① 古代美女大盘点，貂蝉竟为虚构人物
文： 枯木
提起古代四大美女，人们大多都会脱口而出，自然是 “沉鱼、落雁、闭月、羞花” ，分别指 西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃 四位美女。其实，在古代关于四大美女的说法不尽相同，而且如今所说的四大美女之中，貂蝉还是虚构出来的人物。
爱美之心人皆有之，自古以来，人们对美的事物的追求从未停步，这是人的天性使然。《道德经》有云 “天下皆知美之为美，斯恶已” ，美和丑是相对存在的，因而美的标准是建立在丑的基础上的。这点在对女性美的审美上尤为突出。
古人关于美女的定义，各个时期不同，在先秦时期，人们崇尚自然美和朴素美，《诗经》第一篇 《国风·周南·关雎》 开首就是： “关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 ” ，如何是“窈窕淑女”？在《诗经》中也明确做了定义，那就是 《诗经·卫风·硕人》 篇描写卫庄公夫人庄姜的形貌： “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiú qí），齿如瓠犀（hù xī,），螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 ” ，意思是手如白茅柔软的嫩芽，肌肤白皙玉润，脖颈犹如天牛幼虫的那么白嫩，牙齿瓠瓜子排列整齐，如兕犀牛角那么洁白无瑕，额头宽广圆润，眉毛弯弯如蚕蛾触角，一笑一颦，眼波流转，靓丽传神，俏影立现。
如此传神，如此生动，使得《诗经》成为咏叹美人的开篇佳作，历代文人纷纷效仿，后期的宋玉的《登徒子好色赋》和曹植的《洛神赋》都可以看到“硕人”的芳踪，而《诗经》对美人的标准定义，也被历代奉为对女性审美的圭臬。
在先秦文献中，记载的美女颇多，比较着名的有夏桀的王后 妺（mò）喜 ，商纣王的妃子 妲（dá）己 ，周幽王的妃子 褒姒 ，以上三位美女都是亡国之君的宠妃，红颜祸水，和妺喜有关的典故是 “酒池肉林” ；妲己有关的是 “蛇蝎心肠”、“比干剖心” ；褒姒则是 “烽火戏诸侯” ，最后结果都是国灭身死，历来被作为反面教材提及。
若只谈容貌美丽的，除了诗经中的卫庄公夫人 庄姜 ，有 毛嫱、丽姬、西施 等，比如 《庄子》 ： “毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。 ” ， 《管子》 ： “毛嫱、西施，天下之美人也。 ” ， 《韩非子》 ： “故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。 ” 。其中毛嫱为春秋时期越国的美女，为“沉鱼”最早的原型；丽姬即“骊姬”，为晋献公妃子，着名的晋国“骊姬之乱”肇始者；西施为越国美女，如今则成为知名的四大美女之一。
当然，在历史文献记载中，还有很多美女，比如齐国的 鲁桓公夫人文姜、卫宣公夫人宣姜姐妹，鲁庄公夫人哀姜，卫灵公夫人南子 等等，不过大多遭后人诟病，多记载淫乱生祸，致使国家政治动荡，政权更迭，从而也是反面教材，只不过不如妺喜、妲己、褒姒等造成朝代更迭为甚。
到了汉魏时期，国家统一，国力强盛，经济发达，人们对美女的审美除了延续先秦审美观，妇女们更加注重装饰，于是在服饰上更为奢华，这在曹植的 《洛神赋》 和乐府 《孔雀东南飞》 之中有详细描写，比如《孔雀东南飞》描写焦仲卿妻的美貌： “足下蹑丝履，头上玳瑁光。 腰若流纨素，耳着明月珰。 指如削葱根，口如含朱丹。 纤纤作细步，精妙世无双。 ” 。
汉代关于女子的记载较多，比如着名的 王昭君 ，作为四大美女“落雁”的原型，昭君出塞历来被人们称赞讴歌。汉成帝皇后 赵飞燕 ，成语 “环肥燕瘦” 的“燕瘦”，体态轻盈，可以做掌上舞，赢得汉成帝欢心，并且还有一位更美的妹妹赵合德也一起进宫侍奉汉成帝。另外，刘邦宠妾戚夫人、汉武帝皇后卫子夫、光武帝刘秀皇后阴丽华等，当然，还有小说中的“金屋藏娇”的陈阿娇，都是着名的美人。至于班昭被说成美女，纯属附会，其原因是班昭提出女子要有“三从之道”和“四德之仪”，对妇女的言行举止做出限制，被后代作为妇女的标准规范，因而着名。
到了南北朝时期，人们对美女的审美主要是 “褒衣博带”，“ 骨秀神清” ，这主要是受道家影响，讲究飘逸清瘦，妇女们除了略施粉黛，还会化妆，比如南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，以“梅花妆”着名于世，另外南北朝时期妇女们开始堆高云髻，纷纷用假发制作发髻，在头发上做文章，赢得人们青睐。
魏晋南北朝时期，最着名的美女当属 绿珠 ，绿珠为西晋宠臣巨富石崇的宠妾，后来因为依附于赵王伦的大臣孙秀觊觎绿珠美貌，向石崇索取，石崇拒绝，因此引来杀身之祸。从此绿珠名传千古，后人多有凭吊诗词。还有值得一提的是巾帼英雄 花木兰 ，然而若说花木兰是美女，估计也有点牵强，首先不说是不是历史事实，主要是在外征战十余年，如果是美貌如花，自然难以掩盖形迹，因此说是巾帼英雄名副其实，若说是美女似乎理由不足。
到了隋唐时期，又是一个历史上文化经济高潮时代，自然美女如云，佳丽无数。唐代经济繁华，为世界中心，万国来朝，和世界上其他国家文化交流非常频繁，因此唐代有着其他朝代无法比拟的自信和雍容华贵之态。在对美女的审美上，继承了前面朝代的优点，更加重视丰腴华贵，主要特点是 肤如凝脂，体态丰腴，云髻高耸，脸庞如圆月，樱桃口，消肩长裙，脖颈外露，裙裾上提至胸部，下摆加长，更显得飘逸端庄。
隋唐美女第一当属 杨玉环 ，也是如今四大美女之一，“羞花”的原型，历来被人诗词歌赋咏叹。另外一个就是文成公主，唐太宗宗室女，远嫁吐蕃，必定容貌惊人，最主要的是和亲事迹千古传诵。还有隋朝时期陈后主陈叔宝贵妃张丽华，陈叔宝妹妹陈宣华，隋炀帝皇后萧美娘等，唐代的武则天、上官婉儿等，自然是美女，在一些小说诸如《隋唐演义》之中多有描述和演绎。
另外由于唐代成立教坊司，官妓制度比较普遍，因此在唐代流传下来的关于美女官妓的人物较多，大多都是才华横溢， 比如制作“薛涛笺”的薛涛，和温庭筠忘年交的鱼玄机，以及刘采春、李冶等 ，虽然出身卑俗，然而文采斐然，都有着名诗词传世。
到了宋代，人们对美女的审美从雍容华贵转到含蓄内敛，崇尚纤弱清秀之美，也出现了历史上第一次病态审美，其原因是宋代理学的盛行，束缚了人们对美的想象力。宋代对美女的审美标准大致可归纳为： 鹅蛋脸，远山眉，细长眼，樱桃口，消肩长颈。 还有一个害人不浅的 缠足恶俗 ，始于北宋后期，从南宋开始，国势不振，偏安一隅，文人安于现状，自娱自乐，以至于出现病态审美，缠足恶习从宫中传入民间，到明清成为惯例，其不令人可恨？！
宋代美女，如今多有图册传世，如说人物，因为理学家的缘故，因此很少有美女名字事迹传世，而多以青楼歌姬为多，比如知名的李师师，就是远近知名的青楼歌姬，词人 晏几道的《生查子》 曾专写 李师师 之色容： “远山眉黛长，细柳腰肢袅。 妆罢立春风，一笑千金少。 归去凤城时，说与青楼道。 看遍颖川花，不似师师好。 ” 。至于着名女词人易安居士 李清照 ，只能是才华横溢的才女，称不上美女，毕竟没有历史记载，人们钦佩称道的是她的诗作，而不是容貌。
宋朝以后，以至于明清，受宋影响，妇女大防，大门不出，二门不迈，言行举止受到礼教的严厉束缚，处处提防，更何谈去谈论美女，因而很少有美女典故出笼，即便是有，也不过和宋代一样，大多青楼歌女，娼妓戏子而已，不过这里面也有可圈可点的，我们略微提说一下。比如明末清初的 “秦淮八艳” 之 陈圆圆、柳如是、马湘兰、卞玉京、李香君、董小宛、顾横波、寇白门 等。其中陈圆圆最为着名，吴三桂 “冲冠一怒为红颜” ，随使满清入关，生灵涂炭。
历朝盘点，可能有人问，为何不见三国时期着名的 美人貂蝉 ？也就是“闭月”的原型。然而笔者查找历史资料，并无其人，在《后汉书》以及同时期的历史典籍当中，从未有貂蝉的名字，而且遍查《王允传》、《董卓传》以及《吕布传》等记载，确实没有，唯只有在 《后汉书·吕布传》 中有： “吕布字奉先，五原九原人也。 ……，布由是阴怨于卓。 卓又使布守中阁，而私与傅婢情通，益不自安。 因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。 ” 记载。其中 “傅婢” 指的是宠妾，颜师古注释：“凡言傅婢者，谓傅相其衣服衽席之事。一说，傅曰附，谓近幸也。”。而此侍妾也没有名姓传世，因此貂蝉为罗贯中在《三国演义》当中的虚构人物。
貂蝉的名字源自古代的冠带 “惠文冠” ，也称为“貂蝉冠”，是武将的冠带。《后汉书·舆服志下》： “武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。 侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。 ” 。其中黄金珰为耳饰，附蝉为前方正中蝉饰，古人认为蝉居住枝头，吸食露水，不食人间烟火，因此用蝉饰自喻自身的高洁；侍中插左貂，常侍插右貂，相传为赵惠文王创制，故称。
貂蝉最早出现于《三国演义》前身元代小说《三国志平话》中，貂蝉只是她的小名，本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，沦为成为王允的婢女。本为虚构，经过罗贯中演绎，在《三国演义》的广大普及下，小说反而成了历史，貂蝉这个虚构人物也堂而皇之的力压群丽，成为四大美女之一。
再说古代四大美女，在到宋代以前是没有这个概念的，迄今为止，最早发现关于四大美人的证据，是在西夏黑水古城遗址中出土的金朝拓本画 《金朝姚窕呈倾国之芳容》 （如上图），现藏俄罗斯东方博物馆，图从右往左依次绘有 绿珠、王昭君、赵飞燕、班姬 四位古代美女。据考据“此画可能系宋金流入西夏”。明代诗人张元凯《伐檀斋集》中有《四美人咏》组诗，分别咏 王昭君、赵飞燕、卓文君、绿珠等“四美人 ”。
可以看出，在宋以后明代以前，有了“四美人”，然而并没有貂蝉，况且关于“四美”也不尽相同。到了清代，随着《三国演义》的流行和传播，貂蝉也成了千家万户众所周知的美女，尤其是“吕布戏貂蝉”、“美人计”、“连环计”等精彩的小说演绎，使得貂蝉形象更加丰富，于是，现代版的“古代四大美人”就出现了。这在清代道光年间华广生的 《白雪遗音》 写到： “西施女，来献吴，吴王是个闹腮胡。 王昭君，把番和，眼巴巴舍不的刘王闹腮胡。 杨贵妃酒醉深宫内，安禄山也是个闹腮胡。 凤仪亭上的貂蝉女，嫁与了董卓也是个闹腮胡。 四大美女都是有名的。 自古以来就嫁蠢夫。 何况你与我。 ” 。后人有根据小说演义，附会杜撰，总结出了 “沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花” 来形容四大美女，从此，现代人也就接受了最新版的“古代四大美女”说法。
历数历朝历代，关于美女的审美观也在不断变化，这和当时的政治经济文化科学习俗有着密切的关系，先秦注重自然美，一则是当时科技落后，再则是古人比较质朴，崇尚先天美；到了汉魏，道家为盛，崇尚清秀飘逸；唐代雍容华贵，华丽大方；宋代简约，病态出现，缠足束胸，熄灭人性；明清古板，束缚想象。后来西学东渐，逐渐开放，也有不少病态出现，奇装异服，怪样打扮，整容染发，削骨磨皮，瘦脸纹眉，隆胸吸脂，垫臀抽股，不能一一，浮躁过后，才发现是一场梦幻。
然而，不管岁月变换，朝代更迭，关于美的真谛和内涵，依然存在人们的内心深处，真正的美，除了心灵美，那就是《诗经》中的自然美和仪态美，《登徒子好色赋》的婉约美和中庸美，过犹不及，适可而止，崇尚天然，敬畏自然，我想，大多数人仍然坚守着这个真理。
2019/4/19榆木斋
② 十六国与南北朝时期出了哪些美女
明珠绿珠
梁绿珠
梁绿珠是边陲地区的白州人，即现在的广西博白。自小生的娇俏聪咏，能歌善舞。现在白州有一条河，自双角山流出汇于容州江，称为:绿珠江。还有:绿珠井，在双角山下。当地相传：喝绿珠井的水，生下的女孩必定美丽。不过后来当地村民后来以美色无益于时，只会带来灾祸用巨石把井口镇住。此后虽有产女端妍美丽的，但都不复绿珠当时风情。
石崇出使交趾，在白州偶遇绿珠，一见惊为天人。以明珠十斛换得美人归。后来归国，就在洛阳建了金谷园藏娇。以绿珠为首的美女群在首都艳压当时。在金谷园每次出来敬酒，表演歌舞，都是美女群中排第一的。
可惜石崇站错队，他与当时的美男潘安，陆机陆云兄弟等等都是王后贾南风国舅贾谧的心腹，号称（金谷二十四友）。
赵王司马伦率先发动旷日持久的八王之乱（其实头尾共有十三王之乱，不过危害最大影响最深的为八王而已）。首先煽动贾南风废太子司马遹，跟着以废太子的罪名废掉贾南风，从而自己做上皇帝。他的手下狗奴才孙秀正是出坏主意最多的一位。
孙秀先是美男子潘安的家奴，后来跟了赵王司马伦抖起来了，正所谓一人得道鸡犬升天。主人做了皇帝，他还不人模狗样？
正好石崇是贾南风一队，即刻遣人去金谷园索绿珠。石崇不肯，心爱的人儿吖，哪能送人？
他对绿珠：祸由君起，奈何？
绿珠回答：妾当效死君前，不令贼人得逞
纵身一跃，就在石崇面前自尽，从此而后就没人叫金谷园，只叫绿珠楼。片刻之后孙秀大队人马杀到，手法熟练：捉人，抄家，上法场。
咏絮谢道韫
谢家好像总出一些杰出的人物，要才能的有谢安谢玄等等，要美男有风华绝代的谢混谢晦，要旅行家享受家有谢灵运，这不？才女都要在谢家出的谢道韫。风传已故名导演谢晋也是谢家后人。
出生在谢家，相信她肯定已是美丽绝伦。再加上文采斐然，放在现代，岂不是又一个知性美女？
一次谢家家庭乐，族长谢安召来晚辈聚会，刚好大雪纷飞。
安公问：白雪纷纷何所似？
安侄谢朗答：撒盐空中差可拟。
侄女道韫说：未若柳絮因风起。
道韫此句一出，再没人敢续下去，你以为你能更好比似吗？安公大悦。
后来，与王家联婚，嫁了书圣王羲之的儿子王凝之。王凝之，书法确实不错，清谈也嘴的几句，可是最大的毛病就是办事不行。
五斗米道信徒变民孙恩率众攻打会稽，会稽太守王凝之也是五斗米道信徒。疯狂相信神仙来搭救他，不用刀兵就可拒敌。不组织军队抵御，而是踏星步斗，拜神起乩，结果当然是孙恩破城屠族。谢道韫临危不乱，手执利刀，指挥家丁与变民战斗保护家人。后孙恩听闻是谢家的谢道韫
，因为谢安谢玄淝水之战中受到南方人的普遍爱戴，逐放过王家，王凝之子孙得保。
胡太后
胡太后：当后何如当妓乐。此话出自南北朝时期北齐的胡太后之口，真是诚实啊。
胡氏是个美人。小时候，她准备出生的时候，有个胡僧走过产房门口，说了句奇怪的话：此宅葫芦中有月。生下胡氏后，果然长相出众，北齐长广王高湛选为王妃，生下了儿子高纬。
不过新鲜感一过，高湛就另有新欢，就是他的嫂子。没办法，胡皇后只得自己找吃的，先是找到高湛的宠臣美男和士开，后来又找到僧侣昙献。高湛也看得开，两夫妻各有各忙，也没废后。
不久后，北齐灭亡。胡太后和儿媳妇穆皇后一起流落长安，无以为生，反正身体是革命的本钱，最后竟沦为娼妓，一下从母仪天下跌至卖肉为
生，这种落差非常人所能承受。但胡太后却兴高采烈地接受了这种命运转变。北齐的太后和皇后双双沦落为娼，全长安城都为之震撼，无数男人纷纷前往捧场，胡氏过得如鱼得水，发出了：当后何如当妓乐。果然是坦荡荡的真吖，这个我佩服，比伪君子好一万倍。
玉体横陈冯小怜
冯小怜有完美的胴体，美艳不可芳物。本来是高纬老婆穆皇后的侍婢，后来给高纬收入后宫。皆因完美胴体，皇帝高纬不忍独乐。所以叫小怜在大殿之上摆个完美形态，露出完美之胴体，叫众大臣一起来观赏众乐乐。可怜众大臣，面对如花美女，只可远观，不可亵玩，年轻的看来要流鼻血而死，年纪大的估计流的口水能把御花园的池塘升高几米。
后人李商隐多事，乱赋诗一首：
小怜玉体横陈夜
已报周师入晋阳
蠕蠕公主
蠕蠕，又叫柔然，北方的一支少数民族，不是五胡之一，属于塞外杂胡。
当时北魏分裂为东西魏，两魏都想得到蠕蠕这个强援。高欢派人去求蠕蠕公主亲，本来是想为儿子高澄求亲的，可是蠕蠕族首领说：除飞是和皇帝成亲（指和高欢），否则不嫁。高欢无法，只得代子成亲，否则将失去蠕蠕这个强援。
这个小新娘也很有趣，既不识鲜卑话，又不去学汉语，至死都只说蠕蠕语。
【北史·列传第二后妃】：
神武迎蠕蠕公主还，尔朱氏迎于木井北，与蠕蠕公主前后别行，不相见。公主引角弓仰射翔鸱，应弦而落；妃引长弓斜射飞乌，亦一发而中。
神武喜曰：“我此二妇，并堪击贼。
（神武帝迎蠕蠕小公主，和老婆尔朱氏在木井北接到，前后脚行，故意不相见。刚好有大雁飞过，蠕蠕小公主弯弓，弦响雁落。妃子尔朱氏看见，不禁技痒。刚好有乌鸦飞过，弯弓，弦响鸦落。高欢看见，欢喜道：我的二个老婆，都可帮我上阵杀敌啊。）
③ 西晋美女绿珠一一 薄命坠楼，魂飞烟灭
绿珠，西晋巨富石崇的宠妾，中国古代着名的美女之一。
绿珠。传说她原姓梁，生在白州境内的双角山下，山水之灵气养育了忚绝艳姿容。
古时越地有个民俗。生女称为珠娘，生男称为珠儿。
珠为上宝，珠为富贵，珠为罕见……
绿珠无疑是珠宝中最美的这一颗，可惜自古红颜多薄命，绿珠也没逃过这一劫难。
西晋时期有一位富豪名为石崇，他久闻绿珠是绝代佳人，于是便以十斛珠把她纳为妾。
石崇，字季伦，小名齐奴，渤海南皮人。
要说这个石崇也算是西晋时期的文学家，他早年历任修武县令、城阳太守、散骑侍郎、黄门郎等职。
石崇虽是一个做学文的人，但他生性残暴，他在任期内，靠劫掠往来富商，迅速致富。
西晋贾后专权时，石崇阿附外戚贾谧，做威做福，好不猖狂。
可叹绿珠这样一个冰清玉洁之人竟落入石崇之手，实在可惜可悲……
绿珠生得妩媚动人，又善解人意，恍若天仙下凡，更可喜的是，绿珠还多才多艺，善吹笛，又善舞，故而深得石崇的宠爱。
石崇见绿珠善歌舞，便把 《明君》 这首曲子教授于她。
《明君》 是汉人怜惜王昭君远嫁，而为其作的一首歌，后因避晋文帝讳，歌名改昭为明。
石崇将 《明君》 重新填词，赋予这首歌曲新的内涵一一
绿珠精通音律，冰雪聪明，载歌载舞，风流婉转……
石崇从未将自己身边的女人当回事，他一直视自己妾室为玩物，随意送人，无端杀戳。
可是，石崇对绿珠似乎有点真情，他为她新建“金谷园”，日日与佳人相依相伴，难舍难分。
绿珠对石崇亦爱亦怕，她知道这个男人的本性，她小心翼翼地侍奉着石崇。
一个纤弱的小女子，时刻陪伴虎狼之人，虽然有情也是辛苦。
“金谷园”内清溪萦回，水声潺潺，鸟语花香，穷奢极丽……
石崇知道绿珠思念家乡，特意在园中筑百丈高的崇绮楼，此楼可 “极目南天” ，以慰佳人思乡之情……
崇绮楼内装饰着各种奇珍异宝，珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙，真可谓是天仙宝境，富丽堂皇。
外面的人们都在说，绿珠交了好运，是个有福之人。
人无千日好花无百日红……
石崇在朝廷里投靠的是贾谧，他为了逢迎贾谧无所不用其极，甚至连贾谧出门，他都站在路边，望车尘而拜。
石崇的小人行径为正人君子所不齿……
可惜的是，随着时局的变化，贾谧被诛，石崇免官，打道回府。
这时候的朝政由赵王司马伦专权，石崇的外甥欧阳建与司马伦有仇，这可不是什么好兆头呀！
依附于赵王伦的孙秀早就暗慕绿珠的美色，过去因为石崇大权在握，他只能意淫一下而已。
现如今的石崇被免去所有官职，孙秀便明目张胆地派人索取绿珠。
那时候的石崇正在“金谷园”与群音饮宴，吹弹歌舞。极尽人间之乐……
就在石崇心满意足之时，忽见孙秀差人来索取绿珠，不由得他勃然大怒……
石崇到底是一个阅历丰富之人，他将其婢妾数十人叫岀来，任凭孙秀的使者挑选……
那十个婢妾都是花容月貌，香气扑鼻，锦衣华服，巧兮笑兮……
不料，孙秀的使者坚持要索取绿珠，这可气坏了石崇一一
“绿珠是我所爱，那是做不到的。”
孙秀的使者皮笑肉不笑地说道一一
“君侯博古通今，还请三思。”
孙秀的使者话语很明显，他在提醒石崇不要惹祸上身……
可是，石崇却犯了牛脾气，坚持不将绿珠交岀来。
怒发冲冠为红颜，石崇对绿珠也是真爱了。
只是，这孙秀也是个小人，他恨透了石崇，他劝赵王伦诛杀石崇……
赵王伦对孙秀言听计从，他派兵包围了石崇的金谷园……
石崇见此情景知道自己在劫难逃，他对绿珠叹息说一一
“我现在因为你而获罪。”
石崇说完此话，两眼冷冷地看着绿珠….…
绿珠从石崇的眼里看到杀机，她流着泪说道一一
“愿效死于君前。”
绿珠说罢，忽然纵身一跳，坠楼而死！
石崇心头一酸，无可奈何……
孙秀见绿珠己死，他对石崇更加痛恨，最后石崇被乱兵所杀。
石崇在临死前潘然醒悟，他对行刑的士兵说道一一
“这些人，还不是为了贪我的钱财！”
押他的人讥笑道一一
“你既知道人为财死，为什么不早些把家财散了，做点好事？”
人为财死 ，鸟为食亡，财富索命，财去心安！
石崇不是因为绿珠之事而死，就算没有绿珠，他迟早也会被处死！
石崇为富不仁，草芥人命，岂能善终？
可怜绿珠正值花样年华，却被两个恶男人欺凌，只得含恨坠楼，香消玉殒！
后世常常赞美绿珠忠贞不二，以死殉夫，这简直就是天大的笑话！
石崇也好，孙秀也罢，他们都只是迷恋绿珠的容颜，纵然有爱也是一种自私的爱。
绿珠之所以会奋不顾身，坠楼而死，与其说是为了报答石崇的宠爱，还不如说是对自己人生的绝望……
绿珠明白自己自始自终都是男人的玩物，她从了孙秀也没有好日子过，况且石崇绝不允许绿珠跟随他人。
“我得不到的，别人也休想得到！”
否则石崇为何要对绿珠说 “我是因为你而获罪” 这番话呢？
佳人归去， 无奈人生，祈求来世，不为娇娘。
作者简介一一婉儿（婉㚥）：一个喜欢读书，痴迷历史的女子，爱写文章的小女子。什么是好文章，我不知道。我只知道写文章就是写自己想说的话，想写的事。这就是我，一个尘世中的俗人，何愁深谷空，幽兰自飘香！
④ 历史上魏晋有哪些着名女子
1、魏晋时期的传奇女子：谢道韫算一个，魏晋时期才女。
2、谢道韫（生卒年不详），字令姜，东晋时女诗人，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是着名书法家王羲之的儿子王凝之的妻子。在《世说新语》中：谢安在一个雪天和子侄们讨论可用何物比喻飞雪。谢安的侄子谢朗说道“撒盐空中差可拟”，谢道韫则说：“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而受到众人的称许。也因为这个着名的故事，她与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人，而“咏絮之才”也成为后来人称许有文才的女性的常用的词语，这段事迹亦为《三字经》“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”所提及。
在孙恩之乱时，丈夫王凝之为会稽内史，但守备不力，逃出被抓被杀，谢道韫听闻敌至，举措自若，拿刀出门杀敌数人才被抓。孙恩因感其节义，故赦免道韫及其族人。王凝之死后，谢道韫在会稽独居，终生未改嫁。
谢道韫不仅诗文写得很出色，而且她具有很高的思辩能力。魏晋时代，“人士竞谈玄理”（时人称道家的《老子》、《庄子》和儒家的《易》为“三玄”），清谈成为一种风气。有的人甚至通过谈玄，“累居显职”。谢道韫虽然不想当官，对玄理却有很深的造诣，并善于言谈。据《晋书·王凝之妻谢氏》记载，有一天，王凝之的弟弟王献之在厅堂上与客人“谈议”，辩不过对方，此时身在自己房间的谢道韫听得一清二楚，很为小叔子着急，想帮他一下，遂派遣婢女告诉王献之要为他解围。然而，封建时代“男女授受不亲”的规矩又限制女人不能随便抛头露面。谢道韫就让婢女在门前挂上青布幔，遮住自己，然后就王献之刚才的议题与对方继续交锋，她旁征博引，论辩有力，最终客人理屈词穷。由此可见，她堪称传奇女子。
⑤ 隋朝留下一幅四美图木版画，揭露了2000前四大美人的相貌
在我国历史上，流传着诸多美女的故事，比如最着名的“沉鱼落雁”和“闭月羞花”。因此，我们对古代美女的相貌，也总会不由得浮想联翩。古代美女到底长什么样呢？
让人深感遗憾的是，《隋朝窈窕呈倾国之芳容》却在当年被俄国探险队取走之后，就一直收藏在现在的俄罗斯圣彼得堡埃尔米塔什博物馆。另外，它还有了个通俗好记的名字，叫做《四美图》，虽然古代美女历经千年，但时光却没有改变她们的美貌，因为她们绝世的容颜，就被凝固在了《四美图》上，而千年的岁月，只在一伸手之间，便可碰触。