖，不知所终；还有一种说法是吴亡后被沉溺于江中，其实由于史书没有明确记载，西施的归宿也只好千古存疑了。但人们普遍流传的版本更倾向于前者，那么，西施无疑是四大美女中最幸福的一位。
昭君简介
王昭君
王昭君( 公元前52年－公元前19年)西汉时期
王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）
王昭君于公元前52 年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。
貂蝉简介
貂蝉
貂蝉，山西忻州人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。
貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的白门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。
然而，自从吕布白门楼殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉？还是被胜利的曹操掳回了许昌？这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈？我们无从考证。笔者不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻，于是参考翻阅了大量社会上流传的稗官小说、野史评话，终于寻找到了有关貂蝉身世、结局的一点蛛丝马迹，在此记录下列，权作对自己好奇心的一种交待。
人物简介
杨玉环
杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。
杨玉环（公元719－756年）：号太真，蒲州永乐人（今山西永济），唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律.唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州（今广西玉林容县），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。
开元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常.后又受令出家，天宝四载（745年），杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载（755年），安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。
杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴,所以“春寒赐浴华清池”
这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人.
她真叫玉环吗？大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么？这是个有趣的问题。
《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约 100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年（740年）两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。
唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。
对此，唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。
如《旧唐书》所述：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”而《新唐书》里的评语也大致相同，只是很含蓄地加了“遂专房宴”的提示。后世诸多文学作品，极尽意淫之能事，一味放大贵妃“以色邀宠”的本领，我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然，再老的男人，对美色还是很受用的，何况这位美人儿长得如天仙一般。
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❹ 中国古代四大美女是谁
中国古代四大美女
1、貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。
2、昭君出塞
汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。
呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封“宁胡阏氏”，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。
3、贵妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。
后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣纱
西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
四大美女与沉鱼、落雁、闭月、羞花的故事：
1、春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
2、汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。
3、三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
4、唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季......想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。
古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃
王昭君�
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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环�空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�
将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。”��
在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�
古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。......即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”�
王昭君的真实面目到底如何呢?�
范晔《后汉书》有如下记载：��
昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。�(《南匈奴传》)�
�昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。�
经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了。
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貂蝉
�随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。到了现代，人们又把她炒成“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢?�
按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书·吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。�
也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。�
三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷�吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。�
《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：�
�“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人......彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”��
说得可谓痛快。�
自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。�
西施�
西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起......比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。�
西子故事的历史真实性到底如何呢?�
先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。�
《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。�
只有《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。�
最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。�
在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。�
魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。�
对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。�
《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。�
《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。�
杨贵妃�
杨贵妃的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。�
杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。�
杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。�
得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。�
安史之乱，生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。�
中唐以来，李杨故事一直是热门题材。唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比较着名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。�
还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园吗?在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。
古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃
王昭君�
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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环�空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�
将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。”��
在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�
古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。......即如前人所咏昭君之诗甚
❺ 古代四大美女按历史先后如何排名
古代有四大美女，我们一般用沉鱼落雁，闭月羞花来形容。她们出场的先后顺序，应该是西施、王昭君、貂蝉，最后是杨贵妃。不过在历史上，并没有貂蝉这个人，她是在演义中出现的人物。西施这个人有两说，一是西施真的很漂亮确有其人，可并未被勾践送给吴王；二是勾践送给吴王的美人是真实存在的，并且有一段传奇的故事，于是就被人们说成了西施。
王昭君年轻的时候被送入后宫，而皇帝在选妃的时候，从画上看她一般，索性没选她。于是在和亲的时候，王昭君就被送出去了。据说皇帝看到样貌之后，还曾十分后悔。杨贵妃则是唐朝寿王李瑁的妻子，后来被唐玄宗看上，地位从儿媳变成了媳妇。
❻ 中国哪个地方出美女最多
在中国，有西施、貂婵、赵飞燕、杨贵妃四大美女之说。其中，三国时期的貂婵，是渣颤消陕北米脂人，即米脂的婆姨。其沉鱼落燕的美貌，委实给陕西的女子争了脸面。是故，有“米脂的婆姨绥德的汉”之说。“五谷里那个田苗子，惟有高粱高；一十三省的女儿呀，惟有那蓝花花好”，这是对陕北女子的赞美；还有一位是周朝时的褒姒，是陕西汉中人，虽说留下了“烽火戏诸侯”的典故，但她的凄婉忧伤的故事，委实让人同情。陕南的女子，得山水之灵气，也灵秀万端。“陕南的姑娘一枝花”——生长在陕南山区的姑娘花朵一样美丽。还有一位罗敷，大概是关中人，就那位让挑担的、走路的都驻足侧目，沉浸在忘情忘神状态的秦代的村姑。
自古道“长安水边多丽人”。如今，水虽然说是少了，陕西端的是依然美女如云。
陕西的女人，虽然不及“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的吴越美女娇娃纤细妖娆，也不像青岛、大连等地的北国胭脂高挑俊美，犹如那“十二街似种菜畦”的石榴，香气虽淡，却吐蕊怒放红似火，有国色天洞雹香的风姿。随便走进西安的大街小巷，西安的女人个个耐看，可以说“左看右看上看下看个个女孩都不简单”。从钟如知楼到大差市，从南门到北大街，一条条繁华的商业街，是流动的花的海洋，是美女之河。也难怪西安的电视台把摄像机的镜头对准商业街，展示西安女孩的时尚。
这里的女子安静恬淡，柔媚可人，举首投足都能明白地显出气质来，让你感到一种真情与气韵的随意流露；这里的女人爱美，懂得美在自然和气质，所以西安的女人稍稍装扮一下便能自成一格，并不显山露水但山水之韵均在。她们在与人接触时，不善于使用眉眼传送温情，却能给人以无尽的典雅和庄重。西安的女人气若幽兰，徐徐地袭来，沁入你的心脾肺，让你忘她不得
❼ 中国最美的女人
1.高圆圆——和谐之美高圆圆是圈内少有的天秤座明星。天秤座女孩追求和谐的个性在她身上尤为明显。从1998年入行拍摄《爱情麻辣烫》到2001年的《17岁的单车》再到2005年的《青红》，高圆圆拍过的戏屈指可数，但这丝毫不影响她在国内影视圈的热度。她给自己规定每年拍戏的时间不能多于半年，为了陪生病的母亲，可以安心在家做“居家女孩”，虽然有王菲的音乐制作人做男友，但坚持不出唱片……在爱情、生活、事业、家庭之间，高圆圆取舍自如。
2.范冰冰——诱惑之美范冰冰是少数既适合古装戏又具有现代感的演员，因为她的五官身材与中国男人普遍自古至今的终极审美情怀相吻合———瓜子脸、杏仁眼、樱桃嘴以及1米68、凹凸有致的高挑身材，这样标准的“美丽资本”可谓古今咸宜，放之四海而皆准，再加上她颇为外露的“诱人”倾向，又怎能不让男人魂不守舍、让女人暗生妒忌？也带给范冰冰极强的可塑性，只要略施演技，活泼、幽怨、风骚甚至英气等等形象都能在此基础上生发扩展，“变本加厉”，让男人无法抗拒。
3.蒋勤勤——苦情之美都说女人最美的是泪水。如果一位如花似玉的弱女子天天在荧屏上哭得梨花带雨，那真是铁石人也没法不心动。蒋勤勤虽然不是最美的中国女星，却绝对是眼泪最多的“哭戏女王”，师奶师爷通吃，也就毫不奇怪了.
4.张静初——自由之美《孔雀》使张静初成了一面中国的视觉招牌，无数报刊杂志把张静初的照片当做当期的招牌。很多照片都使人想起张静初的名字———如天地之初般安静。细长的身体，皎洁的面容，使张静初具有令人震惊的清纯之美，然而她却和其他以清纯而着称的女星不同———在清清的水面上，飞翔着无数自由的鸟儿。张静初不会是“流星花园”中又一颗转瞬即逝的星星，她将以顽强的生命力，以及所带来的敏感、执着、好奇、矜持、渴望和讥讽而使观众痴迷。同时，她将通过自己的才华和敏慧征服更多的角色，使她的自由之美充盈更广阔的天空。
5.刘亦菲——清澈之美她是造物主散落于凡间的恩宠，有幸被圣水点亮双眸，让她清澈如瑶池深潭，明亮如清夜寒星；又用圣训来装点她的头脑，让她既固守着清规戒律，又充满蕙心兰质。她迟早会夺人眼目，所以她15岁出现在《金粉世家》与一个25岁的男人演对手戏，没人会感到惊讶。她能成为世人的“小龙女”，可谁又能成为她的“过儿”，常常想着她应该属于遥远的19世纪，是一名时代的叛逆者，幻想浪漫与自由，等待着那位爱她的英雄或王子，乘上一辆四轮马车，然后在漆黑的午夜逃亡……
6.姜培琳——平衡之美一头长发，在风中飘，奔放如火，炽烈如火。可以想象，那个来自黑土地的小女孩奔跑在田野与乡间，幻想她遥远而生动的未来的情景。她的美丽将古典与现代完美契合，她性感的身材和甜蜜的笑容可以点燃暗淡的夜空。她不是花瓶，在成为模特之前她已经拥有了硕士学位，只因为她希望如果有一天不爱T台了，可以有一份“正当”的职业。除却美貌以外，能够使她成为中国首席名模的是她那种言语无法表达的独特气质，这是一种平衡在高贵与平凡之间的气质？
7.章子怡——上进之美在这个满口京片子口音的女孩“沿着笔直的弹道”从胡同里冲上天际之后，已经被太多地议论。人们谈论她的聪明、她的直觉、她的野心，而《茉莉花开》和《2046》使人们也开始谈论她的演技，然而不知道为什么，似乎没有人谈论她的美丽。或许，美丽是一个女演员必要的条件，然而章子怡的美丽却具有不同的含义。没错，她长着一张典型的东方女子的相貌：乌黑的直发、宽阔的额头、清爽的面容、灵活的杏眼，然而和刘玉玲不同，她的相貌也能被中国人喜爱。她清秀、敏慧，时而我见犹怜地纯情无辜，时而烈火灼人地风情万种。所以我们看到章子怡的照片时而化身红热的辣椒，时而像白冷的天鹅。章子怡的面孔虽然起伏不大，然而却绝非平板，看看她的双唇，嘴角永远保持着少女的水嫩、同时又能做出种种使人想入非非的生动表情。
8.黄圣依——幸运之美《功夫》让全国观众认识了黄圣依。作为一个“棒棒糖女孩”，她保持着不属于街头的美丽和清纯，而且她不说话，这更突出了一个理想形象的梦幻性质。基本上，我们可以把她在《功夫》中的作用归入“治疗系”。但下了银幕，这个打手语的浪漫化身就不那么单纯了。从访谈中可以看出，她不仅漂亮、好运，而且有心计，或者说，她比较“实际”，一个能说出“老板发话了，《功夫Ⅱ》要用原班人马，即使周星驰想不用我也不行啊！”这句话的人，可能在各种榜单上迅速上位——当然，也可能很快被人忘记。
9.林志玲——消费之美她以我们想象不到的覆盖率出现在电视上、报纸上、杂志上以及一切我们想得到和想不到的地方。原因只有一个：漂亮。30岁的她，有着国色天香之貌，42英寸的玉腿和34C的美胸。当大众需要这样一个尤物去点缀时，林志玲横空出世了。看她的主持，嗲到发麻的说话方式，偶尔还有冷场和说错话，那也没什么，反正男人不会探究什么深度见解和独到观点。玉腿和美胸一出，也是养眼花瓶派主持的一代掌门人。花瓶真的没什么不好，好多女孩的梦想就是当花瓶，提供一种可以消费的美丽。
10.林嘉欣——邻家之美林嘉欣的可爱笑容让很多男生都喜欢，简单得好像邻家女孩一样。不过让人小有惊喜的是，她又不像邻家女孩那么一览无余。在她看似乖巧、毫无主张的笑容之下，隐藏的是一个颇为独立的现代小女生，这恰到好处的平衡为林嘉欣同时赢得了男生和女生的喜爱。
11.周迅——精灵之美或许周迅的长相和身材都够不上传统意义的“美”，性感而美艳。但她却有独特气质与个性———灵性与率真组成的“美”。有人称周迅为“落入凡间的精灵”，她那种“古灵精怪”的神情似乎是先天具备，所以无论演喜剧还是悲剧，或是神经质的“宝贝”，她“美”总能超越世俗平庸让人怜爱。精灵势必出尘世而不染，所以率真性情更增添亲切感。
12.李冰冰——风情之美不得不说，在《天下无贼》前，李冰冰不能成就“性感”二字。因为她的样貌虽然不差，但缺少特点，过于“平庸”。这种女人要想“性感”一把往往需要“风情”，《天下无贼》里的女贼恰好给了她展现“风情”的机会。于是李冰冰使出从假发、眼、嘴、手指到适当的时候被划开衣衫、穿上露背短裙等“浑身解数”……当然这些还不是最重要的，要命的是她轻佻好胜、毒辣而富于攻击性的性情，再次证明了“女人要坏，男人更爱”的道理，就此“性感”起来。
13.舒淇——亲近之美可以说，无论外表还是气质，舒淇都美得可以让任何人闭嘴。她也接过外片，也有“国际性”，但和章子怡不同，她的智慧不具有攻击性，她的身上没有那种披荆斩棘的急切。她是一位让人感到亲近的女神。《千禧曼波》让我更加喜爱侯孝闲，也让我更迷舒淇。《最好的时光》又是一个让人心动的名字，舒淇会在片中一人分饰三角，是个人实力的集中表现，也必定是她的又一次绽放。
14.张曼玉——女神之美张曼玉与香港之间，似乎隔着一道透明而柔软的“自动墙”，这道墙时而关闭，时而打开。关闭时，她便疏远了这个民族惯常的审美方式，游弋在欧洲的街角巷尾，吐着淡淡烟圈说着陌生的语言，通身散发着独立自信、深谙世故的西式气质；打开时，她又像从未离开过似的，忠诚而勤奋，绝不飞扬跋扈，像极了一块东方美玉：内敛而气定神闲。或许根本就没有“墙”，或许张曼玉在内心深处从没真正依附过哪个地方，她只是在东边和西边交替浸润－疏离，在观察中积累着体悟。随着岁月的递增，非但人没有落寞下去，反而更自如。那耀人的明星光彩，既没有被西边强大的商业潮流携卷吞没，也没有随着东边“电影黄金时代”的式微而衰弱，可说是在若即若离之中找到了最宽正、最适合她的出路。
15.林青霞——神话之美亦舒写过林青霞，她说，这样的一个女孩子，美成这样子，而她自己却完全不自知。作为高中女生的她走在大街上，被星探拉着去试镜，站在镜头前面，眼睛里都是对未来完全不可知的迷茫，那迷茫开启了一个美丽的时代，从此无人代替。她的身影曾经如同邓丽君的歌声一般，如果那时你若随口提起美丽二字，相信很多人给予你的答案都是林青霞，纵然沧海桑田也难以淡却她的半点颜色。去年是她告别娱乐圈10年的纪念，她同时也迎来了自己50岁的生日，她会老去，但不会不美，因为她是一个美丽的神话。
16.孙俪——怜爱之美端庄、安详、洁净、美丽、怜悯、善良……从《玉观音》开始，她成为内地电视界的一线花旦，也是从那时开始她又多了许多由怜生爱的美丽。有人说孙俪的白是雪一样的苍白，令人绝望的悲伤与性感。我知道你会爱上她，无论你是男人或是女人，但是不要试图去拯救，你只有一种选择，就像她那最出名的角色，《玉观音》里的安心一样——要么杀了这个女人，要么被这个女人杀死。
17.Twins——流行之美蔡卓妍的至理名言是“你别看我脸大胸又平，现在就流行我这样的”，真的，流行就是没办法。尽管她不是标准美女，但她古灵精怪，永远不按牌理出牌，永远给人惊喜。而钟欣桐则是标准得不能再标准的美女，五官挑不出毛病来。这样一对儿组合，不红才怪。所以香港电影即使再淡，Twins的戏还是一部接一部。最重要的，在这个娱乐就是一切的时代，Twins的娱乐性和观赏性不断递增，完全无法预料终点。
18.邓翠雯——岁月之美一部《金枝欲孽》，让邓翠雯这个原本已经有点陌生的名字再度炙手可热，风靡程度丝毫不亚于许多年以前《我和春天有个约会》里的小蝶。只不过那时候的小蝶是青春耀眼、纯真无华，而今的如妃却已是历经千帆。看着邓翠雯扮演的如妃不露丝毫倦容地站在宫墙上眺望远方时，你看到的其实是从一个女人身上流过的岁月痕迹，或许原本该是几分沧桑几许无奈的，但邓翠雯的自信、坦荡和智慧，却令此成为一件最美好的事情。
19.赵薇——成熟之美刚出道时的赵薇以“小燕子”的形象蹦蹦跳跳，纯洁可爱。那时她忽闪忽闪的大眼睛让人感觉天真无邪。可成名之后的赵薇就常常身不由己地被牵连进一桩桩是非漩涡中，但现在的她似乎已经可以平静面对这一切，一笑而过。曾经很“内地”，如今很“港台”，将来也可能会很“国际”，这是一种逐步升级、脱胎换骨的美丽。如今的赵薇不但在大银幕上收获颇丰，更回头接拍《京华烟云》，重新收拾电视剧的“旧山河”。
20.邰丽华——寂寥之美今年的除夕，一段名为《千手观音》的舞蹈改写了中央电视台春节联欢晚会近年来的平庸历史。也许，有人会对《千手观音》的创意、意义之类提出不同的疑问，但不可否认，这段舞蹈本身是美妙精彩的，同样无可否认，以邰丽华为代表的“观音姐姐”是符合大多数人的审美取向的，神秘高贵、恬静优雅。邰丽华在接受采访时曾经说过这样的话，“聋哑人听不到声音，所以我们的内心世界比健全人更干净。”nter>
21.巩俐——酝酿之美作为第一任“谋女郎”，巩俐曾经集万千宠爱于一身。然而随着时光的流逝，她的星光渐渐有些暗淡。眼看着下一代“谋女郎”章子怡茁壮成长，巩俐似乎已经变成了一个名字，一个时代的代表，这使人们忘记了她的美。她的挺拔身材增添了几分韵味，而她的面孔添了更多知性和质感。在《2046》中，我们重新认识了这个昔日的“谋女郎”，而《艺伎回忆录》更使她有机会和章子怡同台演戏，展现成熟风采。
22.杨采妮——玉女之美当年的杨采妮，一把沙哑嗓音超过今日的张柏芝，男装扮相要俊过袁咏仪，但那股活泼而清纯可人的劲，绝对当仁不让自成一派玉女掌门人。现在杨采妮再度亮相，风采依然，也不枉当初多少FANS为她退出而肝肠寸断，也让如今的追星族领略一下什么叫真正的美女。只不过昔日玉女眼角的皱纹也在某一刻更加提醒了我们，那个属于玉女的纯真时代终究已经一去不返。希望徐克老师的《七剑》能让我们再睹杨采妮的飒爽英姿。
23.李心洁——聪慧之美大部分男性观众在看完《20，30，40》之后，都会对其中一位女主角留下深刻印象：既不是“40”岁的张艾嘉，也不是“30”岁的刘若英，而是“20”岁的李心洁。除去年轻漂亮，李心洁身上还有一种和她名字相称的单纯气质，让人看了不觉“粗糙”。没有那么多世事磨练，没有那么多沉重心思，举手投足飞扬欢快，仿佛“一切皆有可能”。
24.张柏芝——率性之美虽然张柏芝从来都没有林青霞那飘逸出尘的气质，不过张柏芝的美也恰是符合现如今这个时代的，勇敢、尖锐、张扬，外加一点点坚硬外壳下的脆弱和辛酸。张柏芝最动人的一刻，永远是她受到伤害时的一刻，她从一开始就无法享受林青霞时代被奉为女神的崇拜，她上演的是红颜被俗世摧残的薄命，虽然结局如何，谁都未知。
25.范晓萱——落寞之美十年前的笑容是她温顺听话的表现，只要她愿意，就能骗过很多人。而如今作为独立音乐人重又出现在人们视野中的却是一张难掩病容的清瘦的脸，和眉头紧锁的叛逆风格。忧郁、前卫、任性、自我等等形容词，也许并不适合用在范晓萱身上，她只是在长大的路上，有了自己所追求所放弃的东西，没有对错，没有超越或落后，只是一个人的喜恶而已。以自己喜欢的方式安下心来，这时的范晓萱才是最美丽的。
26.王菲——爱情之美王菲是工业时代华语世界真正的偶像，你可以说她长得还不够美，但绝不能否认她风仪万千，魅摄天下。这个人可以在举手投足的瞬间复制千万“化身”，供无数人模仿想象，惟有爱情她要小心藏起，不和任何人分享。哪怕被外界渲染张扬得昏天黑地，也打扰不了天后享受世间平实带来的美丽。我们只好说她和全天下所有忠实于自己感情的女人一样，愿意为了完全属于自己的这份东西而“变得很低很低，从尘埃里开出花来”。只不过这一次似乎与音乐无关，不知是否预示着一个偶像时代即将结束。
27.刘若英——舒适之美具体说来，奶茶身上有的是不动声色、潜藏很深、男人不用“有色”眼镜才能看出来、女人只要不滥用“嫉妒”就能包容的奇美。她或颦或嗔或大喜或悲伤，都舒服得沁人心脾。而刘若英最高明之处在于，她是个百搭女星，而且是那种搭人人火，搭戏戏旺的主儿。她搭商业片，好比《天下无贼》那样的，能搭出文艺片的味儿；她搭纯文艺题材，好比话剧《半生缘》那样的，又能爆出点儿偶像明星的火花；她搭自己最习惯的路数———张艾嘉的《20 3040》那样的，简直就是你想要什么味道就能整成什么味道，比你想的总是有过之而无不及；甚至她还能搭女人，好比《美丽在唱歌》那样的电影。反正不管演什么，就能让你信。
28.小S——妖精之美她是台湾“六年级生”的代表，作为妹妹，很长一段时间她生活在那个红透全亚洲的姐姐的阴影里，直到2003年一个叫做《康熙来了》的节目横空出世。她既有女孩的娇俏，又有女人的成熟，像熟透的青苹果，外表水嫩，内里有料，从头到脚，风流无比。既不放弃在小男孩面前释放成熟韵味，也舍不掉在老男人面前卖嗲撒娇，主持节目从来都是东拉西扯旁征博引，就好像每次都可以请来三山五岳的好汉为她助拳，把一个死气沉沉的话题说得喜气洋洋热热闹闹。
29.徐静蕾——蜕变之美凭着玉女的美貌和可爱，徐静蕾出道就迅速位居“四小花旦”的行列，然而当另外几个“小花旦”仍然在演员之路上不断打拼的时候，徐静蕾却出乎意料地滑向了另一个方向。就像一个职业的花样滑冰运动员，徐静蕾的这个转弯既惊人又漂亮，在《我和爸爸》中，中国观众认识到了一个新的徐静蕾———中国最美的女导演。虽然技法仍显稚嫩，然而却可以使她卓然不群，而《一个陌生女人的来信》成熟的光彩更为徐静蕾赢来更多的掌声。于是，在徐静蕾仍然闪烁的少女之美的外面，又加上了一层光晕。徐静蕾已经不屑于被称为“才女”，她的眼中充满了渴望和信心，这使她的美充满了立体感——既有女人的美、成功者的美，也有使人憧憬的，她未来将会创造出的艺术之美。
30.张韶涵——电眼之美虽然张韶涵最为人称道的是她极具爆发力的歌唱。但让她迅速积累人气却是因为在偶像剧中的表演。而在参演偶像剧之前，张韶涵完全是一个“与东京新宿街头流浪的女孩没两样”的不起眼女生。据张韶涵的“伯乐”陈玉珊形容，第一眼看到张韶涵，她身上披披挂挂的，首饰挂满脖子和手腕，黑眼圈大得吓人，陈玉珊深深觉得这个女孩真是糟透了。后来全凭张韶涵傻傻的一句“我只会唱歌”挽救了这次机会。陈玉珊说：“她的声音在黑暗中慢慢地吐着光芒。眼前这个原先糟透的女孩，竟幻化成青鸟。”之后张韶涵被顺利录用为女主角。虽然被封为“ng天后”，但拥有一双电眼的她还是凭借本色演出赢得了大批fans.这个从16岁开始执着追求音乐梦想，不断参加各种歌唱比赛，直到最后成功地站在舞台上，这并不是每一个年轻女孩都能坚持下来的事。坚强内心和独立信念，让这个有四分之一维吾尔族血统的电眼女孩拥有一种不断散发能量的独特之美。
❽ 中国美女最好看的省份
中国美女最好看的省份：山东、新疆、四川、江苏、黑龙江、湖南、辽宁、上海、浙江、北京。
1、山东
山东美女之所以能够位居全国省份第一位，自然是有着独特的优势，山东的美女不光是在外形容貌上好看，更重要的一点就是她们的眉宇间有着一种英气，我们都知道山东是水浒传中梁山好汉们的聚集地，因此山东人都有着一种仗义的英雄豪气。
❾ 中国这几个地方的美女，可以堪称中国之最了
一、江苏浙江，美人如玉，女人个个素面朝天不施粉黛，说话珠圆玉润，如夜莺百灵，令人肠回气荡，别有一种楚楚动人的风致。倾城倾国的绝代佳人西施出自苏州，桃花岛秀外慧中的黄蓉出自苏州，大观园宝玉公子眼中“美玉无瑕”的黛玉是苏州人，令大理段誉公子神魂颠倒的“神仙妹妹”王语嫣也是苏州人。
四、上海女人是天生的时尚动物，无论家境及处境如何，都无一列外的对流行与时髦了如指掌，而且对各种钻石、名牌服装、名表、名车等如数家珍。上海女人同人打交道时，总是习惯性的扫上对方一眼，迅速从对方的衣、饰、手表、男士的鞋与袖口等细节来判断出对方的档次。上海女人小资、喜俏、聪慧、养眼，在任何艰苦的环境中也会保有一份的优雅、即使枯燥的生活中也不忘美和诗意。
❿ 中国女演员谁最漂亮
中国女演员最漂亮的应该是刘涛迪丽热巴等等。