❶ 古希腊神话中爱情故事中的女性形象的特点
古希腊神话是对远古希腊社会现实生活的艺术化图解。它所塑造的女性形象，大多生活在男性霸权的压制之下，背负着“男性文明”的枷锁，身不由己地扮演着男性为其设定的社会角色并履行着男性赋予的“神圣”使命。她们的苦难命运体现了女性由“女神”至“女人”再至“女奴”的衍变历程，勾画出倒“金字塔”式的女性地位坠落轨迹，反映了古希腊社会从母权制向父权制过渡的真实镜像。
1．母权制的失落
女性是一个神秘莫测的性别。在各个民族的神话和宗教传说中，她既是美、爱情、丰饶的象征；又是诱惑、罪恶、堕落的代名词。她时而被神化，时而被妖化。诗人们讴歌她，又诅咒她。
她曾经屹立在高高的山顶上，戴着质朴的王冠，却不幸跌落到深深的山谷下，庄严的发髻散乱，明媚的双眼迷茫，高贵的头颅上压着男性的权杖。
她曾经是人类的母亲，她编织过人的花环，而一度她却不能迈进人的殿堂，在凄清的冷宫中，她只能和孤月相伴。
她曾经是人类的启明星，她的歌声迎来了人类文明的曙光，而人类文明的太阳却把她久久地遗忘。
世界上大多数具有悠久历史的民族，都经历过一种由母权制向父权制转移的两性权力转换过程。“希腊人，在他们出现在历史舞台上的时候，已经站在文明时代的门槛上了；……母权制已经让位给父权制。[1]”文学是对人类现实生活的真诚回应，诞生于人类文明早期的古希腊神话就全面真实地回应了这时期古希腊的真实思想。
在古希腊神话中，从乌拉诺斯、克洛诺斯神统到宙斯神统的确立过程，就是古希腊社会由母权制社会向父权制社会过渡的过程。
从婚姻关系来看，乌拉诺斯、克洛诺斯神统是典型的母权制社会。地母该亚既是乌拉诺斯的母亲，又是他的妻子，她在家庭组织中具有绝对的权威。当乌拉诺斯仇恨自己的子女时，该亚就鼓动子女起来反抗父亲。其子克洛诺斯通过与母亲的联盟建立起第二代神统。克洛诺斯取代乌拉诺斯，并不是一般意义上的父子权力传承，而是标志着两性斗争中母权制的彻底胜利。但是，在两性冲突的过程中，作为儿子，他帮助母亲战胜了父亲；但是作为男性，他同时意识到了己的力量和在这场斗争中所起的重要作用。因此，只要作为儿子的男性，意识到父子血缘与母子血缘具有相同的属性时，两性斗争中的母子联盟就随之瓦解了，女性的地位已经岌岌可危。随后私有制的出现更进一步使女性的地位遭受了彻底的颠覆。母子血缘被贬至次要地位，女性从此失去了对自己子女的支配权，母子联盟在两性斗争中随着女性地位的降低也必然遭到了破坏。而古希腊女性不仅在社会地位方面完全失去了统治权，在家庭生活中也得不到应有的权利保障，妻子“被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了”。正如恩格斯所说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。”古希腊父权制社会的确立就是这样经过激烈的两性斗争并最终以女性的彻底失败而实现的。
在古希腊神话中，代表着父权制统治秩序的是以宙斯为首的奥林匹斯神统。最高统治者宙斯具有无限的权力，他掌管大地、天空，而且掌握着自然生物及人类的命运。这种神权主宰一切的思想体现了父权制的权力和威严。[2] 命运之手扼住了女神的咽喉。从此，女性失落了自由的伊甸园。
2．“爱情”重压下的女性
古希腊圣哲柏拉图在《文艺对话集·会饮篇》中这样引述道：
古代有一种阴阳人，体力过人，宙斯害怕他们向神造反，就将他们剖成两半。剖开的两半都痛苦极了，每一半都迫切地扑向另一半，拼命拥抱在一起，渴望重新合为一体。[3]
在古希腊人看来，生命的个体渴望着爱，渴望着契合，这是一种根源于人内心深处的最为强烈也最为原始的冲动。 由此，爱情便伴随着生死角斗拉开序幕。
2．1 宙斯的背叛
有人说，女性是晨雾萦绕的绿色沼泽。这个譬喻形象地道出了男子心目中女性的危险魅力。
“凤求凰”的爱情故事不断地上演，却不是温情脉脉，男人们爱看霸王硬上弓，他们霸道地迫使危险的罂粟花在他们面前只展现美丽，一如虞美人般温顺地开着，而她们的毒液只能被迫流向同类，或者腐蚀自己。
在那个以刀剑征服世界的时代，男性掌握着一切，包括女人。
宙斯统治下的一夫一妻制是一个美丽的幌子。女人信以为真，男人如鱼得水。宙斯自己就是一个忠实的背叛者。正如马克思所说,“在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。”“所谓一夫一妻事实上只是针对女子而言，男子完全可以任意破坏夫妻忠诚，随意解除婚姻关系。”[4]在这一场较量中，女人总是弱者。
有人说赫拉是妒忌女神，凡是宙斯的女人都难逃赫拉的报复。因为赫拉的妒忌，阿波罗与阿耳忒弥斯之母勒托无处容身，只能在地府下漂泊流浪；因为赫拉的妒忌，赫拉克勒斯的母亲阿尔克墨涅不得不忍痛抛弃了孩子；因为赫拉的妒忌，彼拉斯齐人的公主伊娥被变成小母牛，备受折磨；因为赫拉的妒忌，底比斯公主塞墨勒受诱惑死在了宙斯的雷电之下；因为赫拉的妒忌，埃癸娜的王国遭受了一场可怕的瘟疫；因为害怕赫拉的妒忌，宙斯变成公牛霸占了腓尼基公主欧罗巴后绝尘而去，使哀伤的姑娘陷入绝望。……
众神之母赫拉，妇女的保护神，却因为妒忌，如此亲手戕害了自己的同胞。
赫拉是最高的天堂女神。在女人的世界里，无疑她是至高无上的，她可以用各种手段保护自己；但是，在宙斯面前，她也只是一个卑微的妻子而已，她所受的伤害无人能及，只因为她是天神的妻子，是一个花花公子的囊中之物。
丈夫的不忠带给她极大的伤害，感情上她无法接受却不得不接受，她压抑着极大的愤怒。但她不是一个逆来顺受的女子，基于她身份的高傲也不允许她沉默。但是，在那个男人主宰一切的时代，她对丈夫的报复无从下手，也舍不得下手。所以，对丈夫不忠的反抗便以摧残丈夫染指的女性而表现出来。她们无辜地成了宙斯的玩物后又成了他的替罪羔羊。宙斯的强行霸占，对她们而言本来就是一种身心的残害。但是她们的悲惨遭遇不但不能得到众神之母的体谅和帮助，反而必须承受来自她们庇护神的多一重欺凌。但是，在强大男性文化的统治下，连一个最强大的女人也只能在这种泥淖中越陷越深，那么，那些手无缚鸡之力的弱女子除了听天由命、忍辱负重之外还能怎样呢？最可悲的是，对宙斯而言，她们仅仅是吸引，外表的、情欲的吸引，而不是爱。甚至可以说，宙斯对她们所做的一切，不是恩宠，而是强奸，是男人对女人的施暴，是社会对弱者的奸淫，因为，这种行为是被文化中占统治地位的父权制价值支持和强化的。全能之神会保护不了自己所爱的女人吗？那只是个笑话。
2．2 美狄亚的仇恨
上梁不正下梁歪。宙斯之下，无论是天神，还是英雄，抑或是最平凡的百姓，只要是男人，就有了这种一夫多妻的“权利”。否则，何来美狄亚的怨毒？何来普洛克涅的刚烈？何来雷姆诺斯岛的女儿国？……
其实，在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普通的，如歌队所言：“即使你丈夫爱上一个新人——这不过是一种很平常的事[5]”。难怪美狄亚有这样的感叹：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金来购买一个丈夫，他反而变成你的主人。[6]”
美狄亚是地狱女神的祭师，是古希腊神话中着名的巫师，拥有比伊亚宋高超得多的本事和智慧。然而，作为一个女人——即使是智慧超群的女人，她能做的，也只是利用自己的法力，去寻找理想中的婚姻罢了。为了这个梦想中的幸福，她付出了太多，因此，内心充满了不安——“倘若你离开我，……，我的复仇的灵魂将要搅得你心神不定地离开祖国，就像我离开自己的祖国一样！[7]”当丈夫毫不意外地亵渎爱情，刚烈一如美狄亚和普洛克涅，她们手刃亲子惩罚丈夫的反叛惊心动魄。但是没有家庭或丈夫的庇护，女子便没有生存之地，是残忍的社会促成了她们那迫于生死的对践踏女性的社会的反抗。
可悲的是，在男性的话语中，我们能看到的仅是她们泯灭的人性，狠毒的手段，扭曲的心理。男性社会定义了理想爱情和理想女性的标准，如果这个标准和个人产生了冲突，文化要牺牲的是个人，以维护权威和统治权[8]。压迫性的社会制度会打击一切出轨和反叛的行为，因此，只要父权制思想存在，归隐和疯癫的女人就会存在，她们已经被定义为恶毒的女巫了。阿佛洛狄忒让爱情开出了带血的玫瑰花。可是，难道就因为有刺，就必须伤人吗？就算是，为什么受伤的总是女人？也许只是因为，在男性的大厦里，女人寄人篱下。
2．3 殉葬的妻子
爱情的悲剧不断上演。“丈夫”一词，扼住了多少女人的咽喉。
等待丈夫刻宇克斯远航归来的哈尔西翁，在得知丈夫已葬身海底的消息后想跳入海中寻找丈夫的幽魂。被深受感动的众神成全，与重生的丈夫一起成为了一对幸福的海上翠鸟。
年老体衰的弗赖国王阿德墨托斯将近大限，但只要有人愿意代替他进入冥府，他便可以免受地狱之苦，年轻的皇后阿尔刻提斯就以自己的生命赎回了将死的丈夫。
珀利阿斯在伊阿宋寻找金羊毛的时候杀害了他的父亲埃宋。埃宋的妻子不胜悲痛，自尽而死。
赫拉克勒斯的妻子得伊阿尼拉听信谗言无意误杀了丈夫，为了抵偿自己的罪行，绝望地拔刀自尽。
在纪念围困底比斯阵亡英雄的祭祀仪式中，卡帕纽斯的妻子奥宇阿特纳跃身扑入火堆，跟丈夫一起烧成了灰烬。
特洛伊战争中第一位牺牲的英雄是帕洛特西拉俄斯，她的未婚妻拉俄达弥亚恳求诸神让未婚夫转阳相会。愿望实现后，她自刎而死，与未婚夫生死相随。
帕里斯为了美女海伦而抛弃了糟糠之妻俄诺涅。俄诺涅却在拒绝救治重伤的前夫后悔恨不已，最终与前夫的遗体一同成为了火焰的祭品。
……
还有太多太多的故事如歌如泣。斐得若曾说：“只有相爱的人们才肯为对方牺牲自己的生命。[9]”爱情，似乎是解释这一切行为的标准答案。我们并不否认故事中的妻子与丈夫深深相爱。但倘若先逝的是妻子，不知这一出出生死相随的戏码会否南辕北辙？
且听听黑格尔的箴言：“爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才能找到生命的支持力，如果她在爱情方面遭遇不幸，她就像一道火焰被一阵风熄掉。[10]”连大哲学家深邃的思考都得出如此结论，那么，失却了爱情的女人，失去了丈夫的妻子，她的生命之火还有继续燃烧的道理吗？
爱情是生命的全部——其实，这是男性赋予女性除了生育以外唯一的权利和“神圣”使命，是男性独占女性生命全部的美丽谎言。
《圣经》“创世纪”中曾转述上帝为惩治夏娃而说给全部女人听的话：“你应当爱慕你的丈夫，他将统治你。”如此明确的表述，女人失去了婚姻中的平等地位，成为了丈夫的女奴。而古希腊神话在构筑婚姻生活时也始终贯穿着这种“妻为夫奴”的思想。这不仅表现在日常相处的夫妻关系中，妻子必须唯夫是从，惨烈的是，太多的女人更是愿意为了丈夫而殉葬。女人，无论生抑或死，都不能为自己而活。
在男性主宰的世界里，女人生来就不属于自己。出嫁前，她们是父亲的所有物；嫁为人妇后，她们便成了丈夫的财产。即使到了如今，无论是东方抑或是西方，这种不平等都依然体现在最日常的称谓中：未婚的女性被叫做“小姐”，称呼的是父姓；而已婚的女性则被称为“夫人”，冠着丈夫的姓氏。无论何时，女人总是只能属于男人。她们被困在一个极其狭小的生存空间里。作为男人的妻子，她的生命范围除了以丈夫为中心的家庭以外未曾被允许越雷池半步。丈夫掌握着她目之所及的一切，给予她的想象素材只有对丈夫的爱情和家庭责任，那么，即使她再有智慧，她又能抓住些别的什么呢？丈夫控制着妻子的思想轴心，使妻子只能围绕着丈夫旋转，而她生命的意义也就仅止于此而已。一旦丈夫死去，妻子生存的意义也就只能到此为止了。生死相随，这是男人专门为女人设定爱情模式；为夫殉葬，是男人旨在独占女人的最为他们喜闻乐见的大团圆结局。但对女人而言，却是个悲剧。
女人可以为了男人而死，是因为那个男人是她生命的全部。但，这并不是女人自己的选择。
在那样的时代里，女人当真难以逃脱男人的统治，无论是肉体，还是精神。
“女色祸水”论
红颜祸水
人生是艰难的，生活中有说不尽的灾难与罪恶。想知道人间的祸害从何而来吗？那么，你可以到古希腊美妙的神话里去寻找一个美丽的少女，她的名字叫潘多拉。天神们创造了她，并把她送到人间。她打开了手中那只神秘的盒子，献上了宙斯的礼物，一切罪恶倾巢而出，无忧无虑的人间顿时充满了污秽。
从此，人们便把女人和祸害联系在了一起。请看印度先哲的精彩总结吧：“不名誉的根源是妇女，不和的根源是妇女，陋俗所以存在的根源是妇女。[15]”
“女祸论”是一种非常奇特的理论，它不系统，但却非常丰富；它不科学，但却是人们解释世间一切罪恶、一切不祥之兆的“网络全书”——不是吗？
正是尤物海伦引起了她两位兄长对阿弗得纳的战争和长达十年之久的特洛伊之战；正是漂亮的底比斯公主安提俄珀引起了其父和丈夫两国间的激烈战斗；正是俄卡利亚公主伊俄勒的年轻美貌使她的祖国陷入了被奴役的悲惨境地；正是忒修斯美丽的妻子希波吕忒引起了亚马孙女子对雅典城的报复；正是庇里托俄斯标致的新娘希波达弥亚引起了拉庇泰人和肯陶洛斯人的纷争；正是可爱的吕耳纳索斯公主勃里撒厄斯使阿喀琉斯和阿伽门农反目成仇；正是拉丁姆公主拉维尼亚的婚姻引起了埃涅阿斯与图尔奴斯的决战。……
“一个漂亮的女子，便是一场战争的缘因，一个漂亮的女子，便是一场明目张胆的盗窃。[16]”——多罗米埃如是说。
“女人身上叫人可怕的东西，就是女人就是祸水。我们既不能与她们共同生活，又不能没有她们而生活。[17]”——拜伦如是说。
“女色祸水”似乎成了定论，人们总是不约而同地诅咒“女色”，都认为建功立业是男人所为，国破家亡却全因女人。《圣经》“耶稣·西拉”中曾说：“罪恶来自于一个女人，因为她的缘故，我们所有人都必须去死。[18]”其实，“女色祸水”之所以为祸水在于它可以打开男人心中魔鬼的笼子。也就是说，男人本来就恶念缠身。他们既觊觎女人的美貌，又胆怯心慌；把持不住，又要为自己寻找借口；到头来误了事，又没勇气承担责任。于是，女人的美丽便为男人的贪婪、不忠、好色与懦弱承担了所有罪责。
男人们都振振有词，大声宣布女人们是罪魁祸首。他们怎么忘记了，那些“邪恶”的女人不是他们亲手抢来的，便是他们亲口骗来的，可花费了不少心血。
她们被像物品一样争来夺去。从来没有人征询过她们的意愿，她们也从来没有选择的、甚至是说话的权利。男人为了她们大动干戈，是因为她们是自己的财产，自己的玩具，我可以不玩，可以送人，可以交换，也可以丢掉，但别人可不能随便拿。对他们而言，她们更多是属于物的占有，而不是感情的投入。正如波伏娃所说，在父权社会，女人成为男人的所有物。东方和西方的诗人们把妇女的身体比作鲜花、果实和小鸟，实际是把妇女当作如神奇的大自然那样应该被征服和拥有的美景。[19]毕竟，美丽本来就只是具有被观赏的价值而已。
女性“命运”
在希腊神话中，命运是作为神的意志被表现出来的。它被冠以纳美西斯(Nemesis)之名(亦名阿德刺斯戒亚，意即“没人能逃脱她”)[27]，往往以神谕、预言、梦境、异象或自然现象等形式出现，去衡量人的善恶，主宰人的祸福。因此，命运不可不说是一种“神意”。
“一则神谕告诉我们，如果想使国家得到解救，必须把我，王后的女儿丢入海中喂鱼。[28]”——于是安德洛墨达被反背着双手，捆绑在大海之中的山岩上。
“神谕明确地告诉我们:‘你们不能宰杀牛犊和公牛，而应该牺牲一位贵族家庭的年轻女子。只有这样，你们，包括这座城市才能指望取得胜利或者获得拯救。’[29]”——于是玛卡里献出了年轻的生命。
“逃避丈夫吧，阿塔兰忒，可是你却逃脱不了丈夫！[30]”——从前的一则预言兑现了，仇恨男人的阿塔兰忒最终成为了希波墨涅斯的妻子。
“朱庇特（宙斯）希望图尔努斯的妹妹离开战场。他派命运三女神中的一个从太空来到下界。女神迅速变作一只小枭鸟，那是一种不祥之鸟。……朱图尔那更是揪扯着头发，捶打着胸脯，因为她已经感到了朱庇特的巨大神威。她绝望地纵身投进身旁地台伯河急流。[31]”
梦境中，“陌生女人却象抢劫一样强行抓住欧罗巴的胳膊，拉着她往前，不容欧罗巴作丝毫的抵抗。‘跟我走吧，亲爱的，’陌生女人对她说，‘我背你去见宙斯！这是你命中注定的大事！’[32]”——于是欧罗巴公主便不可抗拒地成为了宙斯的女人。
“因为一则神谕曾经对父亲指明，他在女儿找到丈夫的时候便会死去。[33]”——于是俄诺玛诺斯的女儿希波达弥亚在得到了丈夫的同时失去了父亲。
“‘你将会，’神谕中说到，‘杀害生父，娶生母为妻，给人们留下可鄙的后代。’‘这是克洛诺斯族人宙斯的命令。’[34]”——尽管万般逃避，俄狄甫斯的母亲伊俄卡斯特还是难逃命运的捉弄，悬梁自尽。
这一切的“命中注定”，带给了女人什么？普罗米修斯曾经说过这样一句话：“无论谁，只要他学会定数是不可动摇的威力，便必须忍受命运女神所判给的痛苦。[35]”是的，只有痛苦。
这看似一切都是命运女神的主意，她们似乎控制着所有人的祸福，掌握着所有生灵的命运。但事实上，她们也只是向人们昭示“神”的意志的执行者罢了。奥林匹斯诸神中，摩伊拉掌管人的命运，她是宙斯的女儿；宙斯的另外三个女儿帕尔卡，也执掌人类命运和生死，被称为命运三女神；而太阳神阿波罗是照亮世界的光明之神，他那神奇的光线能照到任何地方，有时还会照亮人们的智慧，使一切事物变成可见的和现实的东西，包括未成事实的命运，而他是宙斯的儿子。在这种父权制的控制之下，儿女的话语权是属于父亲的，因此真正主宰生死祸福的是“神”——众神之父宙斯以及他所代表的男性意志。——“宙斯手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，天平的倒向决定着人的生死，那些只从灾祸坛里分得一点的人‘任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心。’[36]”
“神”实乃“天上全能的父权制”，实乃出自于男性之杜撰，其旨趣是为“男性占统治地位的社会效力”，以使“压迫女性的机制显得合情合理”。一句话，在神是男性的地方，男性也就是神。神的父亲形象只适用于父权制社会中的人格形成，它形象性地“表现了男性权力和女性恭顺的模式”[37]。
当女性遭遇“命运”，她便遭遇了男性话语中最荒谬的谎言和最明目张胆讹诈。
结 语
西蒙娜在《第二性》的第五章《早期农耕时代的女人》中提到，“女人的那个黄金时代其实只不过是一个神话。说女人是他的，就是说男女之间并不存在相互关系：大地、母亲、女神——在男人心目中，她根本不是他的同类。她的力量被认定是超出人类范围的，所以她在人类的范围之外。社会始终是男性的，政权始终掌握在男人的手中。列维·斯特劳斯在研究原始社会结束时宣称：‘公众的或纯粹的社会权力始终属于男人。’[38]”
而生活在男性权力夹缝中的女人，无论是扮演着妻子、母亲、勇士的角色，抑或是沦为玩物、祭品、妖魔，都只能忍辱负重地生存着，被压制着，并承担起她们的主宰者——男性给她们带来的一切罪名和痛苦。
女性面临的困境正像克里斯蒂娃所说，“我们无法在男权文化的苍穹下创造出另一种语言系统来。[39]”
❷ 台湾第一美女，与金城武传绯闻，两度嫁入豪门，净身出户怎么样了
爱情中的欢乐和痛苦是交替出现的。——乔·拜伦
真正的婚姻，不是将就在一起，而是敢于将不适合的婚姻松手，短短一生何必为难自己？
2020年，56岁的戈伟如，从童年的苦，到年轻时的光环，再到两度嫁入豪门，她的前半生有苦有甜。后半生虽说是一人，但是自由与洒脱，对于她来说，才是最重要的。
在豪门面前，戈伟如没有让自己陷入进去，反而懂得及时止损，不为了金钱束缚住自己的人生，才叫活得漂亮。
❸ 女模特吃牡蛎致航班晚半小时起飞，该模特究竟有何背景
这个自顾自吃牡蛎大餐导致航班延误半小时的女模特，名叫鲁比·涂思德·马修斯，并没有什么特别的背景，就是澳大利亚的一个普通时装模特而已。
事实上，延误航班的事件并未引起太大的反响，反而是这位名叫鲁比的女模特对同机乘客责怪她而感到非常生气，还专门发推特去质问机组人员为什么不维护她，任由她被其他乘客“欺负”，结果此举反而引发网友对她大肆抨击。
眼看着鲁比这么蛮横，网友们不禁感到很好奇，你这究竟什么来头，怎么这么嚣张跋扈啊？
于是就有澳大利亚当地的网友自告奋勇去扒她的生活信息了，结果一查却发现，这位名叫鲁比的女模特就是一个普通的职业模特而已，虽然家境还算优越，但也谈不上“有背景”，就连当模特的职业生涯也并不出彩，就是一个到处接活的三流模特。
就是不知道这件事炒热曝光后，会不会还有时装公司敢找她当模特……
❹ 拜伦的这句话：男人的爱情是男人生命中的一部分，而女人的爱情却是女人生命整个的存在。
Man's love is of man's life a thing apart,
'Tis woman's whole existence.
Stanza 194.
❺ 科比心中亚洲最美女人是谁
NBA比赛精彩激烈，观赏性极高，许多娱乐圈明星都是NBA球迷。他们像普通球迷一样，经常会到现场为自己喜欢的球队和球星加油助威。其中最受关注的要数好莱坞女星杰西卡·阿尔芭，这位演艺圈大美女，是一位铁杆的篮球迷。NBA最美女神，书豪房间都是她的照片，科比也曾为之倾倒。那就让我们一起来看一看吧。
华裔球星林书豪也曾经追求过杰西卡，林书豪的卧室内都有很多杰西卡的照片、海报，林书豪目前还是单身，但杰西卡早已经有了男友。看来林书豪的帅气还是不足以让杰西卡动心。如今这位被称为NBA第一女神的女星已经40岁了，虽然没有了当年的美貌，但她这么多年来依然喜欢看球，还是时不时会到现场观看比赛。
❻ 奥拉星拜伦女王剧情中的形象
斩断霸权的剑之女王，奥拉星拜伦全身散高贵强大的气场，俯瞰一切！
前言:神秘的女王拜伦终于可以挑战获得啦,各位有没有很兴奋啊!话说拜伦攻击姿势很帅耶,释放万剑攻向对手,不过作死的椅子挡住背影,于是作者我就固化成小拜陛下啦!
种族分析:
攻击143:攻击种族处于中等水平,不过强化方面由于强化技能是随机提升式,所以强化输出方面可能不是很稳,不过部分输出技能可以视当前情况进而增强输出能力。
防御104&特防99:无悬念最劣势的种族,双防偏低由于今年某位输出能力很丧心病的年费登场,遇到几乎承担不起,强化方面也跟输出一样是随机式所以不稳,不过可以透过配置来辅助技能稳定提升双防。
体力121:到达及格线很不错,体力很足够所以没问题,但回复方面是个问题,要消耗指定剑印且还不是照体力比例回复,而是视损失情况.......部分技能视体力条件还会影响护航能力。
速度153:超帅气的速度,让【拜伦】轻松抢先手,而且视自身配置能力和对手情形可以注重输出或耐久。不过这里我要吐槽个为何【拜伦】速度很出色,但技能先发却很糟呢? 遇到部分消强敌手的话护航都成问题了。
技能分析:
审判剑阵:回合式提升能力好处除了能边战边强化能力还能省回合数,不过该技能的提升能力项范围选取很广,可能会造成部分能力提升不稳定,如果遇到能封锁能力或清除持续效果的亚比要注意了,会让【拜伦】强化很棘手。额外回合堆垒能量200-400间,超过500则清空当前能量并设置一把审判剑印,搭配【华尔滋审判】堆垒能量制造审判剑印(最高叠至5个),而且审判剑印可以辅助其他技能的效用。(注意审判剑印和能量都会被技能清除)。作用内每次受到攻击会消耗审判剑印免疫伤害并削弱目标特防,防守同时也制造反击的机会,不好惹得技能(每回合最高抵挡5次)。
剑舞虚击:先发+1,测出先发度时让我怒了,先发+1护强是想防谁? 【圣耀阿波罗】的【天冕涤尘】无法挡,【轩辕奇灵】的【干坤逆转】得意了。命中触发一回合的【审判剑阵】或延长该技能作用内一回合很棒,适用于【审判剑阵】后,而保护能力但有体力条件,至身回复技能需要耗审判剑印,出手时要注意时机。(不过这先发度真想让我一头撞死墙壁算了)。
彷徨之刃:视自身和对手的速度能力于应付战况,先出手则优先提升双防增强耐久降低伤害,后出手则大幅提升特攻为下次攻击增强输出伤害,而且随着【审判剑阵】的提升方面也会影响这招的触发先防或后攻。身上有【审判剑印】则消耗1把回复损失生命值40%,为了使【剑舞虚击】触发来保护【审判剑阵】能持续提升能力不被断场,连锁互助很搭的技能。
华尔滋审判:伤害全部转换能量并制造审判剑印,转换虽无上限但只限制造1把有点残念,不过搭配必中很稳定的。对方能力和高于我方则提升威力至500,面对强敌提升威力遇强则强的技能,并同时增加制造审判剑印的能量。
【奥义-万剑独决】强袭型圣灵系奥义,以威力标准来说,200威力偏低。不过可以透过消耗审判剑印额外追打1次(最高追打6次),额外贵在攻击时还能削弱特防,连击越多威力越大伤害越痛的强袭奥义,不过要注意审判剑印的存取量不稳定,只要打出3次,威力效果不逊于【圣耀阿波罗】的【圣神碎无双】(此奥义当前有个BUG就是受命中能力影响)。
总结:
【拜伦】偏向强攻极速的类型,所以输出和速度种族都占有一席之地,不过双防偏低导致耐久稍差,但可以透过配置辅助技能弥补。技能方面,【审判剑阵】和【剑舞虚击】可以强化能力并短暂护航,【彷徨之刃】可以视速度情形针对强化进攻或防守,【华尔滋审判】面对强敌也能提升威力,【万剑独决】如果掌握良好时机发动爆发时输出伤害很凶残。有趣得是,制造的审判剑印可以辅助【拜伦】进攻,防守甚至弥补续航问题,印记辅助技能较多样化的亚比。
配置能力:
【攻速型】
性格:胆小。特性:圣怒吼/超圣灵之印。
学习力:特攻252+速度252+体力4。
技能:华尔滋审判+彷徨之刃+剑舞虚击+审判剑阵。
说明:透过强化速度使【彷徨之刃】提升双防来强化耐久,输出方面的弥补就透过特性【圣怒吼】触发提升或【超圣灵之印】增强威力。
【攻盾型】
性格:保守/冷静。特性:圣怒吼/霸体。
学习力:特攻252+防御108+特防152。
技能:技能:华尔滋审判+彷徨之刃+剑舞虚击+审判剑阵。
说明:跟攻速型极端的刷法。刻意压低速度为了使【彷徨之刃】舍弃提升双妨直接速升特攻强化输出伤害,因此双防透过学习力和特性来辅助强化。虽然舍弃了速度不过在实战方面不比攻速型还逊色。
实战能力:
单挑实力在【超圣灵】里数一数二,输出爆发甚至不输给【圣耀阿波罗】,做为短暂爆发输出性的亚比而言实在出色。虽属性为【超圣灵】,会被近期【超王】登场而打压,不过为了对付【超王】,相信不少【超上古】亚比会涌出,所以【拜伦】的属性在战场还是战有少数优势。
团战方面就不推荐上场,作主力虽火侯足够但主要原因是续航和护航能力偏弱,爆发奥义伤害完后就容易被针对,也无任何断场技能也无法断场,若做为副主力还能考虑,不过还是建议其他人选。
❼ 雅典的女郎的拜伦式英雄
在拜伦的《东方叙事诗》中，出现了一批侠骨柔肠的硬汉，他们有海盗、异教徒、被放逐者，这些大都是高傲、孤独、倔强的叛逆者，他们与罪恶社会势不两立，孤军奋战与命运抗争，追求自由，最后总是以失败告终。拜伦通过他们的斗争表现出对社会不妥协的反抗精神，同时反映出自己的忧郁、孤独和彷徨的苦闷。这些就是文学史上着名的“拜伦式英雄”。由于这些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被称作“拜伦式英雄”。
拜伦式英雄是指十九世纪英国浪漫主义诗人拜伦作品中的一类人物形象。他们高傲倔强，既不满现实，要求奋起反抗，具有叛逆的性格；但同时又显得忧郁、孤独、悲观，脱离群众，我行我素，始终找不到正确的出路。例如，抒情长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》中贵公子哈洛尔德，《东方叙事诗》之一《海盗》(*The Corsair, 1814)中的主人公康拉德，哲理剧《曼弗雷德》中的主人公曼弗雷德，等等。
这类人物的思想和性格具有矛盾性：一方面，他们热爱生活，追求幸福，有火热的激情，强烈的爱情，非凡的性格；敢于蔑视现在制度，与社会恶势力誓不两立，立志复仇，因此，他们是罪恶社会的反抗者和复仇者。另一方面，他们又傲世独立，行踪诡秘，好走极端，他们的思想基础是个人主义和自由主义，在斗争中单枪匹马，远离群众，而且也没有明确的目标，因而最后以失败而告终。
拜伦式英雄是个人与社会对立的产物，也是作者思想的特点和弱点的艺术反映。这类人物形象相继出现于拜伦笔下，这对于当时英国的封建秩序和资产阶级市侩社会进行的猛烈冲击，是具有进步意义的。但是他们的个人主义，无政府主义和悲观厌世情绪，又往往会给读者带来消极的作用。俄国的文艺批评家别林斯基和诗人普希金都曾指出拜伦式英雄的思想弱点及其危害性。
❽ 拜伦和特瑞莎的结局是什么
拜伦离开英国，来到意大利。浪漫的诗人自有浪漫的命运安排，在那里有一位十七岁的美女特瑞莎·奎齐奥利将成为他新的守护神，这位年轻的守护神不仅充满激情，而且还具有林下之风。“我至少已从堕落中得到了那种好处，去名副其实地爱。这将是我最后的冒险……”拜伦用忘忧的语气说。他与意大利烧炭党人的秘密交往揭开了生命中最为波诡云谲的一章，他与特瑞莎在流放地的性爱并没有使他感觉离开祖国的寂寞。然而由于性事频繁和军种环境的艰苦，一代诗魂不幸凋殒，时年36岁。
拜伦与特瑞莎的结局以拜伦去世为告终。
❾ 跪求“海黛没有忧虑，也不要对天盟誓，因为她从未听过，谁会欺骗一个纯情的少女”的拜伦的英文版的诗歌
这首诗是拜伦的长诗《唐璜》中的一段经典
在《唐璜》里，唐璜是帅得不能再帅的美少年，海黛是美得无需粉黛的绝世美女。唐璜漂流到海盗居住的岛上，被海盗的女儿海黛救了一命。除了她跟唐璜，其他人都是海盗或仆人，他们俩没有理由不相爱，面对着世界上最完美的对方，也理所当然倾情相爱吧……
《唐璜》第二章190节
❿ 求一个美国的电视节目，叫什么女子学院啊，就是讲改造许多有公主病的女生，记得那个主持人叫劳拉吧。。。
【You're Cut Off】
劳拉·拜伦是美国VH1有线电视台节目主持，也是新开播的真人秀节目“你被隔绝了”的生活导师，她同样也是一名专业的人际生活策略师。劳拉被广泛认可为一场新时代生活革命的引领者。劳拉所培训的客户大都取得了惊人的进步，靠的是她为客户量身定制的传统治疗方法。劳拉所培训的对象包括CEO、企业家、社会名流以及处在转型阶段的女性。在各类节目中，劳拉有力且富有说服力话语通过媒体的转播而使她成为一个值得信赖的生活向导及专家，也让她频繁做客 The Today Show, CNN, NBC，Fine Living Network等美国权威媒体。劳拉·拜伦在美国职场培训圈已颇具影响力，在过去的10年中，她通过提供帮助使得自己的客户改造他们的生活，面对真实生活的真理，并最大限度地发挥潜力
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