释迦牟尼美女照片

D. 河南女学霸因佛祖托梦，毅然出家为尼，如今她怎样了

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

什么样的人生才是成功的人生？是功成名就、腰缠万贯财富还是前呼后拥、坐享无边荣耀？但是，成功并非只有这样单一的定义，活成自己想要的样子就是成功的人生。

毛姆曾经写道，“大多数人想成为的，并非是他们想成为的人，而是不得不成为的人。”的确，每个人生来就是不同的，家庭决定了出身，决定了人生的起点，有些人会觉得自己的父母如此平庸，自己也会因此成为一个平庸的人，然后庸庸碌碌的过完一生，在这样的认知下，他们对生活的意义缺乏想象，放弃了自己的可能性。

可是就有这样的人，并不甘心被出身所定义，他们在人生的旅途中，努力寻找生活的意义，活成了人人羡慕的星星。释正孝同就是这样一颗星星，她活成了自己想要的样子，找到了人生的意义。

01生命的召唤

释正孝同，出生于一个信仰佛教的家庭。她于1989年在河南出生，她的母亲是一位虔诚的佛教徒，佛与襁褓中的释正孝同就有了不解之缘。

她很小的时候家里就充满了佛的痕迹，她听着佛教音乐读书写字，她听着诵经和木鱼的声音渐渐沉入梦乡。这样的成长经历似乎早就注定了她将来会遁入佛门，毕竟一个孩子会变成怎样的人，和小时候的生活有着很大的关系。

释正孝同，和很多出身于佛教徒的家庭的孩子不同，很多孩子的父母虽然信佛，但他们大多就只是耳濡目染，定时去寺庙礼佛。可是释正孝同却在19岁的时候，做了一个常人难以理解的决定，她出家了。

19岁的年龄，花朵一般的年纪，这位妙龄女子决定将自己的一生与青灯古佛相伴。

释正孝同在出家之前，是一位优秀的农村大学生。她以优异的成绩考上了山东大学，成为一名985名牌大学的大学生。如果她成功从学校毕业，拥有名牌大学毕业证的她，早就比很多人快在了就业起跑线上，势必能得到一份薪水优厚的工作。

可是释正孝同却选择了去做佛祖的门徒，这是同龄人几乎不会想到的一项工作，去修行，去超度。

这并不是她头脑发热的决定，她早就佛根深种。这和她小时候的经历有关，她从小就做一个梦，佛祖来让她来到人间，她是佛祖座下的弟子，她的使命是在人间度人。

这个神奇的梦促使她走上了出家的路。这是一个不同凡响的决定，这是一个了不起的决定，这是一个勇敢的决定，遑论值得与否，一个人为了自己的信仰如此坚定，一个人为了众生甘于奉献自己，这是一个心中有大爱的人，这是一个勇敢无畏的人。

02个性与众不同春此

当很多人还在生活的舞台上寻找自己的角色，释正孝同已经开始做自己人生的导演了。正是她卓尔不群的性格，造就她的行为处事，毕竟她是一个与众不同的人。

释正孝同从小就是一个乐观善良的人，她像一枚小太阳一样，带给周围的人阳光和温暖；她从小就博览全书，拥有很多知识，通达乐观，善于开解自己，也开解别人，是佛祖天生的传法者。

当她还是一位学生的时候，就已经是人群之中的佼佼者了。释正孝同剃度出家以后，在一众出家人之前中也是最出色的一个。不仅外表清丽脱俗，修养也极为深厚扒脊迅。

她多才多艺，擅长跳舞唱歌，是天台寺艺术团工作的主持人，打破了很多人对出家人不苟言笑的刻板印象。

不仅如此，释正孝同是一位出色的出家人，也是一位优秀的女人。当她长发飘飘的时候，她是一位美丽的少女，当她斩断自己的三千青丝，她的美丽依然不减。

因为追求自己想要的生活的女人，是如此的自信，在生活中依然源源不断地散发自身的魅力。

03远离俗世

大众认识释正孝同是一野灶次偶然的机会，当时一位游客去天台寺游玩，无意中拍下一位师傅的身影，当他把照片传到网上，很多人都为释正孝同的身影所倾倒。从此之后，有了很多人都想一窥她的风采，慕名而来。

人们听说了她的故事以后，惊讶她的选择，想不到释正孝同坚守自己的内心和信仰，即使自己已经三十二岁了，也丝毫不动摇。只是默默的学佛，勤恳的修行，实现自己的人生理想。

很多人觉得女人到了三十二岁，就要结婚成家。像释正孝同这样的出家人，也应该还俗成家，不过这是世人的偏见。她的人生该怎样前行，追根究底是个人的选择。19岁选择学佛的释正孝同本来就是世界上的少数人，从众、随大流从来就不是她的选择。

可能在她刚刚出家的时候，她也有一些割舍不下的东西，也曾经在深夜辗转反侧、彷徨纠结，她也许迷茫过，但是在细水流长的岁月中，她逐渐看清自己的内心，拨开云雾见青天。一一克服困难，走向了属于她自己的海阔天空。

04结语

曾经的释正孝同是同龄人中的佼佼者，是名牌大学的高材生，是拥有光明前途的青年人，在她19岁那年，她改变了人生轨迹，选择皈依佛门，成为佛教徒的释正孝同过得也很好，找到了生活的意义。追求自己理想是每个人的权利，释正孝同做到了很多人都做不到的事情。

现代人的心中一片荒芜，很多人都找不到生活的意义，庸庸碌碌的活着。就连我们头上的天空都如此的灰暗，环境污染了天空，也污染的人们的心。

现在的生活节奏很快，快到人们没有时间停下来去思索，他们的心里只有名利和欲望，那是填不满的沟壑。这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。

还好我们的时代有释正孝同，有这样一位追梦人，她努力去寻求理想，是我们很多人眼中的星星。她不仅追求到了自己的理想，也成为很多的人的人生楷模。虽然现在的天空污染很严重，我们看不到明亮的星星悬挂在天空上，但是我们可以看到人群中的星星。

E. 释迦牟尼的弟子都有谁

佛陀的弟子很多，今举经典中常见的佛陀弟子

首先是：十大弟子

指释迦十大弟子。又作释迦十圣、十弟子。即佛弟子此核中特别卓越之十人。随乐欲各执一法门，皆具众德而各有偏长，故称第一。即：

(一)舍利弗，智慧猛利，能解决诸疑，号称“智慧第一”。师遍习世间技艺，通晓四吠陀论，又能广解诸论，年十六已能摧伏其他议论。闻佛弟子说佛所说之因缘法，即能了解诸法无我之理。师素晓外典，故归佛后屡能摧伏外道。

(二)摩诃目犍连，神足轻举，能飞遍十方，故称“神通第一”。幼与舍利弗亲交，与之同时出家，随六师外道之一删阇耶修学。后受舍利弗引导归佛。其修行特色为得天眼、天耳、知他心及能知过去未来等神通。为救其母出饿鬼道，乃从佛所教，修盂兰盆供。又提婆达多破僧团时，与舍利弗同至伽耶山使五百徒众复归于佛。

(三)摩诃迦叶（即大迦叶，“叶”字读音同瑟字不读ye)，行十二头陀，能堪苦行，故称“头陀第一”。师本娶跋陀罗迦卑梨耶为妻，皆不好五欲，后一起出家。因受佛教化，发正智，以僧伽梨供养佛，着佛所授与之粪扫衣。世尊示三乘解脱同一，分半座与迦叶。而灵山会上拈花微笑之故事，更为禅家脍炙人口之公案。佛将无上正法付嘱于师，为佛灭后诸比丘之大依止。

(四)须菩提，恒好空定，能通达空义，故称“解空第一”。据增一阿含经卷二十八所载，佛由仞利天下降阎浮地时，众人皆前去礼佛。师正缝衣，欲往迎时，顿生一念，乃观诸法皆空、不造不作之理，遂解今所归命实为真正之法聚，乃还坐缝衣。

(五)富楼那，又作满愿子。能广说法，分别义理，故称“说法第一”。师说法时，先以辩才使听者欢喜，次以苦楚之言责切其心，终以明慧教诲空无，令闻者解脱，从之证果，至入涅盘，凡度化者九万九千人。

(六)摩诃迦旃延（略称迦旃延），能分别深义，敷演道教，故称“论义第一”。师善演佛略说之法义，助益于弟子对佛法之理解。、又热心布教，住于阿般提国，教化无数

（七)阿那律，又作阿尼律陀。得天眼，能见十方世界，故称“天眼第一”。师曾于听法中酣睡，佛陀叱责之。阿那律遂立誓不眠，因而失明。其肉眼虽败坏，然以精进修行，遂获天眼。

(八)优波离，又作优婆离。奉持戒律，无丝毫触犯，故称“持律第一”。师原为宫中理发师，与诸王子一同出家。此为佛陀广开门户，平等摄化四姓之第一步。第一次结集经典时，阿难诵出经，优波离诵出律；故为律藏传持之祖。

（九)罗候罗，不坏禁戒，能诵读不懈，故称“密行第一”。为释尊之子，年十五出家。因未受具足戒，不可与比丘同宿，出房宿于厕。曾与舍利弗行乞，于途中受迫害，以慈心而能忍。又能喊山严守制戒，修道精进，依数息观而得证圣果。于十六阿罗汉中列第十一位。

(十)阿难（全名阿难陀），能知时明物，所至无障碍，多闻忆持不忘，堪任奉上，故称“多闻第一”。为佛之从弟，出家后常随侍佛。世尊之姨母及五百释氏女得以出家，皆由阿难尽力请求之功。

除了，以上这十大弟子外，佛陀着名的弟子还有最初五比丘

最初五比丘，是佛最初收的五位弟子

五比丘

又作五群比丘。乃释尊成道后，第一次说法所度化之五位比丘。悉达多太子逾城出家，其父净饭王大惊，乃遣使追还，然因太子发心坚固，王乃从王师中选出憍陈如等五人，伴随侍奉太子学道，此五人遂与太子共修苦行。太子以六年苦行，未能达到解脱，故放弃苦行，于尼连禅河沐浴，森渗掘并接受牧羊女乳粥之供养，憍陈如等五人以为太子退失道心，遂离开太子，赴鹿野苑苦行林继续苦修。释尊成道后，因念此五人，当先度脱，故至鹿野苑为说四圣谛、八正道、布施、持戒、生天等法，令得法眼净。五人之中，憍陈如与阿说示为释尊母系之亲属，余三人为释尊父系之亲属。

一、憍陈如，二、额鞞（又称阿说示，中文译名马胜），三、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。

除了这些，另外常见的弟子有

摩诃拘𫄨罗：梵文“拘𫄨罗”为膝，大膝为舍利弗之母舅，出家前又号“长爪梵志”。拘𫄨罗在佛弟子中，为四辩才第一。

优波尼沙陀：义为尘性，以观尘性空而得道果。本经中，优波尼沙陀自陈圆通时说：“观不净相，生大厌离，悟诸色性以从不净，白骨微尘归于虚空，空色无二，成无学道，如来印我，名尼沙陀。”所以，“尼沙陀”这个名字是释尊印许他所证的法，为显其法，而赐其如是名。

离婆多：译为星宿，其父母祷星宿而生，因以为名。又名假和合，因缘是有一夜宿在空亭，见一小鬼负一死尸到，顷刻间有一大鬼追至，强欲夺取死尸，争扰不已，小鬼不得已，请星宿作为证判，星宿据实答说，大鬼大怒，遂拔其手足啖之，小鬼见状，即取死尸手足补之，及到天明，星宿深生烦恼，遂疑此身非我，假若此身是我，亲眼看见自身被大鬼拔去手足食讫，又想若是他身，云何手足复随我行动，于是逢人便问：你见我手我足否？有一比丘见之，知此人易度，遂说偈云：‘本是他遗体，渐假和合用。’星宿遂悟人身四大假合之理，认识一切事理清楚，即时随之到世尊座前出家。尊者在诸弟子中无倒乱第一。

周利盘陀伽：译为继道。其兄周利译为大路边，盘陀伽译为继道，因为西域风俗，凡妇人临产，当回娘家，其母皆在还家半途间，生周利和盘陀伽，是以命名，故云继道。其兄周利先依佛学道，继道亦从出家，但其性极愚钝，虽出家多年，未能持诵半偈（守口摄意身莫犯，如是行者得度世），经百日或三年，未得熟记，得先遗后，得后忘前，其兄以无知责之，遣其还俗，但尊者善根深厚，在门外哭泣踌躇不忍离去，世尊知道怜而容之，教其只念扫帚就可，然亦记一忘一，后因精勤不懈故，日久忽然证悟，得阿罗汉果，在诸弟子中义持第一。

难陀：译为欢喜，或云孙陀罗难陀，译为艳喜，其实孙陀罗是其妻之名，译为艳，乃当时的美女，连妻为名，称孙陀罗难陀。是世尊亲弟，波阇波提夫人（净饭王第二夫人）所生，具有三十相好，形貌与世尊相仿佛，若入众中，不识者或错认为是佛。当时摩竭陀国，有一位着名裸形外道，尝与舍利弗尊者论道败北，敬慕佛法之妙，有欲出家之意，一日偶遇难陀尊者，见其容貌庄严，叹说：‘短小比丘，尚有如是深智博学（舍利弗身材短小），况堂堂者乎。’遂从之出家，尊者在诸弟子中仪容第一。

憍梵波提：译为牛司。司是牛口哨动之貌，由过去世，见一无齿老僧念佛，讥笑如牛吃草，因此报五百世为牛，今虽出家证果，余报未尽，恒事虚哨如牛司故名。祈愿大家切勿轻视沙门，慎之慎之！佛陀恐世人睹尊者形相不知观德，或轻弄讥笑，致招愆尤，故饬居天上，受诸天人敬奉，在诸弟子中天供第一。

宾头卢颇罗堕：上三字译为不动，下三字译为利根，不动是名，利根是姓，因其族有十八种故，特以先名后姓，以别余族。尊者根性最利，不为外境所动故名。奈耶律云：树提长者，曾以旃檀钵，置于高刹顶上，对众呼说：‘谁能以神力取者即与之。’尊者遂现神通取钵，而受佛陀呵责，不许乱显神通惑众，于是被ぇ不得入灭，留身应末世供养，使人间广种福田，凡设斋诚敬者，尊者必来冥应，在诸弟子中福田第一。

迦留陀夷：译为黑光。身形粗黑而有光，是由宿世裸体在佛前燃灯之报。以裸体故感身粗黑，以燃灯故感全身光耀。祈愿现在及未来众，在佛前焚香礼拜者，戒之戒之！尊者身黑有光，夜行不点灯，人见皆惊，故佛陀因此禁诸弟子不得夜行。尊者为佛陀使者，善于化教，故在诸弟子中教化第一。

摩诃劫宾那：译为房宿。其父母祷此星而生故名。又初出家时，途中遇雨寄宿在陶舍，佛陀知其善根成熟，化一比丘亦来求宿，是夜为之说法，遂依佛出家，得证道果。因于陶家寄宿而值佛入道，故云房宿。在诸弟子中知星宿第一。

薄拘罗：译为善容。颜貌严肃端正，是因布施得之。在过去世曾施一诃黎勒果（译为天主将来，五药之一，有病无病皆可食），救一病僧，果报感得五不死。五不死者，初生现异（肉团），父母以为怪物置之熬盘火煎不死是一，复置釜中汤煮不死是二，复置水中水淹不死三也，复被大鱼所吞鱼啖不死四也，鱼被人获，刀剖子现刀伤不死五也。又昔曾严持不杀戒，感九十一劫长寿，现世享受百六十岁，在诸弟子中寿命第一。

阿冕楼驮：又云阿那律陀，译为无贫。由往昔饥世时以自己所食稗饭施一辟支佛（名披栗咤），因是七生天上为天王，七生人间为人王，后生生世世所求如意，资用充足，乃至九十一劫，不受贫穷之苦故以名。此尊者性好睡，每听佛陀说法，时常昏沉不省，佛欲警戒故大声呵斥：‘咄咄何为睡，螺狮蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。’尊者被斥而发愤精进，经七昼夜，眼不交睫，双目饿死—即目失明（身赖粥饭以养活，眼以睡眠而为食，不眠则饿死矣），佛陀慈悲教其修习‘乐见照明金刚三昧’，不久遂得天眼通，观大千世界如掌中庵摩罗果（庵摩罗、西域果名，译曰无垢清净，形如林檎，或云似槟榔，食之能除风冷，西域人手中，喜执此果，故以举喻，意取一目了然也），在诸弟子中天眼第一。

负有盛名的比丘：

法腊第一——憍陈如 姓贵第一——迦利豪陀子跋提
美言第一——罗鸠咤迦拔提 狮吼第一——宾头卢
解脱第一——周利盘陀伽 无想第一——摩诃盘提
禅定第一——疑者离婆多 精进第一——苏那考利毗沙
美音第一——二十亿耳 所得第一——斯波离
信心第一——婆迦利 得解第一——俱𫄨罗
幸运第一——鸠咤陀那 诗才第一——婆耆沙
领众第一——优楼频罗迦叶 交际第一——迦留陀夷
无病第一——薄拘罗 记忆第一——优婆离
教诲尼众第一——难陀迦 教比丘第一——劫宾那

负有盛名的比丘尼：

法腊第一——摩诃波阇波提 智慧第一——计摩
神通第一——莲花色 持律第一——波咤遮罗
说法第一——法与 禅定第一——难陀
精进第一——苏那 天眼第一——古俱罗
捷慧第一——跋陀若陀罗 信心第一——芝伽罗摩多

负有盛名的优婆塞：

布施第一——须达 说法第一——质多
供养第一——郁迦 医护第一——耆婆
信实第一——那鸠罗 不坏信心第一——修罗庵婆多

负有盛名的优婆夷：

布施第一——毗舍佉 多闻第一——郁多罗
看病第一——须彼耶 信仰坚固第一——迦帝耳
传三宝第一——迦利

F. 两位莲花女的故事，释迦牟尼佛度化莲花色

人们常说，人生百年如白驹过隙，态闭无论多美的容颜也抵不住时光的侵蚀。

佛陀们也常说，尘世间的一切都是幻化出来的，不可久驻。 所以世间的智者们一定不会为人的色身表象所迷惑，能放下者，修行的门就已经向他敞开了。

佛度莲花

释迦牟尼佛在罗阅祇国的时候，城内有一名国色天香的风尘女子，名叫莲华（莲花），姿容举世无双。豪门子弟都很仰慕她，与她多有往来。

俗世的繁华与糜烂生活却无法使莲花得到心灵上的满足，终于有一天，她厌弃了纸醉金迷的生活，决心舍弃浮华，进山出家。莲花走出城门，朝向释迦牟尼佛所住的山中走去。

途中，她遇到一条清澈泉溪，她驻足在泉水边饮水、洗涤，波光潋滟的水面上映出了她沉鱼落雁般的容貌。莲花不禁顿生悔意，自言自语道：“人生于世，难得这么秀丽，为什么不享尽荣华欢乐，而要去绝世出家呢？”于是，她就转身往回走。

释迦牟尼佛知道度化莲花的因缘已经成熟，就化作一名绝世端正的美少妇，莲花的外貌比起美少妇来，只能像是翡翠旁边放着的一块光滑的小石子而已。美少妇迎面向她走来。莲花抬头看到美少妇，为她的美貌万分惊叹，于是上前问道：“姐妹你是从哪里来？怎么独自行路？”

美少妇回答：“我从城中来，正在往回家的方向赶路，如果同路的话，待会儿咱们搭伴一起走吧。现在先到泉水边休息一下如何？”

莲花点头同意，陪着美少妇走到泉边闲聊。这时，美少妇感到些许疲倦，就头枕在莲花的膝上闭上了眼睛小睡过去。不一会儿，美少妇突然间死去，尸身迅速膨胀腐烂，体液外溢，遍身生蛆，发出腥臭味，牙齿和头发也脱落下来。

莲花见状异常恐惧，同时心想：好好的一个人，怎么就这样死了呢？胜过花香的玉体怎么转眼间变成了腐烂的尸骨？如此的美貌也如昙花一现般，她都这样，我岂能免于无常？燃宴看来还是要精进学道，才能不被世间的幻灭所困。

莲花立刻起身，向着佛陀的精舍走去。

莲花度恶少

释迦牟尼佛在世间传法的时候，拘萨城有一群不务正业的恶少，整日放浪形骸，在外游荡，专干那些下流无耻的勾当，因此城中的女人们都不敢出门。

邻国城内有一群修行有素的比丘尼，领头者名叫莲花，面貌端庄美丽，品慧功德超人，且已具足神通功能，很受众人景仰。

在一个炎热的夏日，邻国的比丘尼们路过拘萨城，在城外林边的河涧中洗澡，哪知被拘萨城的恶少们偷窥到了。恶少们把她们的衣服全部偷走了，准备着要戏弄羞辱她们。

莲花比丘尼早已将这一切洞察清晰。她随即运帆段裂用神力度化他们。莲花把自己的两颗眼球摘了下来，抛在恶少们面前，说：“如果你们所喜欢的女人没有了眼睛，你们还能喜欢她吗？”

她又取出腹部脏腑，血淋淋地堆满一地，又把胳膊和腿折成好几段，问道：“你们看我，还觉得哪一处漂亮呢？”

恶少们吓得个个浑身颤抖，毛发直竖。莲花比丘尼继续劝诫他们：“人的身体都是由这些不净之物凑合而成的，和尘世上其他东西一样，都是虚幻不实的。”

“世间的美丽是经不起时间的考验的，青春易逝，人老了会变的像猴子一样难看，死了会变为脓血腐肉，更是让人害怕。没有灵魂的身体与泥土没有什么区别。”

恶少们清醒了许多，赶紧归还了诸比丘尼的衣服，并向莲花叩头请罪：“请原谅我们，我们太愚痴了，请救救我们吧！”

莲花比丘尼将他们带到释迦牟尼佛陀面前。佛陀的慈悲使他们深切悔悟，众人纷纷皈依了佛陀，开始了虔诚的修行。从此，拘萨城的女人们再也不用害怕出门了。

（事据《法句譬喻经》《佛教因果故事》）

G. 如来佛出家之前有没有女朋友

阿弥陀佛
如来佛，就是释迦牟尼佛，即如来佛祖，约前624－前544，一说前564－前484，原名悉达多·乔达摩，意为“一切义成就者”，佛教创始人。成佛后被称为释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。民间信徒称知缺呼他为佛祖。本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，是释迦族人，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人。

http://www.ke.com/wiki/%E5%A6%82%E6%9D%A5%E4%BD%9B

16岁时，与表妹耶输陀罗结婚搭基辩，后生有一子名罗睺罗，这一时期，过着奢华而舒适的生活。
19岁多次出游，看到人间各种不同的痛苦，而且无论是谁，无论贫富，都无法摆脱生老病死的最终命运。释迦牟尼始终坚信，世界上应该存在锋悉一种永恒的东西，不会因为任何瞬间的痛苦或者死亡而消失。
29岁，放弃太子身份和王宫的安逸生活，离家寻道，经过6年的艰苦修行，仍无法找到解脱之道，放弃苦行。 释迦摩尼涅槃
35岁，释迦牟尼在一棵菩提树下冥思苦想，以发誓“不获佛道，不起此座”，终于大彻大悟，领悟到解脱生死之道，入道成佛。以此思索，构成四谛说为核心的佛教最基本的教义：即苦谛（人生皆苦）、集谛（苦之原因）、灭谛（彻悟苦的原因，达到“涅槃”的境地）和道谛（通过修道达到“涅槃”的途径）人们通过修行、断惑、涅槃，最终成为阿罗汉（“不生”的意思），而不再堕入人世的轮回。
http://ke..com/view/2078.htm

H. 释迦牟尼是佛教创始人，他的师父是谁释迦牟尼为何被称为如来

往昔所宏祥造诸恶业
皆由无始蔽或搏贪嗔痴
从身语意之所生团春
一切我今皆忏悔
🙏🙏🙏

I. 释迦牟尼长啥样

大英博物馆藏有庆衡佛在世伏差孝时，弟子缺稿为他亲自画的画像，如下：

J. 释迦如来真实面貌和现在佛一样吗英国博物馆有佛41岁真身相，和现在佛形象不一样

是杜撰的，没有这回事，图片应该是PS出来的，在网上能查到。我只贴出其中的一部分你看吧。

当时，我有一个英国朋友，曾经在英中友好协会工作过的彭雅倩（Rowan Peare）女士正好来华，虽然我根本不相信这样明显的一个赝品会成“英国帝室博物馆”（英国的所谓“帝室”、“皇家”博物馆正确的名称应为“大英博物馆”）的“珍藏”，成为英国的“国宝”，但为了充分猛唤说明问题，还是托她将此画像带到英国。在伦敦，她通过英国的中国传统文化学者、伦敦大学亚非学院的钟思弟（Stephen Jones）博士找到了长期在英国大英博物馆研究佛衡唯教艺术的英国着名佛教艺术专家罗德里克咐知培·怀特费利先生（Roderick Whitfieli），专家看过此画像后在画像背面写了两句话。下面是他的原话和译文：
“There is nothing remotely like this at the British Museum.This is pure invention and completely worthless.
Roderick Whitfieli”
“在大英博物馆没有任何与之相类的东西，这纯属杜撰而且完全没有价值。
罗德里克·怀特费利”
至此，似乎可以结束有关这幅画像的讨论了。当我再一次审视这幅从英国旅行了一趟后又回到中国的画像时，不禁想起了一则广为人知的佛教传说：魔王波旬想尽办法破坏释迦牟尼成道。波旬软硬兼施，先是派魔兵魔将袭击，接着又派他的三个女儿化为美女前去诱惑，均遭失败。波旬最后说：我让我的魔子魔孙冒你的名、穿你的衣、说你的法，看你怎样？！据说，佛陀听后沉默无语。我不知道画像上的那个男人是谁，但我却克制不住自己莫大的悲哀。波旬的魔子魔孙们真的按照魔王的话去做了！而且，就在今天，就在我们的眼前。