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美女背靠红砖墙的照片

发布时间: 2022-05-11 16:14:26

㈠ 求有关自梳女的资料!

自梳女产生于清朝后期,是珠江三角洲地区独有的特殊群体。

据《顺德县志》记载:当时,顺德蚕丝业发达,许多女工收入可观,经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后,在婆家受气,地位低微,因此不甘受此束缚,情愿终身不嫁,于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。

然而到了上个世纪30年代,珠江三角洲地区蚕丝业衰落,这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚,遂结伴前往,许多女性在南洋打工多年,没有谈婚论嫁,五六十岁时,买来供品拜祭天地,也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。

过去“自梳”具有特定的仪式,先由村中族人选择吉日吉时,良辰吉日一到,便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖,然后举行“梳髻”仪式,自梳女将自己的辫子挽成发髻,表示永不嫁人。仪式当日,还要摆上几桌酒席,请亲朋聚会,以示公众。

自梳女一旦辫子梳起就不得反悔,日后如有不轨行为,就会为乡党所不容,会遭到酷刑毒打,被装入猪笼投河溺死。死后,其父母不得收尸葬殓,由自梳女们用草席包裹,挖坑埋葬;倘村中无自梳女,便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后,便自立于社会,可以走出深闺,出外耕作、经商或打工。

按照俗例,自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里,只能抬到村外,因而一些自梳女被迫“守墓清”。

“守墓清”是守节之意,又叫“买门口”。“买门口”有两种方式,一种是自梳女找一个未婚男性出嫁,出嫁前,男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金,而女方出嫁3日回娘家探望亲人后,就再不回婆家,但自梳女必须按照协议的规定,长期给婆家提供费用,所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁,做死者名义上的妻子,自梳女同样要付给婆家一笔钱。

有人认为,自梳女用如此极端的方式来反抗命运,可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微,她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰:“鸡公仔,尾弯弯,做人媳妇甚艰难,早早起身都话晏(晚),眼泪未干入下间(厨房)。”这从侧面反映出封建社会妇女的命运。

位于顺德均安镇的冰玉堂,被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证,记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉,目前中国最后一批自梳女,已进入七八十岁的高龄。日前,记者走进冰玉堂,听最后的自梳女讲述她们的心路历程。冰玉堂封闭50年

每年七夕、八月十五和春节,自梳女聚集在此拜祭死去的姐妹,展览手工艺品;冰玉堂并不拒绝男人进入,只是男人不能在此过夜

天空中飘洒着细密的雨丝,在一片青瓦之上聚集成水珠,然后沿着瓦棱,一滴一滴地落下来,拍打着冰玉堂冷冷的水泥地面,发出清脆的响声。

这样的文字记录了公元二千零二年公历十一月二十九日和三十日顺德的天气。就在这样的天气里,在空寂的冰玉堂里,记者采访了中国最后的自梳女。

去年11月29日,午饭之后,黄月、黄姑、黄英几个姑太(记者注:顺德地方称“自梳女”为“姑太”)陆续来到冰玉堂,像大家约好了一样。

黄月告诉记者,早在上世纪九十年代,冰玉堂就无人居住了。不过,住在附近的姑太们仍然每天到这里来坐坐,和姐妹们聊天、打牌。

冰玉堂原本是顺德均安镇沙头村自梳女的住所,1950年落成,但后来自梳女都回到家人身边,冰玉堂再无人居住,因此,它就成了自梳女们的会馆。每年七夕、八月十五和春节等特别的日子,她们聚集在这里举行活动,拜祭死去的姐妹们,并展览自己的手工艺品,供人欣赏。

有人说,冰玉堂常年谢绝外界尤其是男士进入。黄月对这一说法做了订正。她说,其实冰玉堂并不拒绝男人进入,只是男人不能在此过夜。

从冰玉堂北门进入,左手边就有一间房,供奉着黄姓祖先的牌位。姑太们说,之所以把祖先的牌位放在此处,就是方便外界人士到此拜祭祖先,因此,不存在男人不能到此的说法。不过,当地男人都知道这是自梳女的住处,因此一般不会到此。自梳女都有牌位

所有自梳女的牌位都放在冰玉堂明显的位置,死者的名字写在黑纸上,生者的名字写在白纸上

50年光阴逝去,冰玉堂终于敞开了紧闭的“心扉”。在自梳女的同意下,当地政府即将逐步开放冰玉堂。

冰玉堂有两扇门,北门和东门。北门藏在一条窄窄的小巷中间,东门面临着一条水泥路。如今东门两边各有一个建筑,一边是高楼,另一边有人砌起了1米多高的红砖墙,圈出一块地,因此东门也被藏匿了起来。

冰玉堂在四面围墙的包围之中,院子里种满花草。冰玉堂为两层建筑,一楼是姑太们聚会的厅堂和神位,还有厨房,以前的姑太就在这里煮饭煲汤。二楼是姑太们的卧室,姑太们当年睡过的床铺如今已经拆除了,空荡荡的房子里只剩下木板地面和青砖墙壁,显得格外冷清。

冰玉堂里供奉了很多神,有观音、济公、关帝等等。所有自梳女的牌位都放在明显的位置,死者的名字写在黑纸上,生者的名字写在白纸上。黄月说,现在村子里只有20多个自梳女,加上留在新加坡的十几个,总共只有30多个自梳女了。

冰玉堂里挂满“塔香”,“塔香”的形状如同蚊香,所不同的是,一支“塔香”的直径约为1米长,一支香可以烧1个月。当“塔香”吊起来时,就成了宝塔的形状。在挂起来的“塔香”下方,还挂上进香者的名字。日后产权移交村里

自梳女们已经集体立下产权移交的遗嘱,她们说,重修冰玉堂可以,但有的东西不能动,而且还是由她们来管理

过去自梳女们到南洋打工,并不购置物业。为了年迈之时有一个养老的地方,自梳女们决定共建一个居住的场所。1949年,新加坡的华侨成立同乡会,顺德的自梳女遂共同出钱,通过同乡会,在顺德老家修建起了冰玉堂。1950年秋落成。

按照旧俗,自梳女不能死在村子里,所以冰玉堂必须建在村外,离当时的沙头村还有很远的一段路。

冰玉堂筹建之时,成立了一个基金会,会员每人每年交12元新币的会费,基金会的钱用于冰玉堂平时的开支。基金由产权委托人来管理,冰玉堂产权委托人共有3个。

“如果有一天,自梳女们都没了,冰玉堂无人管理,那么它的产权就交给沙头村福利委员会。”黄月说。2000年12月,自梳女们已经集体立下产权移交的遗嘱。

现在当地政府已经迫不及待地想开放冰玉堂,也有意重修冰玉堂。姑太们说,重修可以,但有的东西不能动,比如自梳女们的牌位等等,而且还是由她们来管理,政府不能干涉。

黄月说,政府已经来找过她们,附近的生态乐园也召集她们开过会,表示了合作之意,意欲将冰玉堂作为一个景点,和生态乐园连成一个整体,向游人开放,生态乐园支付给她们一定的报酬,但是姑太们没有同意。姑太们说,没有什么好看的。更主要的是,姑太们要自己管理冰玉堂,但是她们没有时间和精力来天天来看管。如果收了钱,就要负责。但要是把管理权移交给生态乐园,冰玉堂就没有了自主权。

不过,姑太们还是将一套钥匙交给了当地政府,允许当地政府带人来参观。现在每逢双休日,就会有人前来。出境付蛇头180元新币

当时3分新币可买猪肉,做女佣每月工资6元新币,月入30元新币家里可请两个工人

前来参观的人关注的并不是冰玉堂这座建筑,因为它本身并无太多特别之处。人们渴望的是能够从这个自梳女曾经生活过的地方,寻找自梳女们鲜为人知的故事。

姑太们介绍,早在100多年前,顺德就有女子远渡重洋,赴新加坡、马来西亚等地打工。由于重男轻女的缘故,出去的都是女性。

当年,黄月的家境并不差,但是那时候当地的风气是女性更喜欢到南洋打工,都不愿意留下来,所以1936年,12岁的黄月和妈妈去了新加坡。

那时,很多人千方百计地找到“水客”帮忙出境,“水客”也就是现在所说的“蛇头”。当时,黄英有一个表姐在新加坡,因为家中无钱,于是先委托“水客”将黄英带到新加坡,由表姐代付费用,然后表姐在黄英后来的工资里扣钱。黄姑也是“水客”将其送到新加坡的,黄姑在新加坡的姐姐为此付了180元新币。

180元新币是什么概念呢?黄月回忆说,1936年,她姨妈给一家老板做女佣,每月工资是6元新币。那时候3分新币可以买猪肉,1个人1个月的吃住费用大概是3元新币。如果一个月能挣30元新币,家里就可以请两个工人。南洋飘零个性封闭

离家时妈妈哭了我没哭,我以为新加坡很好玩。回乡再离家时,妈妈没流泪但我却哭了,因为我知道一个人在外面的苦

对自梳女们在南洋的生活,黄英有着一段十分心酸的描述。

“12岁那年,我就去了新加坡,在渡口与妈妈分手时,妈妈哭了,舍不得我。但我没哭,因为我以为新加坡很好玩。30多岁时,我回过一次家,在家里只住了两三天,就返回新加坡。妈妈送我时,没有再流泪,因为她已经习惯了,而且已经抱了孙子。但这次我却哭了,因为我知道一个人在外面的苦。”

在南洋的自梳女们大多是做女佣(当地人称为“妈姐”),因此吃住都在老板家里。其他的人或者做小贩,或者开小店。这部分自梳女一般租住一间很大的房子,房子带有很多小房间,可以同时居住二三十人。

在24岁之前,黄月一直和其他姐妹住在一起。她说,姐妹们在一起很团结,很热闹。但做女佣很辛苦,一个月只有初一和十五两天休息,只有在那个时候,姐妹们才能团聚。

女佣是不能和老板平等对话的,长期的独处形成了自梳女自我封闭的个性。黄荷说:“我在马来西亚基本上没有朋友,因为一个人习惯了独来独往,不喜欢与别人交流。”

新加坡政府也给予了她们一些待遇,如新加坡国籍和相应的福利。姑太们说,在新加坡,有女无儿的,可以租到很便宜的房子,10元新币就可以租到1房1厅。无子女的老人,政府给他们免费分房。平时有社团帮助她们做饭,5毛钱新币就可以吃一餐饭。如果老人生病住院了,医药费、床位费都只收正常价位的1/4。

“可惜的是,我们在新加坡没有亲人。而且新加坡有规定,一套房子只能住两到四个人。所以白天有人陪着聊天、打牌,晚上老人们就很孤独。”黄冰说,“我们还听说有的老人死在房子里,无人知晓,所以姑太们都选择了回国。”

黄月告诉记者,如今80%的自梳女都已经回国。大概还有十几个没有回来,那是因为她们在村子里已没有亲人了。

早年回来的自梳女,按照旧俗还是不能死在村里,只有住在冰玉堂里。上个世纪六七十年代,冰玉堂里住了很多自梳女,最多时有30多个。 随着时世更替,自梳女不能死在村里的规矩逐渐消失了,因此,她们能回到亲人身旁生活。暮年回乡形单影只

由于始终抱着落叶归根的念头,所以大家都没有购置物业。黄冰回乡时,几乎用两只手便拎完了所有家当

1992年,黄冰回到故乡。因为决定不再回去了,所以黄冰几乎用双手拎回了她在新加坡的所有家当。她说,还剩下一台电风扇没拿,太重了。

黄英说,在40岁以前,自己没有攒过一分钱,所有的钱都寄回家了;40岁之后,才自己攒钱,因为这时候家里已经不需要她再寄钱了。

黄月说,以前在新加坡买房很容易,但自梳女们始终抱着落叶归根的念头,所以都没有购置物业。

中国的古训是:滴水之恩,当涌泉相报。自梳女们为家庭(严格地说,是哥哥的家庭或弟弟的家庭)默默奉献了几十年,因此,当她们回归故里时,理所当然地受到家人的尊敬。

如今,黄英和弟弟的孙子同住。黄英说,侄孙子对自己很好。但已经习惯一个人生活的黄英还是自己做饭吃。她说,一个人吃饭很自由,想吃什么就吃什么,想什么时候吃就什么时候吃。

精明的黄姑早在30年前就为自己铺了一条后路。黄姑在寄钱给弟弟的同时,嘱咐弟弟为她建一座房子,以便日后回乡居住。黄姑现在就是住在自己的房子里,有一个院子,摆满了花草,还有独立的厅、厨房、卫生间和卧室。房子里收拾得干干净净,如同黄姑整齐的仪表。“结婚是很害羞的事情”

黄姑说,在顺德均安女子不结婚十分普遍,不结婚的才是多数,如果你结了婚,其他姐妹就不和你说话

自梳了就意味着不能结婚,年迈时需要别人的子女照顾,自梳女们为什么要作这样的选择呢?

黄月说,当时有人担心老公不好,会挨打挨骂,所以干脆不结婚;有人觉得结了婚,还要带小孩,不自由;也有人认为,不结婚很自由,很独立,和很多姐妹们在一起很开心,而且她们又有钱,不依靠任何人;还有人因为家里有弟妹,如果弟妹要结婚,但你还没有中意的人,你就必须自梳,否则,其他弟妹就不能结婚。

黄姑不结婚的理由非常简单:在顺德均安女子不结婚十分普遍,如果女子买“门口”,男子拒绝,女子就会自杀。因此,父母一般不干涉女儿的决定。过去结婚的只是少数,不结婚的才是多数,如果你结了婚,其他姐妹就不和你说话了。“这里姓黄的女子都不结婚,结婚是很害羞的事情。”

黄荷说,她22岁离家,58岁才自梳。她父母早逝,家里有2个弟弟,1个姐姐,父母去世前叮嘱她,要好好照顾弟弟。因此,为了一心一意照顾好弟弟,她和姐姐都没有结婚。

而黄荷所说的自由,就是可以随便买什么吃的、穿的,想看电影就看电影。但实际上,姑太们的生活十分简单。

黄英说,姑太们在年轻的时候,都有人追求过,但是她们已经自梳了,所以就不吭声,不理会他们,日子久了,追求的男人就不来了。“但是她们对男人并不憎恨。”黄英说。自梳了也有人结婚

以前自梳女结婚,亲姐妹也会不再与其来往。现在年纪大了,姐妹们又正常来往了。但姑太们还是明显地忌讳谈这些

冰玉堂东面的花园里,有一棵树外形奇特,树高数十米,笔直的树干直刺苍穹,到树冠才有一簇枝叶。黄英说,这种树叫“桄榔树”,以前有两棵,是自梳女亲手种的,表示“一心一意不嫁人”。但现在一棵树已经倒了,原因不明。黄英说,也许是因为姐妹们当中有人“变节”的缘故吧。

自梳女中到底有多少人“变节”过呢?姑太们说,不多,以前自梳女结婚,就会遭到其他姐妹的排斥,亲姐妹也会不再来往。

但是现在年纪大了,姑太们的心境平和了,那些曾经结了婚的人和其他姐妹们又正常来往了,在一起聊天,一起打麻将。但面对外人,姑太们还是明显地忌讳谈这些东西。

黄月在24岁的时候,嫁给新加坡当地的一个华裔,后来生下一个女儿,现在她的外孙已经上大学了。黄月自称没有自梳,但是在冰玉堂自梳女的牌位上,我们还是看到了黄月的名字。我们从侧面了解到,黄月在11岁时就已经自梳了。因为黄月自己隐瞒了实情,所以,我们无法了解她自梳的原因、如何恋爱和自梳后嫁人的心情。

(文中人物均为化名)新闻背景悲欢离合自梳女

http://www.21wing.com/sehui/show.asp?id=12537
自梳女- -

????? 自梳女产生于清朝后期,是珠江三角洲地区独有的特殊群体。

????? 位于顺德均安镇的冰玉堂,被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证,记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉,目前中国最后一批自梳女,已进入七八十岁的高龄。

据《顺德县志》记载:当时,顺德蚕丝业发达,许多女工收入可观,经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后,在婆家受气,地位低微,因此不甘受此束缚,情愿终身不嫁,于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。

然而到了上个世纪30年代,珠江三角洲地区蚕丝业衰落,这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚,遂结伴前往,许多女性在南洋打工多年,没有谈婚论嫁,五六十岁时,买来供品拜祭天地,也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。

过去"自梳"具有特定的仪式,先由村中族人选择吉日吉时,良辰吉日一到,便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖,然后举行"梳髻"仪式,自梳女将自己的辫子挽成发髻,表示永不嫁人。仪式当日,还要摆上几桌酒席,请亲朋聚会,以示公众。

自梳女一旦辫子梳起就不得反悔,日后如有不轨行为,就会为乡党所不容,会遭到酷刑毒打,被装入猪笼投河溺死。死后,其父母不得收尸葬殓,由自梳女们用草席包裹,挖坑埋葬;倘村中无自梳女,便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后,便自立于社会,可以走出深闺,出外耕作、经商或打工。

按照俗例,自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里,只能抬到村外,因而一些自梳女被迫"守墓清"。

"守墓清"是守节之意,又叫"买门口"。"买门口"有两种方式,一种是自梳女找一个未婚男性出嫁,出嫁前,男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金,而女方出嫁3日回娘家探望亲人后,就再不回婆家,但自梳女必须按照协议的规定,长期给婆家提供费用,所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁,做死者名义上的妻子,自梳女同样要付给婆家一笔钱。

有人认为,自梳女用如此极端的方式来反抗命运,可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微,她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰:"鸡公仔,尾弯弯,做人媳妇甚艰难,早早起身都话晏(晚),眼泪未干入下间(厨房)。"这从侧面反映出封建社会妇女的命运。

http://culturefarmer.blogchina.com/culturefarmer/230985.html
自梳女的“守墓清”俗

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自梳女的晚年十分凄惨,如果没有拼命积点血汗钱与其他姐妹共同买一间房子作姑婆屋,真是临死时连停尸的地方都没有。按俗例,自梳女不能死在娘家或其他亲戚家,只能抬到村外,死后也只有自梳姐妹前往吊祭扫墓,因而一些自梳女被迫“守墓清”。

“守墓清”又叫“买门口”,即自梳女找一死人出嫁,做死者名义上的妻子,以便将来可以老死夫家。自梳女要付给婆家一笔钱来“买门口”。“守墓清”是守节之意,有“墓白清”和“当尸首”两种形式。“墓白清”又称嫁神主牌,即某家有早已夭折的男性,不论是童子或是成年,只要死者家长同意,自梳女就可出钱买作那一家当媳妇,买成后,要举行“拍门”,“入门”仪式。所谓“拍门”,就是当自梳女来婆家认作媳妇时,婆家先把门关上,自梳女要“拍门”,阿婆在屋内提出种种难堪的问话,如“我家清苦,你能守吗?”,“以后不反悔吗?”等等,自梳女必须回答得阿婆称心后才开门,自梳女入了门就算被接纳为这家的媳妇,以后,必须经常在经济上贡纳给婆家,翁姑死时,要前往执丧。另一种形式叫“当尸首”。即当男子死而未葬时,自梳女嫁去作死者之“妻”,要披麻带孝,守灵送葬,以后,如翁姑稍有不满,可赶出家门不在认作媳妇。

自梳女“守墓清”买了门口,便可算作男家族中人。可怜自梳女受尽精神和劳累身体的折磨,才换得个死的“门口”。

最后的自梳女
今天要带大家去了解一个比较特殊的人群,没介绍之前,先给大家讲讲背景:清代末年,咱们珠三角有一种特殊的风俗。没结婚的女子,只要把辫子挽成发髻,就表示永不嫁人,独身终老。随着时间的推移,自梳女的身影已经渐渐淡出了我们的视野。但是在肇庆崇禧塔边,至今仍然住着10位“自己的头发自己梳,自己的生活自己养”的自梳女,她们被认为是“中国最后一群自梳女”。
在肇庆塔脚路,蜿蜒曲折的小巷深处,一座古老的大屋静居一隅,它的名字叫“观音堂”,这也是自梳女们的家。两百多年前,一位姓何的富家太太把它捐送了出来,让自梳女们可以有自己的栖身之地。鼎盛时期,这里住了100多位自梳女,而今天,出入门宅就只剩下十位了。
在当地街道李书记的引见下,我们找到了其中一位自梳女——76岁的夏姑婆。自梳女对陌生人比较排斥,可能是看在当地领导的份上,夏姑婆还是答应了带我们去“观音堂”参观的请求。
一把古老的铁丝钥匙,木门打开了,蒙在观音堂上神秘的面纱,向一线记者掀开了一角。大屋有4个房间,两个斋房,一个灶房,还有一个空房,在中间的斋房里供奉着三尊菩萨。房内白烟袅袅,在天窗直泻而下的阳光下,分外宁静。据说,以前的观音堂可很热闹,姐妹们在这里一起劳动、一起说笑,俨然就是一个大家庭。

自己的饭自己煮
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现如今,故去的故去,搬走的搬走,当年热闹景况早已不在。唯一保持的,是姑婆们每天都到这里来上香拜佛的习惯。整理整理大屋,偶尔还小聚片刻,这里永远是她们的家,也是永远是她们精神的家园。

观音堂
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面对一线记者的来访,大屋里的人有些淡然,更不愿意多说什么,夏姑婆的背后又有什么不为人知的故事呢。记者试探着与夏姑婆聊起来。
记者一开口就被拒绝,也许我们的到来,扰乱了她们宁静的生活,更不愿意打开尘封的记忆。但是午饭之后,她们可能感觉到了记者的诚意,夏姑婆说她要去观音堂上香,并邀请我们一同前往。
这时,有一位姑婆来上香了,夏姑婆介绍说她姓赵,68岁了,但已经是姑婆里最年轻的一个了。赵姑婆性格很开朗,对记者在场一点也不抗拒,对于自己“自梳女”的过去,她也不避讳。赵姑婆说,她自小就没有爸妈,13岁就来了这里。20多岁就梳起。

姑婆在观音堂上香
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夏姑婆说,在观音堂里的姑婆都要学编席,这也是她们这些年来赖以生存的手段。但是现在买席的人越来越少。自己也老了,干不动了,幸好每月政府还给210元的低保补助,否则生活实在难以为计。为了节省,姑婆们都要把观音堂后院的鸡蛋花树的落叶拣起来,晒干了,可以当柴火。掉到地上的鸡蛋花也是个宝,晒干了可以泡茶喝。
自己的头发自己梳,自己的饭自己煮,自己的苦乐自己享,自己的生活自己养。这是自梳女们给自己的全部诠释。
时间的流逝,没有改变自梳女们的清贫,但时代的进步,却危及到她们内心圣殿----观音堂的安危。房地产开发,让小巷失去了往日的宁静,也让观音堂面临被拆的险境。
肇庆市文化广播电视局叶峥嵘局长跟记者说,自梳女其实是研究珠三角地区妇女运动不可空白的一页。在这里他们将要好好保护。观音堂看来是会永远的保存下来了,但是随着岁月的流逝,随着一个又一个姑婆的老去,我们还会想起这里曾经居住过的这些,独自一人和命运抗争到底的自梳女吗?
几十年来,任凭外面的世界风云变幻,她们的生活却依然故我,平静而淡然,祝福她们,健康长寿。
中国写真:最后的自梳女 一生未嫁不恨男人(图)
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http://www.sina.com.cn 2004/04/29 15:13 南方网-南方都市报

看着老去的冰玉堂,姑太们想起年轻时在外飘零的艰辛,感慨万千。

冰玉堂的天井美轮美奂。

姑太们的化妆品不比年轻人少。

自梳女的五十年前和五十年后。

冰玉堂的大堂一侧摆放着姑太们的牌位。

姑太们崇尚宁静的生活,“人生十四最”是她们最大的生活信条。
南方网讯冰玉堂对外开放了。
位于顺德均安镇的冰玉堂,被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证,记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉,目前中国最后一批自梳女,已进入七八十岁的高龄。日前,记者走进冰玉堂,听最后的自梳女讲述她们的心路历程。
天空中飘洒着细密的雨丝,在一片青瓦之上聚集成水珠,然后沿着瓦棱,一滴一滴地落下来,拍打着冰玉堂冷冷的水泥地面,发出清脆的响声。
这样的文字记录了公元二千零二年公历十一月二十九日和三十日顺德的天气。就在这样的天气里,在空寂的冰玉堂里,记者采访了中国最后的自梳女。
冰玉堂封闭50年
每年七夕、八月十五和春节,自梳女聚集在此拜祭死去的姐妹,展览手工艺品;冰玉堂并不拒绝男人进入,只是男人不能在此过夜
去年11月29日,午饭之后,黄月、黄姑、黄英几个姑太(记者注:顺德地方称“自梳女”为“姑太”)陆续来到冰玉堂,像大家约好了一样。
黄月告诉记者,早在上世纪九十年代,冰玉堂就无人居住了。不过,住在附近的姑太们仍然每天到这里来坐坐,和姐妹们聊天、打牌。
冰玉堂原本是顺德均安镇沙头村自梳女的住所,1950年落成,但后来自梳女都回到家人身边,冰玉堂再无人居住,因此,它就成了自梳女们的会馆。每年七夕、八月十五和春节等特别的日子,她们聚集在这里举行活动,拜祭死去的姐妹们,并展览自己的手工艺品,供人欣赏。
有人说,冰玉堂常年谢绝外界尤其是男士进入。黄月对这一说法做了订正。她说,其实冰玉堂并不拒绝男人进入,只是男人不能在此过夜。
从冰玉堂北门进入,左手边就有一间房,供奉着黄姓祖先的牌位。姑太们说,之所以把祖先的牌位放在此处,就是方便外界人士到此拜祭祖先,因此,不存在男人不能到此的说法。不过,当地男人都知道这是自梳女的住处,因此一般不会到此。
自梳女都有牌位
所有自梳女的牌位都放在冰玉堂明显的位置,死者的名字写在黑纸上,生者的名字写在白纸上
50年光阴逝去,冰玉堂终于敞开了紧闭的“心扉”。在自梳女的同意下,当地政府即将逐步开放冰玉堂。
冰玉堂有两扇门,北门和东门。北门藏在一条窄窄的小巷中间,东门面临着一条水泥路。如今东门两边各有一个建筑,一边是高楼,另一边有人砌起了1米多高的红砖墙,圈出一块地,因此东门也被藏匿了起来。
冰玉堂在四面围墙的包围之中,院子里种满花草。冰玉堂为两层建筑,一楼是姑太们聚会的厅堂和神位,还有厨房,以前的姑太就在这里煮饭煲汤。二楼是姑太们的卧室,姑太们当年睡过的床铺如今已经拆除了,空荡荡的房子里只剩下木板地面和

㈡ 谁那里有故事

女人和男人认识以后,男人搬到女人的房子里,他们生活在一起。

女人的房子已经很旧了,红砖墙上爬着藤蔓,生长着春天变绿、秋天变红的叶子。从朝北的窗子望出去,是一条街,通向远处的大马路,淡黄的窗帘外面是一些店铺:水果摊、理发店、修理皮鞋、还有配钥匙的。

男人搬来了,女人开始变得很忙碌。每个早上醒来的时候,她第一件想做的事就是把面包煎好,把牛奶煮热,让男人吃热腾腾的早饭。她总是不忘记在男人身后随手关好门,再用钥匙把门锁牢,自己才去上班。晚上下班,女人又总是急匆匆地赶回家,因为房子只有一把钥匙,由她掌管着,她要为男人开门。

门打开,门后面就是他们甜蜜的居所,壁角的温暖杂乱,桌上的四季三餐,女人总是勤快地操持着。男人很满意这样的生活,他每天都会在女人打开门锁后的十分钟里准时回来,回来面对他的女人,和他需要的安稳与平静。

女人坚持着每天早早回来为男人开门,她以为这就是她生活的全部。可是,渐渐地,在打开门锁之后,男人不再按时出现。女人有点心灰,她走到外面的市场,去配了一把钥匙。

男人接过钥匙说:“这就方便多了。”

可女人是多么希望男人拒绝那把新钥匙啊,她多么希望男人说:“我不需要钥匙,因为我有你。”她多么希望,打开门之后的十分钟里,男人准时出现在家门口,笑眯眯地看着她。

男人总是在她睡着后回来,用属于他的那把钥匙开门,然后很早就离开,带上属于他的钥匙。有了钥匙,感情就有了通向自由的出口,他不再为她的等待而自责。“你不必急着回来,我可以自己开门。”男人对女人这样说。

于是女人也不再急着往家里赶,她也开始有了自己的应酬,一些有意思没意思的事情,她也跟着去做了,“他有钥匙,即使我不回去,他也会打开门的。”她不再担心他。

在那些快乐当中,男人和女人都曾忘记回家,甚至有时候,他们会忘记带钥匙。没有了钥匙,他们想到的是对方手里的那把钥匙,期待着对方把门打开,自己可以回家去。

可是,钥匙还是找不到了,两个人站在门外,互相看着彼此。

女人终于开口说:“我们分手吧。”

男人说:“那么,我欠你一把钥匙。”

女人说:“如果有一天你找到了钥匙,请你丢掉它。”

男人说:“其实,你知道,我不会再去找那把钥匙。”

然后男人就走进喧嚷的街,走向远处的大马路。

女人想了想,转身去换了一把新锁,和一把新的钥匙。钥匙可以打开一段爱情,也可以锈蚀一段爱情,并不是每一把钥匙都配合幸福的爱情。

㈢ 千金女贼的女主角蒋心最后会选择谁

白狼
观光巴士停在了一栋英式庄园洋房前,绿色的藤蔓爬满了红砖墙,房子外观虽已有些年代,但整理得很干净。
上了年纪的观光客们缓缓依序下了车。
导游走到最前头,开始介绍:“各位台湾的朋友,前面这栋屋子,就是我们今天特地安排的行程,是上海上世纪二十年代风云人物,白帮帮主,白正擎的故居。”
旅客们显然非常期待这段行程,脸上散发出兴奋的光芒,纷纷转头和其他团员小声地议论这段过去的历史。
只有一位老妇不语。
尽管她的眼里也闪动着光芒,但不是因为兴奋,而是因为激动。
老妇头发已全然花白,但眼神依旧明亮,宛如少女。
“叶夫人。”同团的一位老先生喊她。
老妇回过神来。
“听说你以前也住过上海,你认识这位白正擎吗?”
叶夫人笑着摇了摇头,说:“他这种高高在上的大人物,我怎么可能有机会认识?”
导游一面领着大家走入白府故居大门,一面机械式地介绍:“白正擎,绰号‘白狼’,顾名思义,他就像狼一样心狠手辣、邪恶狡猾。他在三十多岁时就当上租界第一帮派白帮的帮主,事业版图遍及物流民生与金融放贷等等,身价不凡,可是在他垄断利益的背后,却是靠着帮派恶势力害人无数,当时全上海几乎人人闻狼色变。现在,就让我们看看这邪恶的‘白狼’,过的是怎么样的生活。”
众人鱼贯进入屋内,只有叶夫人仍在屋外,眼露怀念地环顾着四周景观好一会儿之后,才跟着走进屋里。
大厅里摆放着紫绒布与棕木雕花的家具,地上铺着白色与咖啡色混搭的欧风地毯,墙上有个壁炉,红木柜上还摆放着一部老电话。
大厅中央则摆放着一台钢琴。
导游的声音在人群前响起:“当时的上海人曾经传闻,这架钢琴的琴键全是用人骨做成,手感才会如此好,音感如此清脆。”
众人笑了出来。
一直走在人群后方的老妇眼里带着无限眷恋,望着那台钢琴,仿佛她耳里听见的不是众人的笑声,而是悠扬的琴声。
那人有力的手指敲在洁白的琴键上,清脆的、铿锵的琴声。
谁能想得到那个人居然弹得一手好钢琴?
果然,有团员疑惑地说了:“白狼如此凶残,却又会弹钢琴,实在很矛盾……”
“各位,请看这里。”导游领着大家转过头,望向一面墙壁。
墙壁上的玻璃框里,贴着一些当时的新闻报道,尽是白狼的绯闻与花边新闻:“歌女苏茜茜表明此生非白狼不爱”、“交际花雪蓉拒绝富少示爱,疑似为白狼守身”、“女星姚媚儿指戴鸽子蛋,羞认与白狼婚约”。
叶夫人在人群后稍稍踮高了脚尖,看着那些早已发黄的新闻剪报,忍不住莞尔。
导游的声音又响起:“但白狼从不认这些绯闻。有一个女人,他不但带她出席各大场合,也不吝公开两人的关系,甚至为她金盆洗手,扶弱济贫。那个女人就是他唯一承认过的妻子,白夫人。”
观光客们被挑起了好奇心。
叶夫人低下头,悄悄露出微笑。
“各位,想知道是什么样的女人驯服了这匹孤傲的狼吗?”
众人点头如捣蒜。
“来,请跟我来,让你们看看白夫人的庐山真面目。”导游领着大家来到另外一个房间。
这里显然是一间卧室,月牙白色系,布置简单却典雅,刻意敞开一边门的衣柜里挂着几件素雅洋装,还有几件尺寸较小的白衬衫、吊带裤与报童帽。梳妆台旁挂着一张婚纱照。
观光客们一见那张婚纱照,纷纷喊:
“哇!这是婚纱照吗?还可以这样拍的?”
“好有趣的照片!”
“这姑娘太逗了!”
“各位。”导游的声音总算来了点劲,“这位就是改变了白狼的女人,蒋心。”
婚纱照里,西装笔挺的白正擎难得地笑了开来,他身旁的新娘子蒋心虽然穿着端庄的白纱,却摆出一个可爱的鬼脸。
“这可是我看过最逗的老上海婚纱照。到现在都没人知道,为什么白夫人要摆鬼脸?”导游说。
一直沉默不语的叶夫人忽然开口:“我想,那是因为白正擎不笑,所以她想要逗他笑一笑吧。”
所有的人,包括导游,都望向她。
老妇笑了笑,模样竟有些俏皮,说:“我猜的而已。”
“我倒还是第一次听到这种说法。”导游并不把老妇的话太当真,继续解说,“虽然外界尊称蒋心为白夫人,但两人并没有结婚,可为何仍有这张婚纱照?没人知道真相,因为两人在一起不到一年,就传出白狼被日本人炸死,而白夫人也随之人间蒸发。”
没人注意到叶夫人的眼里蒙上一层淡淡的悲伤。
“据说白夫人只是个出身街头的平凡卖艺少女,但白狼为何会钟情这样身份低下的女子?白狼死后,她又去了哪里?白狼和这个女人,成为繁华上海陷落前最谜样的传奇。”导游顿了顿,“接下来,我们看看白府其他地方……”
导游领着众人离开了房间,叶夫人却故意落后,独自留在这间卧房里。
她走到梳妆台前,上头还摆着一两罐法国香水、粉扑、脣膏、梳子等女性用品和舶来品,只是都被塑料透明薄膜保护着。她伸出手,满是依恋地抚摸了一下透明的塑料薄膜。
她的耳里仿佛又听见了音乐。
钢琴声。
她抬起头,看着婚纱照里那扮着鬼脸逗笑白正擎的年轻新娘子。
然后她的眼神落在照片中新娘手里拿着的一个桃花结。
红色的,喜气洋洋。
上海城隍庙的桃花结。
老妇缓缓从口袋里珍重地拿出一样事物。
也是一个桃花结,只是已老旧褪色。
数十年的岁月让曾经鲜艳的红色褪成略微泛白的粉红,边缘也泛毛脱线,但却真真切切,是同一个桃花结。
老妇将那枚桃花结捧在胸前,闭上双眼,跌入了回忆的漩涡里。

㈣ 有一首歌的歌词有‘为什么他回家’是女的唱的 粤语的

回家(国)/街灯(粤)歌曲对照
回家
演唱:王杰
词:刘虞瑞
曲:陈大力&陈秀男
我走在清晨六点无人的街带着一身疲倦
昨夜的沧桑匆忙早已麻木在不知名的世界
微凉的风吹着我凌乱的头发
手中行囊折磨我沉重的步伐
突然看见车站里熟悉的画面
装满游子的梦想还有莫名的忧伤
回家的渴望又让我热泪满眶
古老的歌曲有多久不曾大声唱
我在岁月里改变了模样
心中的思念还是相同的地方
那刻着我的名字年老的树是否依然茁壮
又会是什么颜色涂满那片窗外的红砖墙
谁还记得当年我眼中的希望
谁又知道这段路是如此漫长
我不在乎有没有梦里的天堂
握在手中的票根是我唯一的方向
回家的感觉就在那不远的前方
古老的歌曲在唱着童年的梦想
走过的世界不管多辽阔
心中的思念还是相同的地方
街灯
演唱:王杰
曲:陈大力陈秀男
词:小美
冷雨扑孤单街灯照向街角
有个冷漠路人寂寞在眼角渗满
一声钟响如栖身冰冷异乡
害怕街灯影照我孤单的背景
害怕思忆再沾湿那伤感眼睛
让我归家可以吗可终止牵挂
又在一起可以吗地老天荒可以吗
情人仍心牵可记挂这个老地点
街灯可见证这对我对你最思念
心想止际你可否有思想我
不死的眷恋叫我偷生到目前
(不死的眷恋从未淡忘渡每天)

㈤ 怎样装饰房间 适合女生的 可爱点(图片)

居室色彩选择搭配应以符合主人的心理感受为原则。通常,有这样几个色调的搭配方法:——轻快玲珑色调。中心色为黄、橙色。地毯橙色,窗帘、床罩用黄白印花布,沙发、天花板用灰色调,加一些绿色植物衬托,气氛别致。 ——轻柔浪漫色调。中心色为柔和的粉红色。地毯、灯罩、窗帘用红加白色调,家具白色,房间局部点缀淡蓝、有浪温气氛。——典雅靓丽色调。中心色为粉红色。沙发、灯罩粉红色,窗帘、靠垫用粉红印花布,地板淡茶色,墙壁奶白色,此色调适合少妇和女孩。——典雅优美色调。中心色为玫瑰色和淡紫色,地毯用浅玫瑰色,沙发用比地毯浓一些的玫瑰色,窗帘可选淡紫印花的,灯罩和灯杆用玫瑰色或紫色,放一些绿色的靠垫和盆栽植物点缀,墙和家具用灰白色,可取得雅致优美的效果。——华丽清新色调。中心色为酒红色、蓝色和金色,沙发用酒红色,地毯为暗土红色,墙面用明亮的米色,局部点缀金色,如镀金的壁灯,再加一些蓝色作为辅助,即成华丽清新格调。住宅装修色彩技巧①根据您的职业特点作出选择。 不同颜色进入人的眼帘,刺激大脑皮层,使人产生冷、热、深、浅、明、暗的感觉,产生安静、兴奋、紧张、轻松的情绪效应。利用这种情绪效应调节“兴奋灶”,可以减少或消除职业性疲劳。例如您从事的是高温炉火工或露天烈日曝晒的作业,住宅色彩最好选择绿色或蓝色,使您的视神经从“热”感觉过渡到“冷”视野。假如您是在五彩灯交烁的歌舞厅或商品琳琅满目的百货商场工作,那么您的居室以中性白色为宜,能使您兴奋的心态很快“冷凝”。 ②根据房屋面积和家具状况作出选择。 一般小型化结构的住宅以单色为宜,采用较明亮的色彩,如浅黄、奶黄,以增加住宅的开阔感,利用住宅色彩衬托您的家具使住宅或显朴素大方或显庄重高雅。 ③根据住宅周围环境进行选择。 如果您的住宅周围建筑物有红砖墙或红色涂料墙的光线反射,您的住宅色彩就不宜用绿或蓝色,而宜用奶黄色。如果窗外有大片树木、绿地的绿色光线反射,墙面也宜用浅黄或米黄色。

㈥ 自梳女是什么

"自梳女"说法的由来

自梳女产生于清朝后期,是珠江三角洲地区独有的特殊群体。

据《顺德县志》记载:当时,顺德蚕丝业发达,许多女工收入可观,经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后,在婆家受气,地位低微,因此不甘受此束缚,情愿终身不嫁,于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。

然而到了上个世纪30年代,珠江三角洲地区蚕丝业衰落,这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚,遂结伴前往,许多女性在南洋打工多年,没有谈婚论嫁,五六十岁时,买来供品拜祭天地,也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。

过去“自梳”具有特定的仪式,先由村中族人选择吉日吉时,良辰吉日一到,便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖,然后举行“梳髻”仪式,自梳女将自己的辫子挽成发髻,表示永不嫁人。仪式当日,还要摆上几桌酒席,请亲朋聚会,以示公众。

自梳女一旦辫子梳起就不得反悔,日后如有不轨行为,就会为乡党所不容,会遭到酷刑毒打,被装入猪笼投河溺死。死后,其父母不得收尸葬殓,由自梳女们用草席包裹,挖坑埋葬;倘村中无自梳女,便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后,便自立于社会,可以走出深闺,出外耕作、经商或打工。

按照俗例,自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里,只能抬到村外,因而一些自梳女被迫“守墓清”。

“守墓清”是守节之意,又叫“买门口”。“买门口”有两种方式,一种是自梳女找一个未婚男性出嫁,出嫁前,男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金,而女方出嫁3日回娘家探望亲人后,就再不回婆家,但自梳女必须按照协议的规定,长期给婆家提供费用,所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁,做死者名义上的妻子,自梳女同样要付给婆家一笔钱。

有人认为,自梳女用如此极端的方式来反抗命运,可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微,她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰:“鸡公仔,尾弯弯,做人媳妇甚艰难,早早起身都话晏(晚),眼泪未干入下间(厨房)。”这从侧面反映出封建社会妇女的命运。
位于顺德均安镇的冰玉堂,被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证,记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉,目前中国最后一批自梳女,已进入七八十岁的高龄。日前,记者走进冰玉堂,听最后的自梳女讲述她们的心路历程。冰玉堂封闭50年

每年七夕、八月十五和春节,自梳女聚集在此拜祭死去的姐妹,展览手工艺品;冰玉堂并不拒绝男人进入,只是男人不能在此过夜

天空中飘洒着细密的雨丝,在一片青瓦之上聚集成水珠,然后沿着瓦棱,一滴一滴地落下来,拍打着冰玉堂冷冷的水泥地面,发出清脆的响声。

这样的文字记录了公元二千零二年公历十一月二十九日和三十日顺德的天气。就在这样的天气里,在空寂的冰玉堂里,记者采访了中国最后的自梳女。

去年11月29日,午饭之后,黄月、黄姑、黄英几个姑太(记者注:顺德地方称“自梳女”为“姑太”)陆续来到冰玉堂,像大家约好了一样。

黄月告诉记者,早在上世纪九十年代,冰玉堂就无人居住了。不过,住在附近的姑太们仍然每天到这里来坐坐,和姐妹们聊天、打牌。

冰玉堂原本是顺德均安镇沙头村自梳女的住所,1950年落成,但后来自梳女都回到家人身边,冰玉堂再无人居住,因此,它就成了自梳女们的会馆。每年七夕、八月十五和春节等特别的日子,她们聚集在这里举行活动,拜祭死去的姐妹们,并展览自己的手工艺品,供人欣赏。

有人说,冰玉堂常年谢绝外界尤其是男士进入。黄月对这一说法做了订正。她说,其实冰玉堂并不拒绝男人进入,只是男人不能在此过夜。

从冰玉堂北门进入,左手边就有一间房,供奉着黄姓祖先的牌位。姑太们说,之所以把祖先的牌位放在此处,就是方便外界人士到此拜祭祖先,因此,不存在男人不能到此的说法。不过,当地男人都知道这是自梳女的住处,因此一般不会到此。自梳女都有牌位

所有自梳女的牌位都放在冰玉堂明显的位置,死者的名字写在黑纸上,生者的名字写在白纸上

50年光阴逝去,冰玉堂终于敞开了紧闭的“心扉”。在自梳女的同意下,当地政府即将逐步开放冰玉堂。

冰玉堂有两扇门,北门和东门。北门藏在一条窄窄的小巷中间,东门面临着一条水泥路。如今东门两边各有一个建筑,一边是高楼,另一边有人砌起了1米多高的红砖墙,圈出一块地,因此东门也被藏匿了起来。

冰玉堂在四面围墙的包围之中,院子里种满花草。冰玉堂为两层建筑,一楼是姑太们聚会的厅堂和神位,还有厨房,以前的姑太就在这里煮饭煲汤。二楼是姑太们的卧室,姑太们当年睡过的床铺如今已经拆除了,空荡荡的房子里只剩下木板地面和青砖墙壁,显得格外冷清。

冰玉堂里供奉了很多神,有观音、济公、关帝等等。所有自梳女的牌位都放在明显的位置,死者的名字写在黑纸上,生者的名字写在白纸上。黄月说,现在村子里只有20多个自梳女,加上留在新加坡的十几个,总共只有30多个自梳女了。

冰玉堂里挂满“塔香”,“塔香”的形状如同蚊香,所不同的是,一支“塔香”的直径约为1米长,一支香可以烧1个月。当“塔香”吊起来时,就成了宝塔的形状。在挂起来的“塔香”下方,还挂上进香者的名字。日后产权移交村里

自梳女们已经集体立下产权移交的遗嘱,她们说,重修冰玉堂可以,但有的东西不能动,而且还是由她们来管理

过去自梳女们到南洋打工,并不购置物业。为了年迈之时有一个养老的地方,自梳女们决定共建一个居住的场所。1949年,新加坡的华侨成立同乡会,顺德的自梳女遂共同出钱,通过同乡会,在顺德老家修建起了冰玉堂。1950年秋落成。

按照旧俗,自梳女不能死在村子里,所以冰玉堂必须建在村外,离当时的沙头村还有很远的一段路。

冰玉堂筹建之时,成立了一个基金会,会员每人每年交12元新币的会费,基金会的钱用于冰玉堂平时的开支。基金由产权委托人来管理,冰玉堂产权委托人共有3个。

“如果有一天,自梳女们都没了,冰玉堂无人管理,那么它的产权就交给沙头村福利委员会。”黄月说。2000年12月,自梳女们已经集体立下产权移交的遗嘱。

现在当地政府已经迫不及待地想开放冰玉堂,也有意重修冰玉堂。姑太们说,重修可以,但有的东西不能动,比如自梳女们的牌位等等,而且还是由她们来管理,政府不能干涉。

黄月说,政府已经来找过她们,附近的生态乐园也召集她们开过会,表示了合作之意,意欲将冰玉堂作为一个景点,和生态乐园连成一个整体,向游人开放,生态乐园支付给她们一定的报酬,但是姑太们没有同意。姑太们说,没有什么好看的。更主要的是,姑太们要自己管理冰玉堂,但是她们没有时间和精力来天天来看管。如果收了钱,就要负责。但要是把管理权移交给生态乐园,冰玉堂就没有了自主权。

不过,姑太们还是将一套钥匙交给了当地政府,允许当地政府带人来参观。现在每逢双休日,就会有人前来。出境付蛇头180元新币

当时3分新币可买猪肉,做女佣每月工资6元新币,月入30元新币家里可请两个工人

前来参观的人关注的并不是冰玉堂这座建筑,因为它本身并无太多特别之处。人们渴望的是能够从这个自梳女曾经生活过的地方,寻找自梳女们鲜为人知的故事。

姑太们介绍,早在100多年前,顺德就有女子远渡重洋,赴新加坡、马来西亚等地打工。由于重男轻女的缘故,出去的都是女性。

当年,黄月的家境并不差,但是那时候当地的风气是女性更喜欢到南洋打工,都不愿意留下来,所以1936年,12岁的黄月和妈妈去了新加坡。

那时,很多人千方百计地找到“水客”帮忙出境,“水客”也就是现在所说的“蛇头”。当时,黄英有一个表姐在新加坡,因为家中无钱,于是先委托“水客”将黄英带到新加坡,由表姐代付费用,然后表姐在黄英后来的工资里扣钱。黄姑也是“水客”将其送到新加坡的,黄姑在新加坡的姐姐为此付了180元新币。

180元新币是什么概念呢?黄月回忆说,1936年,她姨妈给一家老板做女佣,每月工资是6元新币。那时候3分新币可以买猪肉,1个人1个月的吃住费用大概是3元新币。如果一个月能挣30元新币,家里就可以请两个工人。南洋飘零个性封闭

离家时妈妈哭了我没哭,我以为新加坡很好玩。回乡再离家时,妈妈没流泪但我却哭了,因为我知道一个人在外面的苦

对自梳女们在南洋的生活,黄英有着一段十分心酸的描述。

“12岁那年,我就去了新加坡,在渡口与妈妈分手时,妈妈哭了,舍不得我。但我没哭,因为我以为新加坡很好玩。30多岁时,我回过一次家,在家里只住了两三天,就返回新加坡。妈妈送我时,没有再流泪,因为她已经习惯了,而且已经抱了孙子。但这次我却哭了,因为我知道一个人在外面的苦。”

在南洋的自梳女们大多是做女佣(当地人称为“妈姐”),因此吃住都在老板家里。其他的人或者做小贩,或者开小店。这部分自梳女一般租住一间很大的房子,房子带有很多小房间,可以同时居住二三十人。

在24岁之前,黄月一直和其他姐妹住在一起。她说,姐妹们在一起很团结,很热闹。但做女佣很辛苦,一个月只有初一和十五两天休息,只有在那个时候,姐妹们才能团聚。

女佣是不能和老板平等对话的,长期的独处形成了自梳女自我封闭的个性。黄荷说:“我在马来西亚基本上没有朋友,因为一个人习惯了独来独往,不喜欢与别人交流。”

新加坡政府也给予了她们一些待遇,如新加坡国籍和相应的福利。姑太们说,在新加坡,有女无儿的,可以租到很便宜的房子,10元新币就可以租到1房1厅。无子女的老人,政府给他们免费分房。平时有社团帮助她们做饭,5毛钱新币就可以吃一餐饭。如果老人生病住院了,医药费、床位费都只收正常价位的1/4。

“可惜的是,我们在新加坡没有亲人。而且新加坡有规定,一套房子只能住两到四个人。所以白天有人陪着聊天、打牌,晚上老人们就很孤独。”黄冰说,“我们还听说有的老人死在房子里,无人知晓,所以姑太们都选择了回国。”

黄月告诉记者,如今80%的自梳女都已经回国。大概还有十几个没有回来,那是因为她们在村子里已没有亲人了。

早年回来的自梳女,按照旧俗还是不能死在村里,只有住在冰玉堂里。上个世纪六七十年代,冰玉堂里住了很多自梳女,最多时有30多个。 随着时世更替,自梳女不能死在村里的规矩逐渐消失了,因此,她们能回到亲人身旁生活。暮年回乡形单影只

由于始终抱着落叶归根的念头,所以大家都没有购置物业。黄冰回乡时,几乎用两只手便拎完了所有家当

1992年,黄冰回到故乡。因为决定不再回去了,所以黄冰几乎用双手拎回了她在新加坡的所有家当。她说,还剩下一台电风扇没拿,太重了。

黄英说,在40岁以前,自己没有攒过一分钱,所有的钱都寄回家了;40岁之后,才自己攒钱,因为这时候家里已经不需要她再寄钱了。

黄月说,以前在新加坡买房很容易,但自梳女们始终抱着落叶归根的念头,所以都没有购置物业。

中国的古训是:滴水之恩,当涌泉相报。自梳女们为家庭(严格地说,是哥哥的家庭或弟弟的家庭)默默奉献了几十年,因此,当她们回归故里时,理所当然地受到家人的尊敬。

如今,黄英和弟弟的孙子同住。黄英说,侄孙子对自己很好。但已经习惯一个人生活的黄英还是自己做饭吃。她说,一个人吃饭很自由,想吃什么就吃什么,想什么时候吃就什么时候吃。

精明的黄姑早在30年前就为自己铺了一条后路。黄姑在寄钱给弟弟的同时,嘱咐弟弟为她建一座房子,以便日后回乡居住。黄姑现在就是住在自己的房子里,有一个院子,摆满了花草,还有独立的厅、厨房、卫生间和卧室。房子里收拾得干干净净,如同黄姑整齐的仪表。“结婚是很害羞的事情”

黄姑说,在顺德均安女子不结婚十分普遍,不结婚的才是多数,如果你结了婚,其他姐妹就不和你说话

自梳了就意味着不能结婚,年迈时需要别人的子女照顾,自梳女们为什么要作这样的选择呢?

黄月说,当时有人担心老公不好,会挨打挨骂,所以干脆不结婚;有人觉得结了婚,还要带小孩,不自由;也有人认为,不结婚很自由,很独立,和很多姐妹们在一起很开心,而且她们又有钱,不依靠任何人;还有人因为家里有弟妹,如果弟妹要结婚,但你还没有中意的人,你就必须自梳,否则,其他弟妹就不能结婚。

黄姑不结婚的理由非常简单:在顺德均安女子不结婚十分普遍,如果女子买“门口”,男子拒绝,女子就会自杀。因此,父母一般不干涉女儿的决定。过去结婚的只是少数,不结婚的才是多数,如果你结了婚,其他姐妹就不和你说话了。“这里姓黄的女子都不结婚,结婚是很害羞的事情。”

黄荷说,她22岁离家,58岁才自梳。她父母早逝,家里有2个弟弟,1个姐姐,父母去世前叮嘱她,要好好照顾弟弟。因此,为了一心一意照顾好弟弟,她和姐姐都没有结婚。

而黄荷所说的自由,就是可以随便买什么吃的、穿的,想看电影就看电影。但实际上,姑太们的生活十分简单。

黄英说,姑太们在年轻的时候,都有人追求过,但是她们已经自梳了,所以就不吭声,不理会他们,日子久了,追求的男人就不来了。“但是她们对男人并不憎恨。”黄英说。自梳了也有人结婚

以前自梳女结婚,亲姐妹也会不再与其来往。现在年纪大了,姐妹们又正常来往了。但姑太们还是明显地忌讳谈这些

冰玉堂东面的花园里,有一棵树外形奇特,树高数十米,笔直的树干直刺苍穹,到树冠才有一簇枝叶。黄英说,这种树叫“桄榔树”,以前有两棵,是自梳女亲手种的,表示“一心一意不嫁人”。但现在一棵树已经倒了,原因不明。黄英说,也许是因为姐妹们当中有人“变节”的缘故吧。

自梳女中到底有多少人“变节”过呢?姑太们说,不多,以前自梳女结婚,就会遭到其他姐妹的排斥,亲姐妹也会不再来往。

但是现在年纪大了,姑太们的心境平和了,那些曾经结了婚的人和其他姐妹们又正常来往了,在一起聊天,一起打麻将。但面对外人,姑太们还是明显地忌讳谈这些东西。

黄月在24岁的时候,嫁给新加坡当地的一个华裔,后来生下一个女儿,现在她的外孙已经上大学了。黄月自称没有自梳,但是在冰玉堂自梳女的牌位上,我们还是看到了黄月的名字。我们从侧面了解到,黄月在11岁时就已经自梳了。因为黄月自己隐瞒了实情,所以,我们无法了解她自梳的原因、如何恋爱和自梳后嫁人的心情。

(文中人物均为化名)新闻背景悲欢离合自梳女
http://www.21wing.com/sehui/show.asp?id=12537
自梳女- -

????? 自梳女产生于清朝后期,是珠江三角洲地区独有的特殊群体。

????? 位于顺德均安镇的冰玉堂,被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证,记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉,目前中国最后一批自梳女,已进入七八十岁的高龄。

据《顺德县志》记载:当时,顺德蚕丝业发达,许多女工收入可观,经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后,在婆家受气,地位低微,因此不甘受此束缚,情愿终身不嫁,于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。

然而到了上个世纪30年代,珠江三角洲地区蚕丝业衰落,这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚,遂结伴前往,许多女性在南洋打工多年,没有谈婚论嫁,五六十岁时,买来供品拜祭天地,也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。

过去"自梳"具有特定的仪式,先由村中族人选择吉日吉时,良辰吉日一到,便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖,然后举行"梳髻"仪式,自梳女将自己的辫子挽成发髻,表示永不嫁人。仪式当日,还要摆上几桌酒席,请亲朋聚会,以示公众。

自梳女一旦辫子梳起就不得反悔,日后如有不轨行为,就会为乡党所不容,会遭到酷刑毒打,被装入猪笼投河溺死。死后,其父母不得收尸葬殓,由自梳女们用草席包裹,挖坑埋葬;倘村中无自梳女,便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后,便自立于社会,可以走出深闺,出外耕作、经商或打工。

按照俗例,自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里,只能抬到村外,因而一些自梳女被迫"守墓清"。

"守墓清"是守节之意,又叫"买门口"。"买门口"有两种方式,一种是自梳女找一个未婚男性出嫁,出嫁前,男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金,而女方出嫁3日回娘家探望亲人后,就再不回婆家,但自梳女必须按照协议的规定,长期给婆家提供费用,所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁,做死者名义上的妻子,自梳女同样要付给婆家一笔钱。

有人认为,自梳女用如此极端的方式来反抗命运,可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微,她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰:"鸡公仔,尾弯弯,做人媳妇甚艰难,早早起身都话晏(晚),眼泪未干入下间(厨房)。"这从侧面反映出封建社会妇女的命运。
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自梳女的“守墓清”俗

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自梳女的晚年十分凄惨,如果没有拼命积点血汗钱与其他姐妹共同买一间房子作姑婆屋,真是临死时连停尸的地方都没有。按俗例,自梳女不能死在娘家或其他亲戚家,只能抬到村外,死后也只有自梳姐妹前往吊祭扫墓,因而一些自梳女被迫“守墓清”。

“守墓清”又叫“买门口”,即自梳女找一死人出嫁,做死者名义上的妻子,以便将来可以老死夫家。自梳女要付给婆家一笔钱来“买门口”。“守墓清”是守节之意,有“墓白清”和“当尸首”两种形式。“墓白清”又称嫁神主牌,即某家有早已夭折的男性,不论是童子或是成年,只要死者家长同意,自梳女就可出钱买作那一家当媳妇,买成后,要举行“拍门”,“入门”仪式。所谓“拍门”,就是当自梳女来婆家认作媳妇时,婆家先把门关上,自梳女要“拍门”,阿婆在屋内提出种种难堪的问话,如“我家清苦,你能守吗?”,“以后不反悔吗?”等等,自梳女必须回答得阿婆称心后才开门,自梳女入了门就算被接纳为这家的媳妇,以后,必须经常在经济上贡纳给婆家,翁姑死时,要前往执丧。另一种形式叫“当尸首”。即当男子死而未葬时,自梳女嫁去作死者之“妻”,要披麻带孝,守灵送葬,以后,如翁姑稍有不满,可赶出家门不在认作媳妇。

自梳女“守墓清”买了门口,便可算作男家族中人。可怜自梳女受尽精神和劳累身体的折磨,才换得个死的“门口”。

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有防水台的高跟鞋穿着才不容易累,我经常外出逛街都是穿20厘米跟高的高跟鞋,防水台有9厘米厚,穿起来挺舒服的,逛一整天都没问题,反而薄底的高跟鞋穿了一会儿就脚疼,就上下班穿穿。

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中文名:阿兰·达瓦卓玛 汉语拼音:lán Dáwǎzhuōmǎ 汉语注音:ㄚㄌㄢˊ·ㄉㄚˊㄨㄚˊㄓㄨㄛˊㄇㄚˇ 英文名:Alan Dawa Dolma 日文名:アラン·ダワジュオマ 性别:女 身高:158cm(ANECAN杂志最新资料) 体重:40kg 学历:大学本科 曾就读学校:康定回民小学(1992-1997)、 四川音乐学院附属中学(1997-2003)、 解丨放军艺术学院音乐表演系【另修二胡专业,为双专业】(2003-2007) 特长:声乐、二胡、舞蹈、钢琴、取别人之长 语言:汉语、藏语、日语、英语 尊敬的人:父亲 擅长的事:将事情准确地传达给对方 必不可缺的东西:信念 初恋:小学三年级(对象是一个很会画画的男孩子) 癖好:咬指甲 兴趣:购物、与人交往 收藏:包包 会做的菜:炒饭、拉面、煎鸡蛋 成绩优秀的科目:音乐 在家都做些什么:发呆、听音乐、睡觉 经常被人惊奇地问的事:你是藏族? 眼中的爸爸:温柔,像大树一样的人 眼中的妈妈:笑容美丽温柔的人 喜欢的颜色:粉色、白丨色 喜欢的电影:《罗马假日》、《加勒比海盗》 喜欢的男性:酷酷的,不怎么说话的人;坦率,有着温和面孔的人,热爱音乐,嘴要小点,眼睛要小点的,细长的,单眼皮不错. 喜欢的食物:牛肉、四川火锅、日本火锅、生鱼片、烧烤 喜欢的季节:春天 喜欢男人身体的哪里:肩膀 喜欢的家务事:没有 喜欢什么样的地方:适合远眺的地方、大草原、山顶、广阔的海洋 喜欢的动物:狗 想住在世界上的哪里:美人谷和夏威夷 想试试看的运动:滑雪 最重要的是:波比 最害怕什么:鬼怪 不喜欢吃什么:牛奶和煮鸡蛋、青菜 不喜欢哪样的人:自恋狂 消沉的时候会:大睡一场来忘掉,或者是去shopping发泄 关键字:人类之爱、和平 以成为超越国境、人种、宗教、性别、甚至世代的艺人为目标,想要唱出“不论在任何地方都能被接受的音乐”。将包括朋友、家人在内的“世界”联结起来。 关于阿兰小时候:兰兰(小时候的昵称)经常游泳、玩泥巴,也常常爬山;学过二胡、画画,不过画画和跳舞学了一半就没学了;小时候脸上还有高原红,像一个红苹果;梦想成为灰姑娘;喜欢妈妈做的白菜煮牛肉;相信这个世界上一定有人鱼公主和UFO。 从艺经历 ◎2003年9月 就读解丨放军艺术学院声乐系 ◎2004年 加盟现代女子民乐非凡乐队 ◎2005年8月 唱片《声声醉如兰》问世 ◎2007年11月21日 在日本发行首张单曲《明日への赞歌》,正式出道 ◎2008年 6月首张单曲正式在台湾发行 ◎2008年 从7月开始以五大元素为主题在日本连续5月发行单曲 ◎2009年3月4日 个人首张原创专辑《VOICE OF EARTH》发行 ◎2009年7月10日 个人首张中文专辑港版在香港发行 ◎2009年7月22日 个人首张中文专辑在大陆发行 ◎拍摄MV 《香蕉菠萝》 ◎电视剧《太阳女神》卓玛(女二号) ◎酸奶广告(内蒙乳业) 她的声音也很特别,希望是你找的那个歌手, 希望能够帮到你,也希望你能够采纳。 姓名:本多ruru RuRu 本名:陈嘉露 生日:1976年3月18日 星座:双鱼座 长腿MM 血型:O型 身高:162cm 体重:47kg 腿长:40寸(长腿MM) 所属唱片公司:台湾Virgin维京音乐 专长:唱歌、书法、画画、舞蹈 嗜好:书法、舞蹈、吃东北菜、睡觉 最喜欢的音乐:所有好听的音乐 最满意的身体部位:全部 自认最有魅力性格:独立坚强 中国出生1976.3.18 本多ruru 出生在中国沈阳。 日本出道1992 本多ruru 随母亲移民日本。 1993.11东京电视台“外国人歌谣大奖赛”进入决赛。 1995.1日本KDD国际电话公司主办“第一届在日中国人日本与歌曲大赛”获第一名。 1995.5中日合作电视剧《上海人在东京》中饰演蔡小玲。 1996.6与着名作曲家歌手宇崎龙童联手在东京23个区举行的音乐会同台演出。 1997.7与西城秀树合作在北京万里长城、深圳体育馆、广州天河体育馆、珠海举办大型演唱会。 1997.8 NHK电视台亚洲音乐节目“深夜的王国”担任日语VJ。 1999.3由“五花八门浅草桥”选秀活动中脱颖而出后组成“太阳与月亮”,由知名音乐人淳君(射乱Q主唱)担任专辑制作人。 1999.4.21发行首张单曲《太阳与月亮》销量达35万张以上,获日本ORICONG排行榜第4名。 1999.6.23发行第2张单曲《Gotta Make It Love》获日本ORICONG排行榜第3名。 1999.7.28发行第3张单曲《在宇宙LaLaTa》获日本ORICONG排行榜第9名。 1999.9.29发行第5张单曲《Magic Of Love》。 本多ruru写真 1999.10.27发行首张专辑收录15首歌曲。 1999.12.8发行第6张单曲《圆的太阳》。 1999.12囊括日本音乐界权威的有线放送大奖新人奖、唱片大奖新人奖…等6项大奖的所有新人奖项。 2000.1.16任宝丽来拍立得口袋相机代言人。 2000.4.19小组改名“T&C Bomber”后发行第7张单曲《Don't Stop》。 2000.7.19发行第8张单曲《正午的海市蜃楼》。 台湾出发2000 本多ruru 签约维京唱片,开始全新音乐旅程。 2001 本多ruru 推出首张国语大碟《美丽心情》,风靡整个大中华区;同年,参加偶像剧集《阳光果冻》的演出,过足戏隐。 2002 本多ruru 《Single》再次性感出击。 2003 本多ruru 《跟我说》专辑 本多ruru写真 2005 本多ruru 内地单曲《你一点都没变》 2007 本多ruru 日本《初心》 本多ruru -----⊙中国出生 日本出道 台湾出发 RuRu跨国两岸三地 《感人!》奋斗心情 美丽剖析 歌词中有哝的歌曲有 歌曲: 月朦胧鸟朦胧 - 凤飞飞 歌手: 华语群星 [ti:月朦胧鸟朦胧-凤飞飞] [ar:华语群星] [by:fyes(feiyes.net)] 月朦胧鸟朦胧 萤火照夜空 山朦胧鸟朦胧 秋虫在呢哝 花朦胧夜朦胧 晚风叩帘拢 灯朦胧人朦胧 但愿同入梦 月朦胧鸟朦胧 萤火照夜空 山朦胧鸟朦胧 秋虫在呢哝 花朦胧夜朦胧 晚风叩帘拢 灯朦胧人朦胧 但愿同入梦 歌曲: 就让这首歌 歌手: 张震岳 专辑: 很ok 不插电音乐分 张震岳就让这首歌 就让这首歌 今夜一直重复 我们都没错只是看清楚 原来不懂的事 没有什么好说 现在先不要说 就让我们沉默 最后的拥抱 爱情的终点 回忆一触即发如何忍住眼泪 不让她哭唏哩哗啦筑就深情这样好吗 从今以后各走各的路 身上留过你的沓图 怎么可能不在乎 不怪现在只怪当初谁辜负了谁糊涂 清醒了没越是卖醉却不醉 绕了一圈圈越想念谁 吃定了谁电影散场了没 又怎么会虎头蛇尾看你哭红又肿的双眼 一把眼泪一把鼻涕 从喜剧变成墨剧怎么继续 只好放着这首歌 她一直用力在听 你是我的另一个人爱这么过瘾 就像生命共同体如今却只能写下这回忆 电影散场之后你是否留下什么 一切不难再重头那感伤对画面说 这决定变得轻松夜深人静心回头 有首歌它一直 repeat repeat 是为了什么 是分手的时候就让我们自由 回忆一幕幕就像一场电影 原来一直感动 电影终要结束结束难免痛苦 心中留下伤痕 就让这首歌萦绕在耳边 我尝试刻画着每一次 曾经快乐的每一日 这首歌要播几次有太多的舍不得事 歌词像针在刺旋律让眼眶湿 曾几何时开始静止打不开的画夹 从你哝我哝的梦到现在你懂我懂的沉默 所有的痛就让时间来破 电影散场之后就在那回首处 你别走回头路 我只能头也不回地藏住感触 少了骗人的拼图怎么拼得出那版图 我真心为你祝福 有没有那么一首歌会让你很想念 有没有那么一首歌你会假装听不见 听了又掉眼泪却按不下停止键 多少的夜就这样开着灯到另一个夜 我们之间有多少故事在这首歌的里面 人不在就让这首歌在回忆也还在 就让这一首歌今夜一直重复 我们都没错只是看清楚原来不懂的事 哦没有什么好说现在先不要说 就让我们沉默 最后的拥抱爱情的终点 是分手的时候就让我们自由 回忆一幕幕就像一场电影 原来一直感动 哦电影终要结束结束难免痛苦 心中留下伤痕 就让这首歌萦绕在耳边 ———— 歌曲: 秀才胡同 歌手: 李宇春 专辑: 少年中国 李宇春-秀才胡同 清明的风吹绿了你的胡同 梨花雨淋湿了书生的梦 树叶儿落头顶上秋雁呢哝 城门外没贴你名字 风雪之中咳嗽 依偎在她胸口 你要离开这清贫如水巷口 走出后不再回头 她立春她立秋 她人比黄花瘦霜白了头 先天下后天下黄金屋 颜如玉百代忧愁 红砖墙老牌楼琉璃瓦 已看透却不开口 沉默中那情天那泪海 爱和恨转眼成空 它立春它立秋它荒芜 它重修海棠依旧 先天下后天下黄金屋 颜如玉沽一杯酒 红砖墙老牌楼琉璃瓦 写着拆却不开口 它已走那功名那往事 那胡同恍然如梦已成空 组曲 唱:张秀卿专辑:却上心头 我是一片云自在又潇洒 深邃混梦飞来去无牵挂 金盏花儿开了凤凰木儿绿了 金盏花儿开了蔷薇花儿红了 金盏花儿开了你我遇见了 你我遇见了花儿都醉了 金盏花儿开了凤凰木儿绿了 金盏花儿开了蔷薇花儿红了 月朦胧鸟朦胧萤火照夜空 山朦胧鸟朦胧秋虫在呢哝 花朦胧叶朦胧晚风叩帘拢 灯朦胧人朦胧但愿同入梦 早晨的太阳呦红式火 又见求人那呦 轻轻快快走过小路嘿呦 一路摘花朵哎呦 一路唱山歌哎呦 垂杨柳过小河啊一前一后来陪伴我呦 有许多许多话儿要说嘿... 落叶一片片 拾起一片做纪念 叶里有我俩的誓言 今年的秋天分外温暖 只要我们两心不变 纵然在秋天里也有春暖 问秋风吹落叶飘 真情建立在秋天 歌曲: 青涩的爱 歌手: 名洋 专辑: 名洋天下精选 曲名:青涩的爱 演唱:名洋 专辑:名洋天下精逊 你说你好冷 你说你不愿再来 海誓山盟转眼成空 那已是褪色的期待 你潇洒地离开 留不住一丝色彩 细雨呢哝消失无踪 我不愿细诉情怀 为何要爱为何分开 是否开始就注定要失败 不敢重来不敢坦率 莫非是命运的安排 告诉我有谁能告诉我 我不明白要怎么去爱 告诉我别让我走不出 无奈

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[url=http://www.missyuan.com/viewthread.php?tid=149233&fromuid=1074645 ]去除图片中文字的几个基本技法[/url]
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㈩ 求QQ聊天背景图片,都是那种唯美系的图片,最好是那种一个挺纯洁的一个女孩站在一面白色的砖墙前面那种