① 明朝有哪些美女
明末秦淮八艳
陈圆圆、顾横波、李香君、柳如是、卞玉京、董小宛、寇白门、马湘兰
一个赛一个
② 明朝末年 除了 大小玉儿 秦淮八艳 海兰珠 哲哲 还有哪些 美女
沈宜修 叶小莺 邢慈静 邓太妙 商景兰 商景徽 王端淑 纪映淮 方孟式 方维仪。
上面是10个才女，你也可以认定为美女。其中沈宜修和叶小莺是母女，有考证叶小莺是林黛玉原型；
商景兰和商景徽姐妹，方孟式和方维仪也是姐妹，她们的父兄子侄和丈夫也鼎鼎有名。
③ 中国古代女人图片
先说明一下……真实的古代人的问题……仕女画一般来讲不是真实的古代女子形象……是属于古人们对女子美好的想象……尤其是明代的……仕女画与容像画等写实画出入很大……
我经常去大明衣冠论坛……很学术……
发的都是古画且以人物画居多……
http://www.ming-yiguan.com/forumdisplay.php?fid=17
④ 江苏发掘明朝不腐女尸，手戴绿宝石，专家褪去衣物后：绝色美女，有何来历
现在有很多博物馆中都珍藏着我们国家历史上遗留下来的宝物，他们虽然沉默不语，但是他们所背负的不仅仅只是当时的艺术，更是见证了我们国家历史的演变。随着现在高楼大厦不断崛起，很多地方都在进行建筑施工，在施工过程中需要挖掘泥土，可能无意挖到某处陵墓，也因为这些陵墓，很多尚未解密的历史遗留问题得到解答。
至今这位墓主人的身份尚未明确，不过在将来的某一天谜底终将会被揭晓。这个陵墓最大的发现应该是那个神秘的液体，在那么遥远的时期，古代先人竟然能凭借自己的智慧制造出技术高超的防腐剂，着实令人钦佩。
⑤ 现在的网红脸放到明朝还会被称为”美女“吗
这是个挺有意思的问题，首先现在的网红脸你觉得好看吗，再者你认为明朝的美女的特质是什么样的，私以为现在的这些长得千遍一律的网红脸放在古代任何一个朝代应该都不算美女吧，更不用单独将明朝拿出来了。
虽然说个人认为现在的网红脸放在明朝不符合美女的标准，但是公平来说，每个时期有每个时期不同的审美标准，这都根据当时的流行文化和国情民俗来定义，所以说把现代人的审美和古代人来对比，也是不太妥当，更何况审美这个东西见仁见智，也不能说哪个时期的审美更有优越感，所以说进行这种横向比较实在是一件没有意义的事情。
⑥ 明朝风流才子 明朝八大美女，不知醉倒多少风流才子
董小宛，本名董白（1624-1651），一字青莲“秦淮八绝”之一，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院第一流人物又称“针神曲圣”。她性好清静，每到幽林远壑，往往眷念不舍，容易涌动柔情，给人以真心真意的娇媚之笑。
李香君又名李香，为秣陵教坊名伎。自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后，李香君遂闻名于世。阮又强逼香君嫁给漕抚田仰作妾，香君以死抗争，此时正值马、阮大捕东林党人，侯等被捕入狱，香君也被阮选送入宫。清军南下之后，侯方域降顺了清朝，香君之下落，众说纷纭。
卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌伎，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮着名歌伎。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。
马湘兰(1548—1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”着称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
马湘兰(1548—1604)可以称为明代的女诗人、女画家。
陈圆圆（1623-1695），原名邢沅，别名圆圆、畹芳，明末清初“秦淮八艳”之一。陈圆圆母亲早亡，育于姨夫家，重利轻义的姨夫将圆圆卖给苏州梨园。陈圆圆日渐失宠，遂辞宫入道，于1695年逝世。
柳如是是活动于明清易代之际的着名歌伎才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。
⑦ 明代美女的特征
中国的各朝各代对美女的审美观念的内容也不尽相同。
唐代的美女形象，在婉丽温雅外，又强调体态丰肥的健美。
宋以后，盛唐时期的阳刚之美让位于宋代阴柔之美；开阔豁达的心胸代之以哀婉幽怨的柔肠；体态丰满、仪容典雅的丰硕之美，让位于孱弱纤细的清癯之美。女性病态美日渐成为女性美的模式。《西厢记》中崔莺莺是“淡白梨花面，轻盈杨柳腰”，“翠裙鸳绣金莲术，红袖鸾销玉笋长”，“解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”《红楼梦》中的林黛玉是“闻静以娇花照水，行动如弱柳扶风。”
明代以来，人们开始注重女性形体的完整的美。明代才女叶小鸾着有《艳体连珠》，分别吟咏妇女的发、腰、足和全身。叶小鸾的母亲沈宜修又作《续艳体连珠》除发、腰、足外，又吟咏了妇女的眉、目 、唇、手四个部位或器官，使得女性人体美更为完备。叶小鸾所吟咏，描绘的女性发、腰、足之美，正是明代重视缠足时期，士大夫们欣赏女性形体美的最重要的人体部位。头，腰，足三者皆美，则女性的整体形象也必然是美的。黑而长的秀发，柔软纤细的腰身，纤细窄小的脚就构成了明代标准的瘦美人。叶小鸾特别注意到女性全身整体形象的美：
盖闻影落池中，波警容之如画。步来帘下，春讶花之不芳。故秀色堪餐，非铅华之可饰；愁容益倩，岂粉泽之能妆？是以蓉晕双颐，笑生媚靥，梅飘五出，艳发含章。
美丽的女子，整个身影具有整体的美，而且她的美不是靠脂粉铅华所能打扮出来的，是一种“天然去雕饰”的自然之美；优美的身姿，如花的双颊，柔媚的笑容构成了整体的美，就像梅花的美是五个花瓣共同构成的和皆的美；更重要的是，女性的美丽来自优秀的内在品质和修养，来自内在的美。
身为女性，而且是容貌出众，才华超群的少女叶小鸾，她的女性美观念，比起当时的士大夫、文人来要进步得多。她不是从观赏、玩弄女性的角度来看待女性美，而是把女性美看作一种客观存在的、和皆的整体美，自然美与内在美相一致的完美形象。这是难能可贵的。
明未清初人卫泳 的《悦容编》（又名《鸳鸯谱》）。是一篇有关女性美的不可多得的好文章。分为：随缘、葺居、缘饰、选侍、雅供、博古、寻真、及时、晤对、钟情、借资 、招隐、达观等十三部。
文章对美女的选择、美女的居住环境、室内陈设、识字女子室内的书画、书籍，直到美女的修饰、化妆都有所论述。特别对美女的各种情态，作了淋漓尽致的描绘。
卫咏认为女子的美丑，没有绝对的、僵死的标准，是人们的一种主观感受。他说：“大抵女子好丑无定容，惟人取悦，悦之至而容亦至，众人亦收国土之享。”女子的美丑，只在于男人的主观爱好。有喜欢她的人，她的容貌在喜欢者的眼中就变得美丽了，众人也就跟着说这位女子美貌出众。也就是所谓“情人眼里出西施”。
基于这种对女性美审美标准的相对性的认识，作者提出选择美女（妻、妾）“要以随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累”。而不要苛求，不要对女子吹毛求疵。主张选择女子要随缘分，而最美的女子是不容易遇到的，不要过分追求。“天地清淑之气，金茎玉露，萃为闺房。遇之者，若前世，若梦中，瑟鸣铁跃，剑合龙飞，一切关河岁月，都不能间隔。然非奇缘不遇。”没有“奇缘”是难于遇到绝色美女的，因而不能苛意追求她。遇到差不多的女子，只要有缘分就是好的妻、妾。“无才便为德，大贞出于淫，皆当弃短取长，安知不买骨致马，而天龙降于好画者哉！”提出了“弃短取长”的选择妻、妾的原则，主张要看到女子的长处，不要看其短处。这是颇有见地的看法，也是对女性的一种尊重。差一点的，甚至丑一点的，只要自己认为她美，她就是美女。这就是卫泳的美女观。
《悦容编》对女性的情、态、趣、神作了淋漓尽致、惟妙惟肖的描绘，可视为封建士大夫、文人女性美审美情趣的集中代表。他说：“美人有态、有神、有趣、有情、有心。”她们的“态”多种多样，丰富多彩：
唇檀烘日，媚体迎风，喜之态；星眼微瞋，柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，蝉露秋技，泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态；金针倒拈，绣屏斜倚，懒之态；长颦减翠，瘦靥消红，病之态。
美女的“情”也是多种多样的：
惜花踏月为芳情，倚栏踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜，乍笑乍啼，为痴情。
美女还有各种各样的“趣”：
镜里容，月下影，隔帘形，空趣也；灯前目，被底足，帐中音，逸趣也；酒微醺，妆半卸，睡初回，别趣也；风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。
除六态，五情，四趣外，美女还有五“神”：
神丽如花艳，神爽如秋月，神情如玉壶冰，神困顿如软玉，神飘荡轻扬如茶香，如烟缕，乍散乍收。
卫泳认为，态、情、趣、神、心“数者，皆美人真境。然得神为上，得趣次之，得情得态又次之”。然而唯有得心，与美女心心相印，才是最难得的。所谓得心，既今天的“爱情”。男女真心相爱是最难得的。
故有终身不得，而反得之一语，历年不得，而反之邂逅 ，厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心。千般爱护，万种殷勤，了不动念，而一番怨恨，想思千古。或苦恋不得，无心得之；或现前不得，死后得之。故曰：九死易，寸心难。
在明末清初，男女没有恋爱自由，选美女只是男性主动选择女性，所以很难得到女性对男子的真实爱情。在旧式婚姻中，绝大多数是无爱情的婚姻，以爱情为基础的婚姻是极少数。因而，卫泳慨叹得女人的心最难。看来，卫泳是主张追求纯真爱情的。他认为“情一字，可以生而死，可以死而生”。他是以情反“理”的“理学”叛逆者。
卫泳强调美女的一生都是美的，反对“美人迟暮”。“人老珠黄”的说法。他说：“美人自少至老，穷年竟日，无非行乐之场。”他把女性的一生分为少、壮、半老三个阶段，每个阶段都有其美的特色。“少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰蕊，为雨前茶，体有真香，面有真色”，是美丽女人的花季，是美女最美的时期。但是，美女壮年时有壮年时的优点。“及其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。”女性的壮年时期，最为成熟，最旺盛，干什么都能胜任。“至于半老，则时及暮而姿或半，色渐淡而意更远，约略梳妆，遍多雅韵。调适珍重，自觉稳心。如久窖酒，如霜后橘。知老将提兵，调度自别，此终身快意时也。”女性半老以后，更是别有一种情趣。卫泳所谈美人，实际上是指妻、妾。他认为女人一生都是美的，因此要与所爱的女性终生相伴，春、夏、秋、冬一年四季相守；从晨至夜，时时刻刻相伴。
清代戏剧家李渔的《闲情偶寄R26;声容部》是专论妇女生活起居的着作，可看作清代妇女研究的一部专着，其中对女性美多有论述。
李渔的女性美观念可以说是我国古代士大夫、文人女性美观念的集大成者。
如果说卫泳的女性美观念是注重女性的神、态、情、趣之美，注重男女相亲相爱，以心相交的精神方面。那么，李渔的女性美观念则注重于女子的容貌、形体之美，既注重外在的美。李渔认为，“妇人妩媚多端，毕竟以色为主”。
女性的美色第一在肌肤，而以肤色白为最难得。“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。”生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美，到明、清时代，这种“一白遮百丑”的观念更为强烈。李渔经过多年观察，总结女演员化妆的经验，认为某些肌肤不白的人，也可以使其变白。他把皮肤是否白嫩看作是女性美的第一标准。
其次是眉眼。“面为一身之主，目又为一面之主”。眼睛是心灵的窗户。“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小粗细与其人的情性刚柔，心思愚慧有密切关系。眉眼以细长清秀为最美，其性格必然柔和聪慧。
再次为手足。手以“纤纤玉指”为最美，但具有“纤纤玉指”的女子太少，“十百之中，不能一二靓也”，因而在“或嫩或柔，或尖或细之中，取其一得”就可以了。美女的脚“但求窄小”而又善于走路者为最美。“直而正者，非止美观便走，亦少秽气。”
最后是修饰，李渔认为女人“无论妍媸美恶”，都要讲究修饰。但他同时又指出，修饰不能太过份，也“不可不及”，而要适度。对妇女的衣着，提倡洁和雅 。“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。”他特别强调衣服的色调要与人的脸色相协调。“面颜近白者，衣色可深可浅；其近黑者，则不宜浅而独宜深，浅则愈彰其黑矣。”
值得注意的是，李渔主张女性美是德、色、才的统一，反对“女子无才便是德”的旧说，他认为“无才是德”是“前人愤激之辞”，是“见噎废食之说。”“吾谓才德二字，原不相妨，有才之女，未必人人败行；贪淫之妇，何尝历历知书？”才与德是可以统一的，兼备的。他主张妻为正室，应当以德为主；妾婢“原为娱情而设，所重在耳目”。因而婢妾更侧重于色与才。明未文学家叶绍袁认为“德才色为妇人三不朽”，李渔把德归属于妻，才色属妾，更接近于封建时代男性权势者娶妻纳妾的实际标准。
李渔主张妇女所学技艺“以翰墨为上，丝竹次之，歌舞又次之”，而女工则是必修课。女子除了学会过硬的女工外，最好能读书识字，又能懂得琴棋书画，兼通歌舞，才艺双全，便是全才；稍懂些技艺也比一点不懂要好。主张女性要较全面的发展，这是颇有见地的。
清人徐震着有《美人谱》。徐震以为美女有十条标准和情态，即容、韵、技、事、居、候、饰、助、馔、趣。容，就是容貌，以“螓首、杏唇、犀齿、酥乳、远山眉、秋波、芙蓉脸、云鬓、玉笋、荑指、杨柳腰、步步莲、不肥不瘦长短适宜”为最美。这是形体美的标准。韵，说的是韵致，如帘内影、歌余舞倦时的柔弱之态，倚栏待月的美态，等等 。技，即琴、棋、书、画、刺绣一类技艺。事，是指女性煎茶、焚香、看花、扑蝶等活动。居，是指美女居住环境，如金屋、玉楼、象牙床、芙蓉帐等。候，说的是美女在不同季节，不同时令的美态，如画船明月、雪映珠帘、夕阳芳草、雨打芭蕉等 ，把女性美与自然美景结合起来。饰，即美女的修饰，如珠衫、绡帔、凤头鞋、玉佩、明珰等装饰品及衣物。助，说的是梳妆、用具、书籍等辅助用品，如象梳、菱花、玉镜台、端砚、玉萧、毛诗、韵书等，甚至把“俊婢”也列入此类。馔，即美女的食物，如鲜荔枝、山珍、海味之类。趣，则是指美女的情趣，如醉倚郎肩、兰汤昼沐、眼色偷传、微含醋意，等等。
清中叶以后，特别是晚清时期，一些封建文人迷恋小脚，写了不少品评、吟咏、玩赏小脚的文字，女性美走向畸形。
总结明、清士大夫、文人的女性美观念，大体上有以下几点：
一、年龄。以年轻为美，大约以青春为最美：也有人主张不同年龄段，各有长处。
二、容貌。中国古代最重视容貌美。头发以黑而有光泽为美；眉以细长而弯为美；目以弯细含笑为美；口以小为美；齿以整齐洁白，形如扁贝为美；脸以鹅蛋形为美；肌肤以白晰柔嫩为美。所谓五官端正，眉清目秀，唇 红齿白者便是美。
三、体态。先秦至唐，大体以体长个高为美，所谓颀硕丰艳之立美。宋至清，多以体材适中为美，“修短得中，襛纤合度”，“不肥不瘦，长短适宜”是最理想的身材。腰以纤柔为美，所谓“杨柳细腰”；手以纤细柔嫩为美；足以纤小正直为美。整个体态，以身材苗条而肉体丰满，体态轻盈、舒徐优雅如弱柳临风为美。中国古代女性美标准中，一般不太注意身体的曲线美及身体各部位的比列，而以体态婀娜多姿为美。
四、情态。古代文人才子很注重女性的“态度”美，李渔所谓的“媚态”，也有称为“神韵”美的，这是一种难以用语言表达的“韵味”，如《美人谱》所说的“嫣然巧笑”，“临去秋波一转”等；卫泳所说的美女的态、情、趣、神、心等。这是中国古代士大夫、文人们追求的一种精神境界。
五、修饰。古代文人一般多主张适度修饰。修饰要与女性的体貌相协调；要与其家境，经济条件相适应。这一点于今仍有现实竟义。
六、德、色、才、艺的完美统一。一些文人，尤其是唐代文人多追求女性的才、艺之美，追求德、色、才、艺的完美统一。李渔还具体地论述了德、色、才的关系，主张女性应多才多艺全面发展。清人吴震生，提倡“色期艳，才期慧，情期幽，德期贞”的德、色、才情统一的女性美标准。
与西方国家不同，古代中国人缺乏欣赏人体美的传统，无论男女裸体均被为羞耻之事。女性的裸体更忌暴露。艺术对形体的表现手法也远不如西方国家。
中国出土文物中，四川彭县汉墓中的男女拥抱接吻的石雕，江苏涟水汉墓中的一男二女怀抱铜像，这两件作品皆人体比例失调，与古希腊那俊美的人体雕塑作品相差甚远。
在绘画方面，明朝的春宫图中绝大部分作品人体比例失调，通常是头大身小，偏于肥胖。人体艺术作品中成就最高的要算1630年的《新刻绣像评金瓶梅》中的200幅本刻插图。其中有几十幅插图出现了男女裸体，人体比例匀称美观。
关于人体美的文字描述，在《长生殿》“窥俗”一节，有这样的表达：
亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇辉。轻盈臂腕消香腻，绰钓腰身漾碧漪。明露骨，泌雪肌。一痕酥透双蓓蕾，半点春藏小麝脐。
《杂事秘辛》一文，托名汉代“ 天名氏”，通常被认为是明代的伪托之作，该文记载：汉武帝想册立梁商16岁的女儿梁玉莹为后，事先派一个叫吴姁的女官，前往检查梁莹的身体。这份记录反映了当时人们对女性形体的审美观念。
目波澄鲜，眉妩连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适……肌理腻洁，拊不留手。
规前方后，筑脂刻玉。胸乳菽发，脐容半寸许珠。私处坟起，为展两段，阴沟渥丹，火齐欲吐……
血足荣肤，肤足饰肉，肉足骨骨。长短合度，自颠至底长七尺一寸，肩广一尺六寸，臂视肩广减三 寸，自肩至脂长，各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸，足长八寸。
该文把一个发育健全的美少女在身体上应具备的条件详细地描述出来。
东方女性的心理情感特征表现为温柔、含蓄、细腻、端庄、娴雅、稳重、仁慈、娇弱，感性中理性，自然中渗透着社会性。
古时候的皇帝拥有后宫三千佳丽。这些美女个个艳丽出众，有些甚至具有倾国倾城之姿。综合上述中国古代女性在形体、心理情感和服饰等诸因素，那么，中国古代的美女则心须具备这些条件方可称为美女。
1、乌发蝉鬓。这句话的意思是说，女人的秀发应该象黑漆一般乌黑油亮。站立的时候，长发就象黑瀑布一般直泻而下，不但要有光泽，还要散发出迷人的香气．
所谓“蝉鬓”，是指两边的鬓发要薄如蝉的两翼．
“乌发”一词，在《左传》中就曾出现过。而“蝉翼”的起源，则是魏文帝后宫一位叫莫琼树的美女所梳的发型，她的鬓发梳的象蝉翼一样薄而且美。宫中的其他女性争相仿效她的发型，因此便有了“蝉翼”一词出现。
2、云鬓雾鬟。云鬓雾鬟是形容女人的发髻如云雾一般，高高束起。
相传发髻的由来是由女娲所创。她用羊毛编结成细绳，结在发后，再用竹枝做成的“筓”把头发盘结成“髻”，前汉成帝的宠姬和德，沐浴时，喜欢在头发上洒些香水，再把发丝轻轻挽成髻，模样十分迷人，因此很得汉成帝宠爱。
后汉明帝时的马皇后，头发又长又浓又密，她的头发可以挽起高高的发髻，剩下的头发还可以绕发髻三圈。
汉顺帝时，大将军梁冀的妻子孙寿发明了略为倾斜的“堕马髻”。由于相当优雅美丽，因此这种发型一时蔚为风尚，许多仕女纷纷模仿，使堕马髻大为流行。
据说汉文帝的皇后每天化妆时，都会有一条青蛇从床底下爬出来，在它面前盘起身体。皇后觉得青蛇盘身的形态很美，便按着那种形态把头发挽起成鬓，果然相当神奇而美丽。由于那条青蛇每天都从不同的姿势盘屈身体，因此皇后每天也会变换不同的发型。当时人们便把皇后这种美丽的发鬓称之为“灵蛇鬓”。
3、蛾眉青黛。周朝的女人，流行画眉，先把眉毛剃去，再以“黛”来自由描绘眉毛的形态。所谓“黛”就是用笔把眉毛处涂黑的意思。在《诗经》和《楚辞》中，形容美女的眉毛为“蛾眉”。所谓“蛾眉”就是眉型象蛾的翅膀般淡而自然。这种眉毛，是当时最流行的眉型之一。
汉初诗人司马相如的妻子卓文君，她的眉毛如远山般，既长又弯曲，十分美丽，因而赢得了“眉如远山”的美名。
隋炀帝的爱妃吴绛仙也很擅长画眉，因此颇受炀帝的宠爱。不仅如此，炀帝还命令宫女们向她学习，画上这种称为“蛾绿黛”的眉型。当时的宫女都是使用由波斯进口的一种叫做“螺子黛”的颜料来画眉的，可是这种颜料价格昂贵，如果宫中的后妃全部使用的话，一天至少要消耗五箱以上。因此，宫女们只好在螺中混入一种铜的绿粉来使用，只有吴绛仙能使用纯粹的螺子黛来画眉。由此可知吴绛仙受宠的程度了。
4、明眸流眄。除了嘴巴以外，眼睛也是传达盛情的工具之一。有句成语“眉目传情”，说的就是这回事。一对美丽的眼睛，自古以来就是形容美人的重要条件之一。所谓“明眸”指的就是又黑又大的眼睛，而“流眄”也就是俗称的“抛媚眼”。试想，一个女人如果用一双美丽的眼睛，似笑非笑地向男人抛媚眼，那么男人便会很容易被诱惑了。
5、朱唇皓齿。顾名思义，朱唇皓齿便是红艳艳的嘴唇和白皙的牙齿。所谓朱唇轻启，贝齿微露，红唇不仅可使牙齿显得洁白，而白皙的牙齿更能衬托出嘴唇的鲜明色彩，因此这两个条件是相辅相成、缺一不可的。
6、 玉指素臂。自古以来，中国便相当重视手指。有一种算命方式“摸骨”，摸的就是指掌。一个美女不但要把指甲留得很长，同时还要修剪得很整齐。有人说十指可以代表一个人一生的巧拙，同时跟人生的兴衰荣枯也有很大关系。手指纤细的人多半相当聪颖，指尖尖细表示具有智慧，肘部丰满，手臂圆润的人，容易成功。最理想的手指应该是指头尖，手指细、长，柔嫩。符合这些条件的手指，便是大们平时所称的“纤纤玉指。
手指之外，美人的手臂，还必须细白、柔嫩，如凝脂般丰满、圆润而具有弹性，这样的手臂，便被形容为皓臂、素臂。
7、胖瘦得宜。中国的美女可分为两种类型：一种是唐朝杨贵妃般肉体丰盈的美女，（可喻为牡丹）；另一种则是汉朝赵飞燕型的纤细美女，（可以喻为杨柳之姿）。也就是娇艳诱人的贵妇型美人和既理智又有气质的纤瘦美人。在这两种美人中，中国人还是比较偏好后者。因此，多半的文学、史书中所称颂的美女，都是属于纤细型的，例如，楚灵王对细腰的女子特别感兴趣，因此后宫的女子便拼命减肥，希望能博取楚灵王的喜爱，因此后宫因而饿死了不少的女人。《红楼梦》中的林黛玉更是这样清瘦的犹如不食人间烟火的代表。
除了纤瘦细腰之外，肌肤也必须晶莹剔透，最好能象雪一样洁白。“雪肤”也是一个美人必备的重要条件之一。
8、莲步小袜。“莲步”是形容缠过足的女人移动步伐时的模样，“小袜”则是指缠足的女性所穿的小小的袜。因为后面有专门一章叙述“缠足”，因此这里省略不提。
9，红妆粉饰。这里指女人抹上白粉搽上腮红的模样。“白粉”的出现，大约是在商未周初（公元前七世纪），而红粉的发明则稍迟。大约到了春秋时（公元前五世纪）才被使用。
所谓白粉，就是铅白、铅粉，也有人称其为铅华或直接称为“粉”，据说是夏禹发明的，不过，也有人说是商纣王所做的，然而女性普遍地在脸上涂抹白粉，却是在周文王的时候。
至于红妆，最早，女性是将一种被称为“朱”的染料涂在脸上，后来才懂得使用胭脂。据说，胭脂是北方匈奴所发明的。燕国便栽种了很多制造胭脂的植物。匈奴称自己的妻子为“阏氏”，也就是可爱如“胭脂”的意思。阏氏不仅和胭脂意义相同，连发音也很是相似。
10、肌肤芬芳。美女肌肤中带有芬芳的香气，不过并不是胭脂的香味，而是由女性肌肤中自然散发出来的香气。
春秋时代，越王勾践曾把绝色美女西施献给了吴王夫差。据说，西施身上便会散发出一种迷人的香气。她沐浴过的洗澡水，被称为“香水泉”，宫女们都争先恐后地希望得到这种“香水泉”。如果把这种水洒在屋里，整间屋子都会弥漫着迷人的芳香。
除此之外，汉朝的飞燕、合德，唐朝的瑶英及清朝香妃等，据说都是肌肤中带香味的美女。
爱美之心人皆有之。所以，要求女人漂亮一些本不为过，但在中国封建时代，女人被视为玩物，而没有独立人格，所以不论是女性的爱美，还是男性的赞美，往往带有那种低级趣味的色情气息。香艳、淫移文学的盛行，原因也正在这里。
⑧ 在不能自拍的古代，美女怎么留影
如今又到了“修眉不如修图”的年代。很多养生APP都爱挂上华佗的名字，如果有APP开发商做款美图软件叫“毛延寿”，不知道会不会红？
西汉第十一个皇帝是汉元帝，他是个糊里糊涂的人。比如说，他觉得宫里的妃子宫女太多，挑不过来，便让画师画成像来选。妃子为了得宠，纷纷给画师塞钱求“修图”，谁给的钱多，画师就把谁画得美，汉元帝按图挑人，按图宠幸，竟然从不起疑心。就这样过了几年，有个匈奴国的单于跑到大汉求结亲，汉元帝假大方，忙说好啊好啊，暗地里则从画师给的美人图挑了五个最不起眼的给单于，其中一个的名字叫王嫱，就是后来的王昭君。汉元帝初见昭君，只觉得比他宠过的所有后宫佳丽都美呀。可现在拒绝单于就得丢面子，为了面子，汉元帝硬把王昭君送出了塞。他回过头才终于明白——我这些年挑的妃子原来比见网友的水分还大啊！哎呦喂万恶的“修图手”们！哎呦喂我痛失真爱！哎呦我真是??汉元帝大概在心里骂了一百句脏话，然后就气呼呼地把所有宫廷画师都杀死了。
这个如今人人皆知的传说，出自《西京杂记》，名叫“画工弃市”。联系《汉书》与《后汉书》的正史来看，这其实是个鱼死网破的故事——糊涂的汉元帝在昭君出塞的当年不知怎么就死了，时年四十二；王昭君一说是为了正义，一说是自负于美貌，又一说是家里贫困，总之就因为没给画师“修图费”而远嫁他乡，从此再没回来，虽然后世不断给她的出塞赋予正面价值，但于一个20岁少女当时的人生毫无帮助；至于画师们啊，《西京杂记》里讲，他们靠“修图”各个攒来了万贯家财，这下全被查抄，命也搭上了，真是成也“修图”，败也“修图”。《西京杂记》还特意用惋惜的口吻点名了其中几个手艺最好的画师，说他们一死，京城就没了好画工。这些人中有擅于画牛马飞鸟的陈敞，擅于布色的杜阳望，还有人物画最棒、画谁像谁的毛延寿。本来这是纯夸毛延寿绘画水平高，可后世传啊传，“害王昭君不幸福”就成了毛延寿一个人的锅??
《西京杂记》的作者一说是汉朝人刘歆，又一说是东晋葛洪借前人名义所作。葛洪写的其他书还有《抱朴子》和《神仙传》，创作风格向来飘忽又八卦，《西京杂记》里还首次出现了“司马相如和卓文君私奔”和“匡衡凿壁偷光”两个故事，杜撰成分很大。不过在他所生活的年代，画家爱给高贵女性画像的风气正刚刚形成，这种画后被叫做仕女画。
仕女画，就是古代宫廷和贵族家的美人肖像画。两晋时候，画中人还多是“神仙姐姐”，例如水墨画的鼻祖顾恺之就以曹植《洛神赋》为灵感，画了《洛神赋图》。《洛神赋》里有个很“仙”的词叫“凌波微步”，顾恺之画中的女神也是轻盈骨干型，同时身姿挺拔。等到了仕女画的黄金时代唐代，画中的人轻盈也还轻盈，轮廓则像气球般圆圆地吹了起来。
唐代画仕女图最厉害的两个人是张萱和周?P。这两人的画又被叫作“绮罗人物”，意指这类画擅长表现美人们轻罗薄纱的华服。张萱的名作是《捣练图》和《虢国夫人游春图》，比起着迷刻画仙女的前代画家，他更爱画美人们忙忙活活、喜气洋洋的日常生活，什么纳凉啊，梳妆啊，骑游啊，缝缝洗洗啊。比他晚些的周?P笔下的仕女们则更加好静不好动，什么《攒花侍女图》啊，《挥扇仕女图》啊，基本走坐着长肉的路线。虽是坐着长肉，却一个个怡然自得，生动恬淡，看起来相当幸福。
到了动荡的五代十国时代，仕女们渐渐瘦下去了，但人还是健美的。南唐画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》，画的是中书侍郎在家大开派对的事。画上女性占了半数，一个个站得直坐得正，秀秀气气、精神抖擞，仿佛刚练完瑜伽普拉提。这大概是中国古代绘画里女性最健康舒展的时期之一，往后到宋朝，仕女画中的美人就全改了瓜子脸、小削肩、纤腰一握，窄裙一弯，娴静得好像一只只小绵羊。再看元代呢？当时汉族画家与文人的生活实在不如意，壮志难抒，便只好把眼光从现实世界移开，扎着堆去寄情山水梅竹，他们大力发展了文人水墨，仕女画则暂时被丢在一边了。
这情形一直延续到明朝，明朝中期出了“明四家”——沈周、文征明，仇英，唐伯虎。前两人好山水，后两人工人物。仇英不是文人而是画匠，工笔画认真精细，非常靠谱。唐伯虎则是人聪明，天赋高，属于人物花鸟山水样样行。他画的仕女图有唐朝遗风，选材立意又有趣，工笔重彩也行，白描淡彩更佳。且唐寅是个落拓人，一辈子卖字画为生，他画的仕女并不止贵族，还有缙绅家的小姐，邻家的少女，青楼的艳姬，正是“不拘一格”画美人，美人百态，也丰富了明朝仕女图的姿态与故事。
唐寅之后，明朝仕女画一度了无新意，直到明末出了大画家陈洪绶。陈洪绶画的美人属于夸张写意型，求拙不求巧，主要看意趣。同时在他那个的年代，中国版画正流行，陈洪绶就为当时的许多流行小说做了版画插图，其中有《水浒》和《西厢记》，这些人物形象不断被临摹，放在小说前几页于坊间流传，这就是绣像本小说。
绣像本在清朝更加流行，同期流行起来的是贵族人家的仕女图，不过，清朝仕女图多匠气，追求病病歪歪的死板造型，已经无法再和魏晋时的仙风道骨、唐代的丰腴华丽、宋明的灵秀平民气息相比了。1839年，法国向世界公开了达盖尔银版摄影术的专利权，隔年就是鸦片战争，照相术进入了中国。起先是军中有随军摄影师，接着19世纪50年代，香港、广州和上海都先后开了照相馆，许多肖像画师改行当了摄影师，贵族们的时髦也从画像变为拍照留念。
银版照相术的曝光时间很长，照片中的人物常常肩膀僵硬板着脸，但好处是，光线在银盐反应中留下的痕迹绝不会骗人，美就是美，胖就是胖，不以画师的笔头改变。电影《末代皇帝》里，溥仪选妻看的也是照片，他在这方面可比糊涂被坑的汉元帝幸运多了。
想一想啊，如今又到了“修眉不如修图”的年代啦。不是有很多养生APP都爱挂上华佗的名字吗？那如果有APP开发商做款美图软件叫“毛延寿”，不知道会不会红？
⑨ 古时候的哪些美女，举手投足都是美
藏在博物馆里的美人此为目前全世界范围内唯一认定的唐代仕女画传世孤本《簪花仕女图》↓图中女子髻插芍药花，身披浅紫纱衫，束裙的宽带上饰有鸳鸯图案，白地帔子绘有彩色云鹤。右手举着刚刚捉来的蝴蝶，于丰硕健美中，显出窈窕婀娜之姿。
清 康涛华清出浴图 天津艺术博物馆藏
↓看这位女子的服饰，很容易判断她来自于清朝。作者以纵放的笔意写梅，枝条纷披，曲折纵横，冷葩寒萼，暗香浮动。万梅竞艳之中，美女睇盼有情，清纯中透着妩媚。
⑩ 明朝宫廷的女人是不是要比清朝宫廷的好看
明朝的要好看一些。汉族的妇女人数众多，完全能选出很多漂亮的。清朝受到民族限制，所选女子以少数民族的为主，人数少，好看的相对就少多了。